Окончателната присъда

Защо сме живи? Какъв е смисълът на живота? Чуйте как един човек се опитва да определи нашето съществуване: „Защото какво сме ние, братко? Ние сме само призрачна искра на опечалено желание, призрачното и фосфорно трептене на безсмъртното време. Ние сме неизразима реч, ненаситен глад, неутолима жажда, страст, която разкъсва мускулите ни, взривява мозъците ни и разкъсва сърцата ни на парчета. Ние сме извивка на страстта, мигновена пламък на любовта и екстаза, жилка от ярка кръв и агония, изгубен вик, призрак на кратки, остри часове, почти уловена красота, шепот на демон за безтелесна памет. Ние сме жертвите на времето” (Томас Улф). Можем ли лесно да отхвърлим неговата жалоба като бръмченето на луд, или има някаква логика в молбата му? Има ли някакви доказателства за твърдението му, че ние сме просто жертви на времето? Нека бъдем честни. Скандалът на християнството е съществуването на свят, в който властват насилието, алчността и болката; където грубата сила и националното богатство определят съдбата на нациите; където случайно място на раждане определя дали човек ще израсне свободен или роб, в благоденствие или гладуващ. Християните настояват, че Бог властва над всичко и че Той както се грижи за Своето творение, така и се намесва в него, за да изпълни волята Си. Но доказателствата викат: „Не!“ Къде беше този любящ Бог, когато милиони бяха избивани в земните ями и газовите камери на нацистка Германия? Къде е Той сега, докато гладът слага край на жалкото съществуване на безброй хиляди безпомощни деца? Как изобщо можем да съчетаем теологията с реалността; един любящ Бог с ужасите на съществуването? Не можем да решим тази дилема чрез доказателствата на сетивата си. Научните методи, които обикновено използваме, за да разберем света и мястото си в него, просто няма да успеят да съчетаят тези противоположни полюси на доброто и злото. Единственият възможен начин да избягаме от отчаянието е чрез най-монументалния скок на вярата, който можем да си представим. Трябва да повярваме в история, разказана ни от Същество, чието съществуване дори не можем да докажем. За да стане още по-трудно, тази история настоява, че дилемата ни може да бъде решена само ако признаем съществуването на милиарди невидими същества из цялата вселена. Все още не е проведено преброяване, което окончателно да докаже съществуването дори на едно от тези същества. И все пак, ако отхвърлим всичко това, ще бъдем принудени да повторим думите, с които започнах. Какъв монументален скок на вярата! Нека сега разгледаме историята, разказана в една 3500-годишна книга, не като народна приказка или легенда, а като надеждна история, за която си струва да рискуваме самия живот.

Моля ви да повярвате в тази чудесна история, не защото мога да докажа, че е истинска, а просто защото тази книга казва, че е истинска. Моля ви да подредите всичките си възприятия в хармония със светогледа, очертан в нейните страници. Освен това твърдя, че този подход, и само този подход, ще ни позволи да избегнем най-големия скандал на християнството – добър Бог, който позволява на безсърдечното зло да вилнее по тази планета.

Да, ние имаме отговор, но той смирява нашия интелект и обърква рационалния анализ, защото се намира в сферата на вярата. Разбирате ли ясно как нещата са стигнали от вечността дотук и, по-важното, как ще продължат оттук към вечността? Сега ще се опитаме, в силно съкратен формат, да прегледаме сюжета, с надеждата, че ще открием точно как нашето съществуване в един зъл свят има смисъл във вселената на Бога.

В „Върховното начало“

В най-ранното от всички начала Бог трябваше да направи някои изключително трудни избори. Да създаде ли живот или не? И по-важното, какъв вид живот да създаде? Да бъде ли програмиран като компютър да се държи по определен начин? Да бъде ли животно с инстинктивно поведение, но без съвест? Или най-висшият вид създаден живот да бъде много подобен на самия Бог, с морална чувствителност и свобода за всеки индивид да избира собствената си съдба?

Изборът на Бог беше направен безкрайно по-труден от Неговото предзнание. Той ясно видя, че да позволи свободен избор ще доведе до ужасите, с които всички ние сме твърде добре запознати. Щеше ли да създаде роботи, или животни, или същества по Свой образ, които почти щяха да унищожат Неговата вселена? Бог знаеше, че би било по-добре да не създава нищо, отколкото просто да създаде роботи или същества без свободен избор. Той разбираше, че само същества с пълна свобода на избор биха могли да влязат в отношенията, които Той желаеше да има със Своето творение. Всички Негови създадени същества биха могли да изберат да се обърнат срещу Него и по този начин да се обрекат на самоунищожение. Ако има някакъв смисъл, в който Бог е отговорен за съществуването на злото, то е защото Той реши да позволи свободен избор, при който всички възможности са напълно отворени. Но днес благодаря на Бог, че Той не избра другите възможности и че аз съм свободен в Божията вселена да правя свои собствени избори, без скрити бутони, които някаква висша сила може да натисне, за да вземе решенията вместо мен. Дори сред злото и отчаянието, аз ще остана свободен да избера друг път, без никаква надмощна съдба, която да определя моята съдба. Свободният избор е най-важната концепция в историята на вселената. Той е неприкосновеното право на всяко създадено същество, в което Бог няма да се намесва и в което на Сатана е забранено да се меси. Отговорът на почти всеки проблем днес се свежда до концепцията за свободния избор. Тъй като самата същност на свободния избор е да бъде независим от принуда, всяко взето решение е лична отговорност на индивида и не може да бъде приписано на Бога. Те не могат да бъдат предопределени или контролирани.

Така че, въпреки че Бог знаеше, че един ангел ще упражни правото си на свободен избор срещу Него, личната свобода беше толкова важна, че Бог все пак взе решението да създаде разумно живот. Веднъж взето това решение, за Бог не би било възможно да премахне Луцифер от плановете Си за сътворението. Ако Бог беше елиминирал, преди тяхното сътворение, всички същества, които биха избрали против Него, би ли бил свободният избор реален или фалшив? Този най-важен принцип би се превърнал в лъжа, а Бог би бил напълно наясно със собственото Си лицемерие.

Как би реагирал Бог на бунта?

Луцифер взе фаталното си решение относно Божиите планове да сътвори човека на тази земя. Луцифер не беше включен в Божието планиране и завистта изпълни сърцето му. Завистта му се фокусира върху положението на Христос в Божеството, а крайният резултат от неговото недоволство беше открит бунт. Докато бунтът назряваше, Луцифер повдигна въпроси относно характера на Бога. Той каза, че Бог е несправедлив и че е невъзможно да Му се подчинява. Божият закон беше естествена мишена за Луцифер, защото законът разкрива какъв е Бог. Ако законът се окажеше несправедлив, тогава естествено щеше да последва, че характерът на Бог е несъвършен и Той би бил недостоен за поклонение и послушание. Разбирането на този фокус на атаката на Луцифер е особено важно, ако искаме да разберем Божия метод за справяне с бунта.

Ясно е, че след като Луцифер упражни правото си на избор срещу Бога, Бог не можеше да реши проблема просто като го унищожи. Единственият начин да се реши проблема завинаги беше да се позволи на процеса на свободния избор да следва естествения си ход. Когато решенията на всички членове на Божията вселена бъдат окончателно взети, тогава книгата за големия залог на Луцифер може да бъде затворена. Божият характер и управление трябва да бъдат оправдани от времето и действията, а не чрез сила или власт. Бог допусна страданието от греха поради безполезността на наложеното послушание. Той реши да защити свободата на избора на всяка цена. Бог не попречи на Ева да съгреши, защото не искаше да се намесва в свободния избор. Исус дойде на земята и умря, за да позволи на хората отново да избират свободно. И грехът няма да приключи, докато самият Сатана не се поклони доброволно и не признае господството на Исус (Римляни 14:11). Тази свобода наистина е струвала много скъпо, но на карта е поставено оцеляването на вселената. Причината, поради която Бог е чакал толкова дълго грехът да изтече своя ход, е, че Той Самият е подложен на съд пред вселената. Обвиненията на Сатана валидни ли са или не? Ще оправдае ли ходът на греха Бог или Сатана? Библията разкрива, че Бог е подложил Своя собствен характер на разследване и съд от страна на Своите създания. Целият план за спасение се върти около този факт и той не може да приключи, докато всички обвинения срещу Бога не бъдат напълно опровергани. „За да бъдеш оправдан в думите Си и да победиш, когато бъдеш съден“ (Римляни 3:4). Дори за Бога беше трудно да обясни на ангелите фините, но жизненоважни разлики между истината и обвиненията на Сатана. Дори за Него беше по-ефективно да демонстрира фактите, отколкото да ги обяснява. Ето защо Библията е до голяма степен история на Божието справяне с бунта и на Неговото отношение към онези, които са били въвлечени в последствията му. Първоначалната атака на Сатана скоро беше последвана от организирано въстание, което бързо се превърна в масивен бунт, тъй като цялата планета започна да живее под неговата система от закони. Голямата борба между Христос и Сатана беше в разгара си, а Божието справяне с бунта се наблюдаваше отблизо от всеки непопаднал в греха разум. Сигурно е предизвикало учудване, че поради принципа на свободния избор Бог е позволил на злото да има свобода на действие. Но само това можеше да предотврати по-разрушително зло в дългосрочен план. Този принцип е най-доброто обяснение, което имаме, за да разберем как такъв зъл свят може да съжителства с добър Бог. Страданието и трагедията са настъпили във вселената поради изборите, направени от свободни индивиди, и Бог просто няма да отмени свободния избор. Поради изборите на човека Сатана е станал временен владетел на тази планета. „Не знаете ли, че на когото се подчинявате като роби, негови роби сте, на когото се подчинявате; дали на греха към смърт, или на послушанието към праведност“ (Римляни 6:16). Дори Новият Завет се отнася към Сатана като „…богът на този свят, [който] е заслепил умовете на невярващите…“ (2 Коринтяни 4:4). Този свят изобщо не отразява Божиите пътища; по-скоро той разкрива системата на управление на Сатана и плодовете на неговото въстание, за да ги разгледат всички. На Сатана е позволено да върши волята си само временно, така че всеки индивид да може да направи информиран избор между Бога и Сатана.

Решаващата демонстрация

Когато Адам и Ева се поддадоха на аргументите на Сатана, Бог задейства плана за спасение. Единствената надежда за човечеството и за Божието управление сега лежеше в намесата на самия Бог в човешката ситуация. Огромният риск на този план беше в същото време именно това, което му даваше потенциал да спаси вселената. Спасителят не трябваше да действа като свръхчовешко божество, а вместо това щеше да функционира изцяло в рамките на човешкия опит, за да опровергае или потвърди обвиненията на Сатана срещу закона и характера на Бога. Сатана сега твърдеше, че е невъзможно някой от потомците на Адам да спазва Божия закон. Беше от решаващо значение Божият Син да се роди в този свят така, както се раждаме ние, за да опровергае твърдението на Сатана, че е невъзможно падналият човек да се подчинява на Божия свят закон. Вселената наблюдаваше с голям интерес, докато Христос и Сатана се сражаваха на същата планета, където Сатана властваше като принц. В продължение на тридесет години те наблюдаваха как поредицата от обвинения на Сатана падаше, едно по едно. Тази демонстрация достигна своята кулминация на Голгота, където последният опит на Сатана да дискредитира Бога се провали с гръм и трясък. Там неговата битка за умовете на неподпадналите същества беше загубена. Сега те имаха доказателство, че Бог е напълно добър – дори до смърт – и че Неговият закон е абсолютно справедлив. Сатана наистина беше паднал като мълния от небето, а като уби безгрешния Син на Бога, той вече беше паднал от най-важната арена – умовете на неподчинените същества. След Голгота Сатана знаеше, че е загубил. От този момент нататък той и падналите ангели завинаги щяха да бъдат сами, без ни най-малко съчувствие от страна на разумните същества в небесната сфера.

Защо все още сме тук?

Каква великолепна контраатака беше предприел Бог срещу измамите на Сатана! Сигурно Той би могъл бързо да завърши останалите няколко нерешени въпроса и да приключи с целия проблем на греха. Но както жалостиво пита заглавието на една неотдавна излязла книга: „Ако Бог спечели войната, защо тя не е приключила?“ Наистина, какво правим тук, 2000 години след решаващата битка?

Още веднъж трябва да си припомним, че Божията цел в плана за спасение е да приключи експеримента със греха окончателно и недвусмислено, без да нарушава свободния избор на нито един човек, който някога е живял. Това изисква изключително подробен план за действие, в който са предвидени и отчетени всички възможни възражения, въпроси и капани. Затова трябва да заключим, че не всички въпроси са получили отговор на кръста, нито всички проблеми са били решени. Със сигурност мъжете и жените на тази земя не бяха направили окончателния си избор относно Бога и Сатана. И дори непопадналите същества, въпреки че бяха гласували за Божието управление, все още не разбираха всички въпроси, свързани с великата борба. Например, Сатана винаги е твърдял, че милостта и справедливостта не могат да съществуват едновременно. Ако Бог настояваше за абсолютен закон за всички създадени същества, тогава Той не би могъл да прости на никого, който е нарушил закона. Това беше аргументът, който беше толкова решително опроверган на кръста. Веднага Сатана обърна монетата и започна да твърди, че Божието желание да прощава грешниците доказва, че Неговият закон е бил отменен. Щеше да отнеме известно време, докато този нов аргумент бъде ефективно разрешен в съзнанието и опита на човешките същества. Всъщност Сатана е постигнал голям успех с аргумента си, че Божият закон е бил отменен на кръста. Повечето от християнския свят сега вярва, че моралният закон е приключил, когато Исус умря на Голгота. Мнозина проповядват, че сега живеем само под закона на любовта, който се тълкува по различен начин от отделните християни. Християнството сега е сериозно разделено по въпроса за Божия морален закон. Голямата борба продължава вече две хилядолетия. По-близо ли сме до окончателен вердикт през двадесети век, отколкото бяхме през първия? Какво още трябва да се случи, преди Божието управление и свободната вселена да могат отново да се намерят в съвършена хармония? Може ли да е така, че вселената трябва да разбере дали Божиите методи за възстановяване наистина работят? Те са видели, че Той може да прощава грешниците. Но прощението е свързано с Божието отношение към човека. А какво да кажем за отношението на човека към Бога? Това винаги е било проблемна точка. Бог е предложил да върне тези бунтовнически нагласи обратно към неизменна лоялност към Себе Си. Дали ще проработи? Могат ли бившите бунтовници да бъдат поставени на нова, безгрешна земя, без да се рискува нов цикъл на грях и бунт? Бог дори предлага да премести специална група хора директно в небето, преди да умрат. Може ли Той безопасно да изпълни такава внушителна задача? Бог е избрал оправданието и освещението като Свои методи за връщане на бунтовния човек в хармония със Себе Си. Оправданието работи по следния начин: тъй като миналото не може да бъде преживяно отново, греховете му могат само да бъдат простени. Така Бог ни оправдава; чрез вяра заместителната смърт на Христос плаща наказанието за нашите грехове и премахва тежестта на вината ни. Бог не само ни прощава, но ни приема в Божието семейство, така че вече не сме чужденци, а синове и дъщери на Царя на вселената. Освен това, чрез чудотворната сила на Светия Дух ние се раждаме отново. Старата природа е разпъната с Христос и ние ставаме нови създания с нови желания и мотиви, които са в съгласие с Неговата воля. Освещението е процесът, който следва след оправданието. Човешкият характер, който определя действията в настоящето и бъдещето, може да бъде променен; затова Бог ни дава силата, която ни липсва, за да променим мотивацията и действията си. Много хора се чудят дали Бог може да постигне тези цели напълно или дали те могат да бъдат реализирани само частично в живота им. Надеждни ли са Божиите обещания?

Тези въпроси пренасят сюжета в нашето време. Какво все още остава да бъде изпълнено, на небето и на земята, преди Бог да може напълно да реши проблема с греха? Аз съм убеден, че Бог няма да позволи мъките на греха да продължат и минута повече от момента, в който последният въпрос бъде решен. Ако го направи, тогава Той – а не Сатана – би могъл да бъде държан отговорен за страданията, причинени от греха. Това означава две неща: Първо, че няма небесен часовник, отмерващ предварително определено време, с което разполага човечеството. Реалността на свободния избор изключва всякакво подобно произволно действие от страна на Бога. Второ, не всички въпроси са решени все още, така че става изключително важно за нас да знаем колкото се може повече за оставащите въпроси и как бихме могли да участваме в тяхното окончателно разрешаване.

Фаза 1 – Съд в небето

Чудили ли сте се някога какво се случва в момента в небето? Там горе се провежда съд, но той изобщо не прилича на карикатурата, която някои са си измислили. Бог не рови в книги, за да разбере кой ще бъде спасен и кой ще бъде изгубен. Исус не умолява Своя Отец да бъде милостив. Исус и Неговият Отец не са противници. Помните ли каква беше позицията на Бог в самото начало на проблема с греха? Вместо да действа произволно, Бог откри Своя характер и управление за внимателния поглед на всички същества, които беше създал в цялата вселена. Съдът е просто заключителната фаза на този процес. Отново Бог се открива за оценка; в най-истинския смисъл Той е Този, който бива съден. Бог иска всяко същество в Неговата вселена да бъде напълно удовлетворено от това как Той е стигнал до Своите решения да спаси едни и да отхвърли други. Не забравяйте, че основният въпрос, който е заложен в голямата борба, не е съдбата на отделните хора, а характерът и методите на самия Съдия. Голямата надежда на Сатана е да хване Съдията в нечестен акт – необоснован присъда, акт на пристрастие. Бог трябва да защити Своите решения както пред верните, така и пред бунтовните същества. Така че в това дело на съда Бог кани всички, които се интересуват, да погледнат през рамото Му, докато Той преглежда записите и Своите собствени решения.

Никога не забравяйте, че спорът е между Бога и Сатана и че Бог трябва да опровергае обвиненията на Сатана. В този съд ще бъдат ли оправдани Божият характер и Неговото отношение към грешниците? Когато всички доказателства бъдат представени, ще признае ли всяко същество, че Той е съдил справедливо? Самото желание на Бога всички да прегледат записите ни уверява в положителен отговор. Без този окончателен съд не би могло да се осъществи истинско прекратяване на греха.

Фаза 2 — Демонстрация на земята

Сега, какво още трябва да бъде извършено на земята, за да се разрешат основните въпроси в голямата борба? Не забравяйте, че Сатана все още повдига обвинения срещу валидността и практическата приложимост на Божия закон, а Бог все още не позволява да се даде никакъв отговор на Сатана, освен чрез пътя на свободния избор. За да подкрепи обвиненията си, Сатана води точен запис на всяко успешно изкушение. Той няма да позволи на Бог да забрави нито едно от тях. Надеждата му е да има власт над онези, които твърдят, че обичат Господа, и по този начин да дискредитира Божията сила да променя характера и поведението. „Тези хора ли трябва да заемат моето място в небето?“ – подиграва се той. „Тези ли са онези, които твърдят, че спазват Божия закон? Не са ли поставили собствените си интереси над Твоите? Ще изгониш ли мен и ангелите ми от небето, а ще възнаградиш тези така наречени християни, които са виновни за същите грехове?“ Исус не спори със Сатана. Той просто продължава да предлага Своята сила на онези, които Го обичат, с увереността, че скоро ще има ясен и окончателен отговор на обвиненията на Сатана. Крайният факт, с който трябва да се сблъскаме по отношение на такива обвинения, е, че само чисти, честни и любящи хора могат да придадат достоверност на Божия характер в този свят. Бог е обещал чудесна сила на напълно посветените хора. Когато Неговите хора са готови да приемат тази сила в нейната пълнота, тогава Божият характер ще бъде показан на света под формата на живи примери. Със сигурност няма по-голяма чест за един народ от това да бъде познат в цялата вселена като представител на истината в голямата борба за Бога. Наша привилегия е да се присъединим към верните ангели, за да разказваме и живеем истината за Бога и да я демонстрираме по-ясно, отколкото някога е била виждана. Нашият свят е бил толкова измамен от обвиненията на Сатана, че само безупречна демонстрация в плът и кръв ще докаже автентичността на Божиите твърдения. Ние сме поканени да бъдем живи примери, че Божията благодат наистина може да облагороди мъжете и жените. Само плът и кръв – моята и вашата – могат да докажат, че Евангелието е повече от теория! Сатана разчита на факта, че повечето хора в този свят предпочитат неговия начин на живот, където егото е на първо място при вземането на ежедневни решения. Дори много от тези, които се наричат християни, демонстрират чрез навиците си на гняв, огорчение, завист, страх и отчаяние, че са в по-голяма хармония с неговите закони, отколкото с Божиите. Ако Бог може да преобрази тези слаби, грешни членове на човешкото семейство в постоянни, послушни деца, защото Го обичат, какво противопоказание ще може да предложи Сатана? Комбинацията от живо доказателство и изреченото слово е неопровержимото свидетелство, което накрая ще заглуши Сатана, обвинителя; и ще оправдае Бог, подсъдимия, в тази космическа съдебна драма.

По този начин християнинът днес се стреми да води свят живот – не за да мисли Бог по-добре за него, а за да мисли светът по-добре за Бога, когото вижда чрез него. Християнинът мрази греха в живота си, не защото се страхува, че Бог ще мисли по-малко за него, а защото се страхува, че приятелите му ще мислят по-малко за Бога заради неговите грехове. Божието последно поколение ще бъде толкова сигурно в Неговото приемане, че ще бъде освободено да живее изцяло за Него. Тяхното всепоглъщащо желание е техният чудесен Бог да бъде познат на света. Те са решили, че са приключили с бунта. Те намират греха за отблъскващ, защото Исус им е дал нов набор от ценности, заедно със силата да живеят според тези ценности. Те стават част от Божия окончателен отговор на обвиненията на Сатана.

Тези хора ще предоставят неоспоримо доказателство, че Бог не е поискал прекалено много от Своите създания, когато изисква послушание към Своя закон. Отражението на Христовия характер в Неговия послушен народ говори красноречиво, че Божият закон не е бил несправедлив и че Бог предлага свобода, когато изисква послушание. Както един автор го е изразил, „славата на Христос“ се проявява „в пълнота в съвършенството на характера на избрания Му народ“. Заключителната глава в плана за спасение – краят на греха – ще настъпи, когато това окончателно оправдание на Божието управление стане реалност. В триумфа на Христос над Сатана на кръста виждаме главната стратегия на Божията контраатака срещу Сатана, която гарантира окончателното изгонване на греха от вселената. Последната битка обаче ще бъде спечелена от християните, облечени със силата на своя Господ. Това доказателство оправдава Божиите претенции и Му позволява да сложи окончателен край на греха.

Фаза 3 — Крайният край на бунта

Следващата стъпка в нашата история, прегледа на записите от изкупените по време на хилядолетието, е просто да се позволи на човешкия род да погледне през рамото на Бога, за да разбере Неговите решения, както Той позволи на непопадналите в греха същества да направят по време на разследващото съждение. И в края на хилядолетието целият неспасен свят ще се събере пред Божия престол с същата цел. Един окончателен момент трябва да бъде ясно изяснен. Всички, включително и неспасените, ще разберат защо Сатана и грехът трябва да бъдат унищожени. Това окончателно признаване на Божията справедливост и любов ще оправдае напълно Божието име. Всички ще видят, че грехът е без оправдание или причина и че послушанието е единственият път към живот и щастие. Само чрез този продължителен, болезнен и извиващ се процес грехът може да бъде безопасно прекратен, като се запази свободата на избор за всяко същество. Тази свобода е основният стълб на Божия велик план за вселената. Защо свободата е толкова важна? Защото без свободата да отхвърлим Бога, нито бихме могли да Го изберем – а без избор любовта би била напълно невъзможна. Бог обича Своите създания, а влюбеният копнее за любов в замяна. Вечността, в която ще израстваме в любов към нашия Създател, ще отвори още по-широки хоризонти на свобода, по-големи възможности за постижения, отколкото някога можем да познаем тук, в този помрачен свят. Сега трябва да правим изборите, които ще запазят свободата ни за цялата вечност и ще оправдаят характера на Бога, Който ни обича толкова много, че рискува всичко – за да можем свободно да споделим всичко това с Него.