Въведение

През моите 46 години в служение, предимно в публичното евангелизиране, съм наблюдавал някои интересни методи за изучаване на Библията. Например, много хора усърдно изследват Писанията, не за да намерят истината, а просто за да съберат подкрепа за своите предварителни религиозни идеи. Умовете им не са отворени да бъдат научавани от Божия Свят Дух и затова те могат да манипулират свещените текстове, така че да означават точно това, в което искат да вярват.

Един от великите, основни принципи на изучаването на Библията е да се търси истината по дадена тема във всички текстове в Библията. Буквално е вярно, че можете да докажете почти всичко, което искате да докажете, като използвате един-единствен, изолиран текст от Писанието. Ето защо е толкова важно да се събере консенсусът на това, което Мойсей, Давид, Исус, Павел и всички други вдъхновени автори имат да кажат по темата. Това може да включва сто или повече стиха! И дори тогава все още може да има известно объркване, защото пет или шест от тези сто текста винаги могат да изглеждат в противоречие с останалите. Трябва ли тогава тези шест отклоняващи се стиха да бъдат отхвърлени, тъй като не хармонират с останалите? Не, разбира се. Те трябва да бъдат подложени на специално изучаване в контекста на околните стихове, а също и в сравнение с останалите 95, които са в съгласие. Много бързо ще се открие, че двусмислието съществува само в ума, а цялостната картина на Библията е в съвършен фокус и единство. Някой е казал, че текст без контекст е претекст, и аз вярвам в това. Това е особено вярно за няколко странни стиха, които са били препятствие за хиляди сериозни изучаващи Библията. При внимателно проучване обаче се установява, че тези „проблемни текстове” са в хармония помежду си, а също и с останалата част от вдъхновения текст. Тъй като тези текстове се отнасят до храненето – една от най-популярните теми в общественото съзнание днес – ще се опитаме да разплетем някои от объркващите въпроси, които са били повдигнати относно забранените храни и библейските закони за здравето.

Четирите библейски текста, които ще разгледаме, са в явно противоречие с десетки други ясни декларации, разпръснати из Стария и Новия Завет по темата за правилното хранене. Но преди да започнем, е важно да отбележим някои от ключовите моменти, които Бог е посочил чрез писанията на Своите слуги. Цели глави, като Левит 11 и Второзаконие 14, съдържат подробни списъци на чистите и нечистите категории животни. И тъй като първоначалната диета, предписана от Бога, не включваше никакво месо (Битие 1:29), можем да бъдем абсолютно сигурни, че никакво забранено, „нечисто“ месо не е било включено в диетата на онези, които са живели преди потопа и са следвали Божия закон. След потопа, въпреки че чистите животни бяха въведени в диетата на осемте оцелели поради всеобщото унищожение на цялата растителност, никакви нечисти животни не бяха разрешени за храна. Бог заповяда чистите животни в ковчега да се запазят по седем, а нечистите – по две (Битие 7:1-3). Очевидно това позволяваше да се ядат само чистите животни, докато мъжкият и женският екземпляр от нечистите животни бяха запазени за продължаване на вида. Между другото, това разрешение след потопа да се ядат дори чистите животни доведе до интересен феномен. Почти веднага продължителността на живота на човешкия род спадна от около 800 години на около 150 години. Потопът също така оборва един популярен аргумент, използван от онези, които настояват да се ядат както чисти, така и нечисти животни. Те твърдят, че законът за нечистите храни се е отнасял само за еврейския народ. Това не може да е вярно, тъй като по времето на Ной, когато Бог Самият наложи ограничението върху целия човешки род, не е имало евреи. Освен това Библията заявява, че законът за забраненото месо ще бъде все още в сила при второто пришествие на Исус. (Исая 66:15-17.)

Не е важно какво влиза в тялото…

Но сега нека разгледаме четирите най-популярни аргумента, използвани в подкрепа на яденето на нечисти меса. В Матей 15:11 намираме такъв текст, който на пръв поглед изглежда да подкрепя тези аргументи. Исус каза: „Не това, което влиза в устата, осквернява човека; но това, което излиза от устата, това осквернява човека.“

Без да се вземе предвид контекста, този стих изглежда казва, че можем да ядем всичко, без да бъдем осъдени или осквернени. Но когато разгледаме цялата глава, откриваме, че тя няма нищо общо с храненето. От стих 2 научаваме, че Исус се занимаваше с един спор, предизвикан от фарисеите, които настояваха учениците да измиват ръцете си ритуално, преди да ядат. Целта на това измиване беше да се очисти от оскверняването, причинено от докосване на някой езичник или предмет. Христос осъди тяхната лицемерна традиция в стихове 3-10, заявявайки, че те Го почитат напразно, като преподават човешки закони. След това в стих 11 Той направи изявлението, че оскверняването идва от човека, а не влиза в него. След това Петър попита Исус: „Разясни ни тази притча.“ Матей 15:15. Това изявление доказва, че думите на Христос не трябва да се приемат буквално, защото притчата е просто история или изявление, което илюстрира дадена идея. Забележете как Исус обясни значението на Своето образно изявление: „Не разбирате ли още, че всичко, което влиза през устата, отива в корема и се изхвърля в канализацията? Но онова, което излиза от устата, идва от сърцето; и то осквернява човека. Защото от сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства: това са нещата, които оскверняват човека; а да ядеш с немити ръце не осквернява човека.“ Стихове 17-20. Исус знаеше, че тези религиозни водачи имаха убийство в сърцата си срещу Него, и все пак най-голямата им загриженост не беше за тези зли нагласи, а само за една глупава традиция, основана на предразсъдъци. Христос назова тези вътрешни грехове по име и след това заяви: „Това са нещата, които оскверняват човека; а яденето с немити ръце не осквернява човека.“ Това беше смисълът на Неговата притча. Тя не се отнасяше до яденето на храна, а по-скоро до церемониалното измиване. Някои са били озадачени от добавянето на три думи в разказа на Марко за същия инцидент. Там Исус е цитиран да казва: „Това не може да го оскверни; защото не влиза в сърцето му, а в корема, и излиза в канализацията, пречиствайки всяка храна.“ Марко 7:18, 19, подчертаването е добавено.

Изразът „изчиства всички храни“ означава ли, че всичко, което се поема в тялото, по някакъв начин се освещава като полезно и здравословно? Разбира се, че не! Отново Исус подчертава факта, че истинското оскверняване идва от приютяването на духовна нечистота в ума. Физическата храна преминава през пречистващите процеси на храносмилането и се отделя от тялото, докато грехът остава като проникваща отрова.

Осветени чрез молитва?

Сега се обръщаме към друг текст, който е бил ужасно погрешно тълкуван от някои читатели на Библията. Павел пише на младия Тимотей: „А Духът изрично казва, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата, като се поддават на измамни духове и учения на бесове; Говорещи лъжи в лицемерие; имащи съвестта си изгорена с горещо желязо; Забраняващи да се женят и заповядващи да се въздържат от ястия, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от онези, които вярват и познават истината. Защото всяко Божие творение е добро и нищо не трябва да се отхвърля, ако се приема с благодарност. Защото то се освещава чрез Божието слово и молитва.“ 1 Тимотей 4:1-5. Като внимателно разгледаме контекста на тези думи, не намираме нищо, което да е в противоречие с останалата част от Писанията. Явно се описва някаква конкретна група от последните времена, която забранява брака, е пълна с лицемерие и е под контрола на демони. Освен това тази група заповядва на последователите си да се въздържат от очевидно чисти храни, „които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от онези, които вярват и познават истината“.

Нашата цел тук не е да се спираме на самоличността на тези зли изкривители на Евангелието, а да разсеем идеята, че само молитвата над храната може да я направи подходяща за ядене. Павел потвърждава, че всяко създадено нещо в хранителната верига е приемливо, стига да отговаря на два критерия – трябва да бъде одобрено (или осветено) от Библията и трябва да се молим над него с благодарност. Моля, обърнете внимание, че и двете изисквания трябва да бъдат изпълнени, за да бъде храната подходяща за християнската диета. Между другото, думата „меса“ в оригиналния език не се ограничава до месни храни. Гръцката дума „broma“ просто означава „храна“.

Дали тези стихове предполагат, че къртици, прилепи и гърмящи змии могат да бъдат осветени за храна просто чрез молитва над тях? Точно обратното! Нищо не става подходящо, освен ако не е минало първия тест – да бъде одобрено от Божието Слово. Ако Библията казва, че е чисто, тогава и само тогава молитвите на благодарност могат да бъдат уверени в печата на Божието приемане.

Страшни, пълзящи същества

Може би най-често срещаната основа за предполагаемото очистване на нечистите меса е историята за Петър и неговото видение за платното, спуснато от небето. С малко контекст обаче можем ясно да разберем истинското значение на странното видение на Петър. Като новоповярвал юдеин, Петър беше на мнение, че всички езичници са нечисти и следователно недостойни за спасение. Той не би проповядвал пред тях, нито би имал каквато и да е социална връзка с тях.

Петър получил видението точно преди пратениците на Корнилий, езически стотник, да пристигнат в дома му в Йопия. Бог беше наредил на Корнилий да изпрати за Петър, и слугите му бяха практически на прага на Петър, когато верният апостол изпаднал в транс на покрива. В това видение Петър видял голямо платнище, спускащо се от небето, препълнено с всякакви видове зверове, птици и пълзящи и пълзящи животни. Три пъти Петър беше поканен да яде отвратителната колекция от същества и три пъти той отказа. Всеки път глас обявяваше: „Това, което Бог е очистил, не наричай нечисто.“ Деяния 10:15. Накрая платното беше вдигнато обратно в небето с товара си от мърдащи гадини. В този момент трябва да направим някои важни наблюдения. Отговорът на Петър на поканата да яде установява един много важен момент. Той каза: „Не, Господи, защото никога не съм ял нищо нечисто или мръсно.“ Деяния 10:14. Това доказва, че през целите три години и половина, прекарани с Исус, Петър никога не беше виждал или чувал нещо, което да го накара да приеме нечистото месо. С други думи, Исус не беше променил забраната за ядене на забранените животни, защото ако беше го направил, Петър щеше да знае за това и нямаше да отговори така, както го направи.

Всъщност контекстът на Деяния, глава 10, разкрива, че Петър в началото не е разбрал значението на объркващото видение. Стих 17 казва, че „Петър се съмняваше в себе си“ какво означава то. И отново, стих 19 казва, че „Петър размишляваше върху видението“.

Докато се опитваше да разбере, тримата слуги, изпратени от Корнилий, почукаха на вратата на Петър. Той изслуша разказа им за видението на Корнилий, след което настани мъжете. На следващия ден Петър се върна с тях в Кесария, където Корнилий беше събрал семейството и приятелите си, за да посрещнат апостола.

Същността на цялото повествувание се намира в стих 28, където предишният сляп рибар-ученик разказва как му е било обяснено видението. Той се обърна към събранието от езичници с тези думи: „Вие знаете, че за един юдеин е незаконно да общува или да се приближава до човек от друг народ; но Бог ми показа, че не трябва да наричам никого нечист или осквернен.“ Деяния 10:28, подчертаването е добавено. Тук ясно виждаме, че Бог е използвал видението с платното, за да научи предубедения Петър, че вече не трябва да избягва езичниците. Видението нямаше нищо общо с яденето и пиенето. То засягаше отношението на Петър към хората, а не към храната. Какъв драматичен урок за онова ранно църковно общество! И това е урок, който всички ние също трябва да научим. От този момент нататък, бързайте да поправите онези, които се опитват да приложат това видение към някакво очистване на нечисти животни. Всъщност то доказва точно обратното и след това набляга на един от най-големите уроци за християните навсякъде – считайте всеки човек за равностоен пред Бога и полагайте всички усилия, за да спечелите този човек за Христос.

Препъни-камък за слабите

Последната група стихове, които трябва да бъдат изучавани в контекста им, се намира в Римляни 14. Тъй като много читатели са извадили думи и изрази от логическия им контекст в тази глава, са се появили някои насилствени тълкувания. Има една много важна обща тема, която преминава през цялата глава. Почти всеки стих се отнася до темата за съденето – проблем, който беше най-злокачествен в ранната християнска църква, точно както е и в съвременната църква днес. За да разберем съвета, даден от Павел в Римляни 14, първо трябва да разпознаем страните, участващи в осъждането, и въпросите, по които се извършваше осъждането. В ранната църква имаше две основни групи – еврейските християни, които бяха се обърнали от юдаизма, и езическите християни, които бяха спечелени от езичеството. Тези две групи не се разбираха много добре. Те постоянно се осъждаха един друг. Сега нека обърнем внимание на какво се състоеше това разделение. Християните от езичниците съдеха юдейските християни, защото ядяха месо, което беше принесено в жертва на идоли. За новоповярвалия езичник такава храна беше негодна за ядене. Въпреки че вече беше християнин, той не можеше да забрави как някога е принасял храна на идоли и в съзнанието му яденето на такава храна беше свързано с идолопоклонничеството. От друга страна, новоповярвалият юдеин нямаше такива угризения, защото винаги беше признавал само един Бог и естествено не изпитваше вина, че яде месо, което беше принесено в жертва на идоли. То се продаваше на пазара на по-ниска цена и юдейските християни го смятаха за изгодна сделка. Сега нека прочетем първите няколко стиха от Римляни 14 относно брата, който беше слаб във вярата. „Приемайте този, който е слаб във вярата, но не за да се впускате в съмнителни спорове. Защото един вярва, че може да яде всичко; друг, който е слаб, яде зеленчуци. Който яде, да не презира този, който не яде; и който не яде, да не съди този, който яде; защото Бог го е приел. Кой си ти, че съдиш чуждия слуга?“ Римляни 14:1-4. Можем ли, като сравним други места от Писанието, да открием слабия брат? Можем ли също да открием проблема, който е създал ситуацията на „съдене“? Да, можем. Павел трябваше да се занимава с това доста подробно в 1 Коринтяни 10 и 1 Коринтяни 8. Обърнете внимание на описанието му: „Що се отнася до яденето на онези неща, които са принесени в жертва на идолите, ние знаем, че идолът не е нищо в света и че няма друг Бог освен един. … Но не всеки човек има това познание; защото някои, които досега имат съвест за идола, ядат го като нещо, принесено в жертва на идола; и тъй като съвестта им е слаба, те се оскверняват. … Но внимавайте, да не би по някакъв начин тази ваша свобода да стане препъни-камък за слабите.” 1 Коринтяни 8:4-9, подчертаването е добавено.

Тук намираме слабия брат от Римляни 14:1-3. Той беше християнинът от езичниците, който смяташе, че е греховно да яде месо, което е било принесено в жертва на идоли. Павел беше съгласен с еврейските новоповярвали, че няма нищо лошо в храната, тъй като в крайна сметка има само един Бог. Но той съветваше храната да не се яде пред вярващите от езичниците, за да не бъде препъни-камък за тях. Сравнете този език със съвета на Павел в Римляни 14:13: „По-скоро съдете това, да не поставя никой препъни-камък или повод за падане на пътя на брата си.“ В 1 Коринтяни 8:11, 12 Павел задава този въпрос: „И чрез твоето знание ще погине ли слабият брат, за когото Христос умря? Но когато съгрешавате така срещу братята и наранявате тяхната слаба съвест, съгрешавате срещу Христос.“ Сравнете това изявление с това в Римляни 14:15: „Не унищожавай с яденето си онзи, за когото Христос умря.“ Прочетете също Римляни 14:21: „По-добре е да не ядеш месо, нито да пиеш вино, нито каквото и да е, чрез което брат ти се препъва, или се обижда, или се отслабва.“

Очевидно разказите в Римляни 14 и 1 Коринтяни 8 се отнасят до един и същ проблем. Използва се идентичен език при описанието им и се извършва същото съждение по отношение на проблема. Трябва да се изясни още един въпрос. Месото, за което става дума, не беше „нечисто месо“ в библейския смисъл. Въпросът се отнасяше само до храна, която е била „считана“ за нечиста от езическите християни, защото е била принесена в жертва на идоли. Всъщност езичниците не принасяха в жертва свине или други нечисти животни, както се посочва в Деяния 14:13. Така че, когато юдейските християни купуваха храна, която е била принесена в жертва на идоли, това само по себе си не беше погрешно, както посочи Павел. Това ставаше погрешно само когато обиждаше „слабия брат“ или езическия християнин, който го считаше за нечисто поради връзката му с идола. Някои от езическите вярващи бяха толкова категорични срещу това, че напълно се въздържаха от месо и ядяха само зеленчуци от страх да не ядат месо, което е било принесено в жертва на идоли. В Римляни 14:1-3 Павел призовава римската църква да приема такива хора и да уважава съвестта им. Това не беше морален въпрос и не трябваше да се допуска да разделя църквата.

Меса, неподходящи за човешка консумация

Обмислете внимателно този важен факт. Ако определени животни са били определени като нечисти преди потопа; ако все още са били считани за нечисти, когато Петър ги отхвърли в своето видение; ако все още се наричат нечисти в Откровение 18:2, където се говори за „нечисти“ птици; и ако Исая обявява, че всички, които ядат свинско месо и мерзостта по времето на второто пришествие, ще бъдат погълнати (Исая 66:15-17), как можем да смятаме, че сега те са годни за ядене? Кога са станали чисти? Имал ли е Бог причина да забрани употребата на определени животни за храна? Той никога не действа произволно. Нямаме никакви указания, че забраната е била основана на церемониални или символични въпроси. Доколкото можем да преценим, всички забранени категории са класифицирани така, защото Бог искаше Неговите хора да бъдат здрави и щастливи. Те просто не бяха подходящи за човешка консумация и Бог каза на Своя народ да не ги използва като такива. Това заключение се потвърждава от откритията на съвременните диетолози, които са идентифицирали много от „нечистите“ меса като богати на вредни мазнини или елементи, причиняващи болести. В древността Бог обвини Своя народ, че се самоунищожава поради липса на знание (Осия 4:6), и обеща свобода от болести, ако спазват законите Му (Изход 15:26). Защо да продължаваме разрушителното бунтуване, което бележи хода на израилското минало? Този, Който е сътворил телата ни, е предоставил и наръчник за правилното поддържане на тези деликатни организми. Точно както честите отстъпничества на Израил често са свързани с ядене и пиене (Изход 32:6), така и съвременният Израил на Бога се отклонява по същия разпуснат начин. Има сериозни причини да вярваме, че Бог е считал тези закони за здравето, предназначени да съхранят храма на тялото, за също толкова важни, колкото и моралните принципи на писания закон.

Две хиляди свине, изгубени

Вече установихме, че Исус никога не е съобщавал на Петър и учениците никаква промяна в хранителните закони. Сега трябва да разгледаме един случай от живота на Учителя, който ще покаже ясно дали Той е считал нечистите животни за подходяща храна. Но първо нека прегледаме един принцип, който често се появяваше в служението на нашия Господ. Той никога не беше разточителен. Всъщност можем да се съгласим с автора, който описа Исус като „Бог на икономията“. Спомняме си как Той заповяда да се съберат всички остатъци от храна след нахранването на множествата. На два пъти Христос изрично заповяда нищо да не се изхвърля. Писанията дори посочват точния брой кошници с храна, които бяха събрани от двете чудесни нахранвания на склона на планината – 12 и седем. (Лука 9:17, Марко 8:20). Имайки предвид този твърд принцип относно склонността на нашия Господ да съхранява всяка малка частица ядлива храна, моля, обърнете внимание на Неговия опит с жителите на Гадара. Заедно с учениците Си Исус се беше впуснал в доста мъчително пътуване през бурно и развълнувано море. В крайния си страх и отчаяние учениците бяха събудили Исус от Неговия спокоен сън на дъното на разтърсваната от бурята лодка. Стоейки сред тях, Христос заповяда на стихиите да престанат да бушуват и веднага настъпи спокойствие. Когато корабът достигна отсрещния бряг, малката група се сблъска с още по-голяма заплаха. Гол, обладан от демони луд излезе бързо от гробовете, сякаш за да ги атакува. Това, което последва, е една от най-необичайните срещи в евангелските записи. За единствения път в Писанията Исус кратко разговаря с демоните, които контролираха обезумелия човек. Когато легионът от зли духове поиска да бъде изгонен в близкото стадо свине, Исус удовлетвори молбата им. Докато безименният мъж седеше в краката на Исус, вече напълно възстановен и облечен, стадото от 2000 свине се втурна в морето и се удави.

Мнозина са се чудили на този необичаен обрат на събитията. Защо Исус предизвика масова гибел на това ценно стадо животни? Беше ли Той наясно с обстоятелствата, свързани със собствениците и тяхната съвсем нееврейска професия като свинари? Изглежда, че е така. Но едно нещо изглежда безспорно: Исус не смяташе свинете за подходящи за храна. Би ли Този, Който заповяда да се съберат остатъците от празника, унищожил достатъчно прасета, за да нахрани малка армия? Невъзможно е да повярваме, че нашият състрадателен Спасител би позволил без нужда такова разхищение на ресурси, когато от всички страни имаше гладни и нуждаещи се. Можем само да заключим, че Исус не е считал животните, които Неговият Отец беше обявил за мерзост, за приемливи храни. С публикуването на последните проучвания в областта на храненето, заедно с препоръките на правителствените здравни агенции, все повече хора се отказват от консумацията на животински продукти. Най-новите публикации ни уверяват, че американците консумират твърде много мазнини и твърде малко плодове и зеленчуци. Много е окуражаващо да видим постепенна промяна в хранителните навици на милиони хора, които са били повлияни или от библейските съвети за правилното хранене, или от указанията на правителствените комисии по здравеопазване. Мъдро ли е да разглеждаме внимателно етикетите на всички хранителни продукти, преди да приемем съдържанието им в тялото си? Всъщност би било почти безразсъдно да не проверяваме списъка с съставките на продуктите, които постъпват в стомаха ни. Често откриваме, че някои от библейски забранените животни са били използвани при производството на някои много разпространени продукти от първа необходимост. Нека ви споделя какво научих за основния компонент на един много популярен продукт.

За свинската мазнина и гордостта

Преди доста време прочетох една увлекателна история за мисионерски приключения сред свирепите племена от каменната ера в Нова Гвинея. Едно повтарящо се споменаване в разказа направи дълбоко впечатление на ума ми, а именно аборигенската практика да се маже лицето със свинска мас и сажди с цел разкрасяване. Гордите членове на племената от Южния Тихи океан наричаха себе си „Господари на Земята“, а употребата на тази козметична смес беше утвърдена традиция в тяхната езическа култура.

Но сега трябва да ви разкажа защо точно този обичай ме впечатли толкова силно. Точно преди да прочета книгата, бях провел евангелизационна кампания в Ню Орлиънс, Луизиана. Един от младежите, които бяха кръстени по време на тази серия, беше работил няколко години в местен завод за преработка на животински отпадъци. Той сподели с мен някои много интересни факти относно конкретните си задължения в завода и как по-късно се продаваше неговата продукция.

След като обясня процеса, вероятно ще оцените облекчението, което този човек е изпитал, когато е намерил друга работа точно преди началото на моята кампания. В разговорите си с него за първи път разбрах какво всъщност е завод за преработка на животински трупове. Това е център за събиране на всякакви видове мъртви животински трупове. Трупове от всякакъв вид се извозват ежедневно до завода. Някои са диви животни, които са били убити на магистралата, като скунксове, опосуми и др. Огромни количества разлагащи се трупове идват от ферми, където болести са опустошили стада от свине, едър рогат добитък и други домашни животни. В завода труповете се изсипват заедно в огромен котел, който генерира силна топлина. След определен период на варене труповете се подлагат на процес на екстремно налягане, за да се извлече мазнината от костите, кожата и т.н. Именно преработената мазнина представлява крайния продукт на завода.

Според разказа на моя приятел, никой не може да си представи ужасната воня на болната и разлагаща се смесица от варени трупове. Но това, което ме интересуваше най-много, беше начинът, по който се използва извлечената мазнина. По-голямата част от нея се продаваше на производителите на червило и грим за очи. Той посочи две от най-престижните козметични компании в страната като основни клиенти на завода за преработка. Всеки, който погледне елегантните реклами, изобразяващи бляскави жени, носещи цветната „мазнина“ по лицата си, никога не би подозирал истинския произход на грима им. Има ли наистина голяма разлика между програмата за красота на тези южнотихоокеански и съвременни „цивилизовани“ хора? Не се ли основават практиките и на двете групи на същия принцип на човешката гордост? В единия случай свинската мазнина е рафинирана, оцветена и подходящо ароматизирана; в другия е останала по-близо до природата и се използва нерафинирана. Но основният момент, който искам да подчертая, е как милиони благородни християнки поглъщат тази отвратителна смес, без да осъзнават какво съдържа тя. Това е само един пример за подобни смеси, които са намерили път към домовете и телата на безброй милиони хора.

И все пак, в крайна сметка, трябва да отхвърлим удоволствието от забранените храни не защото са неприятни или нездравословни, а защото Бог казва, че те не трябва да се приемат в храма на тялото. Нека библейските принципи, разкрити в тази книга, да съставляват основата на нашия християнски начин на живот: „И така, дали ядете, дали пиете, или каквото и да правите, всичко правете за Божията слава.“ 1 Коринтяни 10:31.