Защо би обещал Исус?

Има един богословски въпрос, който е разтревожил милиони християни и е довел до неизмеримо доктринално объркване в съвременния религиозен свят. Този въпрос се отнася до начина, по който Христос ще се завърне на земята в края на света. Мнозина са били подведени да повярват, че Христос ще се завърне тайно. А какво да кажем за така нареченото тайно възнесение? Голям брой християни са били изложени на това „диспенсационалистко” или „футуристко” тълкуване на пророчеството и са били безнадеждно объркани.

Според тази гледна точка, пришествието на Исус ще се състои от две отделни събития. Първо, Той ще дойде тайно, за да вземе църквата в небето, а след това, седем години по-късно, ще дойде в открита демонстрация на сила и слава. Между тези две събития се предполага, че Антихристът ще дойде на власт и ще настъпи периодът на голямата скръб. Но истината е, че Библията никъде не говори за тези две отделни пришествия на Исус. Няма втори етап на Неговото пришествие, който да настъпи седем години след така нареченото „възнесение“. Между другото, думата „възнесение“ също е измислица на теолозите. Тя не се среща в Библията нито веднъж. Това е дума, измислена за второто пришествие на Исус. Ето какво намираме в Писанията: пришествието на Христос, възкресението и възнесението на светиите, за да се срещнат с Исус във въздуха, всичко това се случва едновременно, в края на света. Ето защо Исус каза: „Ето, Аз съм с вас през всички дни до края на света“ (Матей 28:20). Защо тогава Исус би обещал да бъде с църквата до края на света, ако имаше намерение да дойде седем години преди края, за да ги изведе от света? Обещанието би било безсмислено.

Ще бъде ли това тайна?

Доктрината за тайното възнесение противоречи на думите на Христос в Матей, глава 13, когато Той каза, че пшеницата и плевелите ще растат заедно до „края на света“ и тогава ще бъдат отделени. Според учението за двете фази на Неговото пришествие, двете групи няма да растат заедно до края на света. Праведните ще бъдат отделени от нечестивите седем години преди края. А какво ще стане с обещанието за възкресението? Христос каза за праведните: „И Аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6:40). Никой не отрича, че това означава последния ден на света. И все пак Павел заявява, че светиите ще бъдат грабнати, за да посрещнат Господа, в същия момент, в който мъртвите в Христос ще бъдат възкресени. Той казва: „Защото сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с тръба Божия; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи; после ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха“ (1 Солунци 4:16, 17). Моля, имайте предвид, че Исус нарече това възкресение „последния ден“. Но как би могъл да бъде „последният ден“, ако това събиране на светиите се състои седем години преди края на света? И как би могла да прозвучи „последната тръба“, ако това наистина не беше същинският последен момент във времето? Можете ли да си представите гробовете да се отварят и праведните да възкръснат, а никой да не знае, че това се е случило? И обърнете внимание на това допълнително свидетелство от Божието Слово: Откровение 6:16, 17 Когато нечестивите видят Христос да идва, те викат към скалите и планините: „Паднете върху нас и скрийте ни от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнето; защото е дошъл великият ден на гнева Му; и кой ще може да устои?“

Матей 24:27 „Защото, както светкавицата излиза от изток и блести чак до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син.“ 1 Коринтяни 15:52 „Защото тръбата ще затръби, и мъртвите ще възкръснат.“ Псалом 50:3 „Нашият Бог ще дойде и няма да мълчи.“

Откровение 1:7 „Всяко око ще Го види.“ Матей 24:30 „Тогава всички племена на земята ще плачат и ще видят Човешкия Син да идва в облаците на небето с сила и велика слава.“

Матей 24:31 „И ще изпрати ангелите Си с тръбен глас, и те ще съберат избраните Му от четирите ветрища, от единия край на небето до другия.“ (Това ясно е времето, когато Христос идва да събере Своите светии.) Да се твърди, че второто пришествие на Христос, за да събере Своите светии, ще бъде тайно, предвид тези ясни текстове от Писанието и при липсата на какъвто и да е текст, който дори да намеква, че Неговото пришествие ще бъде тайно, означава да се отрече Библията като Божието Слово. В опит да подкрепят измислената си теория, привържениците на учението за грабването цитират Матей 24:40, 41 извън контекста. Обърнете внимание на целия този пасаж: „Но както бяха дните на Ной, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син. Защото както в дните преди потопа ядяха

и пиеха, жениха се и омъжваха, до деня, когато Ной влезе в ковчега, и не знаеха, докато дойде потопът и ги отнесе всички; така ще бъде и пришествието на Човешкия Син. Тогава двама ще бъдат на нивата; единият ще бъде взет, а другият оставен. Две жени ще мелят на мелницата; едната ще бъде взета, а другата оставена” (Матей 24:37-41). Исус ясно прави паралел между Второто пришествие и дните на Ной. Онези, които влязоха в ковчега в дните на Ной, бяха спасени, а онези, които отказаха да влязат в ковчега, бяха оставени отвън. Но за какво бяха оставени? За още един шанс? Не, очевидно те бяха оставени, за да бъдат унищожени от Потопа. Така, казва Исус, ще бъде, когато Той дойде в края на света. Един ще бъде взет в небето с Исус, а другият ще бъде оставен за унищожение. Стих 51 ясно показва какво ще се случи с онези, които са оставени: „И ще го разсекат на парчета и ще му определят мястото му при лицемерите; там ще бъде плач и скърцане със зъби.“ Прочетете Лука 17:26-37 за паралелния разказ на Лука за същите тези думи на Исус. В стих 36 се казва: „Двама души ще бъдат на нивата; единият ще бъде взет, а другият оставен.“ Сега обърнете внимание на стих 37 и въпроса, който учениците зададоха: „А те отговориха и казаха Му: Къде, Господи?“ Те искаха да знаят къде ще бъдат оставени онези, които не отиват в небето. Обърнете внимание на ясния отговор на Исус: „А Той им рече: Където е трупът, там ще се съберат орлите.“

Обърнете внимание как Исус учи, че телата на нечестивите ще бъдат оставени на земята, за да ги изядат орлите. Писанието е твърде ясно, за да бъде погрешно разбрано. Само ако приемем всичко, което казва Библията, можем да бъдем защитени от такива заблуждаващи учения, които днес объркват милиони искрени християни относно това най-славно събитие на всички векове – второто пришествие на Исус Христос. Разбирам, че привържениците на учението за грабването се придържат към текстовете, които оприличават пришествието на Господа на „крадец през нощта“. Те предполагат, че това трябва да бъде тихо, тайно пришествие. Но наистина ли означава това? Нека покажем, че определено не е така. Ето един от тези текстове в 2 Петрово 3:10: „Денят на Господа ще дойде като крадец в нощта; в който небесата ще преминат с голям шум, и елементите ще се стопят от силна жега.“ Очевидно частта с „крадеца“ няма нищо общо с тайната, защото небесата ще преминат с голям шум! И ако идването „като крадец“ е тайното възнесение, което се случва седем години преди края на света, как небесата и земята могат да „преминат“, както го описва Петър? Небесата и земята не биха могли да преминат седем години преди края на света – това е краят!

Фактът е, че Самият Исус обясни ясно как идването на крадеца може да бъде свързано с Неговото идване: „Бдете, прочее, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Но знайте това, че ако стопанинът на къщата знаеше в коя стража ще дойде крадецът, той щеше да бди и нямаше да допусне къщата му да бъде разбита“ (Матей 24:42, 43). Ето го, толкова ясно и просто! Крадецът ще дойде неочаквано, когато собствениците не го очакват. По същия начин и Неговото пришествие ще изненада хората. Те няма да бдят, нито да го очакват.

Ще се завърне ли Христос на два етапа?

Диспенсационалистите учат, че двете отделни фази на Христовото пришествие са посочени „в гръцкия текст“. Те твърдят, че първо ще има възнесение (парусия), тайно пришествие; а след седем години ще настъпи откровението (апокалупсис), Неговото пришествие в сила и слава. Но всъщност, вместо да учат за две отделни събития, гръцките термини се използват взаимозаменяемо в Библията. Те не дават никакво указание за седемгодишен интервал. Например, Павел използва думата „парусия“ в прочутата глава за възнесението в 1 Солунци 4, когато говори за пришествието на нашия Господ и събирането ни при Него. След това той веднага продължава, за да покаже, че тази „парусия“ ще унищожи човека на греха. Говорейки за Антихриста, Павел казва: „когото Господ ще … унищожи със сиянието на пришествието Си [парусия]” (2 Солунци 2:8). Тези текстове ясно описват пришествието (парусия) на Христос като събитие, което ще се случи след царуването на човека на греха, а не като възнесение за спасение преди началото на царуването на Антихриста.

Другата гръцка дума „апокалупсис“ (откровение) се използва по начин, който показва, че това не е отделно пришествие от момента, в който вярващите са събрани. Петър каза: „Бъдете трезвени и се надявайте до края на благодатта, която ще ви бъде донесена при откровението [апокалупсис] на Исус Христос“ (1 Петрово 1:13). Защо християните биха били призовани да продължават да се надяват до самия край на света на благодатта, донесена чрез откровението на Христос, ако тяхната истинска надежда беше тайно възнесение седем години преди откровението?

Сега погледнете някои стихове, които доказват без съмнение, че двете думи „парусия” и „апокалупсис” се отнасят към едно и също събитие. В Матей 24:37 четем: „Но както бяха дните на Ной, така ще бъде и пришествието [parousia] на Човешкия Син.“ Разказът на Лука за същия пасаж гласи: „Както беше в дните на Ной… Така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се яви [apokalupsis]“ (Лука 17:26, 30). Това показва, че пришествието (парусия) на Христос и откровението (апокалупсис) на Христос са едно и също събитие. Няма абсолютно никаква основа да се поставят седем години между тях. Много учители-диспенсационалисти всъщност твърдят, че възнесението изобщо не е „пришествието“ на Исус. Те казват, че Неговото пришествие е, когато Христос се завърне в сила седем години след възнесението. Но колко противоречиво и объркващо обяснение е това! Факт е, че има много места в Писанието, които призовават християните да чакат и да бдят за пришествието на Господа. Например, в Яков 5:7 се казва: „Бъдете търпеливи, братя, до пришествието на Господа.” Но защо християните трябва да бъдат търпеливи до пришествието на Господа, ако ще има тайно възнесение, което да ги отведе в небето седем години преди Неговото пришествие?

Колкото и странно да изглежда, цялото това фалшиво тайно възнесение е изградено върху постоянно повтаряне на думи и идеи, които изобщо не се срещат в Библията. Но те са били повтаряни толкова често, че милиони хора са приели, че те трябва да са напълно библейски. Нека разгледаме някои от текстовете, които са били използвани в подкрепа на учението за двуфазно пришествие на Христос. И моля, обърнете внимание, че нито един от стиховете всъщност не казва това, което някои се опитват да прочетат в тях. Всъщност, едва след като човек вече е приел, че Христос ще се върне в две отделни пришествия, тези стихове биха могли дори да подскажат тази идея.

Откровение 3:10 често се цитира, за да се опита да се докаже, че праведните ще бъдат изведени от света преди скръбта. „Понеже си запазил словото на моето търпение, и Аз ще те запазя от часа на изпитанието, което ще дойде върху целия свят, за да изпита онези, които живеят на земята.“ Веднага става очевидно, че този текст изобщо не говори за напускането на този свят от праведните. Исус напълно изясни значението чрез нещо, което каза в Йоан 17:6, 15, което звучи много подобно. „Те са пазили Твоето слово. О, не моля Те да ги вземеш от света, а да ги пазиш от злото.“ Не пропускайте значението на израза „пазили словото“ и в двата текста. И двете изявления говорят за една и съща група хора – верните.

Сега, ако онези, които „пазиха словото“, могат да бъдат „пазени от злото“ на света, без да бъдат изведени от света, защо да предполагаме, че е необходимо специално пришествие и тайно грабване, за да бъдат онези, които „пазиха словото“, „пазени от часа на изпитанието“? Каквото и да се учи в Откровение 3:10, е очевидно, че не се посочва никакво допълнително пришествие на Христос. Истинската библейска доктрина трябва да се основава на ясни изявления за това, което цялата Библия учи по даден въпрос, а не на стихове, които предлагат само скрити изводи. Лука 21:36 е пример именно за това. Исус каза на Своите ученици: „Молете се винаги, за да бъдете счетени за достойни да избегнете всички тези неща, които ще се случат.” Как? Чрез тайно възнесение, което да ги отведе в небето седем години преди края на света? Определено не, защото в молитвата на Исус четем: „Не моля Те да ги вземеш от света, а да ги пазиш от злото.” Когато им каза да „се молят… да избягат“, Той сигурно е имал предвид същото, както когато се молеше: „Не моля Те… да ги вземеш от света, а… да ги пазиш.“ Това изключва напълно тайното възнесение. Текстът, който се използва за доказване на възнесението, всъщност забранява светиите да бъдат взети от този свят по време на бедствието.

Седемгодишната скръб

Тъй като голяма част от теологията на възнесението се върти около седемгодишния период, човек би предположил, че Библията често говори за такъв период от време. Но не е така. Няма нито едно библейско позоваване, което да свързва седемте години с края на света или с пришествието на Христос. Повечето литература за възнесението споменава седемгодишния период на скръбта, без да предлага никакво библейско доказателство или обяснение. Милиони хора са приели, че това трябва да е толкова добре документирано, че не се нуждае от доказателства. Всъщност, обратното е вярно. Просто няма никакви доказателства, които да се представят. Повечето изучаващи Библията са изумени да научат, че привържениците на учението за възнесението се опитват да оправдаят своите седем години, като изваждат пророчеството на Даниил напълно извън контекста му. В Даниил 9:24-27 Бог направи смело пророчество относно изпитателния период на израилския народ. Той каза на Даниил: „Седемдесет седмици [„седмици от години“ RSV] са определени за твоя народ … за да се сложи край на престъплението и да се прекратят греховете“ (ст. 24). Моля, обърнете внимание, че Бог щеше да даде на народа на Даниил седемдесет седмици, за да види какво ще направят с Месията, когато Той се яви. Седемдесетте седмици са пророческо време, а всеки ден представлява буквална година (Езекиил 4:6). Така че седемдесетте седмици биха били буквално период от 490 години, след което израилтяните вече нямаше да бъдат Божия народ. Те щяха да бъдат отхвърлени като народ поради отхвърлянето на Месията. Не пропускайте важния момент в Даниил 9:25, че пророчеството за седемдесетте седмици трябваше да започне с указ за възстановяване и изграждане на Ерусалим. Тази добре известна дата е 457 г. пр. Хр., когато Артаксеркс издаде указа (Ездра 7:13). От тази дата, 457 г. пр. Хр., евреите щяха да имат точно 490 години, за да напълнят чашата си с беззаконие, като отхвърлят Месията. Този 490-годишен изпитателен срок приключи през 34 г. сл. Хр., и евреите престанаха да бъдат Божия избран народ. Даниил 9:25 казва, че Месията ще бъде помазан, след като изтекат шестдесет и девет от тези пророчески седмици. Това би било 483 години от датата на указът от 457 г. пр. Хр. Не е нужно да си математик, за да изчислиш края на това предсказание. Това ни води до 27 г. сл. Хр., точно годината, в която Исус беше кръстен от Йоан и Светият Дух Го помаза за Неговото служение. Тъй като „Месия” означава „Помазаник”, това трябваше да бъде изпълнението на пророчеството на Даниил, че Месията ще се яви през 27 г. сл. Хр. Сега обърнете внимание на този факт: седемдесет седмици бяха определени за изпитателния период на евреите, но Христос се яви като Месия след шестдесет и девет седмици. Това оставя седемдесетата седмица за Христос да служи, преди да приключи изпитателният период на евреите. Какво трябваше да се случи през седемдесетата седмица? Даниил 9:27 ни казва: „И той ще утвърди завета с мнозина за една седмица; и в средата на седмицата ще преустанови жертвата и приноса.” Средата на седмицата би била три и половина пророчески дни (буквални години) от кръщението Му. И според Библията, служението на Исус продължило три и половина години. През пролетта на 31 г. сл. Хр. Той беше разпънат на кръста. Завесата на храма се разкъса (Матей 27:51), което означаваше края на жертвите. С смъртта Си Той ги прекрати. Още три години и половина щяха да доведат до края на седемдесетте седмици и края на изпитателния период на евреите. През тези три години и половина учениците работиха предимно за евреите. Но през 34 г. сл. Хр. седемдесетте седмици приключиха; Стефан беше убит с камъни и Евангелието започна да се разпространява сред езичниците (Деяния 8:4). Евреите бяха отхвърлили евангелското послание и вече не бяха Божия народ – точно както Даниил беше предсказал. Оттогава нататък те можеха да бъдат спасени само като отделни лица, по същия начин, както езичниците. Като народ те бяха отхвърлени като избрания народ. Ето как Библията описва това отхвърляне:
Матей 21:43 „Божието царство ще ви бъде отнето.“

Матей 21:19 „И като видя смокиново дърво край пътя, дойде до него и не намери нищо на него, освен листа, и му каза: Да не расте вече плод на тебе завинаги. И веднага смокиновото дърво изсъхна.“ (Смокиновото дърво беше символ на еврейската нация.) Матей 23:38 „Ето, домът ви ще ви бъде оставен пуст.“ Галатяни 3:28 „Няма вече юдеин, нито грък; няма роб, нито свободен; няма мъж, нито жена; защото всички сте едно в Христос Исус.“

Галатяни 3:29 „И ако сте Христови, тогава сте потомци на Авраам и наследници според обещанието.“ Римляни 10:12 „Защото няма разлика между юдеин и грък; защото един и същи Господ е над всички и е щедър към всички, които Го призовават.“

Римляни 9:6-8 „Защото не всички, които са от Израил, са Израил; нито всички, които са потомци на Авраам, са деца; но: „В Исаак ще се нарича твоето потомство.“ Тоест, онези, които са … деца на обещанието, се считат за потомство.“ (Новият Завет учи за приемането на духовния Израил и за отхвърлянето на физическия Израил и децата на плътта.) Римляни 2:28, 29 „Защото не е юдеин този, който е такъв външно; нито е обрязване това, което е външно по плът; но е юдеин този, който е такъв вътрешно; и обрязването е това на сърцето, в духа, а не в буквата.“

Деяния 13:46 „Трябваше първо Божието слово да бъде проповядвано на вас; но тъй като вие го отхвърляте и се считате за недостойни за вечен живот, ето, ние се обръщаме към езичниците.“

Привържениците на възнесението извеждат своите седем години на скръбта, като изваждат напълно седемдесетата седмица от пророчеството на Даниил от контекста ѝ и я преместват далеч в бъдещето. Те твърдят, че тя ще се изпълни, след като Христос дойде тайно да отведе праведните. Невероятно? Абсолютно! Но те трябва отчаяно да се хванат за някакъв текст, който да подкрепи техните седем години. Те са съгласни, че шестдесет и деветте седмици от Даниил 9:25 се отнасят до периода преди първото пришествие на Христос, но след това вмъкват 2000-годишна празнина, преди да се изпълни седемдесетата седмица. Те разпределят 69 седмици плюс 2000 години плюс една седмица, или общо 2490 години. Чрез тази коварна манипулация на Божието Слово, привържениците на възнесението вярват, че са удължили еврейския изпитателен срок; и въз основа на това, те проповядват, че всички плътски евреи ще бъдат спасени в един велик втори шанс, след като се състои „тайното възнесение”.

Трагедията на теорията за възнесението е, че тя взема тези красиви стихове от Даниил 9:24-27, които предсказват идването на Исус, Неговото кръщение и разпъване на кръста, и ги прилага към Антихриста. Те правят това, като твърдят, че именно Антихристът е този, който причинява прекратяването на жертвите и приношенията след три години и половина. Но Даниил заявява, че именно Исус е причинил прекратяването на жертвената система на евреите, когато е умрял на кръста. Погрешното тълкуване, което обърква нещо, което Христос е направил, и го прилага вместо това към дявола, със сигурност е трагично събитие. И все пак това е единственият начин, по който човек може да стигне до седемгодишен период на скръб. Колко тъжно!

Кога се появява Антихристът?

Сега стигаме до най-очевидната несъответствие в теорията за грабването, а именно, че Антихристът няма да се появи, докато светиите не бъдат грабнати – седем години преди края на света. Павел ни изяснява целия въпрос в първите няколко стиха от 2 Солунци, глава 2. „А сега, братя, молим ви, заради пришествието на нашия Господ Исус Христос и заради нашето събиране при Него, да не се разколебавате лесно в ума си, нито да се смущавате, нито чрез дух, нито чрез слово, нито чрез писмо, като че ли е от нас, че денят на Христос е наближил. Никой да не ви мами по никакъв начин; защото този ден [на събирането ни при Него] няма да дойде, докато не дойде първо отстъплението и не се яви човекът на греха [Антихристът], синът на погибелта; който се противопоставя и се издига над всичко, което се нарича Бог или се почита, така че като Бог да седне в храма на Бога, показвайки се, че е Бог” (ст. 1-4). Думите на Павел са толкова ясни, че е трудно да се коментират. Как биха могли да бъдат по-ясни? Пришествието на Христос няма да се състои, „освен ако първо не настъпи отстъпление и не се яви човекът на греха“. Покажете тези думи на всяко дете, което е научило да чете; покажете ги на всеки, който не е предубеден от „лични“ тълкувания, и той ще каже: „Тези стихове казват, че човекът на греха (Антихристът) ще се яви, преди да дойде Исус.“

Павел не се отнася до някакъв суперчовек, който ще се появи внезапно 2000 години след неговите послания. Той написа: „Защото тайната на беззаконието вече действа“ (ст. 7). Докато Павел беше жив, той се бореше срещу възникващия дух на Антихриста. Към шести век сл. Хр. Антихристът беше узрял. Върховният акт в голямата драма на измамата обаче се случва точно преди завръщането на Христос: „И тогава ще се яви оня нечестивец, когото Господ ще погуби с духа на устата Си и ще унищожи със сиянието на пришествието Си.“ Стих 8. Това ясно заявява, че Антихристът ще бъде унищожен, когато Христос дойде. Той не пристига след Второто пришествие. И ето най-важното разяснение в цялата тази история. Откровение 20:4 ни уверява, че някои от възкресените при първото възкресение ще бъдат онези, които са отказали да се поклонят на звяра и да приемат неговия белег! Колко напълно това разрушава футуристичната школа на пророческото тълкуване е очевидно, защото те твърдят, че появата на Антихриста и налагането на белега му трябва да се очакват след първото възкресение и това, което те наричат тайното грабване. Наскоро един радиопроповедник изрази това убеждение: „Не очаквам да съм тук, когато звярът налага белега си върху хората. Очаквам да бъда възнесен и да бъда в небето по време на голямата скръб.” Но тези стихове заявяват, че някои от онези, които ще възкръснат при „първото възкресение”, когато Христос дойде за втори път, вече са отказали да се поклонят на Антихриста или да приемат неговия белег! Следователно, Антихристът трябва да е бил вече на сцената, извършвайки своето потисническо дело преди „първото възкресение” и доста преди второто пришествие на Исус.

Без да се опитваме да установим самоличността на Антихриста на този етап, нека обърнем внимание как е възникнало това учение – че Антихристът ще дойде в бъдещето. По време на Реформацията повечето реформатори разбираха пророчеството за Антихриста като отнасящо се до великата отстъпила система на римокатолицизма, която се разви през Средновековието. Разбира се, Рим не одобряваше това тълкуване. Моля, обърнете внимание на действията на Рим за отхвърляне на това тълкуване: „Убеждението, че папството е Антихристът, се наложи толкова силно в съзнанието на хората, че Рим най-накрая видя, че трябва да се задейства и да се опита, чрез предлагане на други системи на тълкуване, да противодейства на идентифицирането на папството с Антихриста.

„Съответно, към края на века на Реформацията, двама от най-учените доктори се заеха с тази задача, като всеки се стремеше с различни средства да постигне една и съща цел, а именно да отклони умовете на хората от възприемането на изпълнението на пророчествата за Антихриста в папската система. Йезуитът Алказар се посвети на това да изведе на преден план претеристката система на тълкуване, … и по този начин се опита да покаже, че пророчествата за Антихриста са се изпълнили, преди папите изобщо да са управлявали в Рим, и следователно не могат да се отнасят към папството.

„От друга страна, йезуитът Рибера се опита да отхвърли приложението на тези пророчества към папската власт, като изведе на преден план футуристката система, която твърди, че тези пророчества се отнасят не към кариерата на папството, а към някакъв бъдещ свръхестествен индивид, който все още не се е появил и ще продължи да властва в продължение на три години и половина. Така, както казва Алфорд, йезуитът Рибера, около 1580 г. сл. Хр., може да се счита за основател на футуристичната система на съвременността. „Много е жалко, че онези, които днес защитават футуристичната система, предимно протестанти, всъщност играят по свирката на Рим и помагат да се скрие папството от разкриване като Антихрист.“1

По този начин цялата теория за тайното възнесение с бъдещия Антихрист е възникнала при йезуитите в опит да се отнеме вината от папството. Произходът на двуфазното пришествие на Христос има също толкова неприятна история. Едва около 1830 г. това учение започна да се проповядва. В шотландската църква, пастир на която беше Едуард Ървинг, една госпожица Маргарет Макдоналд изрече това, което по онова време се смяташе за вдъхновено слово. Тя говори за видимото, открито и славно второ пришествие на Христос. Но докато продължаваше изявлението, тя заговори за друго пришествие на Христос – тайно и специално пришествие, при което онези, които са наистина готови, ще бъдат възнесени.

Въпреки това, именно Джон Нелсън Дарби – проповедник от Братството и усърден писател от онова време в Англия – беше до голяма степен отговорен за въвеждането на това ново учение в широк мащаб. Учението се разпространи в Съединените щати през 50-те и 60-те години на XIX век, където получи най-голям тласък, когато Сайръс Ингърсън Скофийлд, силен привърженик на ученията на Дарби, го включи в бележките към своята „Скофийлд Референс Библия“, публикувана през 1909 г. Оттогава насам това виждане е широко прието – често от хора, които изобщо не осъзнават, че това не е вярата, която християните са изповядвали през вековете. Днес много добри християни споделят това виждане, без никога да са поставяли под съмнение неговата авторитетност. Освалд Смит, известен пастор и автор от Торонто, казва в брошурата си „Скръб или възнесение – кое от двете?”, че някога е поддържал учението за двата етапа, но когато започнал сам да изследва Писанията, открил, че в Библията няма нито един стих, който да подкрепя това виждане. Той признава: „Бях научен, че гръцката дума „парусия“ винаги се отнася за Възнесението и че за пришествието на Христос в слава се използват други думи… но открих, че това не е вярно. … Можем да прегледаме всички автори на Новия Завет и няма да открием никакво указание за така наречените „две фази“ на пришествието на нашия Господ… Тази теория е трябвало да бъде измислена от човека. Проучете и ще видите. Няма нито един стих в Библията, който дори да я споменава.“

Вторият шанс

Накрая, привържениците на тайното възнесение твърдят, че по време на скръбта на онези, които не са възнесени, ще бъде даден още един шанс да бъдат спасени. Нека категорично се заяви, че никъде в Писанието не се говори за втори шанс, нито Библията говори някъде за хора, които се спасяват след като Исус дойде. Това е просто още една измислена от човека доктрина, която наистина е угодна на плътското сърце на човека. Всъщност Библията учи точно обратното. Обърнете внимание на тези ясни текстове от Писанието:

2 Коринтяни 6:2 „Ето, сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението.“

Откровение 22:11, 12 „Който е неправеден, нека бъде неправеден още; и който е нечист, нека бъде нечист още; и който е праведен, нека бъде праведен още; и който е свят, нека бъде свят още. И, ето, ида скоро; и наградата Ми е с Мен.“ (Очевидно изпитателният срок приключва точно преди Второто пришествие.) Еремия 8:20 „Жътвата (денят на Второто пришествие) мина, лятото свърши, а ние не сме спасени.“

Когато Исус дойде за втори път, Той носи „в ръката си остър сърп“ (Откровение 14:14). Това е времето на жътвата след шестдесет века на сеене на семената на греха. Това е времето на жътвата, и „жътвата е краят на света“ (Матей 13:39). „И седящият на облака заби сърпа си в земята; и земята беше ожъната“ (Откровение 14:16). Наистина Еремия каза: „Жътвата е минала… и ние не сме спасени“ (Еремия 8:20). Не може да има спасение след ожъването на земната жътва при пришествието на Христос.

Когато Исус и Неговите свети ангели се явят, тогава „пред Него ще се съберат всички народи“ (Матей 25:32). В това велико множество ще има само две групи. Съдбата на всеки е определена от това, което е направил преди пришествието на Христос. Нека стоим твърдо само на Божието Слово и отхвърлим тези измислени от човека, угодни на човека идеи, които съставляват по-голямата част от цялата теория за тайното грабване. Както забелязахме, Библията ясно учи, че Исус Христос ще дойде за втори път в славно величие, за да вземе изкупените Си с Себе Си. Това ще бъде лично, видимо и разтърсващо събитие, за което всеки жив ще знае. Праведните ще бъдат грабнати, за да посрещнат Господа във въздуха (1 Солунци 4:17), докато нечестивите ще бъдат погубени от блясъка на това пришествие (2 Солунци 2:8). Нека внимателно изучаваме Библиите си, за да не бъдем измамени относно тази най-важна и чудесна надежда – второто пришествие на Исус.

1 Reverend Joseph Tanner, Daniel and the Revelation, стр. 16,17. (Виж също L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol 2, Review and Herald Publishing Association, 1950, стр. 484-510.)

2 Дейв Макферсън, „Невероятното прикриване“, Logos International, 1975 г., Omega Publications, Медфорд, Орегон.