Диагнозата

Ако имаше магистрала до Луната, биха били необходими 20 месеца непрекъснато шофиране със скорост 400 мили на ден, за да се стигне до лунната повърхност. Ако имаше железопътна линия, простираща се до Слънцето, на аеродинамичен влак, пътуващ с 90 мили в час без спиране, ден след ден и година след година, биха били необходими 116 години, за да се стигне до слънчевата повърхност. Самолет, летящ със скорост 500 мили в час, би трябвало да пътува без спиране в продължение на 500 години, за да достигне най-близката неподвижна звезда. Но далеч отвъд звездното небе се намират перлените порти на великия небесен град на Бога. Никой не знае колко е далеч в мили и никой никога няма да разработи космически кораб, за да отиде там, но всеки от нас може да стигне до това красиво място, като предприеме три прости стъпки, за които ще говорим в тази малка книжка. В книгата Откровение Йоан заяви, че „нищо, което осквернява“, няма да премине през портите в това жилище на Бога. Единственото нещо, което осквернява в Божиите очи, е грехът. Исая написа: „Вашите беззакония са поставили преграда между вас и вашия Бог“ (Исая 59:2). За да живее отново в Божието присъствие, всеки човек трябва да бъде освободен от осъждането, причинено от греха. Апостол Йоан потвърди този факт чрез описанието си на онова голямо множество, което видя в видение да стои пред престола на Бога. Те държаха палмови клони в ръцете си и бяха облечени в бели одежди, символизиращи освобождението от греха (Откровение 7:9).

Запишете го като първата огромна стъпка по пътя от земята към небето: греховете ни трябва да бъдат простени. Това вероятно е най-известният факт за целия процес на спасението. И все пак най-объркващите въпроси възникват относно начина, по който да направим тази стъпка. Истината е, че милиони хора имат само най-обща представа за това как да получат облекчение от вината за своите простъпки. Как човек може да получи прощение и да бъде възстановен в спасително единение с Бога? Аз вярвам, че безброй хора наистина искат да бъдат християни, но никой не е обяснил това достатъчно ясно или привлекателно, за да спечели тяхното решение. На следващите няколко страници ще прочетете най-простото и същностно обяснение на плана за спасение. Дори децата трябва да могат да разберат какво означава да бъдеш спасен. Не вярвам, че е достатъчно просто да кажем на хората, че са изгубени и трябва да бъдат намерени. Трябва да им покажем стъпка по стъпка как да преминат от смърт към живот. Лекарят не казва на пациентите си, че са болни и трябва да оздравеят, без да им даде рецепта за изцеление. По същия начин ние трябва да сме готови да предложим конкретно лекарство на онези, които са диагностицирани с болестта на греха.

Условия за прощение

Сега нека разгледаме по-отблизо тази първа стъпка, обозначена като „Простени грехове“. Как човек получава необходимото прощение за онези грехове, които са станали такава обичайна съдба за всеки човек? Трябва да разберем от самото начало, че има три условия за прощаване на греховете ни – покаяние, изповед и възстановяване. Моля, не позволявайте тези дълги богословски термини да ви объркват. Ще ги разделим на толкова прост език, че всички ще разберат какво означават и как да изпълнят изискванията им. Какво да кажем за първото условие? Какво е покаяние и за какво трябва да се покаем? Библията казва: „Всички съгрешиха и не достигат славата на Бога“ (Римляни 3:23). Смисълът на тези вдъхновени думи е много ясен. Независимо от богатството, пола или положението ни в живота, всички ние сме направили лични избори да нарушим Божия закон. Библията нарича това грях. Никое решително човешко усилие не е било достатъчно, за да преодолее наследените склонности да правим нещата по свой начин. Резултатите от този първоначален грях на Адам и Ева са предадени на всяко следващо поколение, включително и на нашето. Неспособността да отговорим на Божиите стандарти е част от плътската природа, която бележи всеки член на човешкото семейство от падането на нашите първи родители. Можем по-добре да разберем как „всички са съгрешили“, когато погледнем красивото, невинно бебе, което прави истерика, когато волята му бъде пренебрегната. Няма възраст, в която падналата природа има сила сама да контролира живота и да променя поведението. Библията заявява: „Плътският ум… не се подчинява на Божия закон, нито пък може да се подчини“ (Римляни 8:7). Еремия направи интересното наблюдение: „Може ли етиопецът да промени кожата си, или леопардът петната си? Тогава и вие, които сте свикнали да вършите зло, ще можете да вършите добро“ (Еремия 13:23).

С други думи, никой от нас няма способността да промени това изгубено и умиращо състояние, в което сме били хвърлени. Не можем да се издигнем със собствени сили. Нито образованието, нито културата, нито някое от другите удобства на обществото са в състояние да обърнат последствията от нашето греховно наследство. След като признаем факта, че поддаването ни на склонностите на нашата генетична природа ни е осъдило всички, след това се сблъскваме с резултата от нашите прегрешения. Павел го описва много кратко с тези думи: „Заплатата на греха е смърт“ (Римляни 6:23). С този шокиращ израз пред нас се разкрива цялата ужасност на положението ни. Не само че всички сме виновни, но и сме осъдени да умрем за греховете си. Всеки член на човешкото семейство е обречен на смърт като последица от нашето умишлено неподчинение.

Не е ли повече от тревожно да се изправим пред собствената си смъртна присъда, осъзнавайки, че няма съд или съдия във вселената, който да ни обяви за „невиновни“? Фактът е, разбира се, че сме виновни точно толкова, колкото е грехът. Освен това наказанието е абсолютно необратимо и самият Бог не би могъл да го отмени, без да противоречи на собствения Си характер и закон. Има ли решение на нашия дилема? Някой може да предложи, че единственият ни изход е да платим наказанието за това, което сме сторили погрешно. Като умрем за греховете си, можем да защитим Божията справедливост и едновременно с това да удовлетворим изискванията на нарушения закон. Бихме могли да направим това, но къде ще ни остави това? Тъй като нямаме сила да възкръснем от мъртвите, бихме били вечно откъснати от живота, без надежда за възкресение. Със сигурност този път не изглежда като много задоволителен отговор на нашия проблем. Накрая, трябва да се изправим пред наистина тревожния факт, че дължим нещо, което не можем да платим. Дължим самите си животи за греховния си дълг и нямаме начин да платим, без да загубим цялото си бъдещо съществуване. Това е все едно човек да е купил всичките си месечни хранителни продукти на кредит и след това да няма начин да уреди сметката от 200,00 долара в края на месеца. От срам и неудобство човекът избягваше магазина с просрочената си сметка. Но тогава най-добрият му приятел чу за финансовия проблем на бедния човек. Веднага приятелят отиде в магазина и изплати цялата сума от 200,00 долара, за да уреди сметката. Не беше ли това чудесен акт на приятелство и любов? Сега човекът няма причина да се чувства засрамен или виновен. Дългът е изплатен. Досието му е чисто. Какво бихте си помислили за този спасен човек, ако беше отказал милия жест на приятеля си? Няма ли да бъде груба обида към този, който е направил такъв великодушен жест? Сега нека приложим тази малка история към нашия собствен случай. Ние също дължим нещо, което не можем да платим – самите си животи. Но един приятел, в лицето на Исус, казва: „Аз ще поема твоя дълг, ще понеса смъртта вместо теб и ще запиша всичко това като кредит в твоята лична сметка.“ Това предложение стои зад всичките три стъпки, които разглеждаме в опита на спасението. То съставлява основата за получаването на прощение за нашите грехове. Как вината, осъждането и смъртната присъда се прехвърлят от вас и мен и се поставят върху Исус, нашия божествен Заместител? Отговорът на този въпрос ни връща към трите условия за предприемане на голямата стъпка към получаване на прощение. Първото условие е Покаяние.

Какво е покаяние?

Обещах да опростя тази дълга теологична дума. Тя буквално означава да изпитваме благочестива скръб за греховете, които сме извършили. Такова искрено съжаление е възможно само когато напълно признаем, че единствената ни надежда почива в смъртта на Исус на кръста вместо нас. Безсилни, ние трябва да се отвърнем от себе си и да „погледнем Агнето Божие“, което отнема греха на света. Какво се случва, когато Го гледаме как кърви, страда и умира на кръста? Осъзнаваме, че Той беше свят и невинен. Ние бяхме виновните. Ние трябваше да висим там вместо Него. Ние сме преизпълнени с осъзнаването, че Той би се подложил на мъченията и смъртта само за една душа, дори за вас или за мен. Изведнъж очите ни се изпълват със сълзи, когато осъзнаваме, че нашите грехове са причинили Неговата смърт на кръста. Сърцето Му беше разбито от смазващото тегло на греховете, които бяха взети от нас. Той доброволно понасяше наказанието, което ние заслужавахме. Ние сме изпълнени с скръб, че някога сме извършили именно онези грехове, които сега отнемат живота на Божия Син. Тази скръб е покаяние. Трябва ясно да разграничаваме светската скръб от истинската божествена скръб. Понякога децата казват: „Съжалявам”, когато са изправени пред наказание за лошо поведение, но често те просто съжаляват, че са били хванати. Това не е истинско покаяние. Когато бях в гимназията, един от учителите ми беше треньорът по спорт. Той беше доста приятен човек, но не беше много ефективен в общуването. Затова беше удоволствие, когато една млада учителка зае мястото му в средата на учебната година. Всички ние, момчетата, бяхме особено доволни, защото тази нова учителка беше много красива и не беше много по-голяма от някои от нас. В началото се състезавахме за вниманието й по начини, които вероятно много разсейваха всички. Един ден останах след училище с двама приятели, за да поиграем баскетбол. По-късно, след като всички други ученици си бяха тръгнали, минахме покрай стаята си, за да си вземем книгите. Точно преди да отворим вратата, погледнахме през единственото прозрачно стъкло на вратата и там видяхме нашата красива учителка да плаче на бюрото си. Никой не трябваше да ни казва защо плачеше, защото веднага си спомнихме някои от нещата, които бяхме направили по време на часовете. Никой от нас не искаше да нарани тази учителка. Много я харесвахме и нямахме представа, че й причиняваме толкова много мъка. Този ден се чувствахме зле и се срамувахме от себе си, и трима много разкаяни момчета се промъкнаха по коридора, без да отворят вратата. И тримата сключихме завет този ден, че никога повече няма да направим нещо, което да нарани нашата красива млада учителка. Бяхме искрено разкаяни. Същият принцип важи и за онези, които изпитват скръб за болката, която греховете им причиниха на Исус, и с Божията благодат решават да се отвърнат от всичко, което не е угодно на Него.

Защо трябва да се изповядваме?

Второто условие за прощение се нарича изповед. Йоан пише: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9). Това със сигурност звучи достатъчно просто. И все пак именно в тази точка повечето хора се препъват и се отклоняват от пътя. Най-често задаваният въпрос е: Как да разбера, че съм простен? Има само един правилен отговор на този въпрос. Знаем, че сме простени, защото Бог е казал, че ще бъдем. Тук влиза в картината прекрасният елемент на вярата. Имаме всички основания да знаем, че Божието Слово никога не може да се провали. Каквото и да казва, то ще се случи. Всяко обещание в Библията съдържа вградена, самоизпълняваща се сила. Можеше ли човекът, куц от раждането си, да се изправи на краката си? Не, това беше невъзможно. Всеки ден го носеха да проси пред храма в Ерусалим. Но Петър заповяда: „В името на Исус Христос от Назарет, стани и ходи“ (Деяния 3:6). Представете си, че човекът беше останал на постелката си и беше казал на Петър: „Аз дори не мога да се изправя на краката си, камо ли да ходя или да тичам. Цял живот съм бил инвалид и нямам сила в краката си да се мръдна от това легло.” Мислите ли, че щеше да бъде изцелен? Не, той трябваше да приеме като факт, че Исус от Назарет е укрепил тези глезени, за да може да стане и да ходи. Когато направи усилие, сякаш краката му са нормални, те се възстановиха до нормалното състояние. „Според вярата ти, нека ти бъде.“

Може да не се чувствате простени, когато молите за това, но обещанието е, че сте простени. Затова забравете за чувствата. Повярвайте, че е станало, защото Бог е казал, че ще стане. Благодарете Му за това и след това действайте, сякаш е станало, защото е станало. Вашата вяра го превръща във факт.

Някой може да каже: „Ами, мислех, че християните изпитват щастливи чувства в резултат на приемането на Исус.“ Позволете ми да ви уверя, че това чувство ще последва в резултат на вашата вяра и прощение, но винаги помнете, че вярата трябва да предшества чувството. Павел беше прав, когато написа: „И тъй, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“ (Римляни 5:1). Само си представете за момент, че чувството е дошло преди вярата в прощението. В такъв случай бихте били мирни, радостни невярващи, а такова същество не съществува.

Между другото, какъв е истинският секрет зад процеса на изповядване? Защо трябва да разказваме на Бог за нашите грешки и грехове? Не знае ли Той вече, без да му ги разказвам? Разбира се, вярно е, че ние не информираме Бог за нищо, което Той вече не знае. Изповедта ни също не променя Него; тя променя нас. Попитайте всеки, който е имал достатъчно смелост да поиска прошка. Вероятно си спомняте, че в миналото сте трябвало да оправите нещо с някого. Може би сте разпространявали някаква преувеличена слух за този човек и той е разбрал, че вие сте отговорни за това. Въпреки че беше трудно, сте събрали кураж и сте измърморили извинението си. Какво се случи веднага? Чувствали сте се, сякаш голям товар е паднал от раменете ви. Огромно облекчение е заляло душата ви. И все пак, не сте казали на този човек нищо, което той да не е знаел и преди. Той вече е бил напълно наясно с думите ви, които са му причинили толкова много болка. Вие сте имали нужда от това изповядване повече, отколкото той.

Възстановяване

Третото условие за прощаване на греховете ни е възстановяването. Тази дълга дума просто означава, че полагаме всички усилия да поправим нещата, които сме направили погрешно. Разбира се, признаваме, че никога не е възможно да се върнем в миналото и да поправим всяка грешка, всяка лъжа и всеки нечестен акт. На първо място, дори не можем да си спомним всички пъти, когато сме били виновни за тези неща. Вероятно човек би полудял, ако почувства отговорността за такова невъзможно изискване. Въпреки това, Духът проучва съвестта ни и ни напомня за нещата, които могат да бъдат поправени.

Ако нещо е било откраднато, то със сигурност трябва да бъде върнато. Ако са били казани лъжи, които са нанесли вреда на репутацията на някого, можем да се извиним и да кажем истината, за да премахнем всякакво петно върху характера на този човек. Понякога затворът може да бъде възможна последица, ако са били извършени престъпления като кражба или грабеж, но е много важно да се организира възстановяване на щетите, когато има такава възможност. В случаите, когато възстановяването не е възможно, покаялият се може спокойно да се довери на очистващите заслуги на Христовата кръв, за да получи прошка и възстановяване. Трудно ли е да се изправим пред и да поправим греховете си от миналото? Наистина, това вероятно е най-мъчителната част от изкупителния процес. Това може да обясни защо толкова много хора са се убедили, че това не е библейско изискване. Но не би ли могло това да даде и частично обяснение защо духовното обновление е толкова трудно постижимо в съвременната църква? Мнозина вярват, че огромно пробуждане би обхванало християнските църкви, ако всеки член направи истинско възстановяване на онези, на които е навредил. Изпълнението на трите условия – покаяние, изповед и възстановяване – дава увереност, че е направена най-дългата крачка към това да станеш истински християнин. Греховете вече са простени и вече не могат да тежат на съвестта с чувство за вина. Тук намираме истинския отговор на въпроса за прехвърлянето на греха върху Божия Заместител. Когато се обърнем с вяра, вярвайки, че Той наистина е заел нашето място на кръста, се осъществява една чудесна сделка. Смъртната присъда, която тежеше върху нас, незабавно се отнема от нас и се поставя върху Исус. Точно така, сякаш бяхме с Него на кръста, изтърпявайки наложената присъда, и все пак бяхме там само чрез вяра. Той преживя болката и наказанието за нас, но тъй като Го изповядваме като наш Спасител, Той всъщност ни третира така, сякаш ние самите сме умрели и сме платили наказанието за нашите собствени виновни дела. Но Бог не само приема изкупителната жертва на Своя Син като пълно удовлетворение на всеобщата смъртна присъда срещу всеки член на падналото човечество, но и приписва на всеки, който избере да я приеме, заслугата за това, че живее живот, точно толкова свят, колкото е живял Исус. С други думи, те не само са обявени за „невиновни“; те са обявени за толкова праведни, колкото и безгрешният Спасител, който е живял тук в плът в продължение на 33 години, без да извърши нито един грях. По този удивителен начин всички степени на престъпленията се отменят и „всеки, който пожелае“, може да застане без осъждане пред Бога. Само вярата му е отворила врата към ново „положение“ по отношение на Бога. Това се нарича оправдание и осигурява прощение за всяко минало злодеяние, за което е било покаяние, изповед и отказ. И макар че може да се каже, че смъртта на Исус, в един смисъл, е направила колективно помирение на всички хора с Бога, само чрез лично приемане на жертвата всеки може да изпита „оправдание чрез вяра“.

Състои ли се тогава цялостното спасение от просто „счетоводство“ от страна на Бога? Нашата част ли е само да вярваме, че Бог прави всичко за нас, и след това да чакаме Той да ни отнесе на розови облаци в небесното царство? Наистина не. Дотук описахме онази част от праведността чрез вяра, която произтича отвън нас. Тя се нарича оправдание и се основава изцяло на обективните действия на Бога в наша полза. Вярно е, че не можем да си заслужим този приписан кредит за праведност. Можем само да приемем изкупителните заслуги на кръвта на Исус, която свидетелства, че някой друг е платил наказанието за нашите грехове. Като упражняваме вяра в този божествен Заместител, който зае нашето място в смъртта, ние придобиваме определено „положение“ на праведност пред Бога.

Но е най-необходимо да разберем, че Бог не ни приписва някаква юридическа фикция, наричайки ни праведни, когато всъщност не сме. Праведността чрез вяра включва повече от просто „статус“ или „отчитане“. Бог не само ни приписва праведност чрез оправдание, за да се погрижи за нашите минали грехове, но и ни дава праведност чрез освещение, за да ни предпази от бъдещи грехове. С други думи, има „състояние“ на праведност пред Бога, както и „статус“ на праведен. Ще говорим повече за тези два аспекта на праведността чрез вяра, когато преминем към следващата глава. Имайте предвид обаче, че независимо дали е приписана или предадена, всяка истинска праведност произхожда от Бога и пребивава в нас само докато Христос пребъдва в нас чрез вяра.

Необходимостта от новорождение

Сега сме готови да разгледаме втората голяма стъпка в това вълнуващо пътуване от земята към небето, и тя е много тясно свързана с транзакцията на вярата, която разгледахме. Този момент на приемане не само носи обективна промяна в положението пред Бога, но и предизвиква фантастична субективна трансформация в сърцето и ума на вярващия. Исус се позова на това драматично преживяване като „роден от Духа“. Необходимостта от него беше разкрита в настойчивите думи на Учителя към Никодим: „Ако човек не се роди отново, не може да види Божието царство“ (Йоан 3:3). Няма никакъв начин да се анализира или диагностицира чудотворната и често мигновена промяна, която съпътства този акт на вяра. Апостол Йоан изглежда го изразява толкова просто, колкото е възможно: „Но на всички, които Го приеха, Той даде право да станат Божии синове, на онези, които вярват в Неговото име“ (Йоан 1:12). Но макар и да не можем да разберем тайната, можем да наблюдаваме резултатите от нея много ясно. Павел я описа с тези думи. „Затова, ако някой е в Христос, той е ново създание; старите неща са отминали; ето, всичко е станало ново“ (2 Коринтяни 5:17). Както нежното докосване на невидимия вятър, Божият Свят Дух влиза в живота, за да замени предадените плътски неща с точното им противоположност. Въпреки че присъщата паднала природа не се премахва чрез новото раждане, плътският ум се заменя с духовен ум, който има силата да подчини всички желания и страсти, които могат да възникнат от тази паднала природа. Именно това постепенно дело на побеждаване на себе си и постоянно подчиняване на волята на Христос ни води към третата огромна стъпка в нашето небесно пътуване. Наричаме го освещение. Отново, когато сведем тази дълга богословска дума до нейното елементарно значение, цялото объркване изчезва. Тя просто означава любящо послушание към цялата Божия открита воля. Думата „любящо” отличава тези актове на послушание от легалистичното насилствено подчинение на онези, които може би се опитват да заслужат спасението само чрез спазване на закона. Някои религиозни хора с либерални възгледи приравняват послушанието и легализма. Те пренебрегват разликата между служението от сърце и служението от ум. Едното е най-доброто проявление на истинската религия, а другото показва най-опасната фалшификация. Някой е предположил, че милиони ще пропуснат небето само с 45 сантиметра – разстоянието от главата до сърцето. Спазването на Божия закон, за да се изпълни юридическото изискване за спасение, е подходът на ума, но истинското послушание на сърцето е спонтанното изливане на лична любовна връзка с Христос. Когато говорим за освещение тук, имаме предвид единствено подхода на сърцето.

Имало е много дебати относно връзката между оправданието и освещението, така че нека да я изясним с няколко прости наблюдения. Имаме нужда и от двете преживявания, за да сме готови за небето. Оправданието приписва съвършената победа на Исус, за да покрие нашите минали грехове, но освещението ни дава победоносната сила на Исус, за да ни предпази от извършването на нови грехове. Не можем да имаме едното без другото. Всеки, който проявява истинска вяра, е оправдан. Всички, които са истински оправдани, са обърнати, или превърнати в ново създание; и всички, които са преживели новото раждане, ще ходят в послушание от любов. Причинно-следствената връзка е мигновена и неразделна. Няма оправдание без освещение и няма освещение без оправдание. Въпреки това е много важно да имаме предвид, че оправданието, като първата стъпка към Бога, се дава безвъзмездно и не се предоставя въз основа на нашите добри дела. Този библейски принцип изисква вярващият да получи дара на оправданието, преди да бъде възможно осветеното послушание. Тогава съобразяването с закона се признава като резултат от новородената връзка със Спасителя. Както вероятно вече сте осъзнали, има много хора, които се наричат християни, но считат третата стъпка за незадължителна в опита на спасението. Но освен ако не пренебрегнем много ясни изявления на Писанието, за нас е невъзможно да стигнем до такова заключение. Библията казва: „И като се усъвършенства, Той стана автор на вечно спасение за всички, които Му се подчиняват“ (Евреи 5:9). Послушанието е наистина едно от духовните изисквания за влизане в царството. Йоан заяви, че „нищо нечисто няма да влезе в него“ (Откровение 21:27).

Грехът, разбира се, е единственото нещо, което е нечисто в Божиите очи, и то е изрично изключено от влизането през портите на Рая. Грехът се определя в Библията като престъпване на закона. Това означава, че в небето няма да има крадци, убийци, прелюбодейци и т.н. Трябва ли да ни плаши това, че умишленият грях трябва да бъде отхвърлен, за да бъдем спасени? Между другото, ние не казваме тук, че добрите дела на послушанието са основание за приемането ни от Исус, но те са необходимото съпътстващо условие на дар, даден безвъзмездно на всички, които вярват. Няма никой, който е приел този дар, да се обезсърчи от изискването да спре умишлено да нарушава разкритата воля на Бога. Обърнатите сърца са жадни да угодят на Този, когото обичат над всичко. Те се наслаждават да ходят в послушание, защото Божият закон е записан в сърцата и умовете им. Защо за повечето християни е по-лесно да направят първите две стъпки от трите, които разгледахме досега? Дали е защото прощението и обръщането са до голяма степен осъществени за нас и в нас чрез Божията сила в отговор само на нашата вяра, докато освещението изисква силно усилие в допълнение към нашата вяра? Това е напълно възможно. Поради тази причина искам да споделя в следващите няколко параграфа най-голямата тайна, която някога съм научил за християнския живот. Как човек може да се отвърне от греховете, които са вкоренени в силна физическа или психологическа зависимост? А какво да кажем за пушенето, алкохолизма и наркотиците?

Претендиране за победа – освещение

Пълната победа над всеки грях е обещана в десетки библейски текстове, но четири от тях ще бъдат достатъчни, за да донесат освобождение на всеки, който ги приеме с вяра. Мога ли да се обърна лично към вас относно вашата упорита слабост, проблем или зависимост? Простите, практични стъпки, които ще научите, могат да направят разликата между живота и смъртта във вашето бъдеще. Не позволявайте нищо да ви отклони от тази библейска формула, която гарантирано ще разкъса всяка верига или навик във вашия живот, от които сте готови да се откажете. Първият текст съдържа най-важния принцип за победата над греха. „Но благодарение на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:57). Нека тази славна истина обземе ума ви. Победата е дар! Тя не е нещо, което можете да заслужите или да си спечелите. Тя не се дава и като награда за упорита работа и борба. Тя се дава безплатно на онези, които я поискат по правилния начин. Но може би ще попитате: какъв е правилният начин да помолим Бог за този дар? Отговорът се съдържа в само една дума – вяра. Исус каза: „Според вярата ви нека ви бъде.“ Всичко, обещано в Библията, е ваше, стига да го поискате, но трябва да повярвате в него, за да го получите.Сега нека илюстрираме този принцип, като преминем към втория текст. „Ако вие, които сте зли, знаете да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде добри неща на онези, които Му искат“ (Матей 7:11, подчертаването е добавено)? Забележете, че този стих също говори за искане на дарове, а предишният текст ни каза, че дарът е „победа“ над греха. От тези думи на Исус научаваме, че Неговият Отец е по-склонен и желае да ни даде „добрите неща“, за които молим, отколкото ние сме да нахраним децата си, когато са гладни! Следващ въпрос: „Дали победата е нещо добро, за което да молим?“ Разбира се, и победата също е „дар“, както ни е казано в 1 Коринтяни 15:57. И въз основа на собствените думи на Исус, ако молим за този добър дар, Бог ще ни го даде по-щедро, отколкото любящи родители биха нахранили децата си. Между другото, дори не е нужно да включваме израза „Ако е Твоята воля“ в тази молитвена молба, защото Библията вече ни уверява, че Неговата воля е да ни освободи от всеки грях. Ако молехме за някакъв физически дар, като изцеление или по-добра работа, със сигурност щеше да се наложи да включим тази фраза в молитвата си. Сега сме готови да направим едно наблюдение. Какъвто и дар на победа над греха да поискате, той ще ви бъде даден незабавно. Ако не вярвате в това с цялото си сърце, тогава не продължавайте с този план. Ако вярвате, че победата ще бъде ваша в момента, в който помолите, тогава паднете на колене и Го помолете сега, назовавайки греха по име. Когато станете от колене, няма да почувствате, че нещо се е променило, но вашите чувства нямат нищо общо с това. Станало е нещо чудесно. В мига, в който се помолихте, Бог вложи мощен резервоар от сила във вашия живот. Тази сила е победата над вашия грях! Сега я имате! Някои може да попитат: „Как мога да знам, че победата ми е дадена?“ Просто защото Бог обеща да я даде, когато Го помолите. В някои случаи Бог действително премахва вкуса или желанието за тази дейност, но това не е обичайният начин, по който Той го прави. Апетитът може да остане силен при мнозинството от тези, които търсят освобождение, но те все пак имат силата от Бог да не се поддават на това желание никога повече. Тайната е да приемете без съмнение, че това, което Бог е обещал, наистина се е случило. Помните ли как Петър вървеше по водата? Исус го увери, че може да го направи, и големият рибар излезе от лодката и започна да прави невъзможното. Никой не може да върви по вода, но Петър го направи – за известно време. Колко дълго го направи? Библията казва, че вятърът и вълните бяха бурни и той се уплаши. От какво се уплаши? Очевидно – да потъне и да се удави. Но това не означаваше ли, че се съмняваше в думите на Исус? Учителят беше казал на Петър, че може да дойде при Него. По същия начин Той ни е обещал да ни даде победата като дар. Той ни кани да дойдем при Него. Какъв трябва да бъде нашият отговор? Каквато и да е нашата духовна немощ, трябва да „излезем от лодката“ и да потвърдим, че имаме сила от Бога да не се поддадем повече на този грях. Можем да кажем на всеки, че Бог ни е освободил и вече не сме обвързани с този навик. Вярата ни ще расте, докато свидетелстваме за това, което Бог е направил, и също така, докато постоянно Му благодарим и Го прославяме за дара на победата. Павел написа: „По същия начин и вие считайте себе си за мъртви за греха“ (Римляни 6:11). Това са най-важните думи за онези, които следват плана на вярата за преодоляване. Думата „смятайте“ означава да го считате за свършено. Не трябва да има никакви резерви при считането на греха за „мъртъв“ въз основа на Божието обещание. Най-голямото ни изкушение в този момент е да мислим за многото пъти, когато сме се опитвали и не сме успели да изгоним този грях от живота си. Сатана ще атакува вярата ни, като ни внушава, че не можем да оцелеем, без да се отдадем на този конкретен грях, и че сме твърде слаби, за да се откажем от него. Най-голямото ни изпитание ще бъде да преодолеем и да заглушим този „опитващ се“ аргумент на естеството и да се фокусираме с вяра върху Божия план за пълна победа.

Вярата не предвижда провал

Последният текст, който говори за освобождението, се намира в Римляни 13:14: „Но облечете се в Господа Исуса Христа и не давайте място на плътта, за да изпълнява нейните страсти.” Това поставя последния камък в Божия безупречен, съвършен план за даване на победата. Как може мъртъв човек да прави планове да продължава да греши? Ако знаехте, че утре сутринта ще сте мъртви, бихте ли направили някакви планове за утре следобед? Ако „се считате за мъртви“ за всеки грях чрез силата на Словото, би било противоречие на природата да действате така, сякаш гряхът все още ви контролира. Това би било и отричане на Божието обещание. Ако Той казва, че имате победата, повярвайте! Сега пред нас ясно стои несложната схема на спасението, както е описана в Библията. Трите големи стъпки са: прощение на греховете, ново раждане и послушание. Всяко дете, младеж или възрастен може да направи тези стъпки още сега и да премине от смърт към живот. Няма нищо тайнствено в това да дойдеш при Исус, за да бъдеш спасен. Греховете се прощават чрез изпълнението на трите условия, посочени в Библията – покаяние, изповед и възстановяване. Ние сме сведели тези дълги думи до уравнение, което и най-простият човек може да разбере. Показахме, че втората голяма стъпка към Христос е преживяването на новорождението. Тази дълбока промяна се случва, когато човек приеме Исус като свой личен заместник и Спасител. Често това става във връзка с приписваното оправдание, което се признава, когато греховете бъдат изповядани. Получаващата се в резултат на това любовна връзка, съпроводена с послушание, изпълнява последната стъпка в процеса на ставане християнин.

Ако все още не сте влезли напълно в тази радостна връзка с Господ Исус, не се колебайте да направите тези три стъпки още сега. И ако имате някакви съмнения какво да направите или как да го направите, просто забравете за протоколите и процедурите и кажете на Господ точно как се чувствате и какво желаете. Той ще бъде там, за да ви поведе към най-удовлетворяващото преживяване, което някога сте си представяли.