Удивителен факт

Тестове показват, че след изпиването на три бутилки бира се наблюдава средно 13-процентна загуба на паметта. След приемането на само малки количества алкохол, обучени машинописци бяха тествани и грешките им се увеличиха с 40 процента. Само една унция алкохол увеличава времето, необходимо за вземане на решение, с почти 10 процента; забавя мускулната реакция с 17 процента; увеличава грешките, дължащи се на липса на внимание, с 35 процента. —Пол Харви

Допустимо ли е от библейска гледна точка християнин да пие алкохол? Ако да, колко?
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆

Две противоположни лагери

Сред християните има две основни групи мнения по тази деликатна тема. Първата група твърди, че самият Исус е пил вино, и тъй като християнинът е последовател на Христос, как може това да бъде забранено? И като цяло, те добавяват с умерено изражение: „но въпреки това, пиенето не трябва да бъде в излишък.“

След това има и другата позиция: алкохолът е пристрастяващ и разрушителен наркотик, който никой искрен християнин не бива да употребява в никаква степен. Разбира се, между тези две диаметрално противоположни позиции има безброй вариации на мнения. В тази кратка работа не мога да обхвана целия спектър от гледни точки – затова, използвайки Писанието и здравия разум, ще се опитам да се придържам към основните принципи. За да бъда справедлив, ще заявя от самото начало, че аз твърдо съм в лагера на неферментиралото! Вярвам, че библейските препратки към употребата на вино от Исус се отнасят до сока от грозде.

Но преди ценителите на виното да отхвърлят тази книга, дължите на себе си да ме изслушате. Аз изхождам от гледната точка на човек, израснал с често пиене на вино или бира по време на вечеря – дори съм варил собствена бира и веднъж съм правил вино. Но никога не съм бил алкохолик, така че моята позиция не е резултат от преувеличена реакция, породена от победа над алкохолизма.

Какво е алкохолът?

Нека започнем с определение. Има много форми на това съединение, наречено алкохол. Няма съмнение обаче, че всички те се класифицират като отрови – токсини за човешкото тяло. Алкохолът, който се съдържа в напитки като бира, вино и бренди, е етанол (C2H5OH) – прозрачна, силно запалима течност с остър вкус и характерна миризма. Е, обикновено настъпва смърт, ако концентрацията на етанол в кръвта надвиши около пет процента! Но дори и при тези, които го употребяват умерено, при по-ниски концентрации могат да настъпят незабавни промени в поведението, увреждане на зрението и загуба на съзнание. Това е интересно, нали? Това е точно същият ефект, който други незаконни наркотици като хероинът и дори марихуаната имат върху тези, които употребяват тези вещества. Съмнявам се, че има християнски църкви, които биха одобрили употребата на тези наркотици дори в неформална социална обстановка – или дори за „успокояване на нервите” преди лягане. Има ли някаква причина алкохолът да не бъде включен в този списък с наркотици, които трябва да се избягват?

Два вида вино – от библейска гледна точка

Думата „вино“ в Библията понякога се отнася до новия – или прясния сок от грозде; други пъти се използва, за да опише отлежалия или ферментирал продукт, съдържащ алкохола. Преводачите никога не са използвали термина „гроздов сок“. В еврейския текст авторите използват различни думи, за да разграничат двете. Думата tîyrôsh се използва за ново, неферментирало вино, а yayin обикновено се използва за ферментирало вино, но има и някои изключения (Исая 16:10). В Новия Завет обаче се използва само една гръцка дума, за да се опише както ферментиралото, така и прясното гроздово сок: oinis. Но това не би трябвало да е проблем. Просто като разберем контекста на думата в даден пасаж, обикновено се разкрива подходящото значение. Така че, освен ако пасажът не споменава старо или ново вино (както в Лука 5:37–39), контекстът често ще ни подскаже какъв вид гроздов сок се описва. Един прост пример се среща в Марко 2:22: „И никой не слага ново вино в стари мехове; иначе новото вино разкъсва меховете, виното се разлива, а меховете се развалят. Но новото вино трябва да се слага в нови мехове“ (NKJV). Очевидно новото вино би било свежият, неферментирал вид. Освен това, в Стария Завет, в Исая 65:8, четем: „Както новото вино се намира в грозда, и някой казва: „Не го унищожавай, защото в него има благословение…““. И в двата пасажа е ясно, че новото вино е просто гроздов сок.

Изясняване на объркващи стихове

Цялото Писание е ясно и категорично против консумацията на алкохол, но човешката природа ще разглежда всяка текстова двусмисленост като „вратичка“, за да оправдае пиенето на алкохол. Пример за това разсъждение е сватбата в Кана, където Исус превърна водата във вино. „Когато домакинът на сватбата опита водата, която беше станала вино, и не знаеше откъде е дошла (но слугите, които бяха наляли водата, знаеха), домакинът на сватбата повика младоженеца. И му каза: „Всеки човек в началото поднася доброто вино, а когато гостите са се напили добре, тогава по-лошото. Ти си запазил доброто вино досега!“ (Йоан 2:9, 10). Тези, които подкрепят консумацията на алкохол, предполагат, че това трябва да е било алкохолно вино – в края на краищата, това беше сватба, а на всяка сватба има вино – нали? Но нека се спрем за момент, за да обмислим последствията. Имаше шест съда, които Исус трябваше да напълни, и всеки от тях побираше от 20 до 30 галона. Това са до 180 галона напитка! Да вярваме ли, че Исус е направил 180 галона разрушително наркотично вещество – достатъчно, за да опие всеки гост и да започне този нов брак с неясни думи и залитащи крака? Наистина, Той би действал против собственото Си Слово! (Аввакум 2:15; Лука 12:46; Ефесяни 5:18). Ако подходим към този пасаж, като се опираме на цялото Писание, със сигурност трябва да стигнем до заключението, че Исус е направил неферментирало вино – и управителят на празненството е похвалил младоженеца за неговото чисто качество. (Йоан 2:4, 6, 10. Вижте също Марк 1:24, 2 Царе 16:10).

Каквото и да желае душата

Има и други пасажи от Писанието, които на пръв поглед могат да накарат човек да мисли, че пиенето на малко ферментирало вино с умереност може да бъде одобрено от Библията. В следващите няколко раздела ще разгледаме някои от стиховете, които понякога се тълкуват като одобрение на ферментиралото вино, когато всъщност те не правят нищо подобно.

„И ще изразходваш тези пари за всичко, за което душата ти копнее, за волове, или за овце, или за вино, или за спиртна напитка, или за всичко, което душата ти желае; и ще ядеш там пред Господа, твоя Бог, и ще се веселиш, ти и домът ти“ (Второзаконие 14:26). Изразът „спиртна напитка“ е преведен от думата шекар. Шекар е осъден от Соломон като „скандалджия“ (Притчи 20:1). А Исая обявява горко на онези, които „тичат след спиртни напитки (шекар)“ (Исая 5:11). Спиртните напитки са били забранени и на свещениците (Левит 10:9–11) и на назореите (Числа 6:2–4; Съдии 13:3–5). Как тогава Бог може толкова ясно да осъди употребата на „силна напитка“ на едно място в Библията, а на друго място да я одобри? Подобно на думата yayin („вино“), shekar е общ термин, който може да се отнася както за алкохолна напитка, както бе отбелязано по-горе, така и за сладка, неферментирала напитка, както е посочено в Исая 24:9. „Шекар“ се дефинира също така в „Популярната и критична библейска енциклопедия“ като: „Сладко вино или сироп. Шехар, сладка, захарна напитка или сладък сироп, особено захар или мед от финики или от палмово дърво“ или „Вино от финики или палми в свежо и неферментирало състояние“. Всъщност „захар“ и „сайдер“ са производни от „шекар“. Следователно, тъй като шекар може да означава както сладка неферментирала напитка, така и опияняваща напитка, трябва да тълкуваме думата според контекста на стиха. Би ли Бог насърчил използването на пари от десятъка за закупуване на напитка, която причинява опиянение, здравословни проблеми и отслабване на моралните способности? Единственото разумно заключение е, че този стих се отнася до сладката напитка от палмово вино в свежо и неферментирало състояние.

Дори ако някой откаже да приеме този превод на думата, имайте предвид, че стихът в Второзаконие 14:26 никога не им казва, че е добре да пият тази напитка. По-скоро той се отнася до това как трябва да пренасят приносите, които да представят на Господа, когато пътуват на дълги разстояния. Мойсей препоръчваше да носят пари със себе си, вместо да влачат приносите от животни, зърно и вино на дълги разстояния. Когато пристигнат, те трябваше да закупят всичко, от което се нуждаят за приносите. Животинските жертви можеха да се ядат, но им беше заповядано да изливат жертвените напитки на земята. „И жертвената напитка за едно агне да бъде четвърта част от хин; в святото място да излееш силно вино на Господа за жертвена напитка“ (Числа 28:7).

А какво да кажем за Тайната вечеря?

Някои твърдят, че ако Исус е пил вино на Тайната вечеря и дори го е използвал като символ на Своята очистваща кръв, тогава как може пиенето на малко вино – дори и само от случайност – да е погрешно? Наистина, самите семена на Новия Завет бяха напоени с вино от Тайната вечеря. Няма спор, че Исус е използвал вино на Тайната вечеря, но е грешка да се предполага, че виното е било от ферментиралия вид.

„Защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете. Но ви казвам, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата, докато не дойде онзи ден, когато ще го пия нов с вас в царството на Моя Отец“ (Матей 26:28–29, подчертаването е мое). Наистина, тук Исус използва новото вино като символ на Своя нов завет с народа Си. Исус нарича виното също „плод от лозата“. Обаче, след като виното премине през процеса на ферментация, то вече не е плод от лозата, точно както киселото мляко не е плод от крава. Освен това знаем също, че пасхалната вечеря трябваше да бъде свободна от всякаква форма на квас (Изход 12:19). Ферментацията е идентичен процес на квасене! Ако хлябът трябваше да бъде свободен от квас, който е символ на греха, тогава можем да бъдем сигурни, че виното, символ на кръвта на Исус, използвано при Тайната вечеря, също би било свободно от отровата на алкохола. Съвършената, безгрешна кръв на Исус никога не би била символизирана от развалено и гниещо старо вино. Исус сравни Своите чисти учения с здравословно ново вино (Матей 9:17). Всъщност всички покварени учения се оприличават на ферментиралото вино на Вавилон! Вавилон беше идентифициран като място, „с което земните царе блудстваха, и жителите на земята се опиваха от виното на блудството му“ (Откр. 17:2).

Друг пример: „Но Даниил реши в сърцето си, че няма да се оскверни с ястията от царската трапеза, нито с виното (на Вавилон), което той пиеше“ (Даниил 1:8).

Беше ли Исус пияница?

Фарисеите често обвиняваха Исус, че е пияница, алкохолик и лакомник. Те също така казваха, че Той е обладан от дявола и богохулства, наред с други неща. Ние знаем, че Той не е бил лакомник или обладан от демони богохулник! Така че, ако тези неща не са верни, защо да приемаме, че нашият Господ е бил пияница, както твърдят фарисеите – група от най-яростните противници на Исус, добре известни с тяхната съмнителна теология?

Те просто сравняваха начина Му на живот със строгостта на Йоан Кръстител, практикуващ назорей, който се въздържаше от всичко, произхождащо от лозата, и ядеше скакалци и див мед (Числа 6:3; Лука 7:33–34, 1:15; Йоан 8:48–52; Марко 2:7; Матей 3:4).

Когато Исус висеше измъчен от жажда на кръста, римските войници му предложиха ферментирало вино, смесено с мирра. Но веднага щом Исус го опита и разбра, че е ферментирало, Той го отхвърли. Ако Исус отхвърли тази напитка, дори когато тялото Му беше измъчвано от изключителна жажда, защо би пил вино при нормални обстоятелства (Матей 27:34)? (И по-важното, защо тогава трябва да го правим ние?)

Алкохолът: Библейската зала на срама

Първото споменаване на виното се намира в Битие, когато Ной, след потопа, създаде първоначалния ферментирал гроздов сок. „Тогава той пи от виното и се опи, и се разголи в шатрата си“ (Битие 9:21). Тъжният факт е, че Ной пи и се препъваше гол и срамно се изложи пред синовете си. Този първи експеримент с новото питие завърши с остра проклятие, паднало върху потомството на Ной.

Лот също пиеше и затова лесно се поддаде на изкушението да влезе в кръвосмесителни отношения със своите дъщери. „Така че те накараха баща си да пие вино онази нощ. И първородната влезе и лежа с баща си, а той не знаеше кога тя легна, нито кога стана“ (Битие 19:33). Потомците от тази връзка станаха народите Моав и Амон, смъртни врагове на Божия народ. И днес не липсват доказателства, че алкохолът често води до сексуална неморалност – като прелюбодеяние, изнасилване и кръвосмешение.

След това има и прословутия случай, когато децата на Израил пиха алкохол, съблякоха се голи и се поклониха на златно теле (Изход 32:6, 25). Това „църковно събитие“ с алкохол завърши с ужасно клане. Амнон, друг пияница и син на Давид, изнасили своята полусестра Тамар. Поради този кръвосмесителен акт той загуби живота си от ръцете на разярения си брат, докато беше пиян (2 Царе 13:28). Това са само няколко примера. За повече информация относно ужасните последствия, свързани с алкохола в Библията, вижте 2 Царе 13:28, Йов 1:13–19. Наистина, когато човек разгледа библейските записи за ферментиралата напитка, не може да не се запита защо някой истински християнин би я защитавал!

Ферментиралото вино носи нещастие

Думата „горко” не се използва често днес в английския език. Думата означава дълбока скръб или нещастие – като от мъка и/или мизерия. В Библията тази дума се среща на много различни места; не е изненадващо, че употребата на алкохол често е причината за използването й!

• „Горко на онези, които стават рано сутрин, за да търсят опияняваща напитка; които продължават до вечерта, докато виното ги разпалва!“ (Исая 5:11).
• „Кой има горе? Кой има скръб? Кой има раздори? Кой има оплаквания? Кой има рани без причина? Кой има зачервени очи? Онези, които се задържат дълго при виното, онези, които търсят смесено вино.“ (Притчи 23:29–30).
• „Горко на оня, който дава да пие на ближния си, притиска го към бутилката си, за да го опие, за да можеш да видиш голотата му!“ (Аввакум 2:15).

Има ли нужда християнинът от повече осъждане на консумацията на алкохол от това? Едно много сигурно и просто правило за тези въпроси е: „Когато се съмняваш, откажи се!“

Въпрос на здраве

„Защото сте купени с цена; затова прославяйте Бога в тялото си и в духа си, които са Божии“ (1 Коринтяни 6:20, КJV). От чернодробни заболявания до язви и деменция – почти безкраен списък от здравословни проблеми е свързан с пиенето на алкохол. Алкохолът (включително зърненият алкохол) е токсин, който при поглъщане засяга сериозно централната нервна система. Повечето хора знаят, че дори умереното „социално пиене“ унищожава мозъчните клетки.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Този експеримент доказва с пълна сигурност, че алкохолът е не само силно дразнещо вещество, но и наркотик. Мисля, че дори и най-големият защитник на алкохола трябва честно да признае, че консумацията му със сигурност не прославя Бога в тялото му; напротив, тя бавно унищожава тялото и ума, което е явно нарушение на Шестата заповед.

Точно както пушенето на цигари е самоубийство на изплащане, така е и алкохолът – който е водещ убиец в Съединените щати. Също така имайте предвид, че има почти безкраен избор от други добри напитки, които подхранват тялото и ума. Защо тогава някой християнин би искал да рискува по този начин – да залага здравето си, свидетелството си, семейството си и вечния си живот, за да защитава тази разрушителна субстанция?

Най-смъртоносното вещество на Земята

Абрахам Линкълн е казал: „Алкохолът е рак в човешкото общество, който изяжда жизнените му органи и заплашва с унищожение.“ Алкохолът причинява толкова много опустошение в нашето общество, по пътищата и в домовете, че това едва ли е смело или изненадващо изявление. Всъщност, дори и Библията да мълчеше по този въпрос, нагледните уроци за опустошението от хиляда години история пак биха били кристално ясни. Но Писанията казват много.

„Кой има скръб? Кой има печал? Кой има раздори? Кой има безсмислено бъбрене? Кой има рани без причина? Кой има зачервени очи? Онези, които се задържат дълго при виното, онези, които търсят смесено вино. Не гледай виното, когато е червено, когато блести в чашата, когато се върти гладко; накрая то хапе като змия и жили като усойница. Очите ти ще виждат странни неща, а сърцето ти ще изрича извратени неща. Да, ще бъдеш като човек, който лежи посред морето, или като човек, който лежи на върха на мачтата, като казва: „Удариха ме, но не ме нараниха; биха ме, но не го почувствах. Кога ще се събудя, за да потърся още едно питие?“ (Притчи 23:29–35). И Еремия каза, че Бог ще направи „бутилки с вино“ свободно достъпни, за да унищожи нацията (Еремия 13:12–15). Колко вярно е това в нашата собствена страна – с реклами, насочени към най-младите и най-уязвими граждани?

Дали е чудно, че в една нация, погълната от фалшивото веселие на алкохола, се насърчава консумацията дори сред най-младите? Има силни доказателства, подкрепящи широко разпространената употреба на алкохол и скока на престъпленията, извършвани от млади възрастни – и дори деца. (Знаете ли, че само в американските гимназии има 3,3 милиона проблемни пиячи?)

Михей също предупреди за лъжците и фалшивите пророци, които оправдават виното и силните напитки (Михей 2:11). Днес те все още проповядват „умереност“ в консумацията на алкохол, но историята е показала, че умереността с пристрастяващо вещество е невъзможна.

Въпрос на любов

„Добре е да не ядеш месо, нито да пиеш вино, нито да правиш нещо, от което брат ти да се препъне, да се обиди или да отслабне“ (Римляни 14:21). Тъй като един от всеки седем души, които пият вино, ще стане проблемно пиещ или алкохолик, как може един християнин да подкрепя индустрия, която насърчава повече хора да се препънат, отколкото която и да е друга законна субстанция?

Според Зиг Зиглар властите знаят, че приблизително един на всеки шестнадесет души, които някога са пили алкохол в компания, ще стане алкохолик! Бихте ли стъпили дори с един крак в самолет, ако знаехте, че има шанс 1 към 16 той да се разбие и да сложи край на живота ви? (Всъщност вероятността за катастрофа на търговски самолет е по-близка до 1 на 1 милион – но дори и при тези шансове някои хора няма да летят. И все пак много от същите тези хора ще пият алкохол!)

Помислете за този друг добре известен факт: през следващите 24 часа алкохолът ще бъде причината за почти половината от всички…

• … убийствата.
• … смъртните случаи по магистралите.
• …хората, които ще бъдат приети в болница.
• …хората, които ще бъдат задържани в арест или затвор.
• …хората, които ще бъдат арестувани за домашно насилие.
• …хората, които ще се родят с вродени дефекти.

Освен това, алкохолът заслужава да бъде споменат като причина за една четвърт от всички самоубийства. От тези ужасяващи статистики става достатъчно ясно, че всеки трезвомислещ гражданин, особено християнин, би изпитал дълбоко убеждение да избягва наркотик, който е причина за истинска вълна от нещастия във всяка култура, до която се докосне. Ако наистина обичаме нашия брат и Бога, как можем да защитаваме пиенето на алкохол в каквато и да е степен? Павел каза, че няма да яде месо, нито да пие вино, нито да прави нещо, което да обиди брат (Римляни 14:21). С толкова много алкохолици, които се борят да бъдат спасени от своите зависимости, ние никога не трябва да ги караме да се препъват отново, като сме дори малко непоследователни в нашия пример.

Приканване на изкушението

„Затова се подчинете на Бога. Устойте на дявола, и той ще бяга от вас“ (Яков 4:7).

Също така е добре документиран фактът, че пиенето дори на най-малко количество алкохол затруднява реакциите и отслабва нормалните задръжки.

Казано просто: то намалява решимостта на християнина да устои на изкушението. Защо някой християнин би искал да улесни дявола да го хване в капана си? Много мъже и жени са се събуждали след нощ, прекарана с няколко чаши вино или бутилки бира, за да открият, че са нарушили Седмата заповед и завинаги са нанесли белег върху живота и репутацията си. Това е причината Петър да ни призовава да бъдем „трезвени, бдителни; защото вашият противник, дяволът, ходи като ревящ лъв, търсейки кого да погълне” (1 Петрово 5:8). Дяволът вече е решен да ни хване! Да не му улесняваме задачата, като отслабваме с алкохол дадената ни от Бога съпротива!
̆̆Не забравяйте, че дори когато Исус висеше на кръста, измъчван от остра жажда, Той отказа да пие виното, което Му предложиха. „Дадоха Му да пие кисело вино, смесено с жлъч. Но когато го опита, не искаше да пие“ (Матей 27:34). С изкуплението на планетата, висящо на косъм, Той не искаше да рискува да бъде замъглено съзнанието Му, като приеме дори и една глътка вино, което можеше да направи страданията Му за нас малко по-поносими. Очаква ли Той по-малко от нас?

Опетнени свидетелства

Великият канадски лекар сър Уилям Озлър един ден изнасяше лекция за алкохола. „Вярно ли е“, попита един студент, „че алкохолът кара хората да правят някои неща по-добре?“ „Не“, отговори сър Уилям. „Той просто ги кара да се срамуват по-малко, че ги правят зле.“

Християните, които пият алкохол, са опорочили свидетелството си пред външния свят – както и пред хората в църквата. А тези, които са най-засегнати от тези компрометирани свидетелства, са децата. Със сигурност за децата трябва да е объркващо да виждат майките или бащите си да се молят – и след това да изпият няколко бири. Исус осъди тази лицемерност с най-силни думи: „Но който съблазни едно от тези малките, които вярват в Мен, по-добре би било за него да му окачат воденичен камък на врата и да го хвърлят в дълбините на морето“ (Матей 18:6).

Един тревожен баща се обърна към своя пастор и каза: „Свещенико, поговорете с момчето ми за пиенето. Снощи се прибра вкъщи и падна по корем на пода – твърде пиян, за да се изправи. Майка му плака през останалата част от нощта.“ „Защо не поговорите сами със сина си?“, попита свещеникът. Но бащата отговори: „Пасторе, не мога да говоря с сина си за това, защото вината е моя. Исках да стане мъж, затова му дадох първата чаша алкохол. Не съм и сънувал, че някога ще стане пияница. Моля те, говори с момчето ми. Аз не мога да говоря с него.“
̆̆Тъжно е, че в цялата страна много бащи и майки преживяват точно същия сценарий.̆̆На нас ни е заповядано: „Излезте изсред тях и се отделете… Не докосвайте нечистото, и Аз ще ви приема“ (2 Коринтяни 6:17). Но когато един християнин започне да пие алкохол, той показва, че не е отделен от светските неща. Много християни след това се чудят защо Бог не ги използва повече, за да вършат велики дела. Бог няма да използва компрометиран християнин за никакво велико дело. Бог използва само чисти съдове за такива удивителни начинания.

Вино в деня на Петдесетница

На Петдесетница, когато учениците бяха изпълнени със Светия Дух, зрителите казаха: „Тези хора са пияни от ново вино“ (Деяния 2:13). Гръцката дума тук е gleukos, което означава или ново неферментирало вино, или „мъст“ – сладък варен безалкохолен гроздов сок. Тези зрители се подиграваха на преданите ученици, като казваха: „Те са пияни от гроздов сок.“ Това показва, че учениците са били известни с въздържанието си от алкохол! Как е възможно да не следваме техните ясни примери?

Малко за стомаха?

Павел също казва на Тимотей: „Не пий вече само вода, но употребявай малко вино заради стомаха си и честите си недъзи“ (1 Тимотей 5:23). Мнозина приемат, че виното, което Павел препоръчва на Тимотей, е алкохолно. Това обаче е погрешно предположение по няколко причини: Първо, използва се думата oinos, а както вече научихме, тя може да означава както ферментирал, така и неферментирал гроздов сок. Освен това има исторически сведения, които потвърждават употребата на неферментирало вино за лечебни цели в древността. Например, Атенай (280 г. сл. Хр.) съветва да се използва неферментирал гроздов сок при стомашни разстройства. Тимотей също трябва да е живял като назорей, пиейки само вода. Павел му казвал да използва малко гроздов сок, който има много успокояващ ефект върху тялото – което показва, че Тимотей се въздържал и трябвало да бъде подканен да приеме дори малко ново вино. Пиенето на ферментирало вино може да допринесе за стомашни язви. Павел никога не би препоръчал старо вино за лечение на стомаха. По-рано в същото послание Павел наставлява Тимотей, че епископите трябва да бъдат въздържани (nephalion) (1 Тимотей 3:2–3). Апостолът не би насърчил Тимотей да пие алкохолни напитки, след като по-рано в същото писмо е забранил употребата им от църковните водачи (1 Тимотей 3:8), което ни води към следващата тема.

Други лечебни употреби

„Дайте силно питие на онези, които са на прага на смъртта, и вино на онези, които са с тежки сърца” (Притчи 31:6–7). Този текст се отнася за онези, които „умират” (obed) и онези, които са в „горчива скръб” (marei naphesh). И двата термина на иврит означават отчаяна, безнадеждна ситуация. С други думи, това описва ситуация, в която човек умира в мъчителна агония. Това се практикуваше от евреите и виждаме, че „вино, смесено с мирра“ (Марко 15:23) беше предложено на Христос на кръста, но Той отказа да го приеме. Този пасаж, макар и да не одобрява общата употреба на алкохол, предвижда лечебната употреба на алкохол като наркотик в конкретната ситуация на онези, които са в крайно страдание.

Умерено пиене

По същия начин дяконите трябва да бъдат сериозни, да не са двуезични, да не се отдават на много вино, да не са алчни за мръсна печалба“ (1 Тимотей 3:8 RSV). Макар на пръв поглед този стих да изглежда, че толерира умереното пиене, трябва да помним библейския контекст, че Бог одобрява умерената употреба на онези неща, които са добри, и пълното въздържание от онези, които са лоши. С това разбиране единственото логично заключение е, че Павел увещава дяконите да бъдат умерени в консумацията на доброто, неферментирало вино. Умереността в добрите неща се подкрепя от няколко библейски пасажи. Медът, здравословна, естествена храна, също трябва да се приема с умереност: „Не е добре да ядеш много мед“ (Притчи 25:27).

Лакомията, било то пиене или ядене, дори и с добри неща в излишък, е напълно осъдена в Библията (Второзаконие 21:20; Притчи 23:21), а Исус описва лакомията като един от основните грехове на хората, унищожени от потопа (Матей 24:38). Преяждането и прекомерното пиене са били често срещани в цялата Римска империя. Трябва да помним също, че едно от задълженията на дяконите беше да посещават домовете на вярващите. Както е обичайно днес, на посетителите се предлагаше гроздов сок за пиене. Дяконите трябваше да покажат умереност в пиенето на гроздов сок, за да не бъде повдигнато обвинение в лакомия срещу християните. Следователно най-правдоподобното тълкуване на този стих е, че Павел забранява на дяконите да пият неферментирал гроздов сок в излишък.

Когато Павел казва: „Не се опивайте с вино, в което има разпуснатост, но се изпълнете с Духа“, някои са помислили, че този стих казва просто да не пием прекалено много. Но думата „разпуснатост“ на гръцки е asotia, която се превежда като разгул и разпуснат живот (Ефесяни 5:18, 1 Петрово 4:4, Лука 15:13). В превода на Дарби тя е преведена по следния начин: „И не се опивайте с вино, в което има разпътство, но се изпълвайте с Духа“ (Ефесяни 5:18). Ние сме призвани да бъдем свещени съдове, изпълнени с Божия Дух.

Народ от свещеници и царе

Друг силен аргумент за съвременните християни да се въздържат от алкохол е нашето царско и религиозно духовно наследство. Като се има предвид ефектът на алкохола и бедите, както казва Библията, които той носи на онези, които са го употребявали в миналото, следните стихове със сигурност оказват по-силно въздействие върху сърцата ни:

• Изход 19:6 — „И вие ще Ми бъдете царство от свещеници и свят народ.“
• 1 Петрово 2:9 — „Но вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, Божий собствен народ.“

И как алкохолът е повлиял на онези, които са били част от това царско свещенство? Помислете за следното:

• Левит 10:9, 19 — „Не пийте вино или опияняваща напитка, нито вие, нито синовете ви с вас, когато влизате в шатъра за срещане, за да не умрете. Това ще бъде вечен закон за всичките ви поколения, за да разграничавате между свято и несвято, и между нечисто и чисто.“
• Притчи 31:4 — „Не е за царе, о Лемуел, не е за царе да пият вино, нито за князе — опияняващи напитки.“

Цар Бен-Хадад загуби важна битка, защото преценката му беше замъглена от ферментиралото вино. „Но Бен-Хадад се напиваше в шатрите, той и царете, тридесет и двамата царе, които му помагаха“ (3 Царе 20:16). Той изрече неразбираемо и нелепо заповед: „Ако са излезли за мир, хванете ги живи; а ако са излезли за война, хванете ги живи“ (3 Царе 20:18). И после имаме Валтасар, цар на Вавилон, който беше убит при последния си пиянски подвиг – изливането на ферментирало вино в свещените чаши от Божия храм (Даниил 5:2-5).

Ние сме призвани да бъдем свещени съдове, изпълнени с Божия Дух. „И не се опивайте с вино, в което има разпътство, но се изпълвайте с Духа“ (Ефесяни 5:18 DNT). Отново, може ли Библията да бъде по-ясна?

Обобщение

Тъжно е да осъзнаем, че дори 4300 години по-късно грехът на Ной все още разрушава семействата днес. Нищо ли не сме научили? Умереното пиене не е Божият отговор – въздържанието е. Всеки алкохолик започва своя път надолу с „умерена“ чаша. Църквата никога не трябва да оправдава или позволява тази първа стъпка, като учи, че е допустимо да се пие малко вино. Напротив, църквата трябва да поддържа ясната позиция на Божието Слово, знаейки, че Исус е Словото, което се е въплътило и е дошло да обитава сред нас. Божието отношение към алкохола е ясно и винаги е било такова. Алкохолът е нечестив и нечист. Участието в светската напитка може само да компрометира високите стандарти на Бога. Ако имате проблем с пиенето, ви каня да се свържете с Amazing Facts и да поискате нашата безплатна литература относно алкохола и християнина. Виждали сме хиляди хора, освободени от алкохола и други зависимости чрез силата на Бога! „И така, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни“ (Йоан 8:36).