В крайна сметка всички ли ще бъдат спасени?

В статия за списанието „The Christian Century“ Дейвид Бентли Харт – изтъкнат теолог и стипендиант на фондация „Темпълтън“ в Университета Нотр Дам в Саут Бенд, Индиана – изрази мнението, че в края на времената Бог ще спаси всички, независимо от вярванията им относно Исус или от това дали са се покаяли за греховете си в този живот.

Харт казва, че макар Исус да е говорил за окончателно наказание за нечестивите, „има забележително много пасажи в Новия Завет, няколко от които от писанията на Павел, които вместо това изглеждат да обещават окончателно спасение на всички хора и всички неща, и то в най-категорични термини“.

Като член на Източноправославната църква, Харт също вярва, че препратките към вечни мъки и наказания се разбират най-добре като алегории – метафори за концепции, които Бог и Исус са се опитвали да предадат на една общност от първи век, съставена предимно от хора без образование. Той пише: „Сред повечето християни съществува общо усещане, че идеята за вечен ад се изтъква изрично и неуморно в Новия Завет; все пак, когато я търсим в самите страници на текста, тя се оказва удивително неуловима.“

Харт също така твърди, че вместо да предоставя на читателите недвусмислено предупреждение за съдбата на непокаялите се, „Новият Завет ни предоставя редица фрагментарни и фантастични образи, които могат да бъдат тълкувани по най-различни начини, подредени според нашите предразсъдъци и очаквания, и обявени за буквални, фигуративни или хиперболични, както диктуват нашите желания.“

Макар да признава, че „Исус говори за последния съд“, Харт настоява, че формулировката на изявленията на Исус включва „метафори за унищожение, като изгарянето на плявата или тръните в пещите, или окончателната смърт на тялото и душата в Долината на Хинном (Геена). Други са метафори за изключване, като запечатаните врати на сватбените пиршества.“

Харт също така се обявява недвусмислено против безкрайното наказание: „Никъде няма описание на царство на вечна жестокост, ръководено от Сатана“, пише той.

След като е публикувал свой собствен превод на Новия завет на английски, Харт цитира редица библейски пасажи, които според него подкрепят идеята за „универсално помирение“ – известно още като универсализъм – между Бога и грешниците в края на времената, като например 1 Йоан 2:2: „Той сам е умилостивение за нашите грехове, и не само за нашите, но и за целия свят.“

Разумът на Харт е, че ако Исус „е умилостивител… и за целия свят“, тогава „целият свят“ в крайна сметка ще бъде спасен.

„Преосмисляне“ на Откровението

За онези, които казват, че такова заключение би означавало да се пренебрегне книгата Откровение, Харт казва, че не става въпрос за пренебрегване, а по-скоро за преосмисляне на значението на последната книга от Библията. Той твърди, че последният съд, описан от апостол Йоан, „въпреки всичко ще бъде последван от нова ера, в която портите на възстановения Ерусалим ще бъдат отворени и именно онези, които са били оставени извън стените и предполагаемо изключени завинаги от Царството, ще бъдат поканени да изперат дрехите си, да влязат в града и да пият от водите на живота“.

Наречете го, ако щете, най-голямата карта „излез от затвора безплатно“.

Интересно е, че разбирането на Харт, че наказанието не е вечно, е в съответствие с това, до което са стигнали много християни. Въпреки това, Харт се разминава с тези други християни, когато казва, че наказанието всъщност не е наказание, тъй като „отхвърлените“ в крайна сметка ще достигнат рая.

Приетото време

Какво всъщност казва Библията?

Апостол Павел, пишейки на вярващите в Коринт, е конкретен: „Сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението“ (2 Коринтяни 6:2). Ако има „благоприятно време“, в което човек може да бъде спасен, тогава вероятно има време, след което спасението вече не е възможно.

Например, Бог умолява живите да правят каквото могат, докато са живи: „Каквото и да намери ръката ти да прави, прави го с цялата си сила; защото в гроба, където отиваш, няма работа, нито замисъл, нито знание, нито мъдрост“ (Еклесиаст 9:10). Възможността да бъдеш спасен се случва през живота на човека.

Защо? Както казва Библията: „На човеците е определено да умрат веднъж, а след това идва съдът“ (Евреи 9:27). Изглежда, че Харт греши, като вярва, че присъдата на този съд е нещо различно от вечно наказание – в смисъл, че присъдата, веднъж изпълнена, е необратима.

Разбира се, ние определено сме съгласни, че никой няма да гори в ада завинаги, но възгледите на Харт биха могли потенциално да добавят объркване у онези, които и без това не са сигурни какво се случва след смъртта. Ето защо ви каним да посетите нашия уебсайт helltruth.com, който предлага ясни, лесни за разбиране статии, видеоклипове и библейски уроци, които ще ви помогнат да разберете по-добре Божиите планове за спасените и неспасените.

Книгатана пастор Дъг Батчълър„Добрата новина за ада“също е отличен източник, който ще отговори на въпросите, които може да имате по тази тема. Можете също да прочетете книгата на Джо Крюс „Може ли спасен човек да избере да бъде изгубен?“, за да получите отговор на въпроса дали всички сме обвързани с вечен живот с Бога, независимо дали искаме или не.

\n