Божията броня

от Дъг Батчълър
Удивителен факт: Според приблизителни изчисления между 3600 г. пр.н.е. и днес са водени 14 531 войни. През същия период имало 5305 години война и само 292 години мир.

от Дъг Батчелър

Библията е книга, описваща безброй битки. От Битие до Откровение нейните страници разкриват, че бушуват както физически, така и духовни войни. Физическите войни са доминирали в историята от времето, когато Каин уби брат си Авел, чак до наши дни. Това не бива да ни изненадва, защото Исус предсказа: „И ще чуете за войни и слухове за войни. … Защото ще се повдигне народ против народ и царство против царство.“ Матей 24:6, 7.

Въпреки това основният фокус на Писанията е историята на продължаващия конфликт между Христос и Сатана. В Откровение ни се казва, че това, което започна като космическа война в небето, скоро ще завърши в Армагедон. В този сблъсък между силите на доброто и силите на злото светлината и истината са под постоянна атака от измамата и тъмнината.

И дали ни харесва или не, всеки един от нас е въвлечен в нея. Бойното поле за тази интензивна духовна борба не е някакъв парцел земя; то е човешкото сърце. И Исус, и дяволът са изключително заинтересовани да спечелят власт над нашите умове и сърца. По тази причина християните са призовани да бъдат нещо повече от мирни зрители или посредници в този катастрофален конфликт. Ние трябва да бъдем отдадени бойци на предната линия.

Бог е предвидил всички буквални битки в Библията – от конфликта на Гедеон с мадиамците до победата на Давид над Голиат – да ни служат като урок за това как можем да постигнем победа в духовната борба. Естествено, логично е, че тъй като тези битки са от духовен характер, оръжията, които използваме, също трябва да бъдат духовни. Ето защо Павел ни напомня, че „ние не се борим срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на злото на високите места.“ Ефесяни 6:12.

Въпреки че нашата броня и оръжия са духовни, това не означава, че са нереални или неефективни. „Защото, макар и да ходим в плът, не воюваме по плът; (защото оръжията на нашата война не са плътски, а силни чрез Бога за събаряне на крепости).“ 2 Коринтяни 10:3, 4.

Павел също така ясно посочва, че ангажиментът на християнина към неговата кауза и Командир трябва да бъде толкова реален и пълен, колкото и този на всеки земен войник. „Затова ти трябва да издържаш трудностите като добър войник на Исус Христос. Никой, който се занимава с война, не се забърква в делата на този живот, за да угоди на Този, Който го е набрал като войник.“ 2 Тимотей 2:3, 4, NKJV.

Божията броня – не човешката
Когато за първи път проучих Божията броня, прегледах всички библейски препратки към бронята, търсейки пасажи, които да подкрепят и подчертаят важността на носенето на броня при влизане в битка. Бях малко разочарован да открия, че бронята на Саул не пасваше на Давид и че бронята на Голиат беше безполезна срещу камъка на Давид. Открих също, че когато една заблудена стрела намери пукнатина в бронята на Ахав, нечестивият цар умря. „Толкова за ценността на бронята!“, помислих си. Но тогава осъзнах, че не сме призвани да носим несъвършената физическа броня на Саул, Ахав или Голиат. Напротив, трябва да облечем непогрешимата Божия броня! Всъщност, в същия момент, в който Павел пишеше писмото си до ефесяните, той може би е бил окован с вериги към войник, облечен в бронята на Римската империя. Павел можеше да види от първа ръка колко крехки са защитите на човека срещу княза на тъмнината. Ето защо той два пъти подчерта „Божията броня“. Ясно е също, че Павел разширяваше думите на старозаветния пророк Исая, който беше направил подобна духовна асоциация за две от частите на бронята. „Защото той облече правдата като нагръдник и шлем на спасението на главата си.“ Исая 59:17.

Сега, след като установихме, че трябва да носим Божията броня, а не човешката, трябва да внимаваме да не пропуснем двойното предупреждение да носим всички елементи, които Бог ни предоставя. Ефесяни 6:11 предупреждава: „Облечете се в цялата Божия броня“, а Ефесяни 6:13 заявява: „Затова вземете цялата Божия броня.“ Тук много хора се провалят. Те вземат част от бронята, но забравят един или два от основните елементи и плащат вечна цена за своето пренебрежение.

Под вдъхновението на Светия Дух апостол Павел изброява общо седем елемента от земното въоръжение и придава духовно значение на всеки от тях. Нека разгледаме тези елементи на защитата един по един и видим какво можем да научим.

Коланът на истината
В библейските времена коланът около кръста държеше дрехите на войника, които иначе биха пречели на движенията му по време на поход или в битка. Духовното значение е, че Бог не иска просто да посочваме истината; Той иска да я носим и да я имаме обгърнала около нас. Коланът не само държи всичко на място, но служи и за носене на ножницата, в която се намира мечът на Духа, за да е лесно достъпен. Някои хора имат меча на Божието Слово, но без пояса на истината стигат до безразсъдни заключения.

Преди няколко години служех като пастор в лагер край езеро, където учехме група момчета да карат водни ски боси. За да караш ски бос, е необходимо да се движиш много по-бързо, отколкото когато носиш обикновени ски, за да се задържиш върху водата. Когато скиорът падне при тези високи скорости, не е необичайно той да се претърколи и подскача по повърхността на водата, преди да потъне. (Момчетата и мъжете изглежда се забавляват повече, когато има елемент на опасност.)

Една вечер правехме последен опит да научим един закръглен, но решителен 11-годишен лагерник да кара ски бос. Докато лодката летеше с около 40 мили в час, за миг той караше ски, а след това за секунда се претърколи и започна да подскача и да се търкаля по повърхността на езерото като камък, който скача по водата. Когато обиколихме до мястото, където обърканото момче плаваше с спасителната си жилетка, забелязах, че изражението му беше объркано.

„Добре ли си?“, попитахме го.

Той кимна.

„Искаш ли да опиташ още веднъж?“, попитахме.

Момчето поклати глава в знак на отрицание.

„Добре тогава“, каза шофьорът на лодката, „качи се в лодката и ще се отправим към брега.“

Момчето отново каза: „Не.“

Озадачени, повторихме първоначалния въпрос: „Добре ли си?“

Той отново кимна.

„Тогава какъв е проблемът?“, попитахме.

Оглеждайки се трескаво наоколо, момчето отговори: „Не мога да намеря банския си костюм!“

Производителите на бански костюми предоставят връзки за колана, за да предотвратят такива неудобни ситуации, но младежът беше пропуснал да ги завърже. По същия начин много объркани християни са избягали голи и засрамени, когато са били предизвикани от врага, защото не са си затегнали колана на истината. Никога не забравяйте, че носенето на колана на истината означава също така да носите Христос, защото Той е „пътят, истината и животът“. Йоан 14:6. Ето защо Павел каза: „Защото всички вие, които сте се кръстили в Христос, сте се облекли в Христос.“ Галатяни 3:27, подчертаването е добавено.

Нагръдник на правдата
Този важен елемент от защитата предпазваше предната част на торса и всички жизненоважни органи от смъртоносна рана. Нагръдникът можеше да бъде изработен от едно цяло парче метал или да се състои от многобройни малки парченца, пришити към плат или кожа и припокриващи се подобно на люспите на риба. Тези люспи можеха да бъдат между 700 и 1000 на брой на „нагръдник“. Когато слънцето грееше директно върху бронята, тя можеше да стане много гореща. За да избегнат изгаряне или прищипване от движещите се метални плочи, войниците винаги носеха здрава роба под бронята. С други думи, носенето на нагръдника на правдата винаги е съчетано с робата на правдата на Исус. „Облекох се в праведност, и тя ме облече.“ Йов 29:14. Имайте предвид също, че първосвещеникът носеше златен нагръдник върху ленената си роба, който беше инкрустиран с дванадесет скъпоценни камъка, върху които бяха изписани имената на дванадесетте израилски племена. Това място символизираше близостта до сърцето. „И Аарон ще носи имената на синовете на Израил в нагръдника на съда върху сърцето си.“ Изход 28:29. Единственият начин, по който можем да изпитаме победа в битката срещу дявола, е чрез увереността, че праведността на Исус покрива сърцата ни и че сме простени.

Друг интересен аспект на нагръдника беше, че той не предлагаше никаква защита на гърба на човека. Предполагаше се, че войниците няма да обърнат гръб на врага и да се оттеглят. По същия начин християнските войници трябва да стоят твърдо и никога да не отстъпват позиции пред дявола. Вместо това, нека дяволът бяга от вашата непоколебима вярност. „Покорете се, прочее, на Бога; съпротивете се на дявола, и той ще бяга от вас.“ Яков 4:7, подчертаването е добавено. Това беше стратегията, която Господ използва, за да излезе победител, след като беше изкушен от дявола в пустинята. „Тогава Исус му каза: „Махни се, Сатана! Защото е писано: „На Господа, твоя Бог, ще се покланяш и само Нему ще служиш.“ Тогава дяволът Го остави.“ Матей 4:10, 11, NKJV.

Щитът на вярата
Щитът на воина беше първата му линия на защита. Обикновено изработен от дърво или бронз, той често беше достатъчно голям, за да защити цялото тяло, когато войникът се привеждаше под дъжд от стрели. По същия начин вярата в кръвта на Христос е нашата първа защита срещу великия обвинител (Захария 3:1-5).

Врагът постоянно изстрелва залп след залп от тези пламенни стрели на плътските желания. Целта на този щит на вярата беше да отклони огнените стрели на врага и да не им позволи да го докоснат. Множество християни падат на бойното поле и не успяват да победят злото, защото чакат, докато бъдат погълнати от огъня на изкушението, преди да направят някакво усилие да му се противопоставят. В този момент често е твърде късно. Веднага щом забележите огнена стрела, летяща към вас, няма време за губене. Вдигнете този щит на вярата и направете всичко по силите си, за да запазите колкото се може по-голямо разстояние между вас и изкушението. Ако се предадем без борба, всъщност каним изкушението.

Щитът не се държеше нестабилно в ръката на войника, а беше здраво привързан към предмишницата му, за да може да устои на мощните удари на меча на врага, без да се страхува, че ще го изпусне. По същия начин християните не могат да си позволят да имат крехка вяра, докато са в разгара на духовната битка.

Щитовете от древността често са били с отличителен характер, понякога маркирани с емблемата или името на царя, за да помогнат на войниците да избегнат сражение с собствените си другари в бъркотията на битката. По същия начин, когато дяволът изпраща пламенните си стрели на изкушението, ние трябва да вдигнем щита, носещ името на Цар Исус. Чрез вяра в Неговото име можем да устоим на всяко изкушение. „Не ви е сполетяло изкушение, което да не е общо за човеците; но Бог е верен и няма да допусне да бъдете изкушени повече, отколкото можете да понесете, а с изкушението ще ви даде и изход, за да можете да го понесете.“ 1 Коринтяни 10:13.

Шлемът на спасението
Има няколко библейски истории, които подчертават важността на защитата на главата по време на битка. Например, цар Авимелех загина, защото се втурна към градската стена, без първо да си сложи шлема. „И една жена хвърли парче от мелничен камък върху главата на Авимелех, за да му разбие черепа.“ Съдии 9:53.

В друг случай дори неправилното носене на шлем се оказа фатална грешка. Гигантът Голиат се възмути, че младият Давид се осмели да се изправи срещу него с нищо повече от овчарска тояга и прашка в ръка. Арогантността на Голиат явно го подтикна да отмести небрежно шлема си, защото минути по-късно гладка камък от прашката на Давид се заби дълбоко в челото на гиганта (1 Царе 17:40-49).

Някои самопровъзгласили се християни имат прословутите „камъни в главата”, защото пренебрегват да носят шлемовете си. Но целта на този шлем на спасението е не само да предпазва от камъните, но и да задържа мозъка вътре! Умът ви не трябва да бъде отворен за всичко и за всеки. Докато изучаваме и стигаме до разбиране на Божието Слово, трябва да се утвърдим в истината, „че вече не трябва да бъдем деца, които се носят насам-натам и се влачат от всеки вятър на учението, от измамата на човеците, от лукавството на измамните замисли.“ Ефесяни 4:14, NKJV.

Тялото ви има седем свещени отвора от врата нагоре: две ноздри, две уши, две очи и една уста. (Най-големите ни проблеми обикновено идват от това, което влиза и излиза през устата. Може би затова Господ ни е дал само една – вижте Яков 3:5.) Едва във вечността ще оценим колко решаващи за спасението на всеки човек са били изборите му относно това, което е позволил да влезе в ума му чрез тези жизненоважни сетива. Трябва твърдо да закрепим шлема на спасението и да пазим тези пътища към душата.

Обувки на Евангелието
В Библията кракът е символ на посоката или „пътя“ на човешкия живот. Когато краката ни са обути с подготовката на Евангелието на мира, това ни дава стабилна опора и също така ни предпазва от отстъпничество. Когато се включим в разпространяването на благата вест, това ще ни укрепи (и другите) срещу атаките на врага. „Колко са красиви върху планините краката на оня, който носи блага вест, който възвестява мир; който носи блага вест за добри [неща], който възвестява спасение.” Исая 52:7.

Израствайки в Ню Йорк, брат ми и аз от време на време ходехме да караме кънки в Рокфелер Сентър. Един ден Фалкон и аз се скарахме леко като брат и сестра и аз открих, че е много трудно да се боксира, докато носиш кънки. Да имаш стабилна опора в борбата е от съществено значение за победата. В противен случай сме склонни да се плъзгаме на всички страни.

Един мой приятел се разхождаше в някакви изпепеляващо горещи пустинни планини, когато се натъкна на голям, бързотечащ поток. След като се напои, той си събу ботушите и чорапите, за да не намокри новите си туристически ботуши, докато пресича потока. Но въпреки внимателните му усилия, той загуби равновесие и се подхлъзна на мокра скала, като изгуби и новите си ботуши, и чорапите в бурната вода. След това той описа мъката от ходенето бос километри наред по разпалени скали през пътеки, оградени с кактуси. Урокът, който научи приятелят ми, важи и за християнския живот. Не искате да бъдете хванати без евангелските си обувки, докато пътувате през тази пустиня! Не сваляйте обувките си на Евангелието по никакъв повод. Никога не трябва да се тревожим, че ще се износят; Бог ще ги подменя при всяко пътуване към кръста. Ако сме верни, Той ще ни каже, както каза на израилтяните: „Сандалите ви не са се износили на краката ви.“ Второзаконие 29:5, NKJV.

Мечът на Божието Слово
Мечът беше най-разпространеното оръжие в битка, като думата „меч“ се среща 449 пъти в Писанието. Останалите оръжия в Божия арсенал са от защитен характер, но мечът е предимно оръжие за нападение. Всъщност мечът на Божието Слово е това, което Исус използва срещу дявола и което нанесе смъртоносна рана на звяра от Откровение 13 (Откровение 13:3, 14). Когато Исус каза: „Аз не дойдох да донеса мир, а меч“, Той не казваше, че Той, Принцът на мира, е дошъл да започне войни (Матей 10:34). По-скоро Той посочваше, че мечът на Божието Слово има разделящ ефект.

Няколко пъти този меч е изобразен като имащ две остриета: „Защото Божието слово е живо и силно, и по-остро от всеки двуостър меч; прониква дори до разделяне на душата и духа, на ставите и мозъка, и е съдия на мислите и намеренията на сърцето.“ Евреи 4:12. А в Откровение 1:16 Библията казва: „В дясната си ръка Той държеше седем звезди, а от устата Му излизаше остър меч с две остриета.“

Двата остриета на меча на Духа са двамата свидетели на Божието Слово – Новият и Старият Завет. Той се нарича още двуостър меч, защото трябва да се използва както срещу врага, така и за лична употреба. Подобно на филипския тъмничар, ние трябва да сме готови да приложим меча на Божието Слово към себе си (Деяния 16:27).

Древните войници използвали мечовете си за готвене, за цепене на дърва за огрев и за прерязване на въжетата, с които били вързани пленниците им, за да ги освободят. По същия начин Божието Слово е практичен инструмент за всяка сфера на живота, както и за борба с дявола. В библейските времена не е имало неръждаема стомана. Мечът, който не се използва, ръждясва, затъпява и се покрива с дупки. Мечовете се поддържали чисти чрез често използване или чрез заточване върху камък (Скалата на вековете) или меча на друг приятел. „Желязото остри желязо.“ Притчи 27:17. По същия начин, когато изучаваме Библията с други хора, уменията ни в Словото се изострят. Войник, пътуващ в територията на врага, никога не оставяше меча си извън обсега си. По същия начин християнинът трябва да бъде „винаги готов да даде отговор на всеки, който ви пита за надеждата, която е във вас, с кротост и страх“ (1 Петрово 3:15).

Всичко е молитва
Последната част от въоръжението всъщност беше нагласа. Всеки генерал знае, че победата почти винаги зависи от това коя армия притежава елемента на изненадата. В историята за Гедеон войниците бяха избрани въз основа на тяхната бдителност и те завариха врага да спи и спечелиха чрез изненада. Дори най-добрата броня е почти безполезна, ако войниците бъдат заварени да дремят. На нас ни е заповядано да бъдем „бдителни за тази цел с всяко постоянство.“ Ефесяни 6:18, NKJV.

„Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение.“ Матей 26:41.

„Бъдете нащрек, бдете и се молете, защото не знаете кога ще дойде часът.“ Марко 13:33.

„Затова нека не спим, както правят другите, но нека бдим и бъдем трезвени.“ 1 Солунци 5:6.

„Бъдете трезвени, бъдете бдителни; защото вашият противник, дяволът, като ревящ лъв, обикаля, търсейки кого да погълне.“ 1 Петрово 5:8.

„Всяка молитва“ по същество е същото като да се молим без прекъсване (1 Солунци 5:17). Това не означава, че трябва да ходим на колене цял ден, а по-скоро да сме постоянно наясно с Божието присъствие и с факта, че има враг, който ни дебне. В историята на Неемия Божият народ беше под постоянна заплаха от нападение. Тук намираме добър пример за тази готовност и бдителност. „Тези, които градяха стената, и тези, които носеха товари, заедно с тези, които ги натоварваха, всеки с едната си ръка работеше, а с другата държеше оръжие. Защото всеки от строителите имаше меча си препасан на кръста си и така градеше. А този, който свиреше на тръбата, беше до мен.“ Неемия 4:17, 18.

Застанете на място
Три пъти Павел призовава читателите си да „стоят“ с бронята. Армията не е по-добра от дисциплината си; без нея е обречена. Време е ние, като Божии войници, да спрем просто да обсъждаме Неговите заповеди и да започнем да ги изпълняваме. „Води добрата борба на вярата.“ 1 Тимотей 6:12. Ако не отстояваме нещо, ще паднем пред всичко.

По време на ожесточена битка от Гражданската война една рота от Севера се сражаваше под дъжд от куршуми, за да превземе стратегически хълм от Юга. След като напреднаха до средата на хълма, изморените войници се обезсърчиха от постоянния обстрел и започнаха да се оттеглят обратно надолу по хълма. Тогава забелязаха, че знаменосецът им, който носеше знамето на ротата, отказваше да се оттегли. Задачата на знаменосеца беше да държи знамето над територията, заета от армията му. „Донеси знамето при нас“, извикаха съратниците на младия мъж. Но въпреки факта, че оръдия експлодираха навсякъде около него, този смел войник не беше склонен да отстъпи и сантиметър. Той отговори: „Не! Вие елате до мястото, където е знамето.“ Вдъхновени от смелостта на своя другар, янките подновиха усилията си и превзеха хълма.

Твърде много от Божиите войници се сближават с врага и се опитват да достигнат света, като спускат знамената на църквата до неговото ниво. Бог ни призовава смело да се изкачим до знамето.

Един от силни мъже на цар Давид се казваше Елеазар. Той стана известен, когато израилската армия се оттегли и избяга от врага, защото той остана на мястото си до Давид и двамата се сражаваха гръб до гръб, докато не победиха филистимската войска (1 Летописи 11:12-14; 2 Царе 23:9).

Когато всички останали се оттеглят, ние трябва да удържим позициите. Ако сте кръстени, сте дали обещание на Бога, и силата на този ангажимент не е намаляла изобщо с времето. Когато се записахте в Божията армия, обещахте да работите в църквата и да я посещавате, да давате десятъка си, да се обличате скромно, да ядете и пиете за Божията слава и да се грижите за храма на тялото си. Бог ви призовава да бъдете извънредни и различни – да стоите твърдо в един свят на безхарактерни чудеса. Ако сте били изкушени да се оттеглите, обърнете се и се върнете към Неговите стандарти.

Окончателна победа
В заключение искам да ви уверя, че макар да сме във война, не трябва да се страхуваме. Божието Слово ни казва как ще завърши битката и кой ще бъде крайният победител. Този, който е изковал нашата броня, гарантира нейната ефективност и обещава, че „портите на ада няма да я победят“. Матей 16:18.

Как можем да устоим? Как можем да се борим? Павел ни дава отговора в началото на нашия пасаж. „Накрая, братя мои, укрепете се в Господа и в силата на Неговата мощ.“ Ефесяни 6:10. Исус каза: „Без Мен не можете да направите нищо.“ Йоан 15:5. Но ние сме уверени: „Всичко мога чрез Христа, Който ме укрепява.“ Филипяни 4:13.

В първото си писмо до църквата в Коринт Павел пита: „Кой отива на война за своя сметка?“ 1 Коринтяни 9:7, NKJV. Бог плаща сметката за целия арсенал. Всичко, от което се нуждаем, беше закупено на Голгота с кръвта на Неговия собствен възлюбен Син. Точно както Йонатан обичаше Давид толкова много, че му даде своята броня, меч, мантия и дори самия си трон (1 Царе 18:3, 4), така и Исус ни дава всичко, от което се нуждаем, за да бъдем уверени в пълната и окончателна победа.

Дотогава ще се борим за деня, когато „ще превърнат мечовете си в орала, а копията си – в сърпове; народ няма да дигне меч против народ, нито ще се учат вече на война.“ Исая 2:4.

\n