Защо християните страдат?

Някои от най-драматичните и приключенски истории в Библията се въртят около бързото издигане на пророк Илия. Като падаща звезда той излезе от неизвестността и промени характера на цяла нация за много кратко време. Малко се знае за миналото на този колоритен реформатор на Израил. Призован от Бога от суровите планини на Галаад, той влезе в двореца на цар Ахав, докато отстъпничеството беше в най-тъмния си момент. Подтикнат от свято негодувание, той се изправи пред нечестивия владетел на Израил с думи на осъждение. „Няма да има роса, нито дъжд през тези години, освен според думите ми“ (3 Царе 17:1). След като изрече своето вдъхновено послание, смелият пророк получи заповед от Бога да се скрие в източната пустиня край потока Керит. Там Бог провидетелно уреди гарваните да носят храна на изолирания беглец през предсказаните години на глад. Докато земята се изсушаваше и напукваше под изгарящата жега на слънцето, всяко зелено растение умираше от липса на вода. Но Илия беше добре снабден, сутрин и вечер, чрез чудотворното служение на гарваните. В допълнение към хляба и месото, донесени от птиците, Бог осигури изобилие от освежаваща вода от бликащия поток, който течеше наблизо. Каква съвършена картина на Божията сила и готовност да се грижи за физическите нужди на Своя верен слуга! С удоволствие съзерцаваме тази сцена на успокояващо изобилие. Пророкът нямаше проблеми. Навсякъде другаде хората страдаха от ужаса на сушата, но Бог не позволи на Своето послушно дете да страда от лишения. Без изключение гарваните летяха два пъти на ден с храната си, а поточето винаги даваше своя животворна вода. Не сме ли видели същия вид провидение и в наши дни? Богът на Илия все още се грижи за нуждите на Своите деца. Пророкът вървеше в центъра на Божията воля и обещаните благословения никога не се проваляха. Или пък се проваляха? Нека прочетем по-нататък в библейския разказ: „И гарваните му носеха хляб и месо сутрин, и хляб и месо вечер; и той пиеше от потока. И след известно време потокът пресъхна“ (3 Царе 17:6, 7). Не можете ли да си представите шока и разочарованието, когато Илия излезе до потока, за да си набави дневния запас от вода? Той погледна надолу към сухите, кафяви камъни на коритото на потока и едва ли можеше да повярва на очите си. Не беше останала нито капка вода. Ужасна трагедия го беше сполетяла – ПОТОКЪТ БЕШЕ ИЗСЪХНАЛ! Нямаме как да знаем колко дълго Бог изпитваше Своя пророк край безводния поток. Поне за известно време Илия трябваше да чака с вяра. Вероятно му се струваше, че всички обещания се провалят. Бог го беше оставил на мъчителна смърт в изсъхналата пустиня. Но докато той се бавеше и слушаше, Бог му каза тези думи: „Стани, иди в Сарепта, която принадлежи на Сидон, и пребивай там; ето, заповядах на една вдовица там да те поддържа“ (3 Царе 17:9). Не виждате ли как Бог затвори една врата, за да може да отвори друга? Илия беше прекарал достатъчно време там. Бог беше подготвил друго преживяване за него в Сарепта. Бог беше осигурил потока и Бог го беше изсушил. Би било трагедия за пророка да остане по-дълго в пустинята. Животът продължаваше. В динамиката на Божието Провидение Илия трябваше да преживее друго чудо на друго място. Ако поточето не беше пресъхнало, той щеше да остане там. Щеше да се отпусне в удовлетворяващата пълнота на материалните благословения. Но щеше да пропусне стомната на вдовицата, преживяването на Кармел и Елисей, който ореше нивата. Слушайте, Божиите поточета винаги пресъхват. Той не иска да оставаме на едно и също място през цялото време. Това е нашият голям проблем. Стигаме до нашия удобен поток, заобиколени от мир и изобилие, и искаме да си почиваме там до края на дните си. А когато Бог позволи на потока да пресъхне, често плачем и обвиняваме Бог, че ни е наложил страдание. Нека ви попитам: отстъпи ли Илия, когато потокът пресъхна? Не, той растеше духовно. Сарепта беше многократно по-прекрасна от Керит. Но, моля, обърнете внимание, че Бог затвори Керит, преди да ни разкрие Сарепта. Вярата трябваше да бъде изпитана. Винаги има момент, в който всичко изглежда напълно безнадеждно. Това се случи с Илия и ще се случи и с нас.

Вечното „Защо?“

Почти всеки ден стоя с хора до изсъхналите им потоци, опитвайки се да им помогна да разберат, че светът не е стигнал до края си. Един от най-трудните въпроси, на които един служител трябва да отговори, е „Защо?“ Защо умря бебето ми? Защо загубих работата си? Защо децата ми са толкова безразлични към духовните неща? Защо партньорът ми ме изостави заради друг? Под емоционалния стрес от загубата си ние сме склонни да обвиняваме Бог, че е допуснал ужасни грешки в управлението на живота ни. Това е толкова човешко, защото нямаме начин да видим бъдещето. Все още си спомням как плаках като дете, когато прочетох историята за Йосиф за първи път. Той беше толкова щастлив и безгрижен. После, изведнъж, поточето му пресъхна. Той беше на път за Египет като роб. Как Яков скърбеше за този изгубен син! Можем да го чуем да въздиша: „Йосиф го няма, Симеон го няма, а сега искате да вземете и Вениамин. Всичко е срещу мен“ (Битие 42:36 NCV). Колко познато звучи това. Бедният Яков не можеше да разбере „защо“ повече, отколкото можем ние. Но малко по-късно го виждаме на камилата си, бързащ към Египет. Сърцето му преливаше от радост. В живота му беше извирала друга река. И тогава чуваме Йосиф да казва на братята си: „Вие ми помислихте зло, но Бог го обърна в добро“ (Битие 50:20). Защо не можем да имаме вярата да застанем до изсъхналите си потоци и да направим това признание? Някой ден в бъдещето всяка изкупена душа ще го направи в ретроспекция. Бог се радва на онези, които ще Го приемат на думата и ще претендират за обещанието от Римляни 8:28, дори когато сърцето им се разбива от скръб. „Всичко съдейства за добро на онези, които обичат Бога, на онези, които са призовани според Неговия замисъл.“

Огнените изпитания

Библията е изпълнена с текстове за духовните ползи от страданието. Петър каза: „Не се учудвайте на огненото изпитание, което ви изпитва, като че ли нещо странно ви се случва“ (1 Петрово 4:12). Павел ни уверява, че „всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат преследвани“ (2 Тимотей 3:12). А Яков прави невероятното изявление: „Считайте за голяма радост, когато попадате в различни изпитания; знаейки това, че изпитанието на вашата вяра произвежда търпение“ (Яков 1:2, 3). В светлината на тези и много други подобни изявления трябва да признаем, че има тайнствени благословения, свързани с изпитанията и страданията. Яков посочва, че те развиват именно онези черти на характера, които отличават онези, които ще бъдат кандидати за царството. В Откровение светиите са описани с тези думи: „Ето търпението на светиите; ето онези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус“ (Откровение 14:12).

Очевидно търпението е изискване за онези, които са изкупени от този свят. Яков казва, че търпението се развива чрез изпитания и изпитания. Това ясно ни учи, че страданието може наистина да бъде необходим процес на формиране в нашата подготовка за небето. Давид, който също е страдал много, стигна до това удивително заключение: „Добре е за мен, че бях наскърбен, за да науча Твоите наредби“ (Псалом 119:71). Отново той пише: „Преди да бъда изпитан, се отклонявах“ (Псалом 119:67). Докато християнинът не научи този прост библейски принцип, той ще живее в буря от съмнения и несигурност. Всяко преживяване на разочарование ще повдига нови въпроси относно Божията справедливост и любов. Много християни поддържат детското виждане, че тъй като сме приели Исус и тъй като Той ни обича, следователно Той ще използва Своята могъща сила, за да ни предпази от всяка болка и изпитание. Вдъхновеният текст разкрива, че тъй като Той ни обича, Той често ще ни позволява да минем през огъня на страданието. Защо го прави? Защото вижда, че това е единственият начин да ни подготви да бъдем с Него за вечността. Всъщност Бог отговаря на молитвите на онези, които са поискали очистване на живота си. Когато се молим на Бог да изкорени греха от живота ни, трябва да сме готови да приемем определения от Него метод за осъществяване на това дело. Тежките изпитания изглеждат като част от механизма, чрез който се осъществява освещението. Много вероятно е повече християни да са загубили вярата си поради този въпрос, отколкото поради какъвто и да е друг. Всеки пастор е наблюдавал и се е молил заедно с изстрадалите си хора, докато те се бореха с въпроса „защо“ изсъхна поточето им. Няма християнин, дори и най-посветеният, който да може да остане незасегнат от шока и скръбта, когато смъртта отнема близки хора. Но те могат да бъдат подготвени предварително, така че вярата им да не се пропука под тежестта на загубата. Тайната е да се уповаваме на увереността, че Бог няма да допусне никакви обстоятелства, които не са за наше добро. Това изисква вяра, но не е трудно да се доверим на Този, Който умря за нас. Трябва да продължаваме да си припомняме, че Бог ще допусне много ситуации, които ще ни се струват като ужасни трагедии. Няма да можем да различим никаква логика или причина зад събитията. Нашите човешки способности може да се възмутят от самата мисъл, че от такива обстоятелства може да произлезе нещо добро. Ето тук трябва да се придържаме към Божието Слово и към нищо друго. Това е мястото, което разделя зрелия от незрелия християнин. Загубата или ще ни приближи към Исус, или ще ни накара да се отвърнем от Него. В този момент всичко зависи от личната връзка, която е била изградена преди кризата. Само онези, които са разбрали и приели принципа, че Божията любов няма да допусне никакво изпитание, което не е за наше добро, ще могат да се отнесат правилно към преживяването.

Причини да вярваме

Казахме, че само вярата ще ни удържи в такъв травматичен изпит. Въпреки това, нашата вяра не е сляпа или неразумна. Имаме невероятен запас от преживявания с Бога, които доказват Неговата неизменна любов и грижа за нас. Защо това да е по-различно? Макар че не мога да го разбера, мога да се доверя на Този, Който е обещал. Ако Неговото Слово никога не е пропадало преди, как би могло да пропадне в тази ситуация? Тогава, като Йов, можем да кажем: „Дори да ме убие, пак ще се уповавам на Него“ (Йов 13:15). Тук можем да си вземем поука от доверието, с което родителите предават децата си в ръцете на хирурга. Как могат да подложат това обичано дете на режещия нож и на пулсиращата болка, която неизбежно следва? Два фактора им помагат да имат такова доверие в лекаря. Те вярват в уменията и способността му да оперира успешно и имат вяра в мъдростта му да направи правилното нещо в правилния момент за доброто на детето им. Те също така знаят, че след като временното страдание отмине, детето ще бъде по-добре, отколкото беше преди болката.

Ако можем да се доверим на човешки лекар, който често се проваля, защо е толкова трудно да се доверим на Божествения, който никога не се проваля? Вероятно никое от нашите деца никога не би избрало да бъде оперирано, независимо колко сериозно е състоянието. Единствено поради по-голямото ни познание за случая им ги подлагаме на операцията. По същия начин никога не бихме избрали да преживеем изпитанията и страданията, които нашият небесен Отец често позволява да ни сполетят. Той разбира случая напълно и знае, че след като болката отмине, ще бъдем по-добре подготвени за едно по-щастливо бъдеще. И тук има една прекрасна паралел в тази илюстрация: въпреки че знам, че детето ми ще се подобри значително в резултат на операцията, аз все пак страдам заедно с него. Седя буден през дългите часове на нощта, държа ръката му и се грижа за всяка възможна нужда.

Не си мислете нито за миг, че нашият чудесен Отец в небесата не прави същото за нас. Като малко дете може да плачем от болка и да обвиняваме Отец ни, че е позволил да се направи операцията. И като човешки родител, Бог сигурно плаче, защото няма начин да ни обясни причината, поради която ни подлага на тази болка. За нас е също толкова невъзможно да разберем Божието решение за нашия живот, колкото е за нашите деца да разберат нашите решения за тях. Мисля, че би било смайващо откровение да се видим без Божиите тайнствени позволения, колкото и болезнени да са те. Едва когато видим Исус лице в лице и разсъждаваме на равнището на безсмъртието, ще можем да Му благодарим, че е позволил нещата да бъдат точно такива, каквито са били.

Мога да погледна назад към някои съкрушителни преживявания от миналото си и да призная как те промениха цялата посока на живота ми. Лесно ми е да видя как всяка значителна промяна в тези разочароващи събития би могла да ме отведе в напълно противоположната посока. Треперя, като си помисля какъв би бил животът ми сега, ако Бог не ми беше отмерил тези горчиви преживявания.

Избрани от вечността

Ако наистина трудностите са необходими, за да ни подготвят за влизане в небето, тогава те трябва да се разглеждат като част от Божия велик план за избор за нашето спасение. Исая написа: „Ето, Аз те изпитах, но не със сребро; Аз те избрах в пещта на скръбта“ (Исая 48:10).

Колко различно ще бъде отношението ни, ако можем да разглеждаме страданието като знак за Божия специален избор да прекараме вечността с Него. Той ни обичаше още преди да се родим и според Павел: „Той ни избра в Него преди създаването на света, за да бъдем святи и непорочни пред Него в любов“ (Ефесяни 1:4). Можете ли да проумеете вълнуващата реалност на тази истина? Вие сте човек, върху когото Божието око е почивало от вечността. През всички тези векове божествената мъдрост е усъвършенствала подробен план за вашето освещение и окончателно спасение. Когато се подчините на Него, Той със сигурност ще извърши само това, което е определено като абсолютно необходимо за изпълнението на Неговия план за вашия живот. Ако този план допуска тук-там сърдечни болки и дори от време на време привидни бедствия, Бог никога няма да позволи повече, отколкото можем да понесем. Той ще бъде там, за да измерва и регулира пещта според силите ни и според нуждите ни. Звучи ли това като измислено обяснение за проблема с болката и страданието? Без съмнение ще звучи така за човек, който не вярва в съществуването на Бог. Той се присмива на идеята, че любящо, всемогъщо Божество не би се намесило, за да предпази последователите Си от всякакви неприятности и болка. Често вярващият е притиснат да оправдае очевидно произволния начин, по който едни страдат, а други са пощадени. Как можем да отговорим на обвинението, че един справедлив Бог би защитил целия Си народ от всякакви беди по всяко време? Първо, нека признаем, че Бог би могъл да направи точно това. Той има силата да предотвратява инциденти. Той би могъл да нареди на ангелите и на Светия Дух да отменят закона за причина и следствие в живота на всички християни. Те нямаше да се разболяват от тежки настинки, да си удрят пръстите на краката или да се разболяват от рак. Какъв би бил ефектът от такава програма? Отговорът е очевиден. Всеки би се втурнал в християнския лагер, за да бъде защитен от бедите в плътта. Светът буквално би бил принуден да следва Христос по чисто физически причини. Бог не гради Своето царство върху призиви към такива мотиви.

Изглежда логично, че Бог е трябвало да позволи на природните закони да действат еднакво върху всички, за да демонстрира безусловния характер на Своята любов. Християните наследяват същите генетични слабости като другите, които нямат вяра. Те претърпяват инциденти и често умират от същите болести, които поразяват невярващите. Физически, тогава, има ли някаква разлика в начина, по който страдат християните, и начина, по който страдат нехристияните? Отговорът на този въпрос трябва да бъде внимателно уточнен. Бог не проявява пристрастност в начина, по който позволява на природните закони да засягат цялото човечество. Всяка разлика, която се появява, трябва да се основава на реакцията на отделния човек, а не на някаква разлика, която Бог прави между категории или класи. Това е друг начин да се каже, че никой на света не може да предотврати появата на неприятности в живота си, но може да реши какво влияние ще имат тези неприятности върху живота му, след като се случат. Християнинът посреща бедите, като се подчинява на Божията воля и се моли за дух, с който да извлече полза от всичко, което Бог позволява. Такова доверие не само дава сила да се понасят страданията с по-малко травма, но в някои случаи и да се излекува от страданието. Този отговор на Бог към вярата на отделния човек няма нищо общо с облагодетелстване на дадена група хора. Бог все още действа в рамките на закона, но този път духовния закон, а не природния. Този закон не се ограничава до никаква националност, раса или религия. Всички, които се приближават към Него с вяра, ще се свържат със същия източник на божествена сила. Въпреки че Божията любов е безусловна, Неговата изцелителна сила не е. Въпреки това условията са еднакви за всички, и Той се радва да приложи духовните закони на моленето, вярването и получаването за всеки.

Ето, тогава, най-разбираемото човешко обяснение за загадъчния начин, по който едни са засегнати, а други не. Едни са освободени и изцелени, докато други страдат и умират. Бог трябва да се отнася към всеки индивид въз основа на вярата на този човек и вида молитва, която той отправя. Ако най-голямата му грижа е Бог да го формира и подготви за небето, молитвата му ще бъде Бог да оформи всички обстоятелства в живота му за тази цел. За да отговори на такава молитва на вяра, Бог може да се наложи да допусне преживявания на болка или страдание. Отново, Бог ще трябва да отговори на тази молитва според Своето всезнание за бъдещето на този човек. Само на Този, който точно предвижда последствията от всяко действие, може да се доверим с увереност да контролира обстоятелствата в живота. Трудно ли е да се подчиним на Бог, който не винаги обяснява Своите всезнаещи действия? Наистина, би било невъзможно да Му се доверим, ако нямахме други субективни доказателства за Неговата отдаденост към нашето щастие. Но всеки, който вярва, че Исус е бил готов да умре на негово място, би трябвало да вярва също, че Исус винаги ще работи за неговото най-добро. Бог би трябвало да отрече собствената Си природа, за да направи нещо срещу Този, когото обичаше повече от собствения Си живот. Това е увереността, която поддържа онези, които страдат при необясними обстоятелства. Въпреки че не могат да разберат защо Бог допуска тяхното състояние, те знаят, че би било напълно противно на Божията природа да позволи нещо, което е против най-висшите им интереси. Вярата им се осмелява да повярва, че ако можеха да видят бъдещето така, както го вижда Бог, те самите не биха избрали друг път, освен този, който Той избира. Има ли доказателства, че препятствията и трудностите понякога са необходими за най-високите постижения? Самата природа свидетелства, че е така. Някои прелетни птици трябва да изчакат силни, противоположни ветрове, преди да могат да достигнат височините, необходими за дългите им полети. Има някои плодове, които не могат да узреят, докато не бъдат докоснати от сланата.

Могат ли трудностите да ни помогнат?

Има ли души, които не могат да узреят, докато не бъдат изпитани от трудности и противопоставяне? Без съмнение. Мислим за Мойсей, който прекара четиридесет години в пустинята, преди Бог да може да го използва, за да изведе Израил от робството. Удивляваме се на годините, през които Йоан беше изолиран и затворен на Патмос, преди да може да стане авторът на Откровението. А Павел преживя изтезания и затвор, преди да може да напише: „Благочестието с доволство е голяма печалба“ (1 Тимотей 6:6).

Вярвам, че Павел е узрял за Божието царство по време на тези периоди на изолация. Мисля, че Йоан се е нуждаел от почивка от постоянното, изтощително надзираване на църквите. За човешките същества е почти невъзможно да разпознаят границите на физическата си издръжливост. Те рядко спират навреме, за да предотвратят разрушително сриване. Един природоизпитател от Кеймбридж пусна на свобода гълъб, роден в клетка. За първи път птицата използва крилата си, за да лети из лабораторната зала. Гълъбът летеше наоколо, развълнуван и задъхан. Накрая, напълно изтощен, разтрепераната птица се блъсна в стената и падна на пода, сериозно ранена. Едва тогава ученият осъзна, че гълъбът е наследил инстинкта да лети, но не и да спира полета си. Ако не беше готов да рискува удара от приземяването, птицата щеше да умре от стрес във въздуха.

Понякога Бог трябва да спре хората от тяхното бясно темпо, преди да унищожат собствената си полезност. Травмата от внезапното спиране може да е трудна за разбиране и приемане. Болест, загуба на работа или дори трагедия може да са необходими, за да се осигури време за физическо и духовно възстановяване. „Бъдете тихи и знайте, че Аз съм Бог“ (Псалом 46:10). В часовете и дните на бавно възстановяване след операция, много хора са открили тайната на живота в Христос. Може би само Бог разбира защо болката често е единственото нещо, което може да привлече вниманието на човешките същества. Никога не трябва да обвиняваме Бог, че използва единственото средство, което в крайна сметка ще ни привлече към Него. Колкото и странно да изглежда, благоденствието, доброто здраве и гладкото плаване не привличат душата към Бог. Един мъж беше затворен в кула и се опитваше да предупреди минувачите за своето затруднение. Те не можеха да чуят виковете му, затова той започна да изпуска златни монети от джоба си, за да привлече вниманието им. Но въпреки че те се втурнаха да събират всички падащи пари, нито един минувач не погледна нагоре, за да види бедственото положение на затворника. Накрая той успя да отчупи парче хоросан от разпадащата се стена и го хвърли през прозореца. Той удари един човек по главата и го рани. Едва тогава човекът погледна нагоре и разбра посланието отгоре. По същия начин всички видове благословения се приемат за даденост. Вместо да погледнем към източника, ние сме заети да събираме още от света около нас. Едва когато сме наранени, поглеждаме нагоре и започваме да слушаме посланието, което Бог се опитва да ни предаде.

Търсене на причините

След период на изпитание, ще ни разкрие ли Бог винаги причините за Своите божествени позволения в живота ни – изсъхналите Му потоци? В крайна сметка, да. Но не непременно в този живот. Вярата ни може да се наложи да ни държи стабилни, докато Бог не ни обясни, лице в лице, защо е трябвало да бъде така. Павел най-накрая разбра защо Бог е позволил трънът в плътта му. Било е, за да го предпази от чувството на превъзходство поради изобилието от откровения, дадени му. Може би ще трябва да чакам, докато дойде Исус, за да разбера защо моят малък осемгодишен син страдаше толкова дълго, преди да умре от мозъчен тумор. На жителите на окръг Кофи, Алабама, им отне няколко години, за да разберат защо памуковият бръмбар нахлу в нивите им, унищожавайки напълно памуковата индустрия. След като преминаха към разнообразно земеделие и в крайна сметка удвоиха доходите си от отглеждането на фъстъци, фермерите от окръг Кофи издигнаха паметник на памуковия бръмбар. В надписа на паметника се отдава заслуга на памуковия бръмбар за това, че е наложил промяната в културите, създавайки безпрецедентен просперитет за този район. Християните трябва да търсят причината, когато се появят изпитания. Обикновено, когато един извор пресъхне, се отваря нова врата. Но ако годините не донесат задоволително обяснение за трагичната загуба, тогава все пак трябва да Му се доверяваме. Някой ден Той ще ни го разясни. Междувременно ни поддържа утехата на Този, който напълно разбира нашите скърби и мъки. Исус стана един от нас, за да може да изпита всяка болка и да бъде верен застъпник за нас. Само онези, които са преминали през същото страдание, могат истински да съчувстват и да общуват с нашите сърца. Когато един опечален баща извика: „Къде беше Бог, когато синът ми загина в онази автомобилна катастрофа?“, отговорът тихо дойде: „Той беше точно там, където беше, когато Синът Му беше измъчван и убит на кръста.“

Няма ли огромна поука в този отговор? Ако Бог не се намеси, за да спаси живота на Своя Син, защото видя, че в крайна сметка ще произтече голямо добро, тогава Той сигурно е видял някакво бъдещо добро, когато позволи и на моя син да умре. И не е ли това причината, поради която можах да почувствам сладкото, лично докосване на Отца върху живота ми през онези мрачни часове на скръб? Той знаеше точно как се чувствам. Той можеше да ми помогне по начин, по който никой човешки приятел не би могъл. Не се ли укрепи значително способността ми да нося утеха и изцеление, защото споделих подобна скръб с онези, които са загубили деца? Християните не трябва да си правят илюзии относно източника на страданията. Грехът е причината за всяко страдание в днешния свят. Бог често бива обвиняван, че върши работата на дявола. Нито един рак не е бил причинен от Бог. В преживяването на Йов имаме съвършена картина на зловредния план на Сатана да измъчва Божиите верни деца. До определени граници Бог позволи на Йов да бъде изпитан от великия противник, а триумфалният край на историята разкрива защо Бог позволи нещата да стигнат толкова далеч. Йов излезе от опустошителните изпитания с по-силна вяра и по-голямо благоденствие, отколкото преди. Може да има много причини, поради които Бог позволява на Сатана ограничен достъп до Своите последователи, но един от основните положителни ефекти е да държи християните постоянно нащрек срещу греха. Чрез упражняването на будно съзнание първата атака на нашия хитър враг може да бъде разпозната и отблъсната. Осъзнаването, че той е склонен да атакува по всяко време и на всяко място, развива здравословен дух на бдителна защита. Разказва се историята за един старец рибар от Кейп Код, който винаги изваждаше най-търсения улов от цялата флота. Тъй като рибите му бяха толкова живи и здрави, те неизменно се продаваха на най-високите цени на пазара. Напразно другите рибари се опитваха да разкрият тайната на успеха му. Едва след смъртта на стареца синът му разкри формулата, която беше толкова проста, колкото и ефективна. След като сигурно закрепваше улова в резервоара, старият рибар пускаше няколко борбени сомчета в него. Постоянният страх от нападение държал всички риби в развълнувано движение, предпазвайки ги от нормалното летаргично състояние, предизвикано от продължителния плен. Явната им бдителност ги правела най-желаните в очите на купувачите. Можем ли да не видим в тази история възможна причина за собственото ни тормозене от хитрия Сатана? Бог ли му позволява да ни заплашва, за да сме постоянно в защитна позиция? Може би тази провокация е точно това, от което се нуждаем, за да развием необходимата бдителност.

В продължение на години Наполеон се бореше да подчини Европа. Най-накрая целта му беше на хоризонта и само тънката червена линия от хайландци стоеше на пътя му при Ватерло. Банките в Англия бяха вложили всеки наличен паунд в държавни облигации, за да победят Наполеон. Ако битката при Ватерло беше загубена, Великобритания щеше да бъде загубена. На бреговете на Дъвър хората от Лондон се събраха, за да следят за новини от битката. Изведнъж те видяха от другата страна на Ламанша големия семафор да започва да се движи. Болезнено бавно буквите започнаха да се оформят в първите думи на съобщението: „У-Е-Л-И-Н-Г-Т-О-Н П-О-БЕД-И-Л“. Тогава изведнъж гъста мъгла се спусна над мястото и затъмни сигналите. Но хората бяха видели достатъчно, за да се убедят, че генералът им е бил разбит. В отчаяние те напуснаха града. Необучени милиции се втурнаха към брега, готови да умрат в отчаян ръка-в-ръка бой с очакваните инвазионни сили. Бяха издигнати барикади и къщите бяха набързо укрепени. Два дни Лондон се примири с унищожението. Тогава бурята утихна и мъглата започна да се вдига. Наблюдателите видяха, че знамената на семафора отново започнаха да се движат, и съобщението бавно се изписа: „У-Е-Л-И-Н-Г-Т-О-Н П-О-БЕД-И Н-А-П-О-Л-Е-О-Н В-О-Т-Е-Р-Л-О-О.“

Радостта на хората нямаше граници, когато пълното значение на новината стигна до тях. Живеейки в свят, който често е замъглен от сълзи и човешко неразбиране, ние не винаги имаме достъп до цялата истина. Подобно на отчаяните лондончани, ние не сме в състояние да видим отвъд очевидните трагедии на Неговото прекъснато послание. Когато мъглата на неверието се вдигне и завесата бъде напълно отстранена, за първи път ще осъзнаем, че изобщо не е имало поражение. Това е било победа от самото начало, но просто не сме имали останалата част от посланието. Цялото послание ще бъде разбрано едва когато Самият Исус ни говори отвъд мъглата на нашето ограничено човешко виждане. Междувременно, какво е решението? Решението, приятелю мой, е просто да се доверим на обещанието на Този, който никога досега не ни е разочаровал. „И ние знаем, че всичко съдейства за добро на онези, които обичат Бога, на онези, които са призовани според Неговия замисъл“ (Римляни 8:28).