Wurde Judas gerettet? Der Vatikan sagt: Ja.

Der Name Judas Iskariot ist so sehr mit Schande behaftet, dass er weltweit zum Synonym für Verrat geworden ist. Denn wie viele Eltern würden heute ihren kleinen Jungen nach dem Jünger benennen wollen, der Jesus mit einem Kuss an die jüdischen Führer und die Römer verriet (Lukas 22,48)? Tatsächlich gilt es heute als Inbegriff der Untreue, „ein Judas“ zu sein.

Oder etwa nicht? Laut L’Osservatore Romano („Der Römische Beobachter“), einer vom Vatikan als dessen offizielles Sprachrohr herausgegebenen Tageszeitung, wurde Judas vergeben, obwohl es dafür keinen eindeutigen Hinweis in der Heiligen Schrift gibt. Am 1. April veröffentlichte L’Osservatore einen Leitartikel in italienischer Sprache, der ins Englische mit „Judas and the Scandal of Mercy“ („Judas und der Skandal der Barmherzigkeit“) übersetzt wurde. Der Leitartikel, der am Gründonnerstag veröffentlicht wurde, bezieht sich auf ein Gemälde, das Papst Franziskus angeblich hinter seinem Schreibtisch aufbewahrt: Judas, dem im Jenseits von einem unbekleideten Jesus Beistand geleistet wird.

Westliche Medien haben sich auf den „skandalösen“ Charakter des Gemäldes eines „nackten“ Jesus im Büro des Papstes konzentriert, was für viele Gläubige sicherlich beleidigend ist. Eine Nachrichtenseite mit einer konservativ-christlichen Ausrichtung zitierte eine kritische Website mit den Worten: „Wenn dies nicht eines der blasphemischsten und gottlosesten Bilder ist, das die römisch-katholische Kirche jemals gebilligt hat – und sie hat viele gebilligt –, dann ist nichts anderes eines. … Papst Franziskus ist bei weitem der säkularste, gottloseste Papst, der in der modernen Geschichte das höchste Amt der römisch-katholischen Kirche bekleidet hat.“

In der Sünde gerettet?

Ist also die Vorstellung, dass Judas irgendwie „gerettet“ oder „erlöst“ wurde, biblisch?

Nachdem Judas die Männer, die Christus töten wollten, direkt zu ihm geführt hatte, beging er Selbstmord durch Erhängen (Matthäus 27,5). Sind das die Taten eines Mannes, der glaubt, dass Christus ihm vergeben und ihn neu machen kann? Sind das die Entscheidungen eines Menschen, der seine Sünden bereut und den Rest seines Lebens als „ein lebendiges Opfer, heilig und Gott wohlgefällig“ (Römer 12,1) gewidmet hat?

Ein christlicher Autor sagte: „ Der Herr Jesus hätte Judas retten können und würden, so wie er später den Dieb am Kreuz rettete, hätte Judas nachgegeben und seine Verratstatten gestanden, selbst dann. Wie anders wäre die Geschichte verlaufen! Wie freigiebig hätte Christus ihm vergeben.“ Aber der Punkt ist, dass Judas nicht gestanden hat.

Die American Society for the Defense of Tradition, Family and Property– eine katholische Laienorganisation – wies darauf hin: „Judas war kein‚armer, reuiger Mann, der nicht wusste, was er tun sollte‘, wie Papst Franziskus in der Predigt einer Messe in der Kapelle der Casa Santa Marta am 11. April 2016 sagte. Er wusste sehr wohl, was er tat, denn der Erlöser hatte ihn immer wieder gewarnt. Dennoch war [Judas] hartnäckig im Bösen.“

Und wie Christus selbst zu Gott dem Vater betete, als er von seinen zwölf Aposteln sprach: „Die du mir gegeben hast, die habe ich bewahrt; und keiner von ihnen ist verloren gegangen, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde“ (Joh 17,12). „Der Sohn des Verderbens“ ist Judas Iskariot; er und er allein unter den Zwölf ist „verloren“, nicht gerettet. Die messianische Prophezeiung, die er erfüllte (13,18), findet sich in Psalm 41,9: „Selbst mein vertrauter Freund, auf den ich vertraute, der mein Brot aß, hat seine Ferse gegen mich erhoben.“ War es nicht Judas, den Christus beim Letzten Abendmahl als seinen Verräter benannte, indem er ihm „ein Stück Brot“ (Joh 13,26) reichte? „Nachdem er das Stück Brot genommen hatte, ging [Judas] sogleich hinaus“ (V. 30), um den jüdischen Führern den Aufenthaltsort Jesu zu verraten.

„Wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. Und das ist das Gericht, dass das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren“, sagte Christus (3,18.19).

Die Bibel macht deutlich, dass die Chance eines Menschen, gerettet zu werden, in seinem Leben liegt. Das ist alles – „es gibt kein Tun und kein Planen, keine Erkenntnis und keine Weisheit im Grab, wohin du gehst“ (Prediger 9,10). Es gibt keine Möglichkeit, nach dem Tod Buße zu tun, keine „Du kommst frei aus dem Gefängnis“-Karte, keinen „Hintereingang“ in den Himmel.

In einem Brief an die frühen jüdischen Gläubigen erklärte der Apostel Paulus: „Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht, so wurde auch Christus einmal geopfert, um die Sünden vieler zu tragen. Denjenigen, die sehnsüchtig auf ihn warten, wird er ein zweites Mal erscheinen, ohne Sünde, zur Errettung“ (Hebräer 9,27–28). Nach dem Tod kommt das Gericht – an dem die Erretteten keinen Anteil an der Sünde haben.

Ein Teil der Verwirrung um die Gnade für Judas rührt von der weit verbreiteten Vorstellung her, dass ein Verstorbener „in irgendeiner Form noch am Leben“ sei, wie eine Folge von „Bible Talk“ mit dem Titel„Leben nach dem Tod, Teil 5“ –eine aus einer Reihe von Predigten über den 2. Korintherbrief–feststellt. Es lohnt sich, die Fakten darüber zu kennen, was jenseits dieses Lebens geschieht – denn, wie der Artikel im L’Osservatore beweist, könnte dies für Ihr ewiges Leben entscheidend sein.

Vertiefen Sie dies anschließend mit einem biblischen Verständnis der wahren Bedeutung von Gottes Barmherzigkeit in Pastor Doug Batchelors aufschlussreicher Studie über„Der Gott der Gnade und des Gerichts“.

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