Eine erstaunliche Tatsache

Tests zeigen, dass nach dem Genuss von drei Flaschen Bier ein durchschnittlicher Netto-Gedächtnisverlust von 13 Prozent auftritt. Nach der Einnahme nur geringer Mengen Alkohol wurden geübte Schreibkräfte getestet, und ihre Fehlerquote stieg um 40 Prozent. Schon eine Unze Alkohol verlängert die Zeit, die für eine Entscheidung benötigt wird, um fast 10 Prozent; sie beeinträchtigt die Muskelreaktion um 17 Prozent; sie erhöht Fehler aufgrund von Unaufmerksamkeit um 35 Prozent. —Paul Harvey

Ist es aus biblischer Sicht für einen Christen zulässig, Alkohol zu trinken? Wenn ja, wie viel? Dieses kontroverse Thema hat unter Christen viele leidenschaftliche Meinungen hervorgerufen. Warum? Schweigt Gottes Wort zum Thema Alkohol oder ist es in irgendeiner Weise unklar? Ich behaupte, dass die Bibel keineswegs zweideutig ist, wenn sie über Alkohol spricht und wie dieser sich auf Gottes Nachfolger auswirkt. Ich hoffe, dass die folgende Studie Ihnen dabei helfen wird, Ihre eigenen, biblisch fundierten Schlussfolgerungen zu diesem wichtigen Thema zu ziehen.

Zwei gegensätzliche Lager

Unter Christen gibt es zwei Hauptlager, was diese heikle Frage betrifft. Die erste Gruppe argumentiert, dass Jesus selbst Wein getrunken habe, und da ein Christ ein Nachfolger Christi sei, wie könne es dann verboten sein? Und im Allgemeinen fügen sie mit gemäßigter Miene hinzu: „Aber dennoch sollte man nicht übermäßig viel trinken.“

Dann gibt es die andere Position: Alkohol ist eine suchterzeugende und zerstörerische Droge, die kein aufrichtiger Christ in irgendeinem Maße konsumieren sollte.

Natürlich gibt es zwischen diesen beiden diametral entgegengesetzten Polen unzählige Meinungsvarianten. In dieser kurzen Abhandlung kann ich unmöglich das gesamte Spektrum der Perspektiven abdecken – daher werde ich mich, unter Rückgriff auf die Heilige Schrift und den gesunden Menschenverstand, bemühen, mich an die Kernprinzipien zu halten.

Der Fairness halber möchte ich gleich zu Beginn klarstellen, dass ich fest im Lager der Ungegorenen stehe! Ich glaube, dass sich die biblischen Hinweise auf den Weinkonsum Jesu auf Traubensaft beziehen.

Doch bevor die Weinkenner dieses Buch beiseite legen, sollten Sie mir zuhören. Ich spreche aus der Perspektive eines Menschen, der damit aufgewachsen ist, zum Abendessen regelmäßig Wein oder Bier zu trinken – ich habe sogar einmal mein eigenes Bier gebraut und Wein hergestellt. Aber ich war nie alkoholabhängig, daher ist meine Haltung nicht das Ergebnis einer übertriebenen Reaktion aus einem Sieg der Abstinenz heraus.

Was ist Alkohol?

Beginnen wir mit einer Definition. Es gibt viele Formen dieser Verbindung, die man Alkohol nennt. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass sie alle als Gifte eingestuft werden – als Giftstoffe für den menschlichen Körper. Der Alkohol, der in Getränken wie Bier, Wein und Brandy vorkommt, ist Ethanol (C2H5OH), eine klare, leicht entzündliche Flüssigkeit mit einem brennenden Geschmack und einem charakteristischen Geruch. Was passiert, wenn man diese Art von Alkohol konsumiert? Nun, der Tod tritt in der Regel ein, wenn die Ethanolkonzentration im Blutkreislauf etwa fünf Prozent übersteigt! Aber selbst bei denen, die ihn nur in Maßen konsumieren, können bereits bei niedrigeren Konzentrationen sofortige Verhaltensänderungen, Sehstörungen und Bewusstlosigkeit auftreten. Das ist interessant, nicht wahr? Das ist genau derselbe Effekt, den andere illegale Drogen wie Heroin und sogar Marihuana auf diejenigen haben, die diese Substanzen konsumieren. Ich bezweifle, dass es christliche Kirchen gibt, die den Konsum dieser Drogen selbst in einem ungezwungenen gesellschaftlichen Rahmen – oder gar zur „Beruhigung der Nerven“ vor dem Schlafengehen – gutheißen würden. Gibt es irgendeinen Grund, warum Alkohol nicht in diese Liste der zu vermeidenden Drogen aufgenommen werden sollte?

Zwei Arten von Wein – aus biblischer Sicht

Das Wort „Wein“ in der Bibel bezieht sich manchmal auf den neuen – oder frischen – Traubensaft; in anderen Fällen wird es verwendet, um das gereifte oder vergorene Produkt zu beschreiben, das den Rauschstoff Alkohol enthält. Die Übersetzer haben den Begriff „Traubensaft“ nie verwendet. Im hebräischen Text verwenden die Verfasser unterschiedliche Wörter, um zwischen den beiden zu unterscheiden. Das Wort tîyrôsh wird für neuen, unvergorenen Wein verwendet, und yayin wird im Allgemeinen für vergorenen Wein verwendet, doch gab es einige Ausnahmen (Jesaja 16,10). Im Neuen Testament wird jedoch nur ein einziges griechisches Wort verwendet, um sowohl vergorenen als auch frischen Traubensaft zu beschreiben: oinis. Das sollte jedoch kein Problem darstellen. Wenn man einfach den Kontext des Wortes in einem Abschnitt versteht, ergibt sich die passende Bedeutung meist von selbst. Sofern in der Passage also nicht ausdrücklich von altem oder neuem Wein die Rede ist (wie in Lukas 5,37–39), verrät uns der Kontext oft, um welche Art von Traubensaft es sich handelt. Ein einfaches Beispiel findet sich in Markus 2,22: „Und niemand füllt neuen Wein in alte Weinschläuche; sonst zerreißt der neue Wein die Schläuche, der Wein wird verschüttet, und die Schläuche sind ruiniert. Aber neuer Wein muss in neue Schläuche gefüllt werden“ (NKJV). Offensichtlich handelt es sich bei dem neuen Wein um die frische, unvergorene Sorte.
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Verwirrende Verse geklärt

Die gesamte Heilige Schrift spricht sich klar und unmissverständlich gegen den Konsum von Alkohol aus, doch die menschliche Natur wird jede textliche Unklarheit als „Lücke“ betrachten, um das Trinken von Alkohol zu rechtfertigen. Ein Beispiel für diese Argumentation ist die Hochzeit in Kana, bei der Jesus Wasser in Wein verwandelte. „Als der Speisemeister das Wasser gekostet hatte, das zu Wein geworden war, und nicht wusste, woher es kam (die Diener aber, die das Wasser geschöpft hatten, wussten es), rief der Speisemeister den Bräutigam. Und er sprach zu ihm: ‚Jeder stellt zuerst den guten Wein vor, und wenn die Gäste schon reichlich getrunken haben, dann den minderwertigen. Du hast den guten Wein bis jetzt aufbewahrt!‘“ (Johannes 2:9, 10). Diejenigen, die den Alkoholkonsum befürworten, vermuten, dass es sich um alkoholischen Wein gehandelt haben muss – schließlich war es eine Hochzeit, und bei jeder Hochzeit gibt es Wein – oder? Aber halten wir einen Moment inne, um die Auswirkungen zu bedenken. Es gab sechs Krüge, die Jesus füllen musste, und jeder davon fasste 20 bis 30 Gallonen. Das sind bis zu 180 Gallonen Getränk! Sollen wir glauben, dass Jesus 180 Gallonen einer zerstörerischen Droge hergestellt hat – genug, um jeden Gast betrunken zu machen und diese neue Ehe mit lallenden Lippen und schwankenden Schritten zu beginnen? In der Tat hätte er damit gegen sein eigenes Wort gehandelt! (Habakuk 2,15; Lukas 12,46; Epheser 5,18). Wenn wir uns dieser Passage unter Berücksichtigung der gesamten Heiligen Schrift nähern, müssen wir sicherlich zu dem Schluss kommen, dass Jesus unvergorenen Wein herstellte – und der Festleiter lobte den Bräutigam für dessen reine Qualität. (Johannes 2:4, 6, 10. Siehe auch Markus 1:24, 2. Samuel 16:10).

Was auch immer die Seele begehrt

Es gibt weitere Schriftstellen, die auf den ersten Blick den Eindruck erwecken könnten, dass der maßvolle Genuss von etwas vergorenem Wein biblisch geduldet sei. In den nächsten Abschnitten werden wir einige der Verse behandeln, die manchmal so ausgelegt werden, als würden sie vergorenen Wein dulden, obwohl sie in Wirklichkeit nichts dergleichen tun.

„Und du sollst dieses Geld für alles ausgeben, wonach dein Herz begehrt, für Rinder oder Schafe, für Wein oder starkes Getränk oder für alles, was dein Herz begehrt; und du sollst dort vor dem HERRN, deinem Gott, essen und dich freuen, du und dein Haus“ (5. Mose 14,26). Der Ausdruck „starkes Getränk“ ist eine Übersetzung des Wortes shekar. Ein Shekar wird von Salomo als „Streitsüchtiger“ verurteilt (Sprüche 20,1). Und Jesaja spricht ein Wehe über diejenigen aus, die „dem starken Getränk (shekar) nachlaufen“ (Jesaja 5,11). Starkes Getränk war auch den Priestern (3. Mose 10,9–11) und den Nasiräern (4. Mose 6,2–4; Richter 13,3–5). Wie konnte Gott also an einer Stelle in der Bibel den Genuss von „starkem Getränk“ so eindeutig verurteilen und ihn an einer anderen Stelle doch gutheißen? Wie das Wort yayin („Wein“) ist shekar ein Oberbegriff, der sich entweder auf ein alkoholisches Getränk beziehen kann, wie oben erwähnt, oder auf ein süßes, unvergorenes Getränk, wie in Jesaja 24,9 angedeutet. „Shekar“ wird in der „The Popular and Critical Bible Encyclopedia“ außerdem definiert als: „Süßer Wein oder Sirup. Shechar, köstliches, zuckersüßes Getränk oder süßer Sirup, insbesondere Zucker oder Honig aus Datteln oder von der Palme“ oder „Dattel- oder Palmwein in seinem frischen und unvergorenen Zustand“. Tatsächlich sind „Zucker“ und „Cider“ Ableitungen von „shekar“. Da „Shekar“ also entweder ein süßes, unfermentiertes Getränk oder ein berauschendes Getränk bedeuten könnte, müssen wir das Wort entsprechend dem Kontext des Verses auslegen. Würde Gott den Gebrauch von Zehntgeldern zum Kauf eines Getränks fördern, das Rauschzustände, Gesundheitsprobleme und eine Schwächung der moralischen Fähigkeiten verursacht? Die einzig vernünftige Schlussfolgerung ist, dass sich dieser Vers auf das süße Palmwein-Getränk in seinem frischen und unfermentierten Zustand bezieht.

Selbst wenn man sich weigert, diese Übersetzung des Wortes zu akzeptieren, sollte man bedenken, dass der Vers in Deuteronomium 14,26 ihnen niemals sagt, dass es in Ordnung ist, dieses Getränk zu trinken. Vielmehr geht es darum, wie sie Opfergaben transportieren sollten, um sie dem Herrn darzubringen, wenn sie lange Strecken zurücklegten. Mose empfahl ihnen, Geld mitzunehmen, anstatt die Opfergaben aus Tieren, Getreide und Wein über weite Strecken zu schleppen. Bei ihrer Ankunft sollten sie alles kaufen, was sie für die Opfergaben benötigten. Die Tieropfer durften gegessen werden, aber es wurde ihnen geboten, die Trankopfer auf den Boden zu gießen. „Und das Trankopfer dazu soll ein Viertel Hin für das eine Lamm sein; an heiliger Stätte sollst du den starken Wein dem Herrn als Trankopfer darbringen“ (4. Mose 28,7).

Was ist mit dem letzten Abendmahl?

Manche argumentieren: Wenn Jesus beim letzten Abendmahl Wein zu sich nahm und ihn sogar als Symbol für sein reinigendes Blut verwendete, wie kann es dann falsch sein, ein wenig Wein zu trinken – selbst nur gelegentlich? Tatsächlich wurden die Keime des Neuen Testaments mit Wein vom letzten Abendmahl getränkt. Es steht außer Frage, dass Jesus beim letzten Abendmahl Wein verwendete, aber es ist ein Irrtum anzunehmen, dass es sich um vergorenen Wein handelte.

„Denn das ist mein Blut des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Aber ich sage euch: Ich werde von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, an dem ich sie neu mit euch im Reich meines Vaters trinke“ (Matthäus 26,28–29, Hervorhebung von mir). Tatsächlich verwendet Jesus hier den neuen Wein als Symbol für seinen neuen Bund mit seinem Volk. Jesus bezeichnet Wein auch als die „Frucht des Weinstocks“. Doch nachdem Wein den Gärungsprozess durchlaufen hat, ist er ebenso wenig die Frucht des Weinstocks wie Joghurt die Frucht einer Kuh ist. Zudem wissen wir auch, dass das Passahmahl frei von jeglicher Form von Sauerteig sein sollte (2. Mose 12,19). Gärung ist genau derselbe Prozess wie das Aufgehen durch Sauerteig! Wenn das Brot frei von Sauerteig sein sollte, der ein Sinnbild für Sünde ist, dann können wir sicher sein, dass auch der Wein, ein Symbol für das Blut Jesu, der beim Letzten Abendmahl verwendet wurde, frei vom Gift des Alkohols war. Das vollkommene, sündlose Blut Jesu würde niemals durch verdorbenen und verfaulenden alten Wein symbolisiert werden. Jesus verglich seine reinen Lehren mit gesundem neuen Wein (Matthäus 9,17). Tatsächlich werden alle verdorbenen Lehren mit dem vergorenen Wein Babylons verglichen! Babylon wurde als ein Ort beschrieben, „mit dem die Könige der Erde Unzucht trieben und die Bewohner der Erde trunken wurden vom Wein ihrer Unzucht“ (Offb 17,2).

Ein weiteres Beispiel: „Daniel aber nahm sich in seinem Herzen vor, sich nicht mit den Köstlichkeiten des Königs zu verunreinigen, noch mit dem Wein (Babylons), den er trank“ (Daniel 1,8).

War Jesus ein Trinker?

Die Pharisäer beschuldigten Jesus häufig, ein Weinsäufer, Trinker und Vielesser zu sein. Sie sagten unter anderem auch, er habe einen Dämon und lästere Gott. Wir wissen, dass er kein Vielesser oder von Dämonen besessener Gotteslästerer war! Wenn diese Dinge also nicht wahr sind, warum sollten wir dann annehmen, dass unser Herr ein Trinker war, wie es die Pharisäer andeuteten – eine Gruppe von Jesu äußersten Gegnern, die für ihre fragwürdige Theologie bekannt waren?

Sie stellten lediglich seinen Lebensstil der Strenge Johannes des Täufers gegenüber, eines praktizierenden Nasiräers, der sich von allem, was vom Weinstock stammt, fernhielt und Heuschrecken und wilden Honig aß (4. Mose 6,3; Lukas 7,33–34; 1,15; Johannes 8,48–52; Markus 2,7; Matthäus 3,4).

Als Jesus verdurstend am Kreuz hing, boten ihm römische Soldaten vergorenen Wein an, der mit Myrrhe vermischt war. Doch sobald Jesus davon kostete und erkannte, dass er vergoren war, lehnte er ihn ab. Wenn Jesus dieses Getränk ablehnte, obwohl sein Körper von außergewöhnlichem Durst gequält wurde, warum hätte er dann normalerweise Wein getrunken (Matthäus 27:34)? (Und noch wichtiger: Warum sollten wir es dann tun?)

Alkohol: Die Schande der Bibel

Die erste Erwähnung von Wein findet sich im Buch Genesis, als Noah nach der Sintflut den ursprünglichen vergorenen Traubensaft herstellte. „Da trank er von dem Wein und wurde betrunken und entblößte sich in seinem Zelt“ (Genesis 9,21). Die traurige Bilanz ist, dass Noah trank und nackt umhertaumelte und sich seinen Söhnen schändlich entblößte. Dieses erste Experiment mit einer neuen Droge endete damit, dass ein vernichtender Fluch auf Noahs Nachkommen fiel.

Auch Lot trank, und so ließ er sich leicht dazu verleiten, inzestuöse Beziehungen zu seinen Töchtern einzugehen. „Da gaben sie ihrem Vater in jener Nacht Wein zu trinken. Und die Erstgeborene ging hinein und lag bei ihrem Vater, und er merkte nicht, wann sie sich hinlegte und wann sie aufstand“ (Genesis 19,33). Die Nachkommen dieser Beziehung wurden zu den Völkern Moab und Ammon, den Todfeinden des Volkes Gottes. Und es mangelt heute nicht an Beweisen dafür, dass Alkohol oft zu sexueller Unmoral führt – wie Ehebruch, Vergewaltigung und Inzest.

Dann gibt es noch das berüchtigte Ereignis, als die Kinder Israels Alkohol tranken, sich nackt auszogen und ein goldenes Kalb anbeteten (2. Mose 32,6.25). Dieses „kirchliche Beisammensein“ mit alkoholischen Getränken endete in einem schrecklichen Massaker. Amnon, ein weiterer Trinker und Sohn Davids, vergewaltigte seine Halbschwester Tamar. Wegen dieser inzestuösen Tat verlor er sein Leben durch die Hand seines wütenden Bruders, während er betrunken war (2. Samuel 13,28). Dies sind nur einige Beispiele. Weitere Informationen über die schrecklichen Folgen des Alkoholkonsums in der Bibel finden Sie in 2. Samuel 13,28 und Hiob 1,13–19. Wenn man die biblischen Berichte über vergorene Getränke betrachtet, muss man sich wirklich fragen, warum ein aufrichtiger Christ sie verteidigen sollte!

Gegorener Wein bringt Unheil

Das Wort „Wehe“ wird heute im englischen Sprachgebrauch nicht mehr häufig verwendet. Das Wort bedeutet tiefe Not oder Elend – wie durch Kummer und/oder Unglück. In der Bibel findet sich dieses Wort an vielen verschiedenen Stellen; es überrascht nicht, dass der Alkoholkonsum oft der Grund für die Verwendung dieses Wortes ist!

• „Wehe denen, die früh am Morgen aufstehen, um dem Rauschgetränk nachzugehen; die bis in die Nacht hinein weitermachen, bis der Wein sie entflammt!“ (Jesaja 5,11).
• „Wer hat Weh? Wer hat Leid? Wer hat Streit? Wer hat Klagen? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat gerötete Augen? Die, die lange beim Wein verweilen, die, die nach gemischtem Wein suchen.“ (Sprüche 23,29–30).
• „Wehe dem, der seinem Nächsten zu trinken gibt, ihn an seine Flasche drängt, ihn sogar betrunken macht, damit du seine Blöße sehen kannst!“ (Habakuk 2,15).

Braucht der Christ noch mehr Verurteilung des Alkoholkonsums als dies? Eine sehr sichere und einfache Regel für diese Fragen lautet: „Im Zweifelsfall: Finger weg!“

Eine Frage der Gesundheit

„Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leib und in eurem Geist, die Gott gehören“ (1. Korinther 6,20 KJV). Von Lebererkrankungen über Geschwüre bis hin zu Demenz – eine schier endlose Liste von Gesundheitsproblemen wird mit Alkoholkonsum in Verbindung gebracht. Alkohol (auch Getreidealkohol) ist ein Giftstoff, der bei Einnahme das zentrale Nervensystem schwer schädigt. Die meisten Menschen wissen, dass selbst mäßiges „gesellschaftliches Trinken“ Gehirnzellen zerstört.
̆̆Wenn jemand etwa zehn Minuten lang einen kleinen Schluck Whisky im Mund behält, bilden sich an verschiedenen Stellen im Mundinneren Blasen. Wenn man ihm die Augen verbindet und verschiedene Getränke probieren lässt – zum Beispiel Wasser, Essig oder Milch –, wird man feststellen, dass er nicht in der Lage ist, sie voneinander zu unterscheiden. Dieses Experiment beweist zweifelsfrei, dass Alkohol nicht nur ein starkes Reizmittel, sondern auch ein Rauschmittel ist. Ich denke, selbst der stärkste Befürworter von Alkohol muss ehrlich zugeben, dass dessen Konsum Gott in ihrem Körper sicherlich nicht verherrlicht; stattdessen zerstört er langsam Körper und Geist, was einen klaren Verstoß gegen das sechste Gebot darstellt.

Genauso wie das Rauchen von Zigaretten Selbstmord auf Raten ist, ist es auch der Alkohol – der in den Vereinigten Staaten eine der häufigsten Todesursachen darstellt. Bedenken Sie auch, dass es eine schier unendliche Auswahl an anderen guten Getränken gibt, die Körper und Geist nähren. Warum also sollte ein Christ ein solches Risiko eingehen – seine Gesundheit, sein Zeugnis, seine Familie und das ewige Leben aufs Spiel setzen, um diese zerstörerische Substanz zu verteidigen?

Die tödlichste Substanz der Welt

Abraham Lincoln sagte: „Der Alkohol ist ein Krebsgeschwür in der menschlichen Gesellschaft, das ihre Lebensnerven zerfrisst und ihre Zerstörung bedroht.“ Der Alkohol verursacht in unserer Gemeinschaft, auf den Straßen und in den Familien so viel Verwüstung, dass dies kaum eine gewagte oder überraschende Aussage ist. Selbst wenn die Bibel zu diesem Thema schweigen würde, wären die anschaulichen Lehren der Verwüstung aus tausend Jahren Geschichte immer noch glasklar. Doch die Heilige Schrift sagt viel dazu.

„Wer hat Weh? Wer hat Leid? Wer hat Streit? Wer hat Geschwätz? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat gerötete Augen? Die, die lange beim Wein verweilen, die, die nach gemischtem Wein suchen. Schau nicht auf den Wein, wenn er rot ist, wenn er im Becher glitzert, wenn er sanft herumwirbelt; am Ende beißt er wie eine Schlange und sticht wie eine Viper. Deine Augen werden seltsame Dinge sehen, und dein Herz wird verdrehte Dinge aussprechen. Ja, du wirst sein wie einer, der mitten im Meer liegt, oder wie einer, der oben auf dem Mast liegt und sagt: ‚Sie haben mich geschlagen, aber ich wurde nicht verletzt; sie haben mich geschlagen, aber ich habe es nicht gespürt. Wann werde ich erwachen, damit ich noch einen Schluck suchen kann?‘“ (Sprüche 23,29–35).

Und Jeremia sagte, Gott würde „Weinflaschen“ frei verfügbar machen, um die Nation zu vernichten (Jeremia 13,12–15). Wie wahr trifft dies auf unser eigenes Land zu – mit Werbung, die sich an unsere jüngsten und schutzbedürftigsten Bürger richtet? Is es ein Wunder, dass eine Nation, die von der trügerischen Fröhlichkeit des Alkohols verzehrt wird, den Konsum sogar bei unseren Jüngsten fördert? Es gibt starke Belege dafür, dass der weitverbreitete Alkoholkonsum mit einem Anstieg der Kriminalität durch junge Erwachsene – und sogar Kinder – einhergeht. (Wussten Sie, dass es allein an Amerikas High Schools 3,3 Millionen Problemtrinker gibt?)

Micha warnte auch vor Lügen und falschen Propheten, die Wein und starkes Getränk gutheißen (Micha 2,11). Heute lehrt man immer noch „Maß“ im Umgang mit Alkohol, doch die Geschichte hat gezeigt, dass Maß bei einer Suchtdroge unmöglich ist.

Eine Frage der Liebe

„Es ist gut, weder Fleisch zu essen noch Wein zu trinken noch irgendetwas zu tun, worüber dein Bruder stolpert oder Anstoß nimmt oder geschwächt wird“ (Römer 14,21). Da jeder siebte Mensch, der Wein trinkt, zum Problemtrinker oder Alkoholiker wird, wie kann ein Christ eine Industrie unterstützen, die mehr Menschen zum Straucheln bringt als jede andere legale Substanz?

Laut Zig Ziglar wissen die Behörden, dass etwa einer von sechzehn Menschen, die jemals in geselliger Runde Alkohol trinken, alkoholabhängig wird! Würdest du überhaupt einen Fuß in ein Flugzeug setzen, wenn du wüsstest, dass die Wahrscheinlichkeit, dass es abstürzt und dein Leben beendet, bei eins zu 16 liegt? (Tatsächlich liegt die Wahrscheinlichkeit eines Absturzes eines Verkehrsflugzeugs eher bei eins zu einer Million – aber selbst bei dieser Wahrscheinlichkeit fliegen manche Menschen nicht. Dennoch werden viele dieser Menschen einen Drink zu sich nehmen!)

Bedenken Sie diese andere bekannte Tatsache: In den nächsten 24 Stunden wird Alkohol für fast die Hälfte aller…

• … der Tötungsdelikte.
• … der Menschen, die auf der Autobahn sterben werden.
• … der Menschen, die ins Krankenhaus eingeliefert werden.
• … der Menschen, die in Haftanstalten oder Gefängnissen inhaftiert werden.
• … der Menschen, die wegen häuslicher Gewalt festgenommen werden.
• … die Menschen, die mit Geburtsfehlern zur Welt kommen werden.

Darüber hinaus verdient Alkohol eine Erwähnung, da er für ein Viertel aller Selbstmorde verantwortlich ist. Aus diesen erschreckenden Statistiken geht klar hervor, dass jeder klar denkende Bürger, insbesondere ein Christ, eine tiefe Überzeugung verspüren würde, eine Droge zu meiden, die in jeder Kultur, die sie berührt, eine wahre Flutwelle des Elends auslöst. Wenn wir unseren Bruder und Gott wirklich lieben, wie können wir dann den Alkoholkonsum in irgendeiner Form verteidigen? Paulus sagte, er würde weder Fleisch essen noch Wein trinken noch irgendetwas tun, was einem Bruder Anstoß geben könnte (Römer 14,21). Angesichts so vieler Alkoholiker, die darum kämpfen, von ihrer Sucht befreit zu werden, dürfen wir sie niemals erneut zum Straucheln bringen, indem wir in unserem Vorbild auch nur im Geringsten inkonsequent sind.

Die Versuchung einladen

„Unterwerft euch also Gott. Widersteht dem Teufel, dann wird er von euch fliehen“ (Jakobus 4,7). Es ist zudem eine gut belegte Tatsache, dass schon der Konsum kleinster Mengen Alkohol die Reaktionsfähigkeit beeinträchtigt und die normalen Hemmschwellen schwächt. Einfach ausgedrückt: Er schwächt die Entschlossenheit eines Christen, der Versuchung zu widerstehen. Warum sollte ein Christ es dem Teufel leichter machen wollen, ihn in seine Falle zu locken? Viele Männer und Frauen sind nach einer Nacht, in der sie sich mit ein paar Gläsern Wein oder Flaschen Bier betrunken haben, aufgewacht und mussten feststellen, dass sie das siebte Gebot gebrochen und ihr Leben und ihren Ruf für immer ruiniert haben.

Deshalb fordert Petrus uns auf: „Seid nüchtern und wachsam; denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Der Teufel ist bereits darauf aus, uns zu schnappen! Machen wir es ihm nicht noch leichter, indem wir unsere von Gott gegebene Widerstandskraft mit Alkohol verwässern!
̆̆Denkt daran: Selbst als Jesus am Kreuz hing und unter starkem Durst litt, weigerte Er sich, den Wein zu trinken, den man Ihm anbot. „Sie gaben ihm sauren Wein zu trinken, mit Galle vermischt. Als er ihn aber kostete, wollte er nicht trinken“ (Matthäus 27,34). Obwohl die Erlösung der Welt auf dem Spiel stand, wollte er nicht riskieren, dass sein Urteilsvermögen durch auch nur einen Schluck Wein beeinträchtigt würde, der sein Leiden für uns vielleicht ein wenig erträglicher gemacht hätte. Erwartet er weniger von uns?

Befleckte Zeugnisse

Der große kanadische Arzt Sir William Osler hielt eines Tages einen Vortrag über Alkohol. „Stimmt es“, fragte ein Student, „dass Alkohol Menschen dazu bringt, manche Dinge besser zu tun?“ „Nein“, antwortete Sir William. „Er sorgt nur dafür, dass sie sich weniger schämen, wenn sie sie schlecht tun.“

Christen, die Alkohol trinken, haben ihr Zeugnis gegenüber der Außenwelt – und auch gegenüber den Menschen in der Gemeinde – beschädigt. Und diejenigen, die durch dieses kompromittierte Zeugnis am meisten verletzt werden, sind die Kinder. Es muss für Kinder sicherlich verwirrend sein, zu sehen, wie ihre Mütter oder Väter beten – und dann ein paar Bier trinken. Jesus verurteilte diese Heuchelei mit den schärfsten Worten: „Wer aber einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zur Sünde verführt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er in die Tiefe des Meeres versenkt würde“ (Matthäus 18,6).

Ein besorgter Vater wandte sich an seinen Pastor und sagte: „Pfarrer, sprechen Sie mit meinem Jungen über das Trinken. Er kam gestern Abend nach Hause und fiel lang auf den Boden – zu betrunken, um wieder aufzustehen. Seine Mutter weinte den Rest der Nacht.“ „Warum sprechen Sie nicht selbst mit Ihrem eigenen Jungen?“, fragte der Pfarrer. Doch der Vater sagte: „Pastor, ich kann mit meinem Sohn nicht darüber sprechen, denn ich bin schuld. Ich wollte, dass er ein Mann wird, also gab ich ihm sein erstes Glas Schnaps. Ich hätte nie gedacht, dass er einmal ein Trinker werden würde. Bitte sprechen Sie mit meinem Jungen. Ich kann nicht mit ihm reden.“
̆̆Es ist eine traurige Tatsache, dass überall in diesem Land viele Väter und Mütter genau dasselbe Szenario durchleben.̆̆Uns ist geboten: „Geht hinaus aus ihrer Mitte und sondert euch ab … Rührt nichts Unreines an, dann werde ich euch aufnehmen“ (2. Korinther 6,17). Doch wenn ein Christ anfängt, Alkohol zu trinken, zeigt er damit, dass er nicht von den weltlichen Dingen getrennt ist. Viele Christen fragen sich dann, warum Gott sie nicht mehr dazu gebraucht, Großes zu vollbringen. Gott wird keinen kompromittierten Christen für irgendein großes Werk gebrauchen. Gott gebraucht für solche erstaunlichen Unternehmungen nur reine Gefäße.

Wein am Pfingsttag

An Pfingsten, als die Jünger vom Heiligen Geist erfüllt wurden, sagten die Zuschauer: „Diese Männer sind vom neuen Wein betrunken“ (Apostelgeschichte 2,13). Das griechische Wort hierfür ist gleukos, was entweder neuen, unfermentierten Wein oder „Most“ bezeichnet, einen süßen, gekochten, alkoholfreien Traubensaft. Diese Zuschauer verspotteten die hingebungsvollen Jünger, indem sie sagten: „Sie sind betrunken von Traubensaft.“ Dies deutet darauf hin, dass die Jünger für ihre Abstinenz vom Alkohol bekannt waren! Wie kommt es, dass wir ihrem deutlichen Beispiel nicht folgen sollten?

Ein wenig für den Magen?

Paulus sagt Timotheus auch: „Trink nicht mehr nur Wasser, sondern nimm ein wenig Wein um deines Magens willen und wegen deiner häufigen Krankheiten“ (1. Timotheus 5,23). Viele gehen davon aus, dass der Wein, den Paulus Timotheus empfiehlt, alkoholisch ist. Doch dies ist aus mehreren Gründen eine falsche Annahme: Erstens wird das Wort oinos verwendet, und wie wir bereits gelernt haben, kann es sowohl vergorenen als auch unvergorenen Traubensaft bezeichnen. Zudem gibt es historische Hinweise, die die Verwendung von unvergorenem Wein zu medizinischen Zwecken in der Antike belegen. So rät beispielsweise Athenaeus (280 n. Chr.) dazu, bei Magenbeschwerden unvergorenen Traubensaft zu verwenden. Timotheus muss zudem als Nasiräer gelebt haben und nur Wasser getrunken haben. Paulus riet ihm, ein wenig Traubensaft zu trinken, der eine sehr beruhigende Wirkung auf den Körper hat – was darauf hindeutet, dass Timotheus abstinent lebte und dazu angehalten werden musste, wenigstens ein wenig neuen Wein zu sich zu nehmen. Der Genuss von vergorenem Wein kann zu Magengeschwüren beitragen. Paulus hätte niemals alten Wein zur Magenbehandlung empfohlen.

Zuvor in demselben Brief weist Paulus Timotheus an, dass Bischöfe abstinent (nephalion) sein sollten (1. Timotheus 3,2–3). Der Apostel hätte Timotheus nicht dazu ermutigt, alkoholische Getränke zu trinken, wenn er zuvor im selben Brief deren Konsum durch Kirchenführer verboten hätte (1. Timotheus 3,8), was uns zum nächsten Thema führt.

Andere medizinische Verwendung

„Gebt dem, der dem Tod nahe ist, starkes Getränk, und den, die schwermütig sind, Wein“ (Sprüche 31,6–7). Dieser Text richtet sich an diejenigen, die „dem Tod nahe sind“ (obed), und an diejenigen, die in „bitterer Not“ (marei naphesh) sind. Beide Begriffe bezeichnen im Hebräischen eine verzweifelte, hoffnungslose Situation. Mit anderen Worten: Hier wird eine Situation beschrieben, in der ein Mensch unter qualvollen Schmerzen stirbt. Dies wurde von den Juden praktiziert, und wir finden, dass Christus am Kreuz „Wein, gemischt mit Myrrhe“ (Markus 15,23) angeboten wurde, doch Er weigerte sich, ihn zu nehmen. Diese Passage billigt zwar nicht den allgemeinen Konsum von Alkohol, sieht jedoch den medizinischen Gebrauch von Alkohol als Betäubungsmittel in der spezifischen Situation derer vor, die sich in unheilbarem Elend befinden.

Mäßiger Alkoholkonsum

„Ebenso müssen die Diakone ernsthaft sein, nicht doppelzüngig, nicht dem vielen Wein zugeneigt, nicht auf schmutzigen Gewinn aus“ (1. Timotheus 3,8 RSV).

Auch wenn dieser Vers oberflächlich betrachtet mäßigen Alkoholkonsum zu tolerieren scheint, müssen wir uns an den biblischen Kontext erinnern, dass Gott den mäßigen Genuss der guten Dinge gutheißt und den vollständigen Verzicht auf die schlechten Dinge fordert. Vor diesem Hintergrund ist die einzig logische Schlussfolgerung, dass Paulus die Diakone ermahnt, beim Genuss des guten, ungegärten Weins maßvoll zu sein. Maßhalten bei guten Dingen wird durch mehrere Bibelstellen gestützt. Honig, ein gesundes, natürliches Nahrungsmittel, soll ebenfalls in Maßen genossen werden: „Es ist nicht gut, viel Honig zu essen“ (Sprüche 25,27).

Völlerei, sei es beim Trinken oder beim Essen, selbst bei guten Dingen im Übermaß, wird in der Bibel aufs Schärfste verurteilt (5. Mose 21,20; Sprüche 23,21), und Jesus beschreibt Völlerei als eine der Hauptsünden der Menschen, die durch die Sintflut vernichtet wurden (Matthäus 24,38). Übermäßiges Essen und Trinken war im gesamten Römischen Reich üblich. Wir müssen uns zudem daran erinnern, dass es zu den Aufgaben der Diakone gehörte, die Häuser der Gläubigen zu besuchen. Wie es heute üblich ist, wurde den Besuchern Traubensaft zum Trinken angeboten. Die Diakone sollten beim Trinken von Traubensaft Mäßigung zeigen, damit den Christen kein Vorwurf der Völlerei gemacht würde. Daher ist die plausibelste Auslegung dieses Verses, dass Paulus den Diakonen verbot, ungesäuerten Traubensaft im Übermaß zu trinken.

Wenn Paulus sagt: „Berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung liegt, sondern werdet erfüllt vom Geist“, haben manche gedacht, dieser Vers besage lediglich, man solle nicht zu viel trinken. Doch das Wort für „Ausschweifung“ im Griechischen ist asotia, was mit „Ausschweifung“ und „ausschweifendes Leben“ übersetzt wird (Epheser 5,18; 1. Petrus 4,4; Lukas 15,13). Darbys Übersetzung lautet wie folgt: „Und berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung liegt; sondern werdet erfüllt vom Geist“ (Epheser 5,18). Wir sind dazu berufen, heilige Gefäße zu sein, die mit Gottes Geist erfüllt sind.

Ein Volk von Priestern und Königen

Ein weiteres starkes Argument für moderne Christen, auf Alkohol zu verzichten, ist unser königliches und religiöses geistliches Erbe. Angesichts der Auswirkungen von Alkohol und des Leids, das er, wie die Bibel sagt, denen bringt, die ihn in der Vergangenheit konsumiert haben, haben die folgenden Verse sicherlich eine noch stärkere Wirkung auf unsere Herzen:

• 2. Mose 19,6 – „Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein.“
• 1. Petrus 2,9 – „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk, das sein besonderes Eigentum ist.“

Und wie hat Alkohol diejenigen beeinflusst, die Teil dieses königlichen Priestertums waren? Bedenke Folgendes:

• 3. Mose 10,9.19 – „Ihr sollt keinen Wein und kein berauschendes Getränk trinken, weder ihr noch eure Söhne mit euch, wenn ihr in die Stiftshütte geht, damit ihr nicht sterbt. Das soll eine ewige Ordnung sein für alle eure Generationen, damit ihr unterscheiden könnt zwischen Heiligem und Unheiligem und zwischen Unreinem und Reinem.“
• Sprüche 31,4 – „Es ziemt sich nicht für Könige, o Lemuel, es ziemt sich nicht für Könige, Wein zu trinken, noch für Fürsten berauschende Getränke.“

König Benhadad verlor eine entscheidende Schlacht, weil sein Urteilsvermögen durch vergorenen Wein beeinträchtigt war. „Aber Benhadad trank sich in den Zelten betrunken, er und die Könige, die zweiunddreißig Könige, die ihm halfen“ (1. Könige 20,16). Er stammelte den lächerlichen Befehl: „Wenn sie zum Frieden herauskommen, nehmt sie lebendig; und wenn sie zum Krieg herauskommen, nehmt sie lebendig“ (1. Könige 20,18). Und dann ist da noch Belsazar, der König von Babylon, der bei seinem letzten betrunkenen Wahnsinnstat getötet wurde – als er vergorenen Wein in die heiligen Becher aus dem Tempel Gottes goss (Daniel 5,2-5).

Wir sind dazu berufen, heilige Gefäße zu sein, die mit Gottes Geist erfüllt sind. „Und berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung liegt, sondern werdet erfüllt vom Geist“ (Epheser 5,18 DNT). Könnte die Bibel noch deutlicher sein?

Zusammenfassung

Es ist ernüchternd zu erkennen, dass selbst 4.300 Jahre später die Sünde Noahs noch immer Familien zerstört. Haben wir nichts gelernt? Mäßiger Alkoholkonsum ist nicht Gottes Antwort – Abstinenz ist es. Jeder Alkoholiker beginnt seinen Abstieg mit einem „moderaten“ Drink. Die Kirche sollte diesen ersten Schritt niemals dulden oder zulassen, indem sie lehrt, es sei zulässig, ein wenig Wein zu trinken. Vielmehr sollte die Kirche an der klaren Position des Wortes Gottes festhalten, in dem Wissen, dass Jesus das fleischgewordene Wort ist und gekommen ist, um unter uns zu wohnen. Gottes Haltung gegenüber Alkohol ist klar, und das war schon immer so. Alkohol ist unheilig und unrein. Der Genuss dieses weltlichen Getränks kann Gottes hohe Maßstäbe nur untergraben.

Wenn Sie ein Problem mit dem Trinken haben, lade ich Sie ein, sich an Amazing Facts zu wenden und unsere kostenlose Literatur zum Thema Alkohol und der Christ anzufordern. Wir haben gesehen, wie Tausende durch die Kraft Gottes von Alkohol und anderen Süchten befreit wurden!

„Wenn euch nun der Sohn befreit, so seid ihr wirklich frei“ (Johannes 8,36).