La abominación desoladora

Introducción

“Por tanto, cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, que está en el lugar santo, (el que lee, entienda:) Entonces los que estén en Judea huyan a los montes. . . Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24: 15, 16, 21). ¿De qué trata esta profecía y afecta realmente a los cristianos del mundo actual? Una de las profecías más interesantes de la Biblia se refiere a la abominación desoladora. El elemento que hace que esta profecía sea especialmente intrigante es que Jesús la identifica como una señal específica de que el fin está cerca. Fue en respuesta a la pregunta de los discípulos: “¿Cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?” que Jesús habló de la abominación desoladora. Dijo: “Cuando veáis la abominación desoladora, de la que habló el profeta Daniel, en el lugar santo (el que lea, que entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes… porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás” (Mateo 24:3,15-21). Los cristianos de muchas creencias reconocen este texto como una señal definitiva y peculiar relativa a los últimos días. Sin embargo, aunque la mayoría de ellos están de acuerdo en que la abominación desoladora es una señal importante, no pueden ponerse de acuerdo sobre su naturaleza específica. Incluso los predicadores son arrojados a un lodazal de confusión – buscando algo de lo que nadie está muy seguro. Por supuesto, algunos creen conocer la identidad de la abominación desoladora. Algunos enseñan que esta profecía se cumplió cuando Antíoco Epífanes interrumpió los sacrificios del templo entre los años 168 y 165 a.C. La abominación que señalan es el cerdo que Antíoco había ofrecido en el altar del complejo del templo. Otros creen que la abominación desoladora se refiere a un tiempo futuro en el que un anticristo ateo derrocará el templo de Jerusalén y lo utilizará como su trono. Luego están los que creen que la abominación de la desolación son los estandartes romanos que fueron adorados en Jerusalén en el año 70 d.C. en el momento de su destrucción por Tito. ¿Qué es exactamente la abominación de la desolación? ¿Es cualquiera de estas alternativas? ¿Son todas ellas al mismo tiempo? ¿O es posible que ninguna de estas interpretaciones sea correcta? La respuesta a estas preguntas es de vital importancia. Jesús nos dice que nuestro estudio de la abominación desoladora debe centrarse en el libro de Daniel (Mateo 24:15). Cuando uno hace un estudio cuidadoso de este libro, descubre que la abominación desoladora puede dividirse en tres partes. Estas partes son: la abominación de la desolación en los días de Daniel (que involucra al primer templo); la abominación de la desolación en los días de Jesús (que involucra al segundo templo); y finalmente la abominación de la desolación en el tiempo del fin (que involucra a toda la iglesia cristiana). Las cuestiones que entran en juego en la abominación de la desolación, tal como se trata en el libro de Daniel, siguen siendo coherentes en cada una de sus tres fases. Por lo tanto, son tipos o ejemplos unos de otros.

La primera abominación

La clave que abre el misterio de este acontecimiento profético se encuentra en los dos primeros versículos de Daniel. “En el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén y la asedió. Y Jehová entregó en su mano a Joacim rey de Judá, con parte de los utensilios de la casa de Dios, los cuales llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios; y metió los utensilios en la casa del tesoro de su dios” (Daniel 1:1,2). Un estudio más detallado del prólogo de Daniel revela que la abominación de la desolación existía en su época y condujo al cautiverio de Jerusalén. El Cronista revela la razón por la que los reyes judíos cayeron en Babilonia. “Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar… e hizo lo malo ante los ojos del Señor su Dios”. Fue a causa de la vida inicua de Joacim que Dios permitió que fuera llevado cautivo. Lo significativo de esto es que las malas acciones de Joacim se describen de esta manera: “Lo demás de los hechos de Joacim, y las abominaciones que hizo, y lo que en él se halló, he aquí está escrito en el libro de los reyes de Israel y de Judá; y reinó en su lugar Joaquín su hijo” (2 Crónicas 36:5-8). Fueron precisamente las abominaciones de Joaquín las que hicieron que él y su ciudad perdieran la protección de Dios y cayeran en manos de Nabucodonosor. Por desgracia, Joaquín, su hijo, no lo hizo mucho mejor. La Escritura nos dice que él también hizo “lo malo ante los ojos del Señor”. En consecuencia, él también fue llevado cautivo a Babilonia, y “Sedequías su hermano” fue puesto como rey sobre Judá y Jerusalén (v. 9-11). La Biblia continúa registrando que Sedequías no sólo resultó ser tan malvado como sus dos predecesores, sino que “además, todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo se rebelaron en gran manera contra todas las abominaciones de las naciones” (v. 12-14). Los líderes políticos y religiosos de Dios, así como el pueblo, adoptaron las costumbres paganas como propias. Lo hicieron a expensas de la verdad revelada por Dios. Observe dónde se cometieron estas abominaciones: el pueblo “se rebeló en gran manera contra todas las abominaciones de las naciones, y contaminó la casa del Señor que él había santificado en Jerusalén” (v. 14). Estas abominaciones estaban en el lugar santo consagrado de Dios, la “casa del Señor”. Los líderes religiosos de la época habían llevado a propósito al pueblo a adoptar prácticas de culto paganas y las habían incorporado a su culto a Dios. Al sustituir los mandamientos de Dios por las vanas nociones de los hombres, los dirigentes de la heredad de Dios provocaron su ira. El pueblo rechazó las llamadas de Dios al arrepentimiento y a la reforma, y tuvo que cosechar las consecuencias. “Hizo venir sobre ellos al rey de los caldeos, el cual mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario” (v. 17). Este juicio se hizo sentir no sólo en el derramamiento de la sangre, sino en la destrucción completa de la ciudad y del santuario (v. 19). Todo esto se hizo “Para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo gozado de sus sábados; porque todo el tiempo que estuvo asolada, guardó sábado hasta cumplir setenta años” (v. 21). El resultado de que el pueblo de Dios practicara las abominaciones religiosas de los paganos fue la desolación de su tierra, ciudad y santuario.

El quebrantamiento del sábado trajo desolación

¿Cuáles fueron estas abominaciones que resultaron en tal desolación? Puesto que todo esto se hizo “Para que se cumpliese la palabra del Señor por boca de Jeremías”, entonces Jeremías debería poder decirnos qué sustituciones en el culto se habían hecho. En Jeremías 17 se le dice al profeta que se pare en la puerta del pueblo y profetice. Bajo un mandato divino, Jeremías le dijo al pueblo que si honraban el séptimo día sábado de Dios, su ciudad permanecería para siempre, y que esta obediencia fiel los llevaría a tal relación con Él que serían usados para convertir a las naciones paganas circundantes (cap. 17:19-26). Por otro lado, si no guardaban el día sábado como santo, Dios permitiría que su ciudad fuera desolada. “Pero si no me obedecéis para santificar el día de reposo, y no lleváis carga, ni entráis a las puertas de Jerusalén en día de reposo, yo encenderé fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará” (v. 27). Lamentablemente, los judíos eligieron seguir quebrantando el sábado de Dios e inauguraron así su propia destrucción y cautiverio. La abominación que los llevó a la desolación fue quebrantar el sábado. Así vemos el significado de 2 Crónicas 36:21: “Para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo gozado de sus sábados; porque mientras estuvo desolada, guardó sábado” Ezequiel, que vivió durante la misma época, también nos habla de las abominaciones que el pueblo de Dios practicaba en el lugar santo. En Ezequiel 8, el profeta fue llevado por visión a la puerta interior. Dios procedió a mostrar a su siervo los ultrajes progresivamente mayores que su pueblo estaba cometiendo. En los versículos 5 y 6 habla de una imagen que le provocaba celos. En una escalada de ultraje, se habían introducido bestias inmundas en la casa de Dios, las mujeres lloraban a Tamuz y la mayor abominación de todas era que veinticinco hombres estaban de pie en el lugar santo de Dios “de espaldas al templo de Jehová, y sus rostros hacia el oriente; y adoraban al sol hacia el oriente” (Ezequiel 8:16). Dios había dado instrucciones a los judíos para que erigieran el templo de manera que se desalentara la imitación de sus vecinos paganos en la adoración del sol. El arca de la alianza, punto central del culto judío, se colocó en el extremo occidental del tabernáculo. Así, los hijos de Israel miraban hacia el oeste, de espaldas al sol naciente, cuando adoraban al Dios verdadero. Sin embargo, la entrada del paganismo entre el pueblo de Dios había crecido a tales proporciones que los principales hombres de Judá estaban realmente dando la espalda al templo de Dios. Tanto Ezequiel como Jeremías enumeran las prácticas paganas que se habían incorporado al culto de Dios. Ya fuera quebrantar el segundo mandamiento mediante la adoración de ídolos, adorar bestias inmundas, adorar a Tamuz, el dios mitológico de los paganos, o quebrantar el sagrado sábado de Dios y adorar al sol en el día consagrado a él, todas estas prácticas fueron clasificadas por Dios como abominaciones. Fue porque los judíos persistieron en justificar su propio curso y continuaron en estas costumbres paganas que Dios permitió la desolación de su ciudad. Daniel mismo está de acuerdo en que fueron los pecados cometidos por el pueblo de Dios los que causaron su desolación. “Oh Señor, según toda tu justicia, te ruego que tu ira y tu furor se aparten de tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque por nuestros pecados y por las iniquidades de nuestros padres…. haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario que está desolado…. abre tus ojos y mira nuestras desolaciones…” (Daniel 9:16-18). Es importante notar que las abominaciones fueron hechas por el pueblo apóstata de Dios. Esto a su vez resultó en su pérdida de la protección de Dios y llamó a Sus juicios y castigos en su desolación. Este escenario de la abominación desoladora en los días de Daniel, que involucra el período del primer templo judío, prefigura las otras dos abominaciones desoladoras profetizadas en Daniel. La siguiente que consideraremos es la que concierne al período del segundo templo judío.

El Segundo Templo Desolado

Tras su liberación del cautiverio babilónico y la reconstrucción de la ciudad y el templo, los dirigentes judíos erigieron una montaña de normas y reglamentos destinados a protegerlos de la repetición de los pecados que los habían llevado a la esclavitud. El séptimo día de reposo del cuarto mandamiento se convirtió en objeto especial de enmienda. Los judíos razonaron que, puesto que fue la transgresión del sábado lo que les llevó al cautiverio, necesitaban definir minuciosamente cómo debía guardarse el sábado. El resultado fueron más de 500 normas relativas a la observancia del sábado. Algunas de estas leyes sabáticas eran tan ridículas como ésta: no se podía dejar un huevo al sol en sábado porque el sol podría cocerlo, y cocinar en sábado era una violación del cuarto mandamiento. Por supuesto, esto sólo dio lugar a un sistema de puro legalismo. Al final, el pueblo empezó a creer que el favor de Dios dependía de lo bien que obedecieran las tradiciones de sus mayores. Al final, el pueblo cerró el círculo y volvió a la desobediencia. Jesús comenta que, a pesar de su aparente religiosidad, seguían quebrantando la ley de Dios, como lo habían hecho sus antepasados en tiempos de Isaías y Daniel. “Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque desechando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres… bien que desecháis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra tradición… haciendo vana la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis transmitido” (Marcos 7:6-13). Una vez más, el pueblo se encontraba inmerso en un culto vano y rebelde. Aunque su apostasía se expresaba en legalismo en lugar de laxismo, seguía basándose en el mismo principio en el que se basan todas las religiones paganas: que el hombre puede salvarse por sus propias obras. Jesús, como el Jeremías de antaño, reprendió este sistema religioso y lo calificó de abominación. “Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios” (Lucas 16:15). Jesús expresó Su desagrado por sus abominaciones en numerosas ocasiones. Las más notables fueron las dos veces que limpió el templo. En esas ocasiones expresó Su ira por la profanación de Su lugar santo. La controversia entre Jesús y los judíos giraba en torno a la religión. Los líderes religiosos lo odiaban porque no parecía el Mesías, no respetaba sus tradiciones y, sobre todo, porque no guardaba el sábado como ellos creían que debía guardarse. Esta última cuestión enfureció a los judíos y los llevó a buscar la muerte de Jesús (véase Juan 5:10-16; Mateo 12:1-4; Marcos 3:1-6). A pesar de la resistencia de los líderes religiosos, Jesús intentó una y otra vez llevarlos al arrepentimiento y a la reforma. A menudo les reprendía por sus caminos erróneos y les indicaba el camino hacia la religión verdadera y sin mácula, que es de gran valor a los ojos de Dios. Sin embargo, endurecieron sus corazones y rechazaron las olas de la misericordia de Dios. Cuando Jesús entró en Jerusalén por última vez, Su ojo profético vio las consecuencias de su constante rebelión. Con un corazón apesadumbrado y lágrimas que corrían por sus mejillas, profetizó la inminente perdición de la ciudad: “Porque vendrán días sobre ti en que tus enemigos te cercarán con trincheras, te rodearán, te cercarán por todas partes y te pondrán a ras de tierra, y a tus hijos dentro de ti; y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación” (Lucas 19:41-44). Después de enseñar en el templo durante varios días, Jesús abandonó sus recintos por última vez. De nuevo se sintió ahogado por la angustia al ver el resultado final de la apostasía de su pueblo. Exclamó: “Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta” (Mateo 23:37,38). En estas dos ocasiones Jesús puso la culpa sobre la gente al declarar, “no supieron el tiempo de su visitación” y “no quisisteis”. Como resultado de no responder a la llamada de Dios para apartarse de sus abominaciones, su templo iba a ser desolado. Esta profecía se cumplió en el año 70 d.C. cuando los ejércitos romanos de Tito quemaron el templo hasta los cimientos. Esta segunda desolación del templo fue perfectamente paralela a su primera destrucción. En ambas ocasiones las abominaciones fueron hechas por el pueblo apóstata de Dios y la desolación fue un acto de juicio realizado por un ejército pagano. Esta desolación de Jerusalén fue profetizada por Daniel que vendría como resultado de que el pueblo rechazara al Mesías príncipe. Un estudio cuidadoso de Daniel 9:25-27 mostrará que este es el caso. En el versículo 25 se promete el Mesías a Israel y también se predice la restauración de la ciudad. Pero entonces, ominosamente, todo se profetiza para la condenación de nuevo. El versículo 26 habla de la muerte del Mesías a manos de su propio pueblo y de cómo este acto causaría la desolación de su ciudad y santuario una vez más. Cuando Daniel escuchó a Gabriel relatar esta profecía, en su mente era una repetición de lo que había visto suceder a la Jerusalén de su tiempo. La profecía indicaba que la historia se repetiría, y eso fue exactamente lo que sucedió. Las abominaciones que el pueblo de Dios cometió resultaron, tanto en el 586 a.C. como en el 70 d.C., en la destrucción de su santuario y de su ciudad -primero por Nabucodonosor y luego por Tito-. Como Israel rechazó al Mesías, perdió su lugar como pueblo favorecido de Dios. Jesús predijo que esto sucedería al decir: “El reino de Dios os será quitado, y será dado a gente que produzca sus frutos” (Mateo 21:43). Israel perdió su franquicia del evangelio por su propio pecado obstinado. ¿Quién sería la nueva nación que recibiría el reino de Dios y produciría sus frutos? La Biblia proporciona una respuesta clara y concisa en la carta del apóstol Pedro a los gentiles conversos que “En otro tiempo no eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios.” De los convertidos al cristianismo, el nuevo pueblo de Dios, dice además: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9,10). En la nueva dispensación, Dios concede a los cristianos convertidos todos los privilegios y promesas que se habían hecho a la simiente literal de Abraham (véase Gálatas 3:26-29). Ahora los cristianos convertidos asumen el papel de Israel, y la iglesia cristiana absorbe la condición de templo o santuario de Dios. Las Escrituras dejan esto muy claro en textos como Romanos 2:28,29; Efesios 2:11-13; 19-22; y 1 Pedro 2:5.

La desolación final

Es a la luz de este principio neotestamentario del Israel espiritual que Daniel habla de la abominación desoladora por tercera y última vez. Estas referencias se encuentran en Daniel 8:13; 11:31; y 12:11. Los estudiantes perspicaces de la historia profética se dan cuenta de que estos versículos predicen la formación y ascensión al poder del Papado. Es un hecho indiscutible de la historia que el papado introdujo en la iglesia cristiana las mismas prácticas del paganismo por las cuales la antigua Jerusalén fue destruida. Uno tiene que hacer sólo un pequeño estudio para ver cómo la adoración de imágenes, la adoración de Tammuz, y la adoración del sol fueron introducidas en el cristianismo durante la Edad Media. Muchas de estas abominaciones todavía están con nosotros en forma de estatuas, velas para los santos, rosarios, servicios al amanecer de Pascua y adoración dominical. [De ninguna manera la apostasía papal exonera al protestantismo. La mayoría de las iglesias protestantes acceden a la apostasía continuando la práctica de abominaciones que tienen sus raíces firmemente fijadas en las antiguas religiones paganas, que fueron establecidas para destruir la verdad de Dios. Tanto el catolicismo como el protestantismo han fomentado abominaciones en el lugar santo de Dios, Su iglesia. La iglesia cristiana está reflejando al Israel literal. Estamos repitiendo muchos de los mismos pecados y consecuentemente cosecharemos el mismo castigo de desolación, a menos que estemos dispuestos a leer la escritura en la pared y huyamos de Babilonia. Es claro que las tres ocasiones de abominación de desolación encontradas en Daniel resultan de la apostasía de parte del pueblo de Dios, pero ¿cuál es la señal que nos dirá cuando la desolación esté cerca? En Lucas 21:20 Jesús les dijo a Sus discípulos cuál sería la última señal de la inminente destrucción de Jerusalén. Dijo: “Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su destrucción está cerca”. Este texto no indica que los ejércitos sean la abominación, sino que los ejércitos eran el instrumento para causar la desolación. Por medio de los ejércitos romanos Dios ejecutaría “los días de venganza” por las abominaciones de Israel. Cuando los ejércitos romanos rodearon Jerusalén, fue señal de que la mayoría de los dirigentes y habitantes de la ciudad habían traspasado los límites de la gracia y habían colmado su copa de iniquidad. Para los cristianos que vivían en la ciudad, esto iba a ser una señal de que Jerusalén pronto sufriría el juicio de Dios. Tan pronto como se presentara la primera oportunidad, estos cristianos debían “huir a las montañas” (v. 21). En el año 66 d.C., cuando Cestio, el general romano, rodeó la ciudad, los cristianos supieron que la señal prometida había llegado y que había llegado el momento de huir. En la primera oportunidad que tuvieron de huir lo hicieron, y ni un solo cristiano murió en la horrible destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Así como Dios dio a los primeros cristianos una señal de cuándo huir de Jerusalén, así nos ha dado a nosotros una señal. En Apocalipsis 13 y 14 Juan registra una lista de presagios que nos dirán cuán cerca estamos del fin. La señal que mostrará que esta nación ha llenado su copa de iniquidad será cuando haga una imagen del Papado uniendo la iglesia y el estado. ¿Cuánto más limpiamente podría efectuarse esto que por la aprobación de una ley nacional dominical ordenando a todos honrar un día pagano de adoración? Tal acontecimiento será un cumplimiento directo de Apocalipsis 13:15-17, y proporcionará la seguridad de que el fin del tiempo de esta tierra se acerca rápidamente. Un autor describe los acontecimientos venideros de esta manera: “Así como la aproximación de los ejércitos romanos fue una señal para los discípulos de la inminente destrucción de Jerusalén, que esta apostasía sea una señal para nosotros de que se ha llegado al límite de la paciencia de Dios, que la medida de la iniquidad de nuestra nación está completa, y que el ángel de la misericordia está a punto de emprender su vuelo.” Cuando las iglesias hayan apostatado en sus abominaciones hasta tal punto que promulguen una ley religiosa que desplace el santo sábado de Dios por una fiesta pagana, podremos abandonar nuestras ciudades, sabiendo que se avecina un tiempo de angustia. La abominación de la desolación es un tema importante en estos últimos días. Si estudiamos esta profecía cuidadosamente, encontraremos que en cada uno de sus tres cumplimientos se refiere a una apostasía nacional del pueblo de Dios que termina en su trágica destrucción. Ahora estamos viviendo en el tiempo de la apostasía final de la iglesia cristiana, que hace de ningún efecto los mandamientos de Dios. Tenemos que ver que estamos en medio del cumplimiento de la profecía y mantener nuestros ojos abiertos para la culminación de todas las cosas. Nuestra única protección segura contra la abominación de la desolación es dar nuestras vidas sin reservas a Jesús, amando a los demás como Él los ama y adorándole de la manera que Su palabra enseña. El mandamiento más grande es simplemente amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y fuerza. Si tenemos tal amor, será natural para nosotros hacer todas las cosas para agradarle y honrarle. A cambio, Él nos verá a salvo a través de la desolación que cerrará la historia de esta tierra justo antes de que Él venga de nuevo.