Egyiptom elveszett városa

2020 szeptemberében egy régészcsoport, Zahi Hawass, Egyiptom volt régészeti ügyekért felelős államtitkárának vezetésével, ásatásokat kezdett az ország híres Királyok völgyében található lelőhelyen. Nyolc hónappal később most nyilvánosságra hozzák a leleteket. Az elveszett város történelmet ír, mint „a valaha Egyiptomban felfedezett legnagyobb ókori település”.

A város legjelentősebb értéke „azok az ép építmények, amelyek úgy állnak ott, mintha csak tegnap lett volna”. Sőt, a római Pompeii városához is hasonlítják, amelynek a Vezúv kitörése az első századi Olaszország tökéletesen hátborzongató képét eredményezte.

A véletlen felfedezést „a Tutanhamon sírja óta a második legfontosabb régészeti leletnek” tartják, amely az egyiptomi leletek közül a leghíresebb, és közel egy évszázada került elő. A csapat nemcsak erődítményeket talált, hanem kerámiákat, ékszereket, szerszámokat, sőt fosszíliákat is; felmérte a lakóházakat és az üzleteket; és felfedezett egy felbecsülhetetlen értékű tárgyat, „egy edényt, amelyben két gallon főtt hús volt… és amelyre a 37-es évszám volt ráírva.”

A leletek alapján a csapat hivatalos nyilatkozatában a következő következtetésre jutott: „A történelmi források szerint a település III. Amenhotep király három királyi palotájából, valamint a birodalom közigazgatási és ipari központjából állt.”

Ezek a jellegzetes részletek lehetővé tették a csapat számára, hogy megerősítse: a város az ókori Egyiptom egyik legfontosabb rejtélyének, Ehnaton uralkodásának egyik legfontosabb nyomát jelenti.

A „eretnek fáraó”

Ehnaton fáraó nem ezzel a névvel született. Amenhotep IV néven született, III. Amenhotep fáraó második fiaként. III. Amenhotep, elődeihez hasonlóan, folytatta Egyiptom nagy többistenhit-hagyományát, ahol istenek és istennők tucatjával voltak. De amikor Amenhotep IV apja utódjaként trónra lépett, a többistenhit fejére állította a világot. Hirtelen Egyiptom vallása egyetlen istenre, Atonra összpontosult.

Amenhotep IV uralkodásának első éveiben történt névváltoztatása Ehnatonra tisztelgés volt e istenség előtt. A név egyszerűen úgy fordítható, hogy „Atennek szentelt”. Donald B. Redford régész szerint, aki közel 50 évet töltött Ehnaton egyik templomának feltárásával, a fáraó hite arra késztette, hogy „adóztassa meg és fokozatosan bezárassa a többi isten templomait”, eltüntetve azok minden látható megnyilvánulását. Ezzel szemben az Aton-kultusz „az oltáron való áldozás egyetlen egyszerű cselekedetére szűkült”.

Aztán ott volt Ehnaton költészete, különösen egy mű, amelyet ma „Aten nagy himnuszaként” ismerünk. A tudósok, köztük C. S. Lewis, erős párhuzamokat láttak a 104. zsoltárral. Mindkét műben kísérteties hasonlóságok találhatók a világ Teremtőjének dicsőítésében. Mindkettő említi a Teremtő gondoskodását az oroszlánokról, a madarakról és az emberiségről, ebben a sorrendben; mindkettő megjegyzi a Teremtő hatalmát a hatalmas óceán felett.

Vegyük például ezeket a mondatokat Ehnaton himnuszából, Miriam Lichtheim egyiptológus fordításában:

Hány cselekedeted van,
bár rejtve vannak a szem elől,
Ó, egyetlen Isten, akinek nincs párja!
Te teremtetted a földet, ahogy akartad, egyedül te. …

Milyen kiválóak a te utaid, ó, az örökkévalóság ura! …

A földön élők a kezedből származnak, ahogyan megalkottad őket,
Amikor felkelsz, élnek,
Amikor lenyugszol, meghalnak;
Te magad vagy az élet, az ember általad él.

Ezeket hasonlítsd össze a Zsoltárok 104. fejezetének következő versével:

Uram, milyen sokrétűek a te cselekedeteid!
Bölcsességgel alkottad mindet.
A föld tele van a te birtokoddal (24. vers).

Mindezek téged várnak. …
Ha elveszed tőlük a lélegzetet, meghalnak, és visszatérnek porukba.
Elküldöd a Lelkedet, és megteremtődnek;
és megújítod a föld színét (27–30. vers).

Mindkettőben személyes kapcsolat van a Teremtővel. „Te vagy a szívemben” – hirdeti Ehnaton. „Legyen kedves neki az én elmélkedésem; örülni fogok az Úrban” (34. vers) – énekli a zsoltáros. Ez a két ember szerette Teremtőjét.

Egy Isten

Nem tudhatjuk biztosan, hogy Ehnaton ismerte-e a Biblia igazi Istenét. Egyrészt Aton napként való ábrázolása erősen összefonódott a napimádattal.

De azt sem lehet tagadni, hogy Ehnaton hitgyakorlata némileg hasonlított azokéra a zsidó királyokéra, akik hűségesek maradtak Istenhez, akik „eltávolították a magaslatokat, összetörték a szent oszlopokat, kivágták a fából készült bálványokat” (2 Királyok 18:4), akik „ott oltárt építettek az Úrnak, égőáldozatot és békességi áldozatot mutattak be, és az Úrhoz kiáltottak” (1 Krónikák 21:26).

Miért kockáztatott volna az ókori világ leghatalmasabb nemzetének uralkodója mindent azért, hogy szembeszegüljön a kulturális, politikai és vallási normákkal? Miért volt olyan buzgó ennek az egyetlen istennek a dicsőítésében? Honnan tudta, hogy ezt kell tennie?

„A pogányok a te fényedhez jönnek, és a királyok a te felkelésed ragyogásához” – hirdeti Ézsaiás 60:3. Az a megbízatás, amelyet Isten a kiválasztott népének, a zsidó nemzetnek adott, az volt, hogy osszák meg Istenről szóló tudásukat az egész világgal. Ez minden keresztény kiváltsága és felelőssége, aki Krisztust fogadja el Megváltójának.

Ha szeretnél egy hatalmas erejű beszámolót olvasni egy tanúról, aki pontosan ezt tette, nézd meg Doug lelkész ingyenes, online bibliai tanulmányát„Fülöp mint misszionárius”címmel.

Ismerje meg, milyen fontos, hogy Isten tanúja legyen a világ előtt.

\n