Perelni kellene-e Louisianát az új „Tízparancsolat” törvényjavaslat miatt?

Még abban az időben, amikor a rágógumi rágása és a papírgolyók dobálása számított a legsúlyosabb osztálytermi vétségek közé, az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága úgy döntött, hogy Kentucky állam többé nem kötelezheti az iskoláit a Tízparancsolat kifüggesztésére.

Ez 1980-ban történt. Ma, amikor az amerikai állami iskolák erkölcsi hanyatlásnak tűnnek, ki ellenezné, hogy Isten törvényét visszahozzák az osztálytermekbe?

Mégis vannak, akik Louisiana államban tiltakoznak ellene. Miután Jeff Landry kormányzó nemrég aláírta azt a törvényjavaslatot, amely előírja, hogy a Tízparancsolatot minden állami iskola tantermében ki kell függeszteni, az államot beperelték, mert állítólag megsértette az egyház és az állam szétválasztásának alkotmányos elvét.

És éppen a múlt héten Oklahoma legfőbb oktatási tisztviselője utasítást adott ki, hogy az állami iskolák ősztől kezdve tanítsák a Bibliát és a Tízparancsolatot. Oklahomát is beperelik majd?

A szétválasztás fala

Bár a legtöbb amerikai ismeri a „vallás és állam szétválasztása” kifejezést, nagyon kevesen tudják, honnan származik. A koncepciót először Roger Williams fogalmazta meg, egy puritán lelkész, aki összetűzésbe került a többi telepessel, mert azt állította, hogy a kormánynak nincs joga szabályozni az ember Istenhez fűződő viszonyát.

A vallási üldözés célpontjaként Williams saját tapasztalatból tudta, mennyire fontos, hogy az állam ne avatkozzon be az egyház ügyeibe. Miután kijelentette, hogy a „meg nem tértektől” nem szabad megtagadni a szavazati jogot, és hogy az állam nem üldözhet embereket pusztán vallási szabályok megsértése miatt, ezekért az „újszerű és veszélyes” eszmékért száműzték a Massachusetts-öbölből. Miután 1636 telén menekülni kényszerült, végül menedéket talált néhány törzsnél egy olyan helyen, amelyet később Providence-nek nevezett el. Ez egy olyan kolóniává vált, amely nemcsak keresztényeket, hanem zsidókat, kvékereket és deistákat is befogadott.

Williams és követői úgy döntöttek, hogy egy újfajta kormányzatot hoznak létre – olyan kormányzatot, amelynek hatásköre a polgári ügyekre korlátozódik, és amelynek hatalmát a helyi lakosság adja, nem pedig az isteni kinevezésre hivatkozó bírók. Tudta, hogy a massachusettsi társadalmi modell, ahol az állam egy bizonyos teológiai gyakorlatot kényszerített rá az emberekre, nem a világot teszi jobbá, hanem az egyházat rontja. Ezért egy„elválasztó falat” szorgalmazott „az egyház kertje és a világ pusztasága között”.

Később, 1802-ben, Thomas Jefferson felhasználta Roger Williams „elválasztó fal” metaforáját egy levelében a connecticuti Danbury-i baptistáknak. „Veletek egyetértve abban, hogy a vallás kizárólag az ember és az ő Istene közötti ügy” – írta –, „legfőbb tisztelettel szemlélem az egész amerikai nép azon cselekedetét, amely kijelentette, hogy törvényhozásuknak »nem szabad olyan törvényt hoznia, amely a vallás létrehozására vonatkozik, vagy annak szabad gyakorlását tiltja«, így elválasztó falat emelve az egyház és az állam között.”

Jefferson itt az amerikai alkotmány első kiegészítésének vallási záradékait idézte. Az államvallás-kialakítási záradék megtiltja az államnak, hogy bármely vallást támogasson, míg a szabad vallásgyakorlás záradék védi a polgárok jogát ahhoz, hogy tetszésük szerint gyakorolják vallásukat.

A polgári viselkedés, nem a vallás megteremtése

A Louisiana állam ellen folyó per kapcsán fel kell tennünk a kérdést: „Kényszeríteni fogják-e a diákokat a Biblia Istenének imádására pusztán azért, mert szembe kerülnek a Tízparancsolat poszterével?”

A törvényjavaslat kimondja, hogy a parancsolatokat legkésőbb 2025. január 1-jéig kell kihelyezni minden tanteremben, „nagy, könnyen olvasható betűkkel”. A per szerint „a Tízparancsolat állandó kihelyezése minden louisianai állami iskola tantermében – ami elkerülhetetlenné teszi azokat – alkotmányellenesen kényszeríti a diákokat a vallásgyakorlásra, a tiszteletre és az állam által előnyben részesített vallási szöveg elfogadására”.

De ismét felmerül a kérdés: nyomást gyakorolnak-e a diákokra a „vallásgyakorlás” irányába? A törvényjavaslat szerint nem. Célja inkább az, hogy a diákokat oktassa nemzetünk történelmi dokumentumairól. Valójában a törvényjavaslat három bekezdésben ismerteti a Tízparancsolat történetét az amerikai közoktatásban, amelyet minden kiállításon feltüntetni kell.

Hasonlóképpen, a Stone v. Graham (1980) ügyben hatályon kívül helyezett kentuckyi törvény előírta, hogy minden kiállítási anyag alján apró betűkkel a következő feliratot kell feltüntetni: „A Tízparancsolat világi alkalmazása egyértelműen látható abban, hogy azt a nyugati civilizáció alapvető jogi kódexeként és az Egyesült Államok szokásjogaként fogadták el.”

De hogyan lehet egy bibliai törvénynek „világi alkalmazása”? Nem sértené ez az állam és egyház szétválasztásáról szóló alkotmányos rendelkezést?

Ráadásul Roger Williams maga is két részre osztotta a Tízparancsolatot,a „második táblát”az „állam természetes felelősségeire” alkalmazva.

Mellesleg Pál apostol csak azután idézi az utolsó öt parancsolatot, hogy beszélt a kormány szerepéről. Miután kijelentette, hogy „a hatóságok … Istentől vannak rendelve”, és hogy „akik ellenállnak, ítéletet hoznak magukra” (Róma 13:1, 2), folytatja azzal, hogy hogyan kell szeretnünk felebarátunkat (8–10. versek).

Timóteusnak is azt írta, hogy az utolsó napokban „az emberek önmagukat fogják szeretni” (2 Timóteus 3:1, 2). Talán Isten törvényének eltávolítása a nyilvános helyekről a kor jele.

Ha többet szeretnél megtudni a Tízparancsolatról, nézd meg Doug lelkész videósorozatát : A Tízparancsolat: a szeretet és a szabadság törvényei.

\n