Szent Patrik és a szombat

Több mint 1500 évnyi por rakódott le egy híres brit keresztény misszionárius történetére, aki az „Smaragd-szigetre” érkezett.

Maewyn Succat körülbelül 387-ben született, és 16 éves korában otthonából elrabolták, majd rabszolgaként Írországba szállították. Miután megszökött és hazatért, úgy érezte, hogy vissza kell térnie a rabságba ejtő földre, hogy hirdesse az evangéliumot. Állítólag 492. (vagy 460.) március 17-én halt meg, és Szent Patrik napját ma sokan az ő halálának napjaként ünneplik.

Mítosz és valóság keveredése

Halála óta ez az ősi pap számos szempontból túlnőtt szolgálati területén. Bár csak két hiteles levele maradt fenn, a hagiográfiák (szentek életrajzai) a mítoszt és a valóságot keverve írták meg, és a kelta történelem óriásává emelték. 1942-ben T. F. O’Rahilly „Két Patrik” elmélete sok port rázott le a legendákról, és a történetek nagyobb részét egy későbbi, Palladius nevű püspökhöz kapcsolta.

Nincsenek koboldok

Egy ír író így írt a legutóbbi, március 17-i ünnepségről:

„Ma, Szent Patrik napján, nincsenek manók, akik őrt állnának Írországban. De az írek Írországban ünnepelnek. Rengeteg zöld szín van – lóhere, üdvözlőkártyák és még sör is. A védőszent ma örömmel tekint le az egész felhajtásra, amit végre körülötte rendeznek Írországban.” [1]

Van egy másik népmese, amely a kereszténység világában egy ünnepet övez, és amely az évszázadok során annyira elterjedt, hogy az emberek már összekeverik a mesét a valósággal. Milliók imádkoznak minden vasárnap, a hét első napján, a világ templomaiban és katedrálisában, anélkül, hogy elgondolkodnának Isten eredeti kijelentésén: „Emlékezz a szombatnapra, hogy szenteld meg azt. Hat napon át dolgozz és végezd el minden munkádat, de a hetedik nap az Úr, a te Istened szombatja” (2Mózes 20:8-10, kiemelés tőlem).

Megváltozott-e Isten törvénye és a szombat?

Történelmi háttér

A történelem tanúsága szerint a 4. században, Konstantin idején határozott változás ment végbe. Ez a napimádó állítólag áttért a kereszténységre, és annak érdekében, hogy a pogány kultúrát Isten követőivé alakítsa, 321-ben rendeletet hozott. Az azt követő évszázadok során más polgári és vallási vezetők további törvényeket halmoztak a szombatra, hogy ösztönözzék a vasárnap megtartását.

Ma a legtöbb ember vasárnapot „ünnepli” istentisztelet és pihenés napjaként, anélkül, hogy ismerné az Írásban található, Isten igazi szombatjának valódi alapjait. A kultúra és a hagyomány annyira beporosodott a negyedik parancsolat tetején, hogy elhomályosítja az igazságot. Mint sokan, akik ártatlanul ünneplik Szent Patrik napját, ez a nap már kevésbé az Írországba küldött misszionárius emlékezetének napja, mint inkább a nemzeti büszkeség fenntartásának napja.

Szent Patrik a hetedik napon tartotta a szombatot

Ez elvezet minket az ír Patrik életének utolsó pontjához: Szent Patrik a hetedik napi szombaton imádta Istent. Valójában az írországi, valamint a skóciai korai kelta egyházak szokása volt, hogy a negyedik parancsolatnak megfelelően szombatot pihenőnapként tartották meg. (Lásd Moffat, The Church in Scotland, 140. o. és Skene, Celtic Scotland, II. kötet, 349. o.) Tehát mielőtt minden márciusban zöld szemüveget vennénk fel, talán jó lenne, ha letisztítanánk történelmünket – mind a polgári, mind a vallási részt – a mítoszok mohájától, és magunk is megvizsgálnánk a tényeket.

Az infografika a szombatról

\n