Egy elképesztő tény

Tesztek kimutatták, hogy három üveg sör elfogyasztása után átlagosan 13 százalékos nettó memóriavesztés következik be. Csak kis mennyiségű alkohol fogyasztása után is a képzett gépírók hibáinak száma 40 százalékkal nőtt. Mindössze 30 ml alkohol közel 10 százalékkal megnöveli a döntéshozatalhoz szükséges időt, 17 százalékkal lassítja az izomreakciókat, és 35 százalékkal növeli a figyelmetlenségből adódó hibák számát. —Paul Harvey

A Biblia szerint megengedett-e a keresztények számára az alkoholfogyasztás? Ha igen, mennyit?

Ez a vitatott téma sok szenvedélyes véleményt váltott ki a keresztények körében. Miért? Isten Igéje hallgat-e az alkoholról, vagy bármilyen módon nem egyértelmű?

Álláspontom szerint a Biblia egyáltalán nem kétértelmű, amikor az alkoholról és annak Isten követőihez fűződő viszonyáról beszél. Remélem, hogy a következő tanulmány segít Önnek abban, hogy saját, bibliai alapokon nyugvó következtetéseket vonjon le erről a fontos témáról.

Két ellentétes tábor

A keresztények körében két fő gondolati tábor létezik ezzel az érzékeny témával kapcsolatban. Az első csoport azzal érvel, hogy Jézus maga is ivott bort, és mivel a keresztény Krisztus követője, hogyan lehetne ez tilos? Általában hozzáteszik egy mérsékelt hangnemben: „de még így is, az ivás nem lehet túlzott.”

Aztán van a másik álláspont: az alkohol függőséget okozó és romboló szer, amelyet egyetlen őszinte keresztény sem szabadna semmilyen mértékben fogyasztania. Természetesen e két egymással diametrálisan ellentétes pólus között számtalan véleményváltozat létezik. Ebben a rövid írásban lehetetlen lenne az összes nézőpontot tárgyalni – ezért a Szentírás és a józan ész segítségével megpróbálok a legfontosabb alapelvek keretein belül maradni. A tisztesség kedvéért már az elején kijelentem, hogy határozottan az erjesztetlen táborhoz tartozom! Úgy gondolom, hogy a Szentírásban szereplő utalások Jézus borfogyasztására a szőlőlére vonatkoznak.

Mi az alkohol?

Kezdjük a definícióval. Az alkoholnak számos formája létezik. Az azonban nem kétséges, hogy mindegyikük mérgező anyag – az emberi test számára káros toxin. Az olyan italokban, mint a sör, a bor és a brandy található alkohol etanol (C2H5OH), egy tiszta, könnyen gyulladó folyadék, amelynek égető íze és jellegzetes szaga van. Nos, általában halál következik be, ha az etanol koncentrációja a véráramban meghaladja az öt százalékot! De még azoknál is, akik csak mértékkel fogyasztják, alacsonyabb koncentrációk esetén is azonnali viselkedésváltozások, látásromlás és eszméletvesztés léphet fel. Érdekes, nem igaz? Pontosan ugyanaz a hatása, mint más tiltott kábítószereknek, például a heroinnak, sőt a marihuánának is azoknál, akik ezeket a szerekeket használják. Kétlem, hogy lenne olyan keresztény egyház, amely még alkalmi társasági összejöveteleken is engedélyezné ezeknek a kábítószereknek a fogyasztását – vagy akár csak azért, hogy „megnyugtassa az idegeket” lefekvés előtt. Van-e bármilyen ok arra, hogy az alkoholt ne vegyük fel a kerülendő kábítószerek listájára?

Kétféle bor – bibliai értelemben

A „bor” szó a Bibliában néha az új – vagy friss – szőlőlére utal; máskor pedig az alkohol nevű kábítószert tartalmazó, érlelt vagy erjesztett termékre használják. A fordítók soha nem használták a „szőlőlé” kifejezést. A héber szövegben az írók különböző szavakat használnak a kettő megkülönböztetésére. A tîyrôsh szót az új, nem erjesztett borra használják, a yayin szót pedig általában az erjesztett borra, de voltak kivételek (Ézsaiás 16:10). Az Újszövetségben azonban csak egy görög szót használnak az erjesztett és a friss szőlőlé leírására: oinis. De ez nem jelenthet problémát. Ha megértjük a szó kontextusát egy-egy szakaszban, általában kiderül a megfelelő jelentés. Tehát ha a szakasz nem említi kifejezetten a régi vagy az új bort (mint Lukács 5:37–39-ben), a kontextus gyakran megmondja nekünk, hogy milyen szőlőlére van szó. Egy egyszerű példa erre Márk 2:22-ben található: „Senki sem tölti új bort régi tömlőkbe; különben az új bor szétrepeszti a tömlőket, a bor kiömlik, és a tömlők tönkremennek. De az új bort új tömlőkbe kell tölteni” (NKJV). Nyilvánvaló, hogy az új bor a friss, erjedetlen fajta.

Ezenkívül az Ószövetségből, Ézsaiás 65:8-ban ezt olvassuk: „Mint ahogy az új bor a fürtben található, és valaki azt mondja: »Ne pusztítsd el, mert áldás van benne…«” Mindkét szakaszban egyértelmű, hogy az új bor egyszerűen szőlőlé.

A zavaros versek tisztázása

A Szentírás egésze egyértelműen és határozottan ellenzi az alkohol fogyasztását, de az emberi természet minden szövegbeli kétértelműséget „kiskapunak” tekint, amely igazolja az alkoholfogyasztást. Egy példa erre a gondolkodásmódra a kánai menyegző, ahol Jézus vizet borrá változtatott. „Amikor a menyegzőmester megkóstolta a borrá változott vizet, és nem tudta, honnan származik (de a szolgák, akik a vizet merítették, tudták), a menyegzőmester odahívta a vőlegényt. És így szólt hozzá: »Mindenki az elején a jó bort tálalja, és amikor a vendégek már jól ittak, akkor a gyengébbet. Te pedig a jó bort tartogattad eddig!«” (János 2:9, 10). Azok, akik támogatják az alkoholfogyasztást, azt sugallják, hogy ez biztosan alkoholos bor lehetett – elvégre esküvő volt, és minden esküvőn van bor – igaz? De álljunk meg egy pillanatra, és gondoljuk át a következményeket. Hat korsó volt, amit Jézusnak meg kellett töltenie, és mindegyik 20–30 gallonnyi folyadékot tudott befogadni. Ez akár 180 gallon ital is lehet! El kell-e hinnünk, hogy Jézus 180 gallon romboló hatású italt készített – eleget ahhoz, hogy minden vendég részeg legyen, és a házasság kezdetét dadogó ajkakkal és tántorgó léptekkel ünnepeljék? Valóban, ezzel saját Igéje ellen cselekedett volna! (Habakuk 2:15; Lukács 12:46; Efézus 5:18). Ha az egész Szentírásra támaszkodva közelítjük meg ezt a szakaszt, akkor biztosan arra a következtetésre jutunk, hogy Jézus erjesztetlen bort készített – és a lakoma vezetője dicsérte a vőlegényt a bor tiszta minőségéért. (János 2:4, 6, 10. Lásd még Márk 1:24, 2 Sámuel 16:10).

Amit a lélek vágyik

Vannak további szentírási szakaszok, amelyek első pillantásra arra engednek következtetni, hogy a mérsékelt mennyiségű erjesztett bor fogyasztása bibliai szempontból megengedett. A következő néhány szakaszban néhány olyan verset fogunk megvizsgálni, amelyeket néha úgy értelmeznek, hogy azok megengedik az erjesztett bor fogyasztását, pedig valójában semmi ilyesmit nem tesznek.

„És azt a pénzt fordítsd arra, amire lelked vágyik: ökrökre, juhokra, borra, erős italra, vagy bármire, amit lelked kíván; és egyél ott az Úr, a te Istened előtt, és örülj, te és a te házad népe” (Mózes 5. könyve 14:26). Az „erős ital” kifejezést a shekar szóból fordították. A shekart Salamon „verekedőnek” nevezi (Példabeszédek 20:1). Ézsaiás pedig jajt kiált azokra, akik „az erős ital (shekar) után futnak” (Ézsaiás 5:11). Az erős ital fogyasztása a papok számára is tilos volt (Levitikus 10:9–11) és a nazírusok számára is (Számok 6:2–4; Bírák 13:3–5). Hogyan lehet tehát, hogy Isten a Biblia egyik helyén ilyen egyértelműen elítéli az „erős ital” fogyasztását, míg egy másik helyen jóváhagyja azt? A yayin („bor”) szóhoz hasonlóan a shekar is egy általános kifejezés, amely utalhat akár alkoholos italra, amint azt fentebb megjegyeztük, akár édes, nem erjesztett italra, amint azt Ézsaiás 24:9 jelzi. A Shekar szót a The Popular and Critical Bible Encyclopedia (Népszerű és kritikai bibliai enciklopédia) a következőképpen határozza meg: „Édes bor vagy szirup. Shechar, zamatos, cukros ital vagy édes szirup, különösen cukor, datolyából vagy pálmafából nyert méz” vagy „datolyából vagy pálmafából készült bor friss és erjesztetlen állapotában.” Valójában a „cukor” és az „almabor” a shekar szóból származó szavak. Mivel tehát a shekar jelenthet édes, erjesztetlen italt vagy bódító italt is, a szót a vers kontextusának megfelelően kell értelmeznünk. Vajon Isten ösztönözné-e a tizedpénz felhasználását olyan ital vásárlására, amely bódulást, egészségügyi problémákat és az erkölcsi képességek csökkenését okozza? Az egyetlen ésszerű következtetés az, hogy ez a vers a friss és erjesztetlen állapotú édes pálma-borra utal.

Még ha valaki nem is fogadja el a szó ezen fordítását, ne feledje, hogy a Mózes 5. könyve 14:26-os vers soha nem mondja nekik, hogy rendben van ezt az italt fogyasztani. Inkább azt tárgyalja, hogyan kell szállítaniuk az áldozatokat, hogy azokat az Úrnak bemutassák, amikor hosszú távolságokat utaznak. Mózes azt ajánlotta nekik, hogy inkább pénzt vigyenek magukkal, mintsem hogy hosszú távolságokon szállítsák az állatokból, gabonából és borból álló áldozatokat. Amikor megérkeztek, meg kellett vásárolniuk mindazt, amire szükségük volt az áldozatokhoz. Az állati áldozatokat meg lehetett enni, de parancsba adták nekik, hogy az italáldozatot a földre öntsék. „Az italáldozat pedig egy bárányra egy hin negyede legyen; a szent helyen öntsd ki az erős bort az Úrnak italáldozatként” (4Mózes 28:7).

Mi a helyzet az utolsó vacsorával?

Egyesek azzal érvelnek, hogy ha Jézus bort fogyasztott az utolsó vacsorán, sőt azt a megtisztító vérének szimbólumaként is használta, akkor hogyan lehetne helytelen egy kis bor fogyasztása – még ha csak alkalomszerűen is? Valóban, az Újszövetség magvait az utolsó vacsora borával öntözték. Nem vitatható, hogy Jézus bort használt az utolsó vacsorán, de tévedés azt feltételezni, hogy az a bor erjesztett fajta volt.

„Mert ez az én vérem, az új szövetség vére, amelyet sokakért ontatok a bűnök bocsánatára. De mondom néktek: e szőlő gyümölcséből ezentúl nem iszom, mindaddig, amíg azon a napon újból nem iszom veletek az Atyám országában” (Máté 26:28–29, kiemelés tőlem). Valóban, itt Jézus az új bort használja népével kötött új szövetségének szimbólumaként. Jézus a bort „a szőlő gyümölcsének” is nevezi. Azonban miután a bor átesik az erjedési folyamaton, már nem több a szőlő gyümölcse, mint amennyire a joghurt a tehén gyümölcse. Továbbá azt is tudjuk, hogy a páska-vacsorának mentesnek kellett lennie mindenféle kovásztól (2Mózes 12:19). Az erjedés pedig pontosan ugyanaz a folyamat, mint a kovásztás! Ha a kenyérnek mentesnek kellett lennie a kovásztól, ami a bűn egyik szimbóluma, akkor biztosak lehetünk abban, hogy az utolsó vacsorán használt bor, amely Jézus vérének szimbóluma, szintén mentes volt az alkohol mérgétől. Jézus tökéletes, bűntelen vérét soha nem szimbolizálná romlott és rothadó öreg bor. Jézus tiszta tanításait egészséges új borhoz hasonlította (Máté 9:17). Valóban, minden romlott tanítás hasonlít Babilon erjesztett borához! Babilont úgy azonosították, mint egy olyan helyet, „amellyel a föld királyai paráználkodtak, és a föld lakói részegek lettek a paráználkodásának borától” (Jelenések 17:2).

Egy másik példa: „De Dániel elhatározta magában, hogy nem szennyezi be magát a király finomságaival, sem a (Babilon) borával, amelyet az ivott” (Dániel 1:8).

Jézus részeges volt?

A farizeusok gyakran vádolták Jézust azzal, hogy borivó, részeges és falánk. Azt is mondták, hogy ördög van benne, és istenkáromló, többek között. Tudjuk, hogy nem volt falánk, sem démonoktól megszállott istenkáromló! Ha tehát ezek a dolgok nem igazak, miért feltételeznénk, hogy Urunk ivó volt, ahogyan azt a farizeusok állították, akik Jézus legnyilvánvalóbb ellenségei voltak, és akik megkérdőjelezhető teológiájukról voltak híresek?

Ők csupán az Ő életmódját állították szembe Keresztelő János szigorú életvitelével, aki gyakorló nazír volt, aki tartózkodott minden szőlőterméktől, és sáskát és vadmézet evett (4Mózes 6:3; Lukács 7:33–34, 1:15; János 8:48–52; Márk 2:7; Máté 3:4).

Amikor Jézus kiszáradva lógott a kereszten, a római katonák mirhával kevert erjesztett bort kínáltak neki. De amint Jézus megkóstolta és felismerte, hogy erjesztett, elutasította. Ha Jézus elutasította ezt az italt, még akkor is, amikor testét rendkívüli szomjúság gyötörte, miért ivott volna bort normális körülmények között (Máté 27:34)? (És ami még fontosabb: miért kellene nekünk?)

Alkohol: A Biblia szégyenlistája

Az első utalás a borra a Teremtés könyvében található, amikor Noé az özönvíz után elkészítette az első erjesztett szőlőlét. „Aztán ivott a borból, és részeg lett, és meztelenül feküdt a sátrában” (Teremtés 9:21). A szomorú tény, hogy Noé ivott, meztelenül tántorgott, és szégyenletesen megmutatta magát fiainak. Ez az első kísérlet egy új szerrel azzal végződött, hogy Noé utódaira súlyos átok hullott.

Lót is ivott, és ezért könnyen rábeszélték, hogy vérfertőző kapcsolatba lépjen lányaival. „Azon az éjszakán bort itattak apjukkal. Az elsőszülött bement, és lefeküdt apjával, és ő nem tudta, mikor feküdt le, és mikor kelt fel” (Mózes első könyve 19:33). E kapcsolat gyümölcse lett Moáb és Ammon népe, Isten népének halálos ellenségei. És ma sem hiányoznak a bizonyítékok arra, hogy az alkohol gyakran vezet szexuális erkölcstelenséghez – például házasságtöréshez, nemi erőszakhoz és vérfertőzéshez.

Aztán ott van az a hírhedt eset, amikor Izráel fiai alkoholt ittak, meztelenre vetkőztek és aranyborjút imádtak (2Mózes 32:6, 25). Ez az erjesztett „egyházi összejövetel” szörnyű mészárlással végződött. Amnon, egy másik ivó és Dávid fia, megerőszakolta féltestvérét, Tamárt. Ezen vérfertőző cselekedet miatt életét vesztette dühös testvére keze által, miközben részeg volt (2 Sámuel 13:28). Ezek csak néhány példa. Ha többet szeretnél megtudni az alkoholhoz kapcsolódó szörnyű következményekről a Bibliában, nézd meg a 2 Sámuel 13:28 és a Jób 1:13–19 verseket. Valóban, ha megnézzük a Bibliában szereplő, erjesztett italokkal kapcsolatos leírásokat, elgondolkodhatunk azon, hogy miért is állna ki egy igazi keresztény azok védelmében!

Az erjesztett bor szerencsétlenséget hoz

A „jaj” szót manapság nem használják gyakran a köznyelvben. A szó mély szomorúságot vagy nyomorúságot jelent – mint a bánat és/vagy a nyomorúság. A Biblia számos helyen használja ezt a szót; nem meglepő, hogy az alkohol használata gyakran az oka annak, hogy ezt a szót használják!

• „Jaj azoknak, akik kora reggel felkelnek, hogy a mámorító ital után menjenek; akik éjszakáig folytatják, míg a bor fel nem hevíti őket!” (Ézsaiás 5:11).
• „Kinek van bánata? Kinek van fájdalma? Kinek van viszálya? Kinek van panasza? Kinek van ok nélküli sebe? Kinek van vörös szeme? Azoknak, akik sokáig elidőznek a bor mellett, azoknak, akik kevert bort keresnek.” (Példabeszédek 23:29–30).
• „Jaj annak, aki italt ad szomszédjának, és a palackjához nyomja, hogy részegre itassa, hogy megláthassa meztelenségét!” (Habakuk 2:15).

Szüksége van-e a kereszténynek ennél több elítélésre az alkoholfogyasztás miatt? Egy nagyon biztonságos és egyszerű szabály ezekre a kérdésekre: „Ha kétségeid vannak, hagyd ki!”

Egészségügyi kérdés

„Mert áron vásároltak meg titeket; dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi” (1 Korinthus 6:20 KJV). A májbetegségektől a fekélyeken át a demenciáig szinte végtelen lista áll rendelkezésre az alkoholfogyasztással összefüggő egészségügyi problémákról. Az alkohol (beleértve a gabonaalkoholt is) egy méreganyag, amely fogyasztásakor súlyosan károsítja a központi idegrendszert. A legtöbb ember tudja, hogy még a mérsékelt „társasági ivászat” is elpusztítja az agysejteket. Ha valaki körülbelül tíz percig egy kis korty whiskyt tart a szájában, a száj belsejének különböző részein hólyagok keletkeznek. Ha bekötjük a szemüket, és különböző italokat kóstoltatunk velük – például vizet, ecetet vagy tejet –, azt fogjuk tapasztalni, hogy képtelenek megkülönböztetni őket egymástól. Ez a kísérlet egyértelműen bizonyítja, hogy az alkohol nemcsak erős irritáló anyag, hanem kábítószer is.

Ahogy a cigarettázás egyfajta részletfizetéses öngyilkosság, úgy az alkohol is az – amely az Egyesült Államokban az egyik vezető halálok.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆

A Föld leghalálosabb anyaga

Abraham Lincoln azt mondta: „Az ital az emberi társadalom rákja, amely felemészteti annak létfontosságú részeit és pusztulással fenyegeti.” Annyi pusztítást okoz az alkohol a közösségünkben, az utakon és az otthonokban, hogy ez aligha merész vagy meglepő kijelentés. Valóban, még ha a Biblia hallgatna is erről a témáról, az ezeréves történelem pusztításról szóló tanulságai akkor is kristálytiszták lennének. De a Szentírás bőven szól erről.

„Kinek van bánata? Kinek van fájdalma? Kinek van viszálya? Kinek van fecsegése? Kinek van ok nélküli sebe? Kinek van vörös szeme? Azoknak, akik sokáig a bor mellett időznek, azoknak, akik kevert bort keresnek. Ne nézz a borra, amikor vörös, amikor csillog a pohárban, amikor simán kavarog; végül úgy harap, mint a kígyó, és úgy szúr, mint a viper. A szemed furcsa dolgokat fog látni, és a szíved perverz dolgokat fog mondani. Igen, olyan leszel, mint aki a tenger közepén fekszik, vagy mint aki a árboc tetején fekszik, mondván: „Megütöttek, de nem sérültem meg; megvertek, de nem éreztem. Mikor ébredek fel, hogy újabb italt keressek?” (Példabeszédek 23:29–35).

És Jeremiás azt mondta, hogy Isten „borosüvegeket” tesz szabadon elérhetővé, hogy elpusztítsa a nemzetet (Jeremiás 13:12–15). Mennyire igaz ez a mi országunkban is – ahol a reklámok a legfiatalabb és legsebezhetőbb polgárainkat célozzák meg?

Csoda-e, hogy egy olyan nemzetben, amelyet az alkohol hamis vidámsága emészt, még a legfiatalabbakat is a fogyasztásra ösztönzik? Erős bizonyítékok támasztják alá az alkohol széles körű fogyasztását és a fiatal felnőttek – sőt, még a gyermekek – által elkövetett bűncselekmények számának megugrását. (Tudtad, hogy csak az amerikai középiskolákban 3,3 millió problémás ivó van?)

Mika is figyelmeztetett a hazugságra és a hamis prófétákra, akik eltűrik a bort és az erős italt (Mika 2:11). Ma is az alkohol „mértékletességét” tanítják, de a történelem megmutatta, hogy egy függőséget okozó szerrel a mértékletesség lehetetlen.

A szeretet kérdése

„Jó, ha nem eszel húst, nem iszol bort, és nem teszel semmit, ami miatt testvéred megbotlik, megsértődik vagy meggyengül” (Róma 14:21). Mivel a bort fogyasztók közül minden hetedik ember problémás ivóvá vagy alkoholistává válik, hogyan támogathat egy keresztény olyan iparágat, amely több embert ösztönöz a botlásra, mint bármely más legális szer?

Zig Ziglar szerint a hatóságok tudják, hogy a társasági italfogyasztók közül körülbelül minden tizenhatodik ember alkoholistává válik! Belépnél egyáltalán egy repülőgépre, ha tudnád, hogy 16 az 1-hez az esélye annak, hogy lezuhan, és véget vet az életednek? (Valójában a kereskedelmi repülőgépek lezuhanásának esélye inkább 1 a millióhoz közelít – de még ilyen esély mellett is vannak, akik nem repülnek. Ugyanakkor ezek közül sokan isznak!)

Vegyük figyelembe ezt a másik jól ismert tényt: a következő 24 órában az alkohol lesz a felelős az összes…

• … gyilkosságért.
• …az autópályán meghaló emberek számának.
• …azoknak az embereknek, akiket kórházba szállítanak.
• …azoknak az embereknek a számának, akiket börtönbe vagy fegyházba zárnak.
• …azoknak az embereknek, akiket családon belüli erőszak miatt letartóztatnak.
• …azok az emberek, akik születési rendellenességgel jönnek a világra.

Ezenkívül az alkoholt azért is érdemes megemlíteni, mert az összes öngyilkosság negyedéért felelős. Ezekből a borzalmas statisztikákból egyértelműen kitűnik, hogy minden józan gondolkodású polgár, különösen egy keresztény, mély meggyőződéssel kerülné azt a kábítószert, amely minden kultúrában, ahol megjelenik, valódi szenvedéshullámot okoz. Ha valóban szeretjük testvérünket és Istent, hogyan védhetjük az alkoholfogyasztást bármilyen mértékben is? Pál azt mondta, hogy nem eszik húst, nem iszik bort, és nem tesz semmit, ami sértést okozhatna testvérének (Róma 14:21). Annyi alkoholista küzd azért, hogy megszabaduljon függőségétől, hogy soha nem szabad újra megbotránkoztatnunk őket azzal, hogy példánkban akár csak a legkisebb következetlenséget is tanúsítjuk.

A kísértés meghívása

„Alázzátok meg tehát magatokat Isten előtt. Álljatok ellen az ördögnek, és elmenekül tőletek” (Jakab 4:7). Az is jól dokumentált tény, hogy még a legkisebb mennyiségű alkohol fogyasztása is rontja a reakciókat és gyengíti a normális gátlásokat. Egyszerűen fogalmazva: csökkenti a keresztény elszántságát, hogy ellenálljon a kísértésnek. Miért akarna bármely keresztény megkönnyíteni az ördög számára, hogy csapdába ejtse őt? Sok férfi és nő ébredt már fel egy-két pohár borral vagy sörrel megkeresztelt éjszaka után, hogy rájöjjön: megszegte a hetedik parancsolatot, és örökre megsebezte az életét és a hírnevét. Ezért int minket Péter, hogy „legyetek józanok, vigyázzatok, mert az ellenségetek, az ördög, ordító oroszlánként járkál, keresve, kit emészthetne fel” (1 Péter 5:8). Az ördög máris elszántan ránk vadászik! Ne könnyítsük meg a dolgát azzal, hogy alkohollal gyengítjük az Isten által adott ellenállóképességünket! Ne feledjük, hogy még amikor Jézus a kereszten lógott, éles szomjúságtól gyötörve, nem volt hajlandó meginni a bort, amit felajánlottak neki. „Savanyú bort adtak neki inni, epével keverve. De miután megkóstolta, nem akarta meginni” (Máté 27:34). Miközben a bolygó megváltása a mérlegen forgott, nem kockáztatta meg, hogy ítélőképessége megromoljon attól, hogy akár csak egy korty bort is elfogyaszt, ami talán kissé elviselhetőbbé tette volna a miértünk való szenvedését. Vajon kevesebbet vár el tőlünk?

Megrontott bizonyságtételek

A nagy kanadai orvos, Sir William Osler egy nap előadást tartott az alkoholról. „Igaz-e” – kérdezte egy hallgató –, „hogy az alkohol miatt az emberek bizonyos dolgokat jobban csinálnak?” „Nem” – válaszolta Sir William. „Csak kevésbé szégyellik, ha rosszul csinálják.”

Azok a keresztények, akik alkoholt fogyasztanak, megrontották a külvilág – és a gyülekezet tagjai – előtt tanúságtételüket. És azok, akiket ezek a kompromisszumokkal terhelt tanúságtételek a leginkább bántanak, a gyermekek. Bizonyára zavarba ejtő lehet a gyermekek számára, ha látják, hogy anyjuk vagy apjuk imádkozik – majd megiszik néhány sört. Jézus a legerőteljesebb szavakkal ítélte el ezt a képmutatást: „Aki pedig megbotránkoztatja e kicsinyek közül egyet is, aki hisz bennem, annak jobb lenne, ha malomkő lenne a nyakába akasztva, és a tenger mélyébe vetnék” (Máté 18:6).

Egy aggódó apa odament a lelkészéhez, és így szólt: „Tiszteletes úr, beszéljen a fiammal az ivásról! Tegnap este hazajött, és a földre zuhant – túlságosan részeg volt ahhoz, hogy felálljon. Anyja egész éjjel sírt.” „Miért nem beszél maga a fiával?” – kérdezte a lelkész. De az apa így felelt: „Tiszteletes úr, nem tudok erről beszélni a fiammal, mert én vagyok a hibás. Azt akartam, hogy férfi legyen, ezért adtam neki az első pohár italt. Nem álmodtam arról, hogy valaha is alkoholista lesz. Kérem, beszéljen a fiammal. Én nem tudok vele beszélni.”
̆̆Szomorú tény, hogy az egész országban sok apa és anya éli át pontosan ugyanezt a helyzetet.̆̆Arra parancsolnak nekünk: „Jöjjetek ki közülük, és váljatok el… Ne érintsétek a tisztátalant, és én befogadlak titeket” (2 Korinthus 6:17). De amikor egy keresztény elkezdi az alkoholfogyasztást, azzal azt mutatja, hogy nem választotta el magát a világi dolgoktól. Sok keresztény ekkor csodálkozik, hogy Isten miért nem használja őket többet nagy dolgok végrehajtására. Isten nem fogja felhasználni egy kompromisszumot kötő keresztényt semmilyen nagy munkára. Isten csak tiszta edényeket használ ilyen csodálatos vállalkozásokhoz.

Bor a pünkösd napján

Pünkösdkor, amikor a tanítványok megteltek a Szentlélekkel, a nézők azt mondták: „Ezek az emberek új borral ittak” (Cselekedetek 2:13). A görög szó itt a gleukos, ami vagy új, erjesztetlen bor volt, vagy „must”, egy édes, főzött, alkoholmentes szőlőlé. Ezek a nézők gúnyolódtak az odaadó tanítványokon, mondván: „Szőlőlébe részegek.” Ez azt jelzi, hogy a tanítványok arról voltak híresek, hogy nem fogyasztottak alkoholt! Hogyan lehetne, hogy ne kövessük a példájukat?

Egy kicsit a gyomor kedvéért?

Pál azt is mondja Timóteusnak: „Ne igyál többé csak vizet, hanem használj egy kis bort a gyomrod és gyakori betegségeid miatt” (1 Timóteus 5:23). Sokan feltételezik, hogy a bor, amelyet Pál ajánl Timóteusnak, alkoholos. Ez azonban több okból is téves feltételezés: Először is, az oinos szót használja, és mint már megtudtuk, ez jelenthet erjesztett vagy erjesztetlen szőlőlét is. Ezenkívül vannak történelmi utalások, amelyek tanúsítják, hogy az ókori világban erjesztetlen bort használtak gyógyászati célokra. Például Athenaeus (280) azt tanácsolja, hogy gyomorpanaszok esetén erjesztetlen szőlőlét használjanak. Timóteusnak valószínűleg nazírként kellett élnie, és csak vizet ihatott. Pál azt mondta neki, hogy igyon egy kis szőlőlét, amely nagyon nyugtató hatással van a testre – ami arra utal, hogy Timóteus tartózkodott az alkoholfogyasztástól, és arra kellett ösztönözni, hogy igyon legalább egy kis új bort. Az erjesztett bor fogyasztása hozzájárulhat a gyomorfekély kialakulásához. Pál soha nem ajánlott volna régi bort gyomorkezelésre. Ugyanezen levél korábbi részében Pál arra utasítja Timóteust, hogy a püspököknek tartózkodniuk kell az alkoholfogyasztástól (nephalion) (1 Timóteus 3:2–3). Az apostol nem ösztönözte volna Timóteust alkoholtartalmú italok fogyasztására, amikor ugyanazon levél korábbi részében megtiltotta azok fogyasztását az egyházi vezetők számára (1 Timóteus 3:8), ami elvezet minket a következő témához.

Egyéb gyógyászati felhasználás

„Adjatok erős italt annak, aki elpusztulni készül, és bort azoknak, akiknek nehéz a szívük” (Példabeszédek 31:6–7). Ez a szöveg azokhoz szól, akik „elpusztulnak” (obed) és azokhoz, akik „keserű nyomorúságban” (marei naphesh) vannak. Mindkét kifejezés héberül kétségbeesett, reménytelen helyzetet jelöl. Más szavakkal, ez olyan helyzetet ír le, amelyben egy személy fájdalmas kínok között haldoklik. Ezt a gyakorlatot a zsidók is alkalmazták, és azt látjuk, hogy „mirhával kevert bort” (Márk 15:23) kínáltak Krisztusnak a kereszten, de Ő nem fogadta el. Ez a szakasz, bár nem helyesli az alkohol általános használatát, előírja az alkohol gyógyászati célú használatát kábítószerként azoknak a konkrét helyzetében, akik végső szenvedésben vannak.

Mérsékelt alkoholfogyasztás

„Hasonlóképpen a diakónusoknak is komolynak kell lenniük, nem kettősnyelvűeknek, nem borivóknak, nem kapzsiaknak a piszkos nyereség iránt” (1 Timóteus 3:8 RSV). Bár ez a vers felszínesen úgy tűnik, hogy tolerálja a mértékletes ivást, emlékeznünk kell a bibliai kontextusra, miszerint Isten jóváhagyja a jó dolgok mértékletes használatát, és a rossz dolgoktól való teljes tartózkodást. Ezt megértve az egyetlen logikus következtetés az, hogy Pál arra int a diakónusokat, hogy mérsékelten fogyasszák a jó, erjesztetlen bort. A jó dolgokban való mértékletességet több bibliai szakasz is alátámasztja. A méz, egy egészséges, természetes élelmiszer is mértékletesen fogyasztható: „Nem jó sok mézet enni” (Példabeszédek 25:27).

A falánkságot, legyen az ivás vagy evés, még a jó dolgok túlzott fogyasztása esetén is, a Biblia teljes mértékben elítéli (Mózes 5. könyve 21:20; Példabeszédek 23:21), és Jézus a falánkságot az özönvíz által elpusztított emberek egyik fő bűnének nevezi (Máté 24:38). A túlzott evés és ivás a Római Birodalom egész területén elterjedt volt. Ezenkívül emlékeznünk kell arra, hogy a diakónusok egyik feladata az volt, hogy meglátogassák a hívők otthonait. Ahogy ma is szokás, a látogatóknak szőlőlét kínáltak inni. A diakónusoknak mérsékletet kellett tanúsítaniuk a szőlőlé fogyasztásában, hogy a falánkság vádja ne terhelje a keresztényeket. Ezért ennek a versnek a legvalószínűbb értelmezése az, hogy Pál megtiltotta a diakónusoknak a nem erjesztett szőlőlé túlzott fogyasztását.

Amikor Pál azt mondja: „Ne részegüljetek meg a borral, amelyben a mértéktelenség van, hanem teljessétek meg magatokat a Lélekkel”, egyesek úgy gondolták, hogy ez a vers csak azt mondja, ne igyatok túl sokat. De a mértéktelenség szó görögül asotia, amelyet zűrzavar és zűrzavaros életmódként fordítanak (Efézus 5:18, 1 Péter 4:4, Lukács 15:13). Darby fordítása így hangzik: „Ne részegüljetek meg a bortól, amelyben kicsapongás van, hanem teljessétek meg magatokat a Lélekkel” (Efézus 5:18). Arra vagyunk hívva, hogy Isten Lelkével teli szent edények legyünk.

Papok és királyok nemzete

Egy másik erőteljes érv a modern keresztények számára az alkohol mellőzésére a királyi és vallási szellemi örökségünk. Figyelembe véve az alkohol hatását és a nyomorúságokat, amelyeket – ahogy a Biblia mondja – azoknak okoz, akik a múltban fogyasztották, a következő versek biztosan erőteljesebb hatást gyakorolnak a szívünkre:

• 2Mózes 19:6 – „És ti lesztek nekem papok királysága és szent nemzet.”
• Péter 2:9 — „Ti pedig választott nemzedék vagytok, királyi papság, szent nemzet, az Ő saját népe.”

És hogyan hatott az alkohol azokra, akik ennek a királyi papságnak a tagjai voltak? Gondoljuk át a következőket:

• Levitikus 10:9, 19 — „Ne igyatok bort vagy bódító italt, sem ti, sem a fiaitok veletek, amikor bemegytek a találkozás sátrába, nehogy meghaljatok. Ez örök törvény legyen nemzedékeitek során, hogy megkülönböztessétek a szentet a szentségtől, és a tisztát a tisztátalantól.”
• Példabeszédek 31:4 — „Nem illik a királyokhoz, ó Lemuel, nem illik a királyokhoz, hogy bort igyanak, sem a fejedelmekhez, hogy bódító italt igyanak.”

Ben-Hadad király egy nagy csatát veszített el, mert ítélőképességét a fermentált bor befolyásolta. „De Ben-Hadad a sátrakban részegre itta magát, ő és a királyok, a harminckét király, akik segítették őt” (1 Királyok 20:16). Elmosódott beszéddel kiadta a nevetséges parancsot: „Ha békére jöttek ki, fogjátok el őket élve; ha pedig háborúra jöttek ki, fogjátok el őket élve” (1 Királyok 20:18). És ott van még Belsassar, Babilon királya, akit utolsó részeg hőstettében megöltek – amikor erjesztett bort öntött Isten templomának szent kehelyeibe (Dániel 5:2-5).

Arra vagyunk hívva, hogy Isten Lelkével teli szent edények legyünk. „Ne részegüljetek meg a borral, amelyben a kicsapongás van, hanem teljessétek meg magatokat a Lélekkel” (Efézus 5:18 DNT). Ismétlem: lehetne a Biblia ennél egyértelműbb?

Összefoglalás

Elgondolkodtató felismerni, hogy még 4300 évvel később is Noé bűne ma is tönkreteszi a családokat. Semmit sem tanultunk? A mértékletes ivás nem Isten válasza – az absztinencia az. Minden alkoholista „mérsékelt” ivással kezdi lefelé vezető útját. Az egyháznak soha nem szabad eltűrnie vagy engedélyeznie ezt az első lépést azzal, hogy tanítja, megengedett egy kis bor fogyasztása. Inkább az egyháznak kell fenntartania Isten Igéjének egyértelmű álláspontját, tudva, hogy Jézus az Ige, aki testté lett, és eljött, hogy közöttünk lakozzon. Isten álláspontja az alkohollal kapcsolatban egyértelmű, és mindig is az volt. Az alkohol szentségtelen és tisztátalan. A világi ital fogyasztása csak alááshatja Isten magas elvárásait. Ha problémád van az alkohollal, kérlek, vedd fel a kapcsolatot az Amazing Facts-szel, és kérj ingyenes kiadványainkat az alkoholról és a keresztényről. Több ezer embert láttunk már megszabadulni az alkoholtól és más függőségektől Isten erejével! „Ha tehát a Fiú megszabadít titeket, valóban szabadok lesztek” (János 8:36).