Egyedül a tömegben

Nemrégiben néhány nagyon érdekes dolgot fedeztem fel egy kis tengeri élőlényről, amely a bibliai skálán meglehetősen alacsony rangot foglal el. A tisztátalan ráknak van egy csodálatos módja arra, hogy évente hat-nyolc alkalommal ruhát cseréljen egy vedlésnek nevezett folyamat során. Úgy tűnik, hogy az új ruha a régi bőr alatt kezd növekedni. A sziklákon kapirgálva a garnéla elkezd szétcincálni és meglazítani a régebbi külső réteget, amely hamarosan teljesen lehullik, felfedve az alatta lévő elegáns új burkot. Minden vedléskor egy másik lenyűgöző jelenség is bekövetkezik. Valamilyen veleszületett primitív ösztönre reagálva minden garnéla szándékosan egy homokszemet helyez el a feje egy különleges pontján. Minden vedlési ciklusban a kis kavicsot a régi bőrrel együtt eldobják, és egy új homokszemet helyeznek gondosan a helyére. E kavicsok egyedülálló funkciója miatt „státuszköveknek” vagy „állásköveknek” nevezték el őket. Ezek elengedhetetlenek e szívós tengeri állatok túléléséhez. Nélkülük a garnéla állandóan zavarodott és tájékozódási zavarban lenne. A hullámzó dagályok és áramlatok hatására újra és újra felborulnak és fejjel lefelé fordulnak. Csak a fejükben lévő kőre ható enyhe gravitációs erő érzékelésével tudják felismerni, hogy fejjel lefelé vagy fejjel felfelé vannak-e. Isten nagy szeretetében és bölcsességében biztosította ezt a mechanizmust, hogy a szerény rákok méltóságteljes egyensúlyt tudjanak tartani élőhelyük viharos elemei között. Mivel nyilvánvaló, hogy egyetlen rák sem árulta el nekem ezeket a tényeket, talán kíváncsiak vagytok, hogyan derült fény erre a csodálatos információra. Néhány évvel ezelőtt egy tengeri biológus kísérletet végzett több garnélán, amelyeket egy nagy akváriumba helyezett. Az akvárium aljára a tudós homok helyett acélreszeléket tett. Amikor eljött a vedlés ideje, mindegyik garnéla egy darab acélt vett fel a kő helyett, és a fejébe tette. Ezután a biológus előhozott egy erős elektromágnest, és az akvárium tetejére helyezte. Azonnal az összes garnéla fejjel lefelé fordult, és fordított helyzetben kezdett úszkálni. A mágnes vonzása az acélforgácsra erősebb volt, mint a gravitáció húzóereje, és a garnélák azt hitték, hogy a fent az lent, az lent pedig a fent. Hogy a kísérletet még drámaibbá tegye, a tudós ezután hozott egy garnélát az óceánból, és az akváriumba tette. Természetesen ez az újonc a helyszínen a megfelelő, egyenes testhelyzetben úszkált. El tudjátok képzelni azt a felfordulást, amit valószínűleg kiváltott ez a furcsa alak megjelenése a tartályban? Nagyon valószínűnek tűnik, hogy néhány csúnya suttogás kezdett keringeni azokban a zavaros vizekben. „Mit képzel ez az őrült magáról? Kit akar lenyűgözni? Ez a furcsa alak azt képzeli, hogy megmutatja nekünk a jobb úszásmódot? Miért csinálja fejjel lefelé?” Látjátok, annak a makacs, rossz irányba úszó tömegnek fogalma sem volt arról, hogy az újonnan érkezett vendég valójában az egyetlen garnéla volt, aki helyesen úszott. Mindig két dologra támaszkodtak, hogy bebizonyítsák, fejjel felfelé úsznak: az érzésükre és arra, amit a körülöttük lévő többség csinált. De most, hogy a státuszuk alapját megkérdőjelezték, mindkét tekintetben becsapták őket, és elhitették velük a hazugságot.

Az érzés vagy a tömeg követése

Minél többet gondoltam erre a történetre, annál inkább rájöttem, hogy mindannyian egy akváriumban vagyunk, miközben utunkat járjuk ezen a világon. Erős kísértésmágnesek vesznek körül minket, amelyek megpróbálják megzavarni lelki egyensúlyunkat és felfordítani minket. Azokat, akik az érzésükben és a többségi véleményben bíznak, könnyen felborítják a külső erők erős vonzása. Az őket körülvevő sok más ember jelenléte, akik ugyanezt teszik, megnyugtatja őket, és hamarosan mindent a torzult nézőpontjukhoz viszonyítva kezdenek látni. Megfordítják az összes táblát, hogy jobban el tudják olvasni őket, és szilárd meggyőződés alakul ki bennük, hogy ők kiegyensúlyozottak és helyesek, míg mindenki, aki eltér tőlük, téved. Végül a rosszat jónak, a jót pedig rossznak látják. Bárki, aki ellentmond az ő észlelésüknek, azonnal fanatikusnak vagy kritikus bajkeverőnek lesz bélyegezve.Ez egy nagy igazságra mutat rá: nem mérhetjük a jót és a rosszat az érzéseink vagy a többség cselekedetei alapján! Szükségünk van valami külsőre, ami megmondja nekünk, hol rejlik az igazság. Ösztöneink ugyanolyan valósak lehetnek, mint a mágnes vonzása, de ugyanolyan félrevezetőek is lehetnek. Számos barátunk lehet a legtekintélyesebb és legvallásosabb, de a mércéjük ugyanahhoz a hamis irányító rendszerhez kapcsolódhat, amelyet az ellenség ügyesen szabotált.A keresztény számára csak egy igazi, tévedhetetlen irányadó van, és az a Biblia. Amikor az Ige a tudatba kerül, mindig megbízható igazságmércét nyújt. Minden érzelmi impulzust annak fényében kell megvizsgálni. Az egész életmódot, beleértve a szavakat, a cselekedeteket és a gondolatokat is, annak az egyetlen nagy irányító központnak a felügyelete alá kell helyezni. Nem túlzás azt állítani, hogy manapság az Isten akaratától való legtöbb eltérés vagy az érzelmek követésén, vagy a tömeg követésén alapul. Milyen fontos számunkra, hogy tanulmányozzuk ezt a két hatalmas fegyvert, amelyet a Sátán olyan ördögi szakértelemmel használt fel. Mindkettő az ember legmélyebb pszichológiai szükségleteiben gyökerezik. Gyakran figyelmen kívül hagyjuk azt a tényt, hogy lelki ellenségünk már közel 6000 éve tanulmányozza az emberi természetet – jóval hosszabb ideje, mint a mai legkiválóbb gyakorló pszichiáter. Kísérletezett az érzelmi gyengeségeinkkel is, és ezeket felhasználva kihasznál minket a legsebezhetőbb pillanatainkban. Hányan estek áldozatul a manipulációs eszközeinek? Egy pillantás a testközpontú társadalmunkra megadja a választ. Jézus már jóval azelőtt látta ezt, és megpróbálta figyelmeztetni tanítványait és minket is ezeknek a támadásoknak az erejére. Azt mondta: „Keskeny a kapu és szűk az út, amely az életre vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják” (Máté 7:14). Egy másik alkalommal a Mester feltette ezt a jelentőségteljes kérdést: „Amikor az Ember Fia eljön, talál-e hitet a földön?” (Lukács 18:8). Ugyanebben a beszédében kijelentette: „Ahogy volt Noé idején, úgy lesz az Emberfiának idején is” (Lukács 17:26). Nyilvánvaló, hogy a föld lakóinak csak egy kis része menekül meg az utolsó napok elsöprő csalásaitól, és lesz üdvözülve. Egy kis maradék, mint mindig, inkább azzal fog foglalkozni, hogy jót cselekedjen, mint azzal, hogy önmagát, a tömeget vagy másokat elégítsen ki. A történelem folyamatosan beszámol arról a kis csoportról, akik mertek elutasítani a tömeg kényelmes csábítását. Úgy tűnik, a többség soha nem annyira az igazságot keresi, mint inkább egy sima, könnyű, kényelmes vallást, amely lehetővé teszi számukra, hogy úgy éljenek, ahogy nekik tetszik. Számukra minden olyan tanítás, amely önmegtagadást vagy fegyelmezett életmódot követel, rossz hír.

Könnyű-e hirdetni az igazságot?

Kétségtelenül ez az oka annak, hogy manapság a legtöbb gyülekezetben ilyen egyoldalú evangéliumot hirdetnek. Kellemes olyan dolgokat mondani, amelyeket értékelnek és jól fogadnak. Egyetlen Isten hírnöke sem habozik hirdetni az igazságról és az ingyenes kegyelemről szóló drága igazságokat, amelyekhez csak hit és elfogadás szükséges. Az evangéliumnak azonban van egy másik oldala is, amely a gyümölcsökről és a jó cselekedetekről szól. Ezt szentülésnek hívják. Az engedelmességről és a Krisztus-szerű viselkedésről szól minden élethelyzetben. Ez az a szempontja a hit általi igazságnak, amely manapság nagyon népszerűtlen a tömegek körében. Cselekvést és engedelmességet követel. Vajon egyes prédikátorok félnek-e a díszítetlen igazságot hirdetni ebben a témában, attól tartva, hogy elutasítják és kigúnyolják őket? Megfélemlítette-e őket az, hogy más hűséges őrököt támadtak meg legalista és ítélkezőnek? Ezt a kérdést a saját megfigyelései alapján válaszolhatja meg. Jónás próféta példája drámai bizonyíték arra, hogy nem könnyű kimondani az igazságot. Senki sem fogadná örömmel a megbízatását. Könnyebb-e állni mindenféle és mindenféle gyakorló bűnösök előtt, és átadni Jézus ultimátumát: „Menj, és többé ne vétkezz!”? Isten követeiként elmondhatom, hogy rettenetes kísértés érezni sajnálatot azok iránt a drogfüggők, alkoholisták és prostituáltak iránt, és enyhíteni a bűn gyakorlásának feladására vonatkozó követelményeken. Könnyen akarunk bánni velük. Nem akarjuk elriasztani őket azzal a gondolattal, hogy meg kell változtatniuk az életmódjukat. Legalábbis nem azonnal. Valahogy csak egy kicsit akarjuk továbbra is alkalmazkodni a testi természethez, hogy a vallás kényelmesebb legyen számukra. Kérdés: Van-e olyan igazi vallás, amely bármilyen mértékben is támogatja a bűn folytatását? Van-e az egész Bibliában olyan kijelentés, amely azt sugallja, hogy csak a bűneink számát kellene csökkenteni? Kiterjedhet-e Krisztus igazító, megtérítő kegyelme bármilyen szándékos, tudatos bűn elkövetésére? Pál kijelenti: „Mert a test a Lélek ellen vágyik, a Lélek pedig a test ellen; és ezek egymással ellentétben állnak, úgyhogy nem tudjátok megtenni azt, amit akartok” (Galata 5:17).Ha ez a kijelentés nem elég erőteljes ebben a témában, olvassuk el az apostol további szavait a Róma 8:13-ban: „Ha a test szerint éltek, meghaltok; ha pedig a Lélek által megölitek a test cselekedeteit, éltek.” Itt van! Az egyiket vagy a másikat tehetjük, de mindkettőt egyszerre nem. Vagy a test szerint élünk, vagy a Lélek szerint. Pál azt mondta: „Ezek egymással ellentétesek.” Ez elég egyértelmű. Nem lehet megosztani a hatalmat e két erő között. Vagy meg kell haladnunk a test cselekedeteit, vagy alkalmazkodnunk kell hozzájuk. Melyik lesz az? Nem lehet mindkettő. De térjünk vissza a tömeg követéséről szóló gondolatunkhoz. Felfedeztük, hogy a többség általában téved, és nem akarja, hogy bűneiről beszéljenek neki. Azt is megvizsgáltuk, milyen nehéz megmondani a tömegnek, hogy mennyire tévednek. Itt helyénvalónak tűnik Jézus szavait felolvasni: „Ti vagytok azok, akik igazoljátok magatokat az emberek előtt; de Isten ismeri a szíveteket; mert ami az emberek között nagy becsben áll, az Isten szemében utálatos” (Lukács 16:15).

A „magasra becsült” dolgok veszélyei

Az utolsó mondat felbecsülhetetlen értékű elvet tartalmaz mindannyiunk számára ma. Jézus a farizeusokhoz szólt, akik szégyentelenül igazolták igazságtalan cselekedeteiket, mert azok megfeleltek a kor elfogadott szabályainak. Egyértelműen jelezte, hogy a többségi vélemény szinte minden kérdésben a rossz oldalon áll. Már korábban kijelentette, hogy a legtöbb ember a pusztulásba vezető széles útra lép. Nézeteik és cselekedeteik azokat képviselik, akik tévednek – azokat, akik elvesznek. Mégis a többség fogja ezt követni – ellentétben a keskeny úton járó „kevesekkel”. A megdöbbentő az, hogy azok a dolgok, amelyeket az emberek többsége „nagyra becsül”, Isten szemében utálatosak. Nem nehéz belátni ennek az állításnak az igazságát, ha megnézzük azokat az elveket, amelyek szerint a mai társadalom működik. Akár az öltözködést, az étkezést, a szórakozást vagy az oktatási normákat nézzük, hatalmas különbség van a világ szokásai és Isten ideáljai között. Néha, akárcsak az izraeliták, bosszankodunk, mert nem lehetünk olyanok, mint a körülöttünk élő nemzetek, de Isten jobb, magasabb szintű normákat adott nekünk, amelyek szerint élnünk kell. Sokan csodálkoztak azon a szinte aszketikus tanon, amely a szentségről és az elkülönülésről szól, és amelyet a Biblia egészében kifejt. Miért tiltotta meg Isten ősi népének, hogy keveredjenek és házasságot kössenek a pogány nemzetekkel? Az Újszövetség írói is többször felszólítják a szellemi Izráelt, hogy „jöjjön ki” és váljon el attól a rendszertől, amelyet „a világnak” neveztek. Ezeket a kiválasztottakat „egyháznak” nevezik, amely mindig ellentétben áll „a világgal”. Az egyház eredeti szava két görög szóból származik: az ek, ami „ki”, és a kalleo, ami „hívott” – eklesia: az egyház, a kiválasztottak. Miért nem helyesli Isten, hogy „kevesek” követői szoros kapcsolatban álljanak a széles úton lévő „sokakkal”? És miért választja a többség, hogy elvesszen? Hogyan vonzza Sátán ilyen tömegesen őket, hogy kövessék a programját? Ezekre a kérdésekre adott válaszok magyarázatot nyújtanak arra is, miért szorgalmazzák a próféták és az evangéliumok írói olyan kitartóan, hogy váljunk el a többségtől. Íme, miért ragadott el oly sokakat a gonosz: barátságoskodási terve egy elismert lelki törvényen alapul, amely kimondja, hogy fokozatosan alkalmazkodunk azokhoz az emberekhez, akikkel társulunk. Az, hogy halljuk és látjuk a szavaikat és életmódjukat, tudat alatt azt eredményezi, hogy lassan elfogadjuk azt, ami korábban visszataszító volt számunkra. Az ilyen kitettség formáló hatása lebontja az erkölcsi tartalékot, és végül a bűn iránti engedékeny hozzáálláshoz vezet. Az egész terv halálos, mert a kovászosodási folyamat olyan finoman zajlik. A közreműködő egy pillanatig sem veszi észre, hogy a körülötte lévő emberek észrevétlenül manipulálják. Nincsenek veszélyjelzések. A lelkiismeret fokozatosan hajlik az új, toleráns gondolkodásmód felé. Így változtak meg a szellemi „mérföldkövek”. A Bibliai elvektől a többségi vélemény felé történő lassú elmozdulás általában minimális lelki konfliktussal jár, mivel a változás fokozatos. Felmérésről felmérésre kiderült, hogyan süllyedtek az erkölcsi normák a környezeti hatások elzsibbasztó befolyása alatt. Lehetetlen szentnek lenni, miközben szorosan keveredünk a szentségtelenekkel. Nem tehetjük ki az elménket folyamatosan utálatos dolgoknak anélkül, hogy szenvednénk a következményeket. Isten Lelke nem tévedett, amikor a testi világtól való elszakadásra szólított fel. Még az imádság és a Biblia tanulmányozása sem tud tovább védelmet nyújtani az ellen, ha valaki merész döntést hoz, és csábító, bűnös jeleneteket néz, valamint romboló szavakat és hangokat hallgat.

Az érzelmek követésének tévedése

Most már biztosan jobban megértjük, miért fontos számunkra a garnéla tanulsága. Soha nem biztonságos a tömeget követni. De nézzük meg most a hibás státusz-kő második veszélyes következményét. A garnéla azoknak az érzéseknek hitt, amelyeket a státusz-kőre ható erős külső erők váltottak ki. Nyilvánvalóan ezek az érzések pontatlanok és megbízhatatlanok voltak, mert a fejében lévő kő megváltozott.Jól jegyezzük meg: az érzések követése nem biztonságosabb, mint a tömeg követése. Bármennyire is biztonságban érezte magát a garnéla a mágnes vonzása miatt, az rossz cselekedetekre vezette, és nevetségessé tette. Sátán örömmel vezetne mindannyiunkat ugyanerre. A többséggel már meg is tette ezt, arra késztette őket, hogy Isten Igéje helyett valami más „álláskövön” bízzanak. A csillogó, ragyogó társadalom hatalmas mágnesének segítségével a Sátán nagyon kellemes, de megtévesztő érzéseket keltett. Milliókat csábított egy hamis biztonságérzetbe, amelyben nevetségesen túlbiztosnak és biztonságban érzik magukat. Mintha hipnotizálták volna őket, és nem a saját akaratuknak, hanem valaki más akaratának engedelmeskednének. Vajon a világ nagy része valóban a Sátán hipnotikus ereje által előidézett transzállapotban működik? Senki sem kételkedhet abban, hogy az elme tudósai képesek ilyen állapotot előidézni szinte bárkiben, aki rájuk néz vagy hallgatja őket. Mindig van valami kapcsolódási pont, amelyet felhasználnak, amikor hipnózis alá helyeznek egy alanyt. A figyelmet egy fényre vagy más tárgyra, valamint a kimondott szavakra kell összpontosítani. E szándékos figyelem nélkül senkit sem lehet a hipnotizőr hatalma alá vonni. Szüksége van-e a Sátánnak hasonló figyelemre ahhoz, hogy bárkit is az irányítása alá vonjon? Ő is használ egy kapcsolódási pontot, általában egy kényeztetett gyengeséget, a test vonzerejét vagy valamilyen más kísértés területét. Az egyetlen biztonságunk az, hogy soha ne engedjük meg magunknak, hogy figyeljünk vagy hallgassunk az ő vonzó figyelemfelkeltő eszközeire. Amikor az érzések válnak az igazság megítélésének kritériumává, ésszerűtlen védekező magatartás alakul ki. A legőszintébb emberek is meg vannak győződve arról, hogy nekik van igazuk, és mindenki más teljesen téved. Szubjektív érzéseik biztonságos kényelmében ellenállnak minden logikának vagy ésszerűségnek, amely a külső, objektív igazságon alapul. Veszélyesek lehetnek-e ezek az érzések vagy hangulatok egy keresztény számára? Valóban, a Sátán ezeket használja fel arra, hogy elpusztítsa a racionális cselekvés képességét. Tegyük fel, hogy egy kis, szellőzetlen szobában ülsz. Egy olajkályha már egy ideje fogyasztja az oxigént. Fokozatosan annyira álmos leszel, hogy az agyad alig képes gondolkodni. Nincs kedved felállni a székedről. Különösen nincs kedved felállni, hogy kinyisd az ablakot vagy az ajtót. Pedig a mozgás iránti ellenérzésed veszélyjelzés, hogy azonnal cselekedned kell, hogy több oxigén jusson a szobába, különben soha többé nem fogsz tudni mozogni. Volt már olyan hangulatod, hogy nem akartál imádkozni, vagy nem akartál Bibliát olvasni? Természetesen volt. Nekem is volt. Be kell-e adnunk ennek az érzésnek? Figyelj, az imádság a lélek lehelete, ahogyan az oxigén a testé. Az a hangulatunk, hogy nem akarunk imádkozni és tanulmányozni, jelzi, hogy jobb, ha gyorsan rábírjuk magunkat erre, mert lelki életünk veszélyben van. Ez az az idő, amikor be kell kényszerítenünk magunkat a szekrénybe, térdre, és ahogy imádkozunk, a lelki vágyak visszatérnek. Hamarosan az imádság újra örömteli, kielégítő kiváltsággá válik. De ha nem törjük meg a Sátán „érzés” csapdájának hipnotikus varázsát azzal, hogy ellentétesen cselekszünk az ő érintési pontjával, akkor nagy lelki veszélybe kerülünk. Az igazság az, hogy cselekednünk kell, vagy mások cselekednek velünk.

Cselekvés vagy reakció

Ez elvezet minket ahhoz a fantasztikus felismeréshez, hogy mindannyian vagy cselekvésen, vagy reakción alapuló életet élünk. Vagy saját, független döntéseket hozunk arról, milyen életet fogunk élni, vagy egyszerűen csak reagálunk arra, ahogy mások bánnak velünk. Az utóbbi esetben életünk irányát másra bízzuk, és hagyjuk, hogy ők határozzák meg, milyen ember leszünk. Kérjük, vegyék figyelembe, hogy még mindig a Sátán érzéseink manipulálásáról beszélünk, de ebben az esetben ő más személyeken keresztül gyakorolja az irányítást. Valószínű, hogy senki sem mentes attól, hogy mások cselekedetei bizonyos mértékben befolyásolják, de a többség valójában a körülöttük kialakuló körülmények bábja. Ahelyett, hogy legfontosabb döntéseiket megfontolt ésszerűségre vagy imádságra alapoznák, impulzív módon bármelyik vagy minden irányba elindulnak, attól függően, hogy mások hogyan kavarták fel az érzelmeiket. Dr. Hunter egy angol szívsebész volt, aki maga is koszorúér-betegségben szenvedett. Egy nap így szólt egy kollégájához: „Az életem annak a gazembernek a kezében van, aki úgy dönt, hogy bosszant engem.” Önbeteljesítő jóslata beigazolódott. Később valaki úgy bánt vele, hogy dühbe gurult, és szívrohamban holtan esett össze. Micsoda példa arra, hogy a műveltség és a magas intelligencia sem védhet meg minket bukott emberi természetünk ostobaságától! Minden tekintélyes tudományos címe ellenére Dr. Hunter nem tudta kordában tartani a saját lelkét. Szó szerint hagyta, hogy egy másik ember döntse el, él-e vagy meghal. De az orvos hibája elenyésző ahhoz képest, amit azok követnek el, akik másokra bízzák örök sorsuk eldöntését. Minden nap körülöttünk szörnyű, felesleges drámák játszódnak le, és gyakran egyháztagok is részt vesznek bennük. Az emberek hagyják, hogy heves érzelmeik ellenőrizhetetlenné váljanak, megtorlásul azért, ahogyan velük bánnak, és a legsötétebb bűnök kerülnek fel rájuk a mennyei könyvekbe. Sokan elveszítik a lelküket, mert nem hajlandók felelősséget vállalni a saját cselekedeteikért. Valójában egyáltalán nem cselekszenek; csupán reagálnak. Kétség nélkül kijelenthetjük, hogy azok, akik nem ragadják meg az isteni erőt, hogy fegyelmezett, önuralommal teli életet éljenek, közvetve vagy közvetlenül a Sátán uralma alá kerülnek. Senkiben sincs meg ez a fajta erő. Az a képesség, hogy az ember ellenálljon a barátok és ellenségek minden provokációjának, és így irányítsa a saját életét, csak Isten belső kegyelméből származhat.A reakcióktól való védelem valódi titka Pál tanácsában található a filippiekhez: „Legyen bennetek az a gondolkodásmód, amely Krisztus Jézusban is volt” (Filippi 2:5). Senki sem tud visszavágni, ha Jézusra gondol. A kereszten Krisztus nem mutatott bosszúvágyat, irritációt vagy megtorlást. Imádsága így szólt: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek.” Elérhető-e ez a lelkiállapot a testben élő emberek számára? Valóban, Jézus is ugyanazt a bukott emberi természetet birtokolta, amelyet minden gyermek örököl szüleitől. Mégis soha nem reagált egyetlen szúrós visszautasításra vagy sértésre sem. Az a fajta nyugalom, amelyet Ő tanúsított, minden hívő Isten gyermekének megígérve van, aki hitben igényli azt. Pál a 2 Korinthus 10:5-ben kijelentette: „Leromboljuk a gondolatokat és minden magasztos dolgot, ami Isten ismerete ellen emelkedik, és minden gondolatot fogságba ejtünk Krisztus engedelmességére.” Senki se higgye, hogy ez a Krisztus gondolataival és elméjével való egyesülés küzdelem és megadás nélkül jöhet létre. A jellem az Isteni mintához igazodik két dolog által, amelyek a Szentlélekkel együttműködve hatnak: az ember akarata és cselekedetei. Isten soha nem fogja megtenni ezeket a két dolgot helyettünk. Mindenkinek el kell döntenie, hogy elfordul a bűntől, majd el kell kezdenie cselekedni a bűn ellen. Ezen lépések egyike sem lenne hatékony, ha nem kísérné őket a Szentlélek megerősítő ereje. Senkinek nincs hatalma arra, hogy ne reagáljon haraggal arra, ahogyan bánnak vele, de megvan a hatalma arra, hogy úgy döntsön, nem reagál. Megvan a képessége arra is, hogy ellenálljon a reagálás ösztönének. Ezek a két lépés hozza meg a győzelmet? Valóban, ha az ígért megszabadulás igénybevétele után teszik meg őket, drámai bizonyítékot nyújtanak az igazi hitre. A hit pedig viszont mozgásba hozza Isten mindenható karját, hogy megsemmisítő erővel avatkozzon be bármely bűn gyakorlása ellen.

A sértések kezelése

A hit mellett nagyon fontos az is, hogy olyan szemléletet alakítsunk ki, amely megértést tanúsít azok iránt, akik sértőnek tűnhetnek. A probléma nagy része abból fakad, hogy nem vagyunk hajlandók vagy nem vagyunk képesek megfontolni, miért viselkedik az a személy ilyen módon.

Bebizonyosodott tény, hogy a sértővel szembeni saját hozzáállásunk nagy mértékben meghatározza, hogyan reagálunk arra, amit ellenünk tesz. Sajnos nagyon kevés hajlandóság van a megfontoltságra és az ésszerűségre, amikor valaki fizikai vagy verbális támadásnak van kitéve. Az impulzív harag átveszi az irányítást, és vakon csapunk le önvédelemből. Ha képesek lennénk kordában tartani ezeket a túlérzékeny érzéseket, az időt adna nekünk arra, hogy feltegyünk és megválaszoljunk néhány kérdést a másik személy motivációiról. Még néhány pillanatnyi ésszerű gondolkodás is felvetheti annak a lehetőségét, hogy a sértő téves információk alapján cselekszik, és nagyon őszinte abban, amit tesz. Ez minden bizonnyal enyhítené a vele szembeni reakcióinkat.

Évekkel ezelőtt hallottam egy történetet, amely olyan nagy inspirációt jelentett számomra, hogy gyakran megosztottam azt szolgálatom során. Sokszor kellett magamnak újra elmesélnem a történetet, hogy átvészeljem néhány különösen nehéz, személyes stresszel teli időszakot. Egy Philip nevű öreg görög filozófusról szól, aki egy nap egy barátjával sétált az utcán. Történt, hogy Philip egyik ellensége egy emeleti ablakból figyelte, ahogy közeledik. Amikor a két férfi elhaladt mellette, egy vödör vizet öntött a bölcs öregemberre. Philip a legcsekélyebb reakció nélkül folytatta a beszélgetést, mintha mi sem történt volna. Barátja megállt, és felajánlotta, hogy segít megtalálni és megbüntetni azt a férfit, aki ilyen durván bánt vele, de Philip csendesen válaszolta, hogy senki sem tett vele semmit. A barát megdöbbenve tiltakozott: „De hát az a férfi leöntött téged vízzel. Teljesen átáztál.” „Nem,” válaszolta a filozófus, „tévedsz. Nem rám öntötte a vizet. Arra a férfire öntötte, akinek ő engem nézett.” Micsoda hozzáállás! És micsoda különbséget jelentene, ha mindenkinek ilyen önzetlen tisztelete lenne mások érzései iránt. A személyes elidegenedések, a faji problémák és a nemzetközi viták többsége pillanatok alatt megoldódna, ha mindenki gyakorolná Fülöp filozófiáját. ‍‍Egy ideje egy fiatal anyát készítettem fel a keresztségre. Amikor meglátogattam őt a gyülekezet tanainak utolsó áttekintése céljából, hirtelen sírva fakadt. „Nem keresztelkedhetek meg” – sírta. „Tegnap este anyám meglátogatott, és emlékeztetett rá, hogy mivel gyűlölöm a bátyámat, nem lenne helyes, ha megkeresztelkednék.” Gyengéd bátorításomra Carol beleegyezett, hogy először is elmondja, miért gyűlölte egyetlen bátyját ennyi éven át. Még az anyja sem tudta, mi állt annak a keserű szellemnek a hátterében. Amikor hét éves volt, tizenéves bátyja szexuálisan kényszerítette, és megfenyegette, ha valakinek is elmondja. Nyolc éven át elképzelhetetlenül szenvedett a kegyetlen bátyja kezei alatt.
̆Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Ľ Miután elmeséltem neki, további információkat kértem arról a megvetett testvérről. Volt valaha keresztény? „Nem,” mondta Carol, „ő a keresztény ellentéte volt. Úgy tűnt, mindig a gonosz hatalma alatt állt, és még mindig ugyanaz.”

Azt mondtam: „Carol, nem tragédia, hogy a testvéred soha nem ismerte meg Isten kegyelmének erejét az életében? Valóban a Sátán irányította minden cselekedetében. Isten nélkül az életében esélye sem volt ellenállni azoknak a dolgoknak, amelyeket a Sátán végzett rajta keresztül. A gonosz manipulálta és felhasználta. Ha csak ismerte volna az Úr Jézust, soha nem lett volna ilyen. Szeretettel és tisztelettel bánt volna veled. Most pedig azt mondod, hogy még mindig nem keresztény. Még mindig kényszerítik gonosz dolgokra, és nincs ereje ellenállni. Milyen nagy változás lenne, ha megismerhetné Jézust és elfogadhatná Őt. Ugyanazt az örömöt érezné, amit te találtál Krisztusban. Imádkoznunk kell érte, Carol, hogy valahogy kiszabadulhasson e gonosz hatalom alól, amely kihasználja őt.” Amint beszéltem, a könnyek újra elkezdtek folyni, de ezúttal a bánat és az együttérzés könnyei voltak egy elveszett testvér iránt, akit inkább sajnálni és imádkozni kellett, mint gyűlölni. Carol aznap térdre borult, és arra kérte Istent, hogy mentsse meg testvérét a Sátán hatalmának nyomorúságos fogságából. Saját személyes gyűlölete elmosódott azokban a könnyekben, és másnap örömmel láttam, ahogy a régi Carol eltemetődött a víz sírjában. Élete megváltozott, amikor rájött, hogy a testvére nem is ismeri őt – legalábbis nem igazán. Ha érzékeny lett volna rá, mint emberre, nem bánt volna vele így. A bűn eltorzította a megértését.

Ugyanezt hihetjük-e azokról az emberekről is, akik az élet útján rosszul bánnak velünk? Ugyanígy cselekednének, ha teljes mértékben megértenék, mit is tesznek? Nem feltételezhetjük-e, hogy valójában nem rendelkeznek teljes körű információval rólunk, az érzéseinkről és arról, kik is vagyunk valójában? Bárcsak megadhatnánk nekik ezt a kétséget, és azt mondhatnánk: „Nem az igazi énemmel tették ezt. Azt a személyt bántották, akinek ők hitték, hogy én vagyok.” Akkor sajnálhatjuk őket, mert nem tudnak jobbat. És ami a legjobb, még imádkozni is kezdhetünk értük.

Így visszatérünk a két nagy tanulsághoz, amelyet a fejükben köveket hordó garnélák tanítottak nekünk. Nem mérhetjük a jót és a rosszat szubjektív érzéseink vagy a többség cselekedetei alapján. Alapunknak Isten Igéjének kell lennie. Függetlenül a tömegtől, függetlenül a hangulatunktól vagy érzéseinktől, függetlenül attól, hogy az emberek hogyan bánnak velünk, úgy kell döntenünk, hogy életünket az isteni elvek alapján rendezzük. Pálhoz hasonlóan mondjuk: „Krisztussal együtt keresztre feszítettek, mégis élek; de már nem én élek, hanem Krisztus él bennem. És az élet, amelyet most élek, azt annak a hitében élem, aki szeretett engem, és odaadta magát értem” (Gal. 2:20).