Egy elképesztő tény

Becslések szerint évente 10 milliárd madár vesz részt vándorlásban. Például egy fajta ölyv 3500 mérföldet repül Közép-Ázsiából Afrika egyenlítőjéig. A leghosszabb rögzített repülést egy postagalamb hajtotta végre 1931-ben, amikor a kitartó madár a franciaországi Arrasból repült hazájába, a vietnami Saigonba. Amikor elengedték, a galamb mindössze 24 nap alatt 7200 mérföldet repült egyenesen, mint egy nyíl, ismeretlen területek felett, egészen otthonáig! De az északi csérnek van a leghosszabb vándorlása az állatok közül: a kitartó csér az északi sarkvidéki fészkelőhelyéről az Antarktiszra repül, majd vissza: ez egy közel 25 000 mérföldes oda-vissza út!

———————————————————–

Az állatok vándorlása továbbra is Isten teremtésének egyik legnagyobb csodája, rejtélye és csodája. A tudósokat még mindig meghökkenti, hogy a vándorló állatok hogyan tudják pontosan, hová kell menniük és mikor. Hogyan találnak vissza hibátlanul ugyanarra a partra, patakra vagy táplálkozóhelyre, amelyet születésük óta nem láttak? Íme néhány további elképesztő példa: A monark pillangó rendkívül hosszú vándorlásairól ismert. A nyári hónapokban a monarkok Kanadától az Egyesült Államok egész területén át repülnek téli otthonukba, Mexikó középső részébe – egyes esetekben több mint 2000 mérföldet utazva! A csukaszalmón pedig messzebb vándorol, mint bármelyik másik lazac, gyakran akár 2000 mérföldet is behatol a szárazföld belsejébe, hogy pontosan ugyanazokban az édesvízi patakokban és folyókban ívjon, mint ősei. Isten teremtményei csodálatos, természetes tájékozódási érzékkel rendelkeznek; az emberek azonban, sőt sok keresztény is, néha pontosan az ellenkező irányba mennek, mint ahová az Úr vezette őket. A Biblia azt is tanítja, hogy bizonyos tekintetben az állatok gyakran jobban összhangban vannak az Úrral, mint az emberek. „De kérdezd meg az állatokat, és azok tanítani fognak téged; és az ég madarait, és azok elmondják neked; vagy szólj a földhöz, és az tanítani fog téged; és a tenger halai megmagyarázzák neked. Ki ezek közül nem tudja, hogy az Úr keze cselekedte ezt?” (Jób 12:7–9).

A Szentírás figyelemre méltó beszámolót ad egy vonakodó prófétáról, aki rossz irányba indult el, amíg Isten teremtményei és az elemek segítségével fel nem keltette a vándor figyelmét. Jézus később azt mondja nekünk, hogy ugyanazon a makacs próféta története jelzőfényként szolgál, hogy segítsen az eltévedteknek megtalálni az utat hazafelé, a Megváltóhoz.

„Akkor néhány írástudó és farizeus így felelt: »Mester, jelet akarunk látni tőled.« De ő így felelt nekik: »A gonosz és házasságtörő nemzedék jelet keres, de nem kap más jelet, csak a próféta Jónás jelét. Mert ahogy Jónás három nap és három éjszaka volt a nagy hal gyomrában, úgy lesz az Ember Fia is három nap és három éjszaka a föld szívében«” (Máté 12:38–40).

Javaslom, hogy szánjon néhány percet Jónás könyvének elolvasására, hogy újra megismerkedjen ennek a csodálatos prófétának a kalandjaival. (Ezeket a négy lebilincselő fejezetet körülbelül 10 perc alatt el lehet olvasni, és ez jelentősen javítja majd ennek a lenyűgöző tanulmánynak a megértését és élvezetét.)

Jónás: Tény, nem mese

Egy idős asszony csendben a Bibliáját olvasva utazott haza a városi buszon. Mellette ült egy ateista, aki cinikusan figyelte az asszony áhítatát. „Asszonyom” – szakította meg végül a férfi –, „tényleg elhiszi, hogy a Biblia igaz?”

Észlelve a szarkazmust a hangjában, az asszony egyszerűen így válaszolt: „Igen, uram. Minden szót.” A férfi tovább faggatta. „Úgy érti, hogy hisz abban, hogy Isten hat nap alatt teremtette a világot?”

A nő fel sem pillantva válaszolt: „Természetesen!”

„És feltételezem, hisz abban is, hogy Noé túlélte a világméretű özönvizet, és megmentette az összes élőlényt is?”

„Igen, hiszek!”

Egyre dühösebbé válva a férfi így szólt: „Valószínűleg még Jónás történetét is elhiszi?” A nő bólintott, és folytatta az olvasást. „Hogyan tudott egy ember három napig túlélni egy hal gyomrában?”

„Nem tudom biztosan” – válaszolta az idős asszony. „Gondolom, amikor a mennybe jutok, meg kell kérdeznem tőle.”

Gúnyosan az ateista megkérdezte: „De mi van, ha ő nincs a mennyben?”

A keresztény nő először emelte fel a tekintetét az idegesítő férfire, és egyenesen a szemébe nézett. Azt válaszolta: „Akkor te kérdezheted meg tőle!”

Ez egy aranyos történet – de legyünk őszinték, kevés csoda van a Szentírásban, amelyet annyira megkérdőjeleztek és becsmérelték, mint Jónás történetét. Persze, túl hihetetlennek tűnik, hogy valakit egy nagy hal egészben lenyeljen, nemhogy három napig túlélje a hasában! (Az az állítás, hogy egy bálna nem tudna egészben lenyelni egy embert, csak mítosz! De valójában ez sem kérdés, mert a Jónás 1:17-ben használt szó, akárcsak a Máté 12:40-ben, nem bálnát jelent; hanem tengeri szörnyet.)

Bevallom, hogy keresztény hitem kezdetén én is azon tűnődtem, hogyan lehet Jónás története szó szerint igaz. De aztán hallottam, ahogy Dr. J. Vernon McGee a Through The Bible című rádióműsorában három hiteles példát hozott fel a modern korból, amikor embereket nyelt le valamilyen nagy hal – és később élve mentették ki őket!

Az egyik történet a 19. század végéről származik. A Star of the East, egy bálnavadász hajó, amely a Dél-Atlanti-óceánon, a Falkland-szigetek közelében hajózott, egy nagy bálnát üldözött. Kihajóztatták a szigonyos csónakjaikat, és sikeresen megszúrták a bálnát. Az ezt követő heves küzdelemben azonban az egyik kisebb csónak felborult, és két legényt a tengerbe vetett. Az egyiküket fulladásban találták meg, a másik, James Bartley azonban nyomtalanul eltűnt. A bálnát végül legyőzték, és tetemét a hajóra emelték, ahol a legénység elkezdte feldarabolni a zsírért.

Pár nap múlva eljutottak a gyomráig, ahol észrevettek valami nagyot, ami odabent mozgott. Felvágták a gyomrot – és ott feküdt James Bartley. Összegörnyedve feküdt, eszméletlen volt, sőt, már kissé meg is emésztődött, de élt! Tengervízzel locsolták le, a kapitány kabinjába vitték, hogy felépüljön – és néhány hét ágynyugalom után újra munkába állt.

Egyes beszámolók részletesen leírják, mit élt át és érzett Bartley a bálnával való utazása során. Elmondta, hogy emlékszik, hogyan repült a levegőben, amikor a bálna a farkával megütötte a hajót. Aztán hirtelen sötétség vette körül, miközben valamilyen sima járaton csúszott végig. Ezután egy nagyobb területre jutott, amelyet egy nyálkás anyag borított, ami az érintésére összehúzódott. Hamar rájött, hogy a bálon belül van. Tudott lélegezni, de nagyon meleg volt! Elmondta, hogy később elvesztette az eszméletét, és a következő dolog, amire emlékezett, az volt, hogy a legénység gondoskodott róla.

Más beszámolók szerint Bartley bőre maradandóan károsodott a bálna gyomornedveitől, és élete hátralévő részében fehérre fakult a bőre. Más változatok szerint bőre kékes színű volt a mentése után. Ezen bizonyítékokon túl nem szabad elfelejtenünk, hogy a Biblia így szól: „Az Úr pedig egy nagy halat készített, hogy elnyelje Jónást” (Jónás 1:17). Ez azt jelenti, hogy bármilyen változtatásra is volt szükség ennek a teremtménynek ahhoz, hogy befogadja Jónást ideiglenes lakhelyéül, Isten előkészítette azt. De még ezeknél az érveknél is erőteljesebb, hogy minden keresztény számára elegendőnek kell lennie annak, hogy Jézus kijelenti: Jónás élménye tény volt, és nem mese (Máté 12:40).

Három nap és három éjszaka

Mielőtt rátérnék a „Jónás jelének” jelentésére, először szeretném elmagyarázni a „három nap és három éjszaka” időtartamát. Ez egy gyakran feltett kérdés ezzel a jól ismert szöveggel kapcsolatban. Egy egyszerű félreértés miatt ez a bizonyos rész a Máté evangéliumában zavart, frusztrációt és akár megosztottságot is okozott a laikusok, a papság és a tudósok körében egyaránt. Ha először a Jónás történetével kapcsolatos népszerű „három nap és három éjszaka” rejtéllyel foglalkozunk, békésen haladhatunk tovább e csodálatos tanulmány többi részében. Jézus azt mondja, hogy az Ember Fia „három nap és három éjszaka lesz a föld szívében” – vagyis a sírban. Feltételezzük, ahogyan általában hiszik, hogy Jézus pénteken halt meg és vasárnap támadt fel. Ezt figyelembe véve, bárhogy is nézzük, Jézus nem volt három éjszakát a sírban – annak ellenére, hogy a Szentírás egyértelműen „három éjszakát” említ.

Sok ember, akivel találkoztam, úgy érezte, hogy a Biblia egyszerűen nem megbízható ennek az állítólagos ellentmondásnak a miatt. Mások megpróbálják összeegyeztetni a „három éjszaka” verset azzal a hittel, hogy Jézus szerdán vagy csütörtökön halt meg – megint mások úgy érvelnek, hogy Jézus valójában nem három szó szerinti éjszakát értett.

Őszintén szólva nagyon szomorú látni, hogy a keresztények ennyi energiát pazarolnak arra, hogy megmagyarázzanak valamit, amit a Biblia egyértelműen magyaráz! A probléma egyáltalán nem a „három nap és három éjszaka” kifejezésben rejlik. A probléma abból fakad, hogy félreértjük a „föld szívében” kifejezést. Először ezt a kérdést fogom tárgyalni, majd elmagyarázom, mit jelent a „föld szíve”.

Jó idő, rossz hely

Ez a „jó idő, rossz hely” félreértelmezés feltűnően hasonlít egy tragikus élményre, amelyet a milleristák több mint 150 évvel ezelőtt átéltek. Szorgalmas bibliai tanulmányai eredményeként William Miller, egy istenfélő baptista prédikátor, azt hitte és tanította, hogy Jézus 1844-ben tér vissza. Ezt a Dániel 8:14-ben található versre alapozta, amely így szól: „Kétezer-háromszáz nap múlva; akkor megtisztul a szentély.” William Miller ezután gyorsan meghatározta e prófécia kezdőpontját, amely Dániel 9:25-ben megjövendölt 457-ben volt: „A parancs kiadásától kezdve, hogy helyreállítsák és felépítsék Jeruzsálemet.” Hozzátéve a 2300 prófétai napot – a próféciában egy nap egy évnek felel meg az Ezékiel 4:6 szerint – kiszámította, hogy Jézus 1844-ben fog eljönni. Feltételezték, hogy a szentélynek a földnek kell lennie, amelyet tűzzel kell megtisztítani. Bár az időpontot helyesen határozták meg, a helyet és ezzel együtt az eseményt is tévesen azonosították.

Amikor az időpont eljött és elmúlt, és Jézus nem tért vissza a várt módon, a csalódott milleristák megpróbálták megtalálni a hibájukat. Sokan folytatták a dátumok újraszámítását, noha a probléma egyértelműen a helyen, nem pedig az időponton volt. A Biblia soha nem nevezi a földet szentélynek – ezért a Dániel 8:14-ben szereplő szentély nem a földet jelenti, ami a milleristák tévedése volt.

Valóban, Jézus nem azért jött 1844-ben, hogy tűzzel megtisztítsa a földet. Ugyanakkor megkezdte különleges munkáját, mint Főpapunk, hogy megtisztítsa a mennyei szentélyt népe bűneitől (Dániel 8:12-14; Zsidók 8:1-6; Levitikus 16:1-17). Krisztus megkezdte a földi szentélyének, vagyis egyházának megtisztítását is a sötét középkorban mélyen gyökeret vert hamis tanoktól.

A föld szíve

Amikor megpróbáljuk megérteni egy bibliai szakasz jelentését, össze kell hasonlítanunk más hasonló vagy kapcsolódó szakaszokkal. Ez lehetővé teszi, hogy a Biblia – az ihletett Ige – magát értelmezze. Mivel a „föld szíve” kifejezés csak a Máté 12-ben található meg, és sehol máshol a Szentírásban, hasonló verseket kell találnunk hivatkozásként.

A „földön” kifejezés 66 alkalommal fordul elő a King James Bibliában, de ezek közül egyik sem utal a sírra. Például az Úr imájában így imádkozunk: „Legyen meg a te akaratod a földön, amint a mennyben.” Ez azt jelenti, hogy azért imádkozunk, hogy Isten akarata a sírban is teljesüljön, ahogyan a mennyben? Nem, természetesen nem! Inkább azt jelenti, hogy az Ő akarata a föld népei között – a föld nemzetei között – úgy teljesüljön, ahogyan az angyalok között a mennyben. A második parancsolatban ezt olvassuk: „Ne csinálj magadnak faragott képet, sem semmiféle hasonlóságot arról, ami fent van az égben, vagy lent a földön, vagy a föld alatt a vízben” (2Mózes 20:4). Itt könnyen felismerjük, hogy a „föld alatt” nem a sírban, hanem a világban van. Jézus azt is mondja: „Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet” (Máté 5:5). Ez azt jelenti, hogy a sírt öröklik? Azt hiszem, érted, mire gondolok.

A Máté 12:40-ben a „szív” szó a görög kardia szóból származik, amelyből a „kardiális” szó is származik. Strong szerint a kardia a szívet jelenti (azaz gondolatokat vagy érzéseket [elme]); jelenthet közepet is. Ezenkívül a „föld” görög szója a ge. Szó szerint talajt, régiót, vagy a földgömb szilárd részét vagy egészét jelenti (beleértve az egyes alkalmazásokban szereplő lakókat is) – beleértve az országot, a talajt, a földet vagy a világot.

Tehát a „föld szívében” kifejezés könnyen lefordítható úgy, hogy „a világ közepén” – vagy ennek az elveszett bolygónak a szorításában –, amelyet Jézus megmenteni jött!

Más szavakkal, a Máté 12:40-ben az Úr azt mondja tanítványainak, hogy ahogy Jónás egy nagy hal gyomrában volt, úgy az Ember Fia is a világ középső markában lesz.

Az igazság órája

Jézus életét több fordulópont is jellemzi. Amikor 12 éves lett, tudatára ébredt Isten Bárányaként való hivatásának és az Atyával való különleges kapcsolatának. Majd a keresztségénél Jézus megkezdte nyilvános szolgálatát. „Eljött az idő, és közel van az Isten országa.” (Márk 1:15).

De pontosan mikor helyeződtek a világ bűnei Isten Bárányára? Akkor, amikor meghalt a kereszten, vagy amikor a sírba tették a testét? A válasz: nem. Ezek a bűnért fizetendő büntetés részét képezték – miután meghalt a kereszten és a sírba tették, szenvedése véget ért. Akkor, amikor a szögeket a kezeibe verték? Ez bizonyára része volt a folyamatnak, de a kiindulási pont valójában a keresztre feszítés előtt volt.

A zsidó törvény szerint a nép bűneit a páska bárányra helyezték, mielőtt azt levágták. Az utolsó vacsora során, a kenyérrel és a szőlőlével Jézus megpecsételte új szövetségét, hogy Ő lesz a Bárány, aki elveszi a világ bűneit.

Nem sokkal azután, hogy az utolsó vacsorán létrejött ez az új szövetség, Jézus elkezdte viselni bűneinket, szégyenünket és büntetésünket. Érdemes megemlíteni, hogy Jézus a páskaünnepen halt meg. Azon a héten több ezer juhot áldoztak fel a templomban, így gyakorlatilag egy vérfolyam folyt a templomból lefelé a Kidron-patakig, és végül a Holt-tengerbe. Az utolsó vacsora után Jézus átkelt a vérfolyamon, miközben a Gecsemáné kertbe tartott.

„Miután Jézus ezeket a szavakat mondta, kiment tanítványaival a Kidron-patakhoz, ahol volt egy kert, és oda léptek be ő és tanítványai” (János 18:1). Jézus átkelt a Jordánon, amikor megkezdte szolgálatát, és átkelt a véres Kidronon, amikor megkezdődtek szenvedései. A Gecsemáné kertben háromszor imádkozott heves, önátadásról szóló imát. Azon a csütörtök estén Jézus kínok között imádkozott, és vércseppeket izzadt. Azt mondta: „Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg” (Lukács 22:42-44). Attól a pillanattól kezdve Krisztus megpecsételte alávetését, beteljesítve sorsát, mint a bukott emberiség bűneinek hordozója. A tömeg jött, és elvitte Őt. Jézus az ördög foglya lett. Az örökkévalóságban először szakadt meg az Atya és a Fiú közötti közösség. Bűneink ollója elvágta azt a kötelet, amely mindig összekötötte Őt Atyjával. Ő „a föld szívében” volt, vagy még világosabban: „a világ mélyén”. Csakúgy, mint Jónás esetében, úgy tűnt, teljes és reménytelen sötétség vette körül a világ Megváltóját.

Öt bibliai vers van, amelyekben Jézus csütörtök estére „az órára” utal, ami szolgálatának döntő átmeneti időszakát jelenti:

„Akkor odament a tanítványaihoz, és így szólt hozzájuk: Aludjatok most, és pihenjetek; íme, eljött az óra, és az Emberfiát a bűnösök kezébe adják” (Máté 26:45).

„Aztán harmadszor is odament hozzájuk, és így szólt: »Még mindig alszotok és pihentek? Elég volt! Eljött az óra; íme, az Emberfiát a bűnösök kezébe adják«” (Márk 14:41 NKJV). „És amikor eljött az óra, leült, és vele együtt a tizenkét apostol” (Lukács 22:14).
„Íme, eljön az óra, sőt, már eljött, hogy szétszóródtok, mindegyik a maga útjára, és engem egyedül hagytok” (János 16:32).

„Atyám, eljött az óra; dicsőítsd meg a Fiadat, hogy a Fiad is dicsőítsen téged” (János 17:1).

A pokol főhadiszállása

Egy határozott változás következett be abban az órában, amikor Krisztust „a bűnösök kezébe” – vagy inkább „az ördög kezébe” – adták át. Valami más kezdett történni.

Látjátok, Jézus szolgálatának ezen pontja előtt minden alkalommal, amikor a tömeg megpróbálta elfogni, megkövezni vagy leugrani egy szikláról, Ő sértetlenül megúszta. Kicsúszott a kezeik közül. Ez azért volt, mert ártatlan volt az Atya előtt, és ezért isteni angyali védelem alatt állt. Az Ő órája még nem jött el. Még nem jött el az Ő ideje, hogy szenvedjen a világ bűneiért. De azután az óra után – csütörtök este –, amikor a világ múltbeli, jelenbeli és jövőbeli bűnei Isten Bárányára lettek helyezve, akkor eljött az idő.

Néha elfelejtjük, hogy a bűn büntetése nem csupán a halál; van még büntetés vagy szenvedés is, amely tökéletesen a cselekedeteink szerint van kimérve (Lukács 12:47; 2 Péter 2:9). Jézus azért jött, hogy magára vegye a teljes büntetést, a szenvedést és a halált (Róma 6:23). Pontosan mikor kezdte el viselni a világ bűneit? Valójában jóval azelőtt. Csütörtök este kezdődött a Gecsemáné kertben. A katonák megverték. A tömeg leköpködte. Egyik tárgyalásról a másikra hurcolták – a főpaphoz, Pilátushoz, Heródeshez, majd vissza Pilátushoz, végül pedig a Golgotára. A gonosz világ karmai között volt, a világ fejedelmének, az ördögnek a karmai között (János 16:11).

Emlékezzünk arra is, hogy Jónás nem volt mozdulatlan, amíg a nagy hal gyomrában volt, mint egy sírban fekvő halott. Inkább olyan volt, mint egy élő fogoly egy mozgó tengeralattjáróban, aki oda ment, ahová a hal vitte. Amikor a hal felment, ő is felment; és amikor a hal lement, ő is lement. Hasonlóképpen Jézus is az ördög és szolgáinak foglya volt. Sátán teljes mértékben irányította azt a démonoktól megőrült csőcseléket, amelyik Jézust egyik helyről a másikra vitte, és bántalmazással, sértésekkel és fizikai büntetésekkel halmozta el Megváltónkat. Amikor Ő elviselte a büntetést és a büntetést bűneinkért, „a szívében” volt, vagyis ennek az elveszett világnak a közepén. Képzeljétek el, hogyan szenvedhetett Jónás a nagy hal sötét gyomrában fogságban töltött megpróbáltatásai alatt. Három nap abban a nyálkás, bűzös sötétségben biztosan örökkévalóságnak tűnhetett. (Gondoltatok már arra, hogy ha Jónás élve túlélte a hal emésztőrendszerének mélységét, akkor talán nem ő volt az egyetlen élőlény, aki ott még életben volt és tekergett?) Mégis, Urunk szenvedése végtelenül nagyobb volt, mint a híres, engedetlen prófétaé. Mennyire kell Jézusnak szeretnie minket, hogy önként elviselje mindezt, hogy megkíméljen minket a kárhozottak szerencsétlen sorsától! ‍‍ Tehát amikor újra átnézzük a bibliai szöveget, tartsuk szem előtt, hogy Jézus soha nem mondta, hogy három 24 órás szakaszról lenne szó, hanem inkább arról, hogy a minden szenvedést véget vető szenvedés három nap és három éjszaka alatt fog bekövetkezni.

Jézus „a föld szívében” volt, vagyis az ellenség markában, három nap és három éjszaka alatt – csütörtök éjjel, péntek éjjel, szombat éjjel.

Vasárnap reggel feltámadt.

Zsidó időszámítás

Mielőtt továbbmennénk az időzítés kérdésén, nézzünk meg néhány szakaszt az evangéliumokban, ahol egyértelműen kijelenti, hogy Jézus 3 nap után – vagyis a harmadik napon – fog feltámadni. Először is, ezek a versek elkülönülnek és függetlenek attól a „három nap és három éjszaka” versétől, amelyet már megvizsgáltunk. Mark 8:31-ben a Biblia így ír: „És elkezdte tanítani őket, hogy az Emberfiának sok szenvedést kell elviselnie, és el kell utasítania a vének, a főpapok és az írástudók, és meg kell ölnötök, és három nap múlva feltámad.” Majd hangsúlyozva hozzáteszi: „Mert tanította tanítványait, és így szólt hozzájuk: Az Ember Fia az emberek kezébe kerül, és megölik őt; és miután megölték, a harmadik napon feltámad” (Márk 9:31). Néhányan még mindig megpróbálják ezeket a szövegeket felhasználni arra, hogy meghosszabbítsák Jézus sírban töltött idejét. Úgy érzik, hogy a történetnek van értelme, hacsak nem úgy számolják az időt, mint egy 72 órás telefonhívást.

De nézzük meg így: amikor pingpongozunk, hogy eldöntsük, ki ad, legalább háromszor kell oda-vissza ütni a labdát a háló felett, mielőtt a labdamenet érvényesnek számít. Nem számít, hol van a labda az asztalon, amíg háromszor átmegy a hálón. Hasonlóképpen, ha három napra bérelünk autót, egyes autókölcsönző cégek minden napért számolnak fel díjat, nem pedig 24 órás időszakonként. Nem számít, hány órát vezet az autóval – ha a nap bármely részében a birtokában van, a teljes napért fizet. Tehát ha hétfőn 18:00-kor vette át az autót, kedden egész nap megtartotta, és szerdán 17:15-kor adta vissza, három teljes napot számolnak fel, annak ellenére, hogy kevesebb mint 48 óráig volt az autó a birtokában!

Hasonló módon a zsidók úgy számolták az időt, hogy ha egy esemény három nap bármely részére kiterjedt, azt háromnapos eseménynek tekintették – amely a harmadik napon ért véget. A zsidók napórákat is használtak az időméréshez, és felhős napokon nehezebb volt pontosan órában és percben mérni az időt. Ha nagyvárosban éltél, az őrök vagy az őrszemek harangot kongattak vagy kürtöt fújtak az órák jelzésére. Így tudták a Biblia írói megmondani nekünk, hogy hány órakor feszítették keresztre Jézust, és később mikor halt meg (Márk 15:25; Márk 15:34).

Jónás a békét jelenti

Jónás sok más szempontból is Krisztus előképe vagy jele. Emlékszel arra, hogy Jézushoz hasonlóan Jónás is egy hajón aludt egy szörnyű vihar közepette? Amikor a kapitány meglátta az alvó Jónást, felébresztette a szundikáló utast, és így szólt: „Kelj fel, hívd segítségül a te Istenedet, hátha Isten megsajnál minket, és nem pusztulunk el” (Jónás 1:6). Nem hagyhatjuk figyelmen kívül a feltűnő hasonlóságot ezek és azok között a szavak között, amelyeket a félő tanítványok mondtak Jézusnak, amikor felébresztették! A tanítványok felébresztették Jézust, aki a hajó hátsó részén egy párnára hajtva aludt, és megkérdezték: „Mester, nem érdekel, hogy elpusztulunk?” (Márk 4:38, 39). Jézus nem akarja, hogy bármelyikünk is elpusztuljon, de nekünk kell hozzá kiáltanunk, hogy felébredjen és megmentsen minket. „Ébredj fel, miért alszol, Uram? Kelj fel, ne utasíts el minket örökre!” (Zsoltárok 44:23; 2 Péter 3:9; Róma 10:13).

Érdemes megemlíteni azt is, hogy mind Jézus, mind Jónás a hajójuk legalacsonyabb részén aludt (Jónás 1:5). Jézus alázatosabb volt, mint bárki más, hogy minket felmagasztalhasson. Valójában a Jónás név „galambot” jelent, ami a béke szimbóluma. Jézus a Béke Fejedelme (Ézsaiás 9:6).

Amikor Jézus a vihar alatt egy hajón aludt, felébresztették, és ő békét hozott a dilemmájukra. „Felkelt, megdorgálta a szelet, és így szólt a tengerhez: Csendesedj, hallgass! A szél elcsendesedett, és nagy csend lett” (Márk 4:39).

Jónás, az áldozat

Jónás arra utasította a tengerészeket, hogy dobják őt a vízbe, ha túl akarnak élni és békét akarnak. Egyszer elgondolkodtam azon, hogy Jónás miért nem ajánlotta fel magát, hogy ugorjon a vízbe. Ha azonban így tett volna, a tengerészeknek nem kellett volna személyes felelősséget vállalniuk érte. Ugyanígy nekünk is el kell fogadnunk a felelősséget Isten fiának haláláért. Jézushoz hasonlóan Jónás is önkéntes áldozat volt. Isten haragja mindazokra a halálra ítélt tengerészekre szállt, és Jónás magára vette ezt a haragot azzal, hogy feláldozta magát. Ugyanígy nekünk is el kell fogadnunk Jézust, és fel kell ajánlanunk az Ő vérét áldozatként, hogy átlépjünk a halálból az életbe, és megkapjuk azt a békét, amely meghaladja az értelem határait.

Ézsaiás 53:10 így szól: „Amikor áldozatul adod az ő lelkét a bűnért, meglátja az ő utódjait, meghosszabbítja napjait, és az Úr tetszése virágzik az ő kezében.”

Figyeljünk oda a tengerészek imájára, amelyet akkor mondtak, amikor Jónást a tomboló elemeknek adták át. „Ezért kiáltottak az Úrhoz, és mondták: Kérünk téged, Uram, kérünk téged, ne vesszünk el e férfi életéért, és ne terhelj ránk ártatlan vért; mert te, Uram, úgy cselekedtél, ahogy tetszett neked” (Jónás 1:14). Jézus ártatlan vére az, ami eltakarja bűneinket (Jelenések 7:14).

Most vegyük észre a hasonlóságokat Jónás hal gyomrából való imája és a messiási ima között, amelyet Dávid írt Jézus keresztes szenvedéseiről. Jónás így imádkozott: „Mert a mélységbe vetettél, a tengerek közepébe; és a hullámok körülvettek; minden hullámod és hullámzásod átment rajtam” (Jónás 2:3).

Dávid így imádkozott: „Mély sárba süllyedtem, ahol nincs talaj; mély vízbe jutottam, ahol a hullámok elborítanak” (Zsoltárok 69:2).

Jónás hitből imádkozott a tengeri szörny belsejéből, abban a hitben, hogy az Úr hallja őt, annak ellenére, hogy érzékei azt mutatták, hogy reménytelenül elszakadt Istentől. „Akkor azt mondtam: Elűztél a szemed elől; mégis újra felnézek szent templomodra” (Jónás 2:4).

Hasonlóképpen, amikor Jézus a kereszten való megpróbáltatása alatt érezte a szörnyű elszakadást Atyjától, felkiáltott: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” (Márk 15:34). Aztán hit által Jézus felnyúlt a mennyei templomba, és imádkozott: „Atyám, kezedbe ajánlom [bízom] lelkemet” (Lukács 23:46). Ez hatalmas hitcselekedet volt. Krisztus viselte az elveszett világ felfoghatatlan bűneit és vétkeit, és érezte az Atyától való örök és mélységes elszakadást.

Jónás és Jézus ideje

Sokan úgy vélik, hogy a „Jónás jele” a három nap és három éjszaka volt. De vegyük észre, hogy a Lukács evangéliumában található párhuzamos szakaszban Jézus egyáltalán nem említi ezt az időtartamot. Krisztus inkább arra helyezi a hangsúlyt, hogy népe elutasította az Ő szolgálatát, prédikációját és próféciáját, ellentétben a niniveiekkel, akik befogadták Jónás prédikációját és bűnbánatot tartottak. „És amikor a nép sűrűn összegyűlt, ő [Jézus] így szólt: Gonosz nemzedék ez: jelet keresnek; és nem adatik nekik jel, csak a próféta Jónás jele. Mert amint Jónás jel volt a niniveieknek, úgy lesz az Ember Fia is ennek a nemzedéknek. … A ninivei emberek felkelnek az ítéletkor ezzel a nemzedékkel, és elítélik azt; mert ők megtértek Jónás prédikációja hallatán; és íme, itt van valaki, aki nagyobb Jónásnál.”

Miután Jónás kijött a vízből, három napba telt, mire eljutott Ninivébe. Aztán belépett a városba, amely fél napi út, vagyis 12 óra távolságra volt (János 11:9), és hirdette, hogy 40 nap múlva a város elpusztul (Jónás 3:3, 4).

Ugyanez a három és fél, majd 40 napos idősor máshol is megtalálható a Szentírásban. Például Illés három és fél évig bujkált az éhínség idején, majd 40 napig menekült Izebel elől.

Most figyelj! Csakúgy, mint Jónás, Jézus is feljött a keresztség vizeiből, és három és fél évig hirdette az igét a zsidóknak, figyelmeztetve őket, hogy egy nemzedék (vagy 40 év) múlva a város és a templom elpusztul (Máté 12:41). Mivel Izráel népe nem hallgatott rá és nem tért meg, elpusztult. A zsidó népnek csak egy kis százaléka fogadta el Őt és volt készen. Vajon ez megismétlődhet-e az egyház esetében az Ő második eljövetelekor?

Íme egy másik példa arra, hogy Jónás Krisztus jelképe vagy előképe volt: Jónás első üzenete a niniveieknek, amikor kijött a vízből, figyelmeztetés volt, amely bűnbánatra szólította őket. Ez volt Jézus első üzenete is a keresztségét követően. Ettől az időtől kezdve Jézus így hirdette: „Térjetek meg, mert elközelített a mennyek országa” (Máté 4:17). „Nem, mondom nektek, hanem ha nem tértek meg, mindnyájan hasonlóképpen elvésztek” (Lukács 13:3)

Jónás feltámadt

Jézus azt mondta nekünk, hogy ő jel lesz a saját nemzedékének, ugyanúgy, ahogy Jónás jel volt a niniveieknek (Lukács 11:30). Jézus legfőbb jele a népe számára a feltámadás volt. „Akkor a zsidók feleltek és azt mondták neki: »Milyen jelet mutatsz nekünk, hogy ezeket cselekszed?« Jézus így felelt nekik: „Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem. … De ő a testének templomáról beszélt” (János 2:18-21).

Amikor Jónás Ninive utcáin járt, valószínűleg megosztotta hallgatóival kalandja legfontosabb eseményeit és virtuális feltámadását. Kétségtelen, hogy Jónás, akárcsak Jézus, viselte a megpróbáltatásai nyomait. Amint prédikált, ruhája valószínűleg még mindig kiszáradt tengeri moszatdarabokkal volt borítva, bőre pedig könnyen lehet, hogy a tengeri szörny emésztőnedvei által okozott, fehérre szikkadt szeplőkkel volt tele. Nézzünk szembe a ténnyel: Isten valójában feltámasztotta Jónást a biztos halálból. Ma minden igazi keresztény, Jónáshoz hasonlóan, átélt egyfajta feltámadást és új életet (Róma 6:4). Mindannyian arra vagyunk hívva, hogy oda menjünk, ahová Isten küld minket – félelmeinkre való tekintet nélkül –, és hirdessük az irgalom és a figyelmeztetés üzenetét. Sajnos ma sokan vannak a világon, még az egyházban is, akik elfordulnak ezektől a figyelmeztető üzenetektől. Nem fognak hinni, hacsak nem látnak jeleket és csodákat, gyógyulásokat és csodatetteket. Jézus által az Ő nemzedékének adott jel ma is érvényes. Három nap és három éjszaka alatt elviselte a szenvedésen keresztül a büntetést és a halálon keresztül a büntetést. Aztán feltámadt a sír szájából. És ami a legfontosabb: Jézus nekünk adta örök Igéjét, hogy elvezessen minket az országba. Krisztus azt mondta: „Ha Mózesre és a prófétákra nem hallgatnak, akkor sem fognak meggyőződni, ha valaki feltámadna a halálból” (Lukács 16:31).

Jónás és Izráel népe

Ez a tanulmány nem lenne teljes, ha nem vennénk figyelembe Jónás történetének egy másik dimenzióját. Sok tudós egyetért abban, hogy Jónás Izráel nemzetének is szimbóluma. Isten az Ígéret Földjére helyezte Izráel nemzetét, és a kontinensek kereszteződésébe telepítette őket, hogy az igazság fényei lehessenek – egy papok nemzete, amely a körülöttük élő pogányokat Jehova felé irányítja. „És ti nekem papok királysága és szent nép lesztek” (2Mózes 19:6). Mivel nem voltak hajlandók a pogányoknak prédikálni, Isten babiloni fogsággal sújtotta népét. Jónás fogságba került, mert nem volt hajlandó prédikálni a ninivei embereknek. Jónás újabb esélyt kapott, és Izráel is megszabadult a babiloni fogságból.

Figyelemre méltó, hogy Jónás történetében úgy tűnik, mindenki hallgat Istenre, kivéve Jónást. A tengerészek, a szél és a hullámok, a hal, a niniveiek és állataik, sőt még a tök és a féreg is engedelmeskednek Istennek. Mindenki és minden engedelmeskedik, kivéve a makacs Jónást, aki állítólag Isten prófétája, és mégis ő az egyetlen, aki lázad az Úr Igéje ellen! Jézus és az apostolok egyik központi tanítása az volt, hogy „sokan jönnek majd keletről és nyugatról, és leülnek Ábrahámmal, Izsákkal és Jákóbbal a mennyek országában. De az ország fiait a külső sötétségbe vetik: ott lesz sírás és fogcsikorgatás” (Máté 8:11, 12). Jónás úgy tűnt, neheztelt arra, hogy Isten meghallgatta a ninivei pogányok imáját és megbocsátott nekik. Hasonlóképpen a zsidók meg akarták ölni Jézust, amikor azt mondta, hogy Isten meghallgatja a pogányok imáit (Lukács 4:25-29).

Miért tűnik úgy, hogy az Egyház, az ókori Izraelhez hasonlóan, annyira közömbös a nekünk adott figyelmeztetés és szeretet üzenete iránt? A világ az igazságra vágyik; készen áll a hallgatásra. Jézus azt mondta: „A szüret valóban bőséges, de a munkások kevesen vannak” (Máté 9:37). Az egyház, akárcsak Jónás, alszik, miközben a vihar egyre erősödik. A pogány tengerészek imádkoznak, Jónás pedig horkol. A koldusok a kapuink előtt fekszenek, az igazság néhány morzsájára vágyakozva, míg az egyház, bíborba öltözve, lakomázik. Ha nem ébredünk fel kötelességünkre, az ítélet biztosan eljön!

Jónás az elveszettek szimbóluma

Jónás történetének legalapvetőbb, mégis legmélyebb üzenetével szeretném befejezni. Jónás tapasztalata üzenet az elveszetteknek és a visszaesőknek. Azok, akik hallották az Úr Igéjét, keletre kellene menniük, de elfordulnak Isten akaratától, és nyugat felé tartanak, azt gondolva, hogy ott békét találnak a Szentlélek vádló hangjától.

Természetesen nevetséges gondolat, hogy akár egy pillanatra is azt gondoljuk, el tudunk rejtőzni Isten elől. “Hová mennék a te Lelked elől? Hová menekülnék a te jelenléted elől? Ha felmegyek a mennybe, ott vagy; ha a pokolban fekszem le, íme, ott vagy. Ha a hajnal szárnyain repülnék, és a tenger legtávolabbi részén laknám, ott is a te kezed vezetne engem, és a te jobb kezed tartana meg” (Zsoltárok 139:7–10).

A visszaeső egy ideig talán elaludhat, várva az ítéletet, de eljön a vihar. Isten azért küldi a vihart, hogy megmentse őket. Lehet, hogy anyagi visszaesés, egészségügyi vagy családi válság formájában érkezik, de vihar fog jönni, hogy felhívja a figyelmüket. Egy nap felébrednek, és rájönnek, hogy a disznóólban vannak, majd észhez térnek és imádkoznak. Elindulnak az Atya házába, és amint meglátja őket közeledni, Isten fut, hogy fogadja őket. „Közelítsetek Istenhez, és Ő is közelít hozzátok” (Jakab 4:8).

Herman Melville klasszikus regényében, a Moby Dickben van egy fejezet, amelynek címe „A prédikáció”. Ezen a lenyűgöző fejezetben egy régi angol tengerészdal gyönyörű szövege arról szól, hogy Isten ugyanúgy menti meg az elveszetteket, ahogy Jónást is megmentette.

„A bálna bordái és rettegései,
Sötét borongást vetettek rám,
Míg Isten napfényes hullámai elhullámzottak,
És egyre mélyebbre emeltek a végzet felé.
„Láttam a pokol tátongó száját,
Végtelen fájdalmakkal és bánatokkal;
Amiket csak azok tudnak elmondani, akik éreznek –
Ó, a kétségbeesésbe zuhantam.
„Fekete nyomorúságomban hívtam Istenemet,
Amikor alig hittem, hogy az enyém,
Meghallgatta panaszaimat –
A bálna többé nem tartott fogságban.
Gyorsan sietett a segítségemre,
Mintha ragyogó delfin vitte volna;
Félelmetes, mégis fényes, mint a villám ragyogott
Megváltó Istenem arca.
„Dalomban örökké megörökítem
azt a rettenetes, az örömteli órát;
dicsőséget adok Istenemnek,
minden irgalom és hatalom az Övé.”

Jónás üzenete a remény és az üdvösség üzenete az elveszettek számára. Lehet, hogy úgy érzed, túl messzire tévedtél Istentől ahhoz, hogy meghallgassa imáidat. De ne feledd: ha Jónás képes volt a föld legmélyebb és legsötétebb helyéről sikeres imát küldeni a Mindenhatóhoz az Ő templomába, te is képes vagy rá! „És az Úr szólt a halhoz, és az kiokádta Jónást a szárazföldre” (Jónás 2:10). Nemcsak újabb esélyt adott Jónásnak, hanem a tengeri szörnyet is partra vetette, hogy Jónást szilárd talajra helyezze. Isten irgalmas!

Lehet, hogy úgy érzed, a helyzeted reménytelen, de ha Isten megmentette Jónást a reménytelen körülményei közül, akkor téged is biztosan megmenthet. Ne feledd azt sem, hogy Isten megmentette Jónást, majd feladatot adott neki. Az Úrnak mindenkinek van küldetése és szolgálata, téged is beleértve. A nagy meghívás által Jézushoz jövünk, majd a nagy megbízatás által Jézusért indulunk. Gyere hozzá most, és mondd: „Itt vagyok, Uram, küldj engem” (Ézsaiás 6:8).

DOUG BATCHELOR

(Lehet, hogy vannak „Jónák”, akik most olvassák ezt a füzetet. Isten elhívott téged az evangélizációra, de te a viharos tengeren Tarsis felé menekülsz. Írj most az Amazing Facts-nek, és érdeklődj az Amazing Facts College of Evangelism nevű bibliai képzési programunkról.)