Fakta Menarik

Diperkirakan ada 10 miliar burung yang melakukan migrasi setiap tahun. Misalnya, satu spesies burung shrike terbang sejauh 3.500 mil dari Asia Tengah ke Khatulistiwa Afrika. Penerbangan terpanjang yang pernah tercatat oleh seekor merpati pos terjadi pada tahun 1931, ketika burung yang gigih itu terbang dari Arras, Prancis, ke rumahnya di Saigon, Vietnam. Saat dilepaskan, merpati itu terbang lurus seperti anak panah sejauh 7.200 mil melintasi wilayah yang tidak dikenalnya menuju rumahnya hanya dalam 24 hari! Namun, burung ternak Arktik memiliki migrasi terpanjang di antara semua hewan: burung ternak yang gigih ini terbang dari tempat bersarangnya di Arktik Utara ke Antartika dan kembali: perjalanan pulang-pergi sejauh hampir 25.000 mil!

———————————————————–

Migrasi hewan tetap menjadi salah satu keajaiban, misteri, dan mukjizat terbesar dari ciptaan Tuhan. Para ilmuwan masih bingung bagaimana hewan-hewan migran tahu persis ke mana harus pergi dan kapan. Bagaimana mereka dapat menemukan jalan pulang tanpa salah ke pantai, sungai, atau tempat makan yang sama yang belum pernah mereka lihat sejak lahir? Berikut beberapa contoh lain yang menakjubkan: Kupu-kupu Monarch dikenal karena migrasinya yang sangat jauh. Selama bulan-bulan musim panas, Monarch dapat ditemukan terbang dari Kanada dan seluruh Amerika Serikat menuju tempat tinggal musim dingin mereka di Meksiko tengah—dalam beberapa kasus menempuh jarak lebih dari 2.000 mil! Dan salmon Chinook bermigrasi lebih jauh daripada salmon lainnya, sering kali menempuh perjalanan hingga 2.000 mil ke pedalaman untuk bertelur di sungai dan anak sungai air tawar yang sama persis seperti yang dilakukan nenek moyang mereka. Makhluk ciptaan Tuhan memiliki indera arah yang luar biasa; namun, manusia, bahkan banyak orang Kristen, terkadang justru pergi ke arah yang berlawanan dari yang telah Tuhan tunjukkan kepada mereka. Alkitab bahkan mengajarkan bahwa dalam beberapa hal, hewan sering kali lebih selaras dengan Tuhan daripada manusia. “Tetapi sekarang tanyalah kepada binatang-binatang, dan mereka akan mengajarimu; Dan burung-burung di udara, dan mereka akan memberitahumu; Atau bicaralah kepada bumi, dan ia akan mengajarimu; Dan ikan-ikan di laut akan menjelaskannya kepadamu. “Siapakah di antara semua ini yang tidak tahu bahwa tangan Tuhan yang telah melakukan ini?” (Ayub 12:7–9).

Kitab Suci memberikan kisah yang luar biasa tentang seorang nabi yang enggan dan berjalan ke arah yang salah, hingga Tuhan menarik perhatian si pengembara itu dengan menggunakan makhluk-makhluk-Nya dan unsur-unsur alam. Yesus kemudian memberitahu kita bahwa kisah nabi yang sesat itu berfungsi sebagai penunjuk jalan untuk membantu orang yang tersesat menemukan jalan pulang kepada Sang Penyelamat.

“Lalu beberapa ahli Taurat dan orang Farisi menjawab, katanya, ‘Guru, kami ingin melihat suatu tanda dari-Mu.’ Tetapi Ia menjawab dan berkata kepada mereka, ‘Angkatan yang jahat dan berzinah ini mencari tanda, dan tidak akan diberikan kepadanya tanda apa pun kecuali tanda nabi Yunus. Sebab sebagaimana Yunus berada tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan besar, demikian pula Anak Manusia akan berada tiga hari dan tiga malam di dalam hati bumi’” (Matius 12:38-40).

Saya menyarankan agar Anda meluangkan beberapa saat untuk membaca kitab Yunus guna mengenang kembali petualangan nabi yang luar biasa ini. (Empat bab yang memikat ini hanya membutuhkan waktu sekitar 10 menit untuk dibaca, dan hal itu akan sangat memperkaya pemahaman serta kenikmatan Anda dalam mempelajari topik yang menarik ini.)

Yunus: Fakta, Bukan Dongeng

Seorang wanita tua pulang ke rumah dengan naik bus kota sambil membaca Alkitabnya dengan tenang. Seorang ateis duduk di sampingnya, mengamati ibadahnya dengan sinis. “Nyonya,” akhirnya ia menyela, “apakah Anda benar-benar percaya bahwa Alkitab itu benar?”

Mendeteksi sarkasme dalam suaranya, ia hanya berkata, “Ya, Pak. Setiap kata.” Ia mendesak pertanyaannya. “Maksud Anda, Anda percaya bahwa Tuhan menciptakan dunia dalam enam hari?”

Tanpa menoleh sedikit pun, ia menjawab, “Tentu saja!”

“Dan saya kira Anda juga percaya bahwa Nuh selamat dari banjir global, menyelamatkan semua makhluk di dunia?”

“Ya, saya percaya!”

Merasa frustrasi, pria itu berkata, “Kamu mungkin bahkan percaya cerita Yunus?” Dia mengangguk dan terus membaca. “Bagaimana mungkin seorang pria bisa bertahan hidup di dalam ikan selama tiga hari?”

“Saya tidak yakin,” jawab wanita tua itu. “Saya kira ketika saya sampai di surga, saya harus menanyakannya.”

Dengan nada mengejek, sang ateis bertanya, “Tapi bagaimana jika Dia tidak ada di surga?”

Untuk pertama kalinya, wanita Kristen itu menatap pria yang menjengkelkan itu dan menatap matanya dengan tegas. Dia menjawab, “Maka kamu yang akan menanyakannya!”

Ini cerita yang lucu—tapi mari kita akui, sedikit mukjizat dalam Alkitab yang lebih diragukan dan dihujat daripada kisah Yunus. Tentu saja, sepertinya terlalu luar biasa untuk dipercaya bahwa seseorang bisa ditelan utuh oleh seekor ikan besar, apalagi bertahan hidup selama tiga hari di perutnya! (Klaim bahwa seekor paus tidak bisa menelan manusia utuh adalah mitos! Tapi sebenarnya itu bukan masalah, karena kata yang digunakan dalam Yunus 1:17, seperti yang ada dalam Matius 12:40, tidak berarti paus; melainkan berarti monster laut.)

Saya akui bahwa pada awal pengalaman Kristen saya, saya bertanya-tanya bagaimana kisah Yunus bisa benar secara harfiah. Namun, kemudian saya mendengar Dr. J. Vernon McGee, dalam siaran radio Through The Bible-nya, mengutip tiga contoh yang kredibel di zaman modern di mana orang-orang ditelan oleh jenis ikan besar—dan kemudian diselamatkan hidup-hidup!

Salah satu kisah tersebut berasal dari akhir abad ke-19. Kapal penangkap paus Star of the East, yang beroperasi di lepas pantai Kepulauan Falkland di Samudra Atlantik Selatan, sedang mengejar seekor paus besar. Perahu-perahu tombaknya diluncurkan, dan paus tersebut berhasil ditombak. Namun, dalam kekacauan yang terjadi, salah satu perahu kecil terbalik — melemparkan dua awak kapal ke laut. Salah satunya ditemukan tewas tenggelam, tetapi yang lain, James Bartley, menghilang tanpa jejak. Paus tersebut akhirnya ditaklukkan, dan bangkainya diangkat ke atas kapal di mana awak kapal mulai memotong-motongnya untuk diambil lemaknya.

Setelah beberapa hari, mereka sampai pada bagian perut, di mana mereka melihat sesuatu yang besar bergerak di dalamnya. Mereka membedah perut tersebut—dan di situlah terbaring James Bartley. Dia meringkuk, pingsan, dan bahkan sedikit tercerna, tetapi dia masih hidup! Mereka menyiramnya dengan air laut, membawanya ke kabin kapten untuk pulih—dan setelah beberapa minggu istirahat di tempat tidur, dia kembali bekerja.

Beberapa catatan mencakup deskripsi terperinci tentang apa yang dialami dan dirasakan Bartley selama perjalanannya yang luar biasa di dalam perut paus. Dia mengatakan bahwa dia ingat terbang di udara saat paus itu menghantam perahu dengan ekornya. Lalu tiba-tiba, kegelapan mengelilinginya saat dia meluncur melalui lorong halus semacam itu. Dia kemudian masuk ke area yang lebih luas yang ditandai oleh zat lengket yang menyusut saat disentuh. Dia segera menyadari bahwa dia berada di dalam perut paus. Dia bisa bernapas, tapi juga sangat panas! Dia mengatakan bahwa kemudian dia kehilangan kesadaran, dan hal berikutnya yang dia ingat adalah awak kapal merawatnya.

Cerita lain menyebutkan bahwa kulit Bartley mengalami kerusakan permanen akibat cairan lambung paus, dan ia memiliki penampilan pucat putih sepanjang sisa hidupnya. Versi lain menggambarkan kulitnya berwarna kebiruan setelah ia diselamatkan.

Di luar bukti ini, kita tidak boleh melupakan bahwa Alkitab berkata: “Tetapi Tuhan telah menyediakan seekor ikan besar untuk menelan Yunus” (Yunus 1:17). Ini berarti bahwa apa pun modifikasi yang dibutuhkan makhluk ini untuk menampung Yunus selama tinggal sementara, Tuhan telah menyiapkannya. Namun, lebih kuat lagi dari argumen-argumen ini, seharusnya sudah cukup bagi setiap orang Kristen bahwa Yesus menyatakan pengalaman Yunus adalah fakta dan bukan dongeng (Matius 12:40).

Tiga Hari dan Tiga Malam

Sebelum membahas makna di balik “tanda Yunus,” saya ingin terlebih dahulu menjelaskan rentang waktu “tiga hari dan tiga malam.” Ini adalah pertanyaan yang sering diajukan terkait teks yang familiar ini. Karena kesalahpahaman sederhana, bagian khusus dalam Matius ini telah berhasil menimbulkan kebingungan, frustrasi, dan bahkan perpecahan di kalangan umat awam, pendeta, dan para ahli. Dengan terlebih dahulu menangani dilema populer “tiga hari dan tiga malam” terkait kisah Yunus, kita akan dapat melanjutkan studi yang indah ini dengan damai.

Yesus berkata bahwa Anak Manusia akan “ada tiga hari dan tiga malam di dalam hati bumi” —artinya di dalam kubur. Kita akan mengasumsikan, sebagaimana umumnya dipercaya, bahwa Yesus wafat pada hari Jumat dan bangkit pada hari Minggu. Dengan memperhatikan hal ini, bagaimanapun caranya, Yesus tidak berada di dalam kubur selama tiga malam—meskipun Alkitab secara jelas menyatakan “tiga malam.”

Banyak orang yang saya temui merasa bahwa Alkitab tidak dapat dipercaya karena ketidaksesuaian yang diduga ini. Dan yang lain mencoba menyesuaikan ayat “tiga malam” dengan mengadopsi keyakinan bahwa Yesus wafat pada hari Rabu atau Kamis—yang lain lagi berpendapat bahwa Yesus sebenarnya tidak bermaksud tiga malam secara harfiah.

Jujur saja, sungguh menyedihkan melihat orang-orang Kristen menghabiskan begitu banyak energi untuk berjuang menjelaskan sesuatu yang sebenarnya sudah dijelaskan dengan jelas oleh Alkitab! Masalahnya sama sekali bukan pada “tiga hari dan tiga malam.” Masalahnya muncul dari kesalahpahaman kita terhadap frasa “di dalam hati bumi.” Saya akan membahas masalah ini terlebih dahulu, lalu menjelaskan apa arti “hati bumi.”

Waktu yang Tepat, Tempat yang Salah

Kesalahpahaman “waktu yang tepat, tempat yang salah” ini sangat mirip dengan pengalaman tragis yang dialami oleh Millerites lebih dari 150 tahun yang lalu. Sebagai hasil dari studi Alkitabnya yang tekun, William Miller, seorang pendeta Baptis yang saleh, percaya dan mengajarkan bahwa Yesus akan kembali pada tahun 1844. Ia mendasarkan hal ini pada ayat dalam Daniel 8:14, yang berbunyi: “Sampai dua ribu tiga ratus hari; maka tempat suci itu akan dibersihkan.” William Miller kemudian dengan cepat menentukan titik awal nubuat ini, yaitu tahun 457 SM sebagaimana diprediksi dalam Daniel 9:25: “Sejak dikeluarkannya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem.” Dengan menambahkan 2.300 hari nubuat—satu hari dalam nubuat setara dengan satu tahun menurut Yehezkiel 4:6—ia menghitung bahwa Yesus akan datang pada tahun 1844. Mereka menganggap bahwa tempat suci itu pasti adalah bumi, yang akan dibersihkan dengan api. Meskipun mereka memiliki waktu yang tepat—mereka salah dalam menentukan tempat dan, akibatnya, peristiwa yang salah.

Ketika waktu itu datang dan berlalu, dan Yesus tidak kembali seperti yang diharapkan, para Millerites yang kecewa berusaha mencari kesalahan mereka. Banyak yang terus menghitung ulang tanggal, meskipun masalahnya terletak pada tempat, bukan waktu. Alkitab tidak pernah menyebut bumi sebagai bait suci—oleh karena itu, bait suci dalam Daniel 8:14 tidak berarti bumi, yang merupakan kesalahan para Millerites.

Memang, Yesus tidak datang untuk membersihkan bumi dengan api pada tahun 1844. Namun, Ia memang memulai pekerjaan khusus sebagai Imam Besar kita untuk membersihkan bait suci di surga dari dosa-dosa umat-Nya (Daniel 8:12-14; Ibrani 8:1-6; Imamat 16:1-17). Kristus juga mulai membersihkan bait suci-Nya, atau gereja-Nya, di bumi dari ajaran-ajaran sesat yang telah mengakar dalam selama Abad Kegelapan.

Jantung Bumi

Setiap kali kita berusaha memahami makna suatu ayat dalam Alkitab, kita harus membandingkannya dengan ayat-ayat lain yang serupa atau terkait. Hal ini memungkinkan Alkitab—Firman yang diilhamkan—untuk menafsirkan dirinya sendiri. Karena istilah “hati bumi” hanya ditemukan dalam Matius 12 dan tidak ada di tempat lain dalam Alkitab, kita perlu mencari ayat-ayat serupa sebagai referensi.

Frasa “di bumi” muncul 66 kali dalam Alkitab King James, tetapi tidak satupun dari ini merujuk pada kuburan. Misalnya, dalam Doa Bapa Kami, kita berdoa, “Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga.” Apakah ini berarti kita berdoa agar kehendak Allah dilakukan di kuburan seperti di surga? Tentu saja tidak! Sebaliknya, artinya kehendak-Nya di antara umat di bumi—bangsa-bangsa di bumi—seperti yang dilakukan di antara malaikat di surga.

Dalam perintah kedua, kita membaca, “Janganlah engkau membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di air di bawah bumi” (Keluaran 20:4). Kita dengan mudah menyadari di sini bahwa “di bumi di bawah” tidak berarti di kuburan, melainkan di dunia. Yesus juga berkata, “Berbahagialah orang-orang yang lemah lembut, sebab mereka akan mewarisi bumi” (Matius 5:5). Apakah itu berarti mereka akan mewarisi kuburan? Saya pikir Anda mengerti maksud saya.

Dalam Matius 12:40, kata “hati” berasal dari kata Yunani kardia, yang menjadi asal kata “kardiak.” Menurut Strong’s, kardia berarti hati (yaitu, pikiran atau perasaan [akal]); kata ini juga dapat berarti bagian tengah. Selain itu, kata Yunani untuk “bumi” adalah ge. Secara harfiah artinya tanah, wilayah, atau bagian padat atau keseluruhan bola bumi (termasuk penghuninya dalam setiap konteks)—termasuk negara, tanah, atau dunia.

Jadi, frasa “di dalam hati bumi” dapat dengan mudah diterjemahkan sebagai “di tengah-tengah dunia”—atau dalam cengkeraman planet yang hilang ini—yang Yesus datang untuk selamatkan!

Dengan kata lain, dalam Matius 12:40, Tuhan memberitahu para murid-Nya bahwa sama seperti Yunus berada di dalam perut ikan besar, demikian pula Anak Manusia akan berada di cengkeraman pusat dunia.

Saat Kebenaran

Kehidupan Yesus ditandai oleh beberapa momen penting. Ketika Ia berusia 12 tahun, Ia menyadari panggilan hidup-Nya sebagai Anak Domba Allah dan hubungan khusus-Nya dengan Bapa. Kemudian pada saat pembaptisan-Nya, Yesus memulai kehidupan pelayanan-Nya yang terbuka. “Waktunya telah genap, dan Kerajaan Allah sudah dekat.” (Markus 1:15).

Tetapi kapan tepatnya dosa-dosa dunia diletakkan di atas Anak Domba Allah? Apakah saat Ia mati di kayu salib, atau saat tubuh-Nya diletakkan di kubur? Jawabannya adalah tidak. Hal-hal itu merupakan bagian dari pembayaran hukuman atas dosa—setelah mati di kayu salib dan diletakkan di kubur, penderitaan-Nya telah berakhir. Apakah saat paku ditancapkan ke tangan-Nya? Itu tentu bagian darinya, tetapi titik awalnya sebenarnya terjadi sebelum penyaliban.

Menurut hukum Ibrani, dosa-dosa umat ditempatkan pada domba Paskah sebelum domba itu disembelih. Selama Perjamuan Terakhir, dengan roti dan anggur, Yesus mengukuhkan perjanjian baru-Nya sebagai Anak Domba yang menghapus dosa-dosa dunia.

Segera setelah perjanjian baru ini ditetapkan pada Perjamuan Terakhir, Yesus mulai menanggung rasa bersalah, rasa malu, dan hukuman kita. Perlu disebutkan bahwa Yesus wafat selama perayaan Paskah. Selama minggu itu, ribuan domba disembelih di Bait Suci sehingga aliran darah yang hampir tak terputus mengalir dari Bait Suci ke Sungai Kidron dan akhirnya mengalir ke Laut Mati. Setelah Perjamuan Terakhir, Yesus menyeberangi aliran darah itu dalam perjalanan-Nya ke Getsemani.

“Setelah Yesus mengucapkan kata-kata itu, Ia pergi bersama murid-murid-Nya menyeberangi Sungai Kidron, di mana terdapat sebuah taman, yang dimasuki-Nya bersama murid-murid-Nya” (Yohanes 18:1). Yesus menyeberangi Sungai Yordan ketika Ia memulai pelayanan-Nya, dan Ia menyeberangi Sungai Kidron yang berlumuran darah ketika Ia memulai penderitaan-Nya.

Kemudian di Taman Getsemani, Ia berdoa dengan penuh pengorbanan sebanyak tiga kali. Pada malam Kamis itu, Yesus berdoa dalam penderitaan, berkeringat tetesan darah. Ia berkata, “Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang terjadi” (Lukas 22:42-44). Sejak saat itu, Kristus telah mengukuhkan penyerahan-Nya, menunaikan takdir-Nya sebagai Penebus dosa bagi umat manusia yang jatuh. Kerumunan orang datang dan membawa-Nya pergi.

Yesus menjadi tawanan iblis. Untuk pertama kalinya sepanjang kekekalan, persekutuan antara Bapa dan Anak terputus. Gunting dosa kita memotong tali yang selalu menghubungkan-Nya dengan Bapa-Nya. Ia berada di “perut bumi,” atau lebih jelas: “kedalaman dunia.” Sama seperti dengan Yunus, tampaknya ada kegelapan total dan tanpa harapan yang mengelilingi Penebus dunia.

Ada lima ayat Alkitab di mana Yesus merujuk pada malam Kamis sebagai “jam itu,” yang berarti waktu transisi yang menentukan dalam pelayanan-Nya:

“Lalu Ia datang kepada murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka, ‘Tidurlah sekarang dan beristirahatlah; lihatlah, jam itu sudah dekat, dan Anak Manusia akan diserahkan ke tangan orang-orang berdosa’” (Matius 26:45).

“Kemudian Ia datang untuk ketiga kalinya dan berkata kepada mereka, ‘Apakah kalian masih tidur dan beristirahat? Cukup sudah! Jam itu telah tiba; lihatlah, Anak Manusia akan diserahkan ke tangan orang-orang berdosa’” (Markus 14:41 NKJV).

“Dan ketika jam itu tiba, Ia duduk, dan kedua belas rasul bersama-Nya” (Lukas 22:14).
“Lihatlah, saatnya telah tiba, bahkan sudah tiba, bahwa kamu akan tersebar, masing-masing ke tempatnya sendiri, dan akan meninggalkan Aku sendirian” (Yohanes 16:32).

“Bapa, saatnya telah tiba; muliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu juga memuliakan-Mu” (Yohanes 17:1).

Markas Besar Neraka

Perubahan yang nyata terjadi pada saat Kristus dikhianati dan diserahkan ke “tangan orang-orang berdosa”—atau mungkin lebih tepat dikatakan “ke tangan iblis.” Sesuatu yang berbeda mulai terjadi.

Kamu lihat, sebelum titik ini dalam pelayanan Yesus, setiap kali kerumunan mencoba menangkap-Nya, melempari-Nya dengan batu, atau melemparkan-Nya dari tebing, Ia lolos tanpa cedera. Ia meluncur tepat melalui jari-jari mereka. Ini karena Ia tak bersalah di hadapan Bapa, dan karenanya berada di bawah perlindungan malaikat ilahi. Waktunya belum tiba. Belum saatnya Ia menderita untuk dosa-dosa dunia. Tetapi setelah saat itu—malam Kamis—ketika dosa-dosa masa lalu, sekarang, dan masa depan dunia diletakkan di atas Anak Domba Allah, maka saatnya telah tiba.

Terkadang kita lupa bahwa hukuman atas dosa bukan hanya kematian; ada juga hukuman atau penderitaan yang diukur dengan sempurna sesuai dengan perbuatan kita (Lukas 12:47; 2 Petrus 2:9). Yesus datang untuk menanggung hukuman total kita, penderitaan, dan kematian (Roma 6:23). Kapan tepatnya Ia mulai menanggung dosa-dosa dunia? Sebenarnya jauh sebelum itu. Itu dimulai pada Kamis malam di Taman Getsemani.

Sejak saat Ia mulai menanggung hukuman atas dosa-dosa kita, Yesus berada di pusat bumi, atau lebih tepatnya, markas neraka. Para prajurit memukul-Nya. Kerumunan orang meludahi-Nya. Ia ditarik dari satu pengadilan ke pengadilan lain—dari imam besar ke Pilatus, dari Herodes kembali ke Pilatus, dan akhirnya ke Golgota. Ia berada dalam cengkeraman dunia yang jahat ini, cengkeraman iblis yang adalah raja dunia ini (Yohanes 16:11).

Selain itu, ingatlah bahwa Yunus tidak diam di tempat saat dia terkurung di dalam ikan besar, seperti orang mati di dalam kubur. Sebaliknya, dia seperti tawanan hidup di dalam kapal selam yang bergerak, dibawa ke mana pun ikan itu membawanya. Ketika ikan itu naik, dia naik; dan ketika ikan itu turun, dia turun. Demikian pula, Yesus adalah tawanan iblis dan para pengikutnya. Setan sepenuhnya berada di bawah kendali gerombolan yang gila setan yang membawa Yesus dari satu tempat ke tempat lain, menumpahkan penghinaan, caci maki, dan hukuman fisik kepada Penebus kita. Ketika Ia menanggung hukuman dan denda atas dosa-dosa kita, Ia berada “di tengah-tengah,” atau di tengah, dunia yang hilang ini.

Bayangkan betapa menderitanya Yunus selama cobaan sebagai tawanan di perut ikan raksasa yang gelap gulita. Tiga hari di kegelapan yang berlumpur dan berbau busuk itu pasti terasa seperti kekekalan. (Pernahkah Anda mempertimbangkan bahwa jika Yunus bisa bertahan hidup di jurang pencernaan ikan itu, mungkin dia bukan satu-satunya makhluk yang masih hidup dan meronta-ronta di sana?) Namun, penderitaan Tuhan kita jauh lebih besar daripada penderitaan nabi yang sesat itu. Betapa besarnya kasih Yesus kepada kita sehingga Ia rela menanggung semua itu demi menyelamatkan kita dari nasib malang orang-orang yang terhilang!

Jadi, saat kita kembali menelaah teks Alkitab ini, ingatlah bahwa Yesus tidak pernah mengatakan itu akan berlangsung selama tiga periode 24 jam, melainkan penderitaan yang mengakhiri segala penderitaan akan terjadi selama tiga hari dan tiga malam.

Yesus berada “di dalam hati bumi,” atau dalam cengkeraman musuh, selama tiga hari dan tiga malam—malam Kamis, malam Jumat, malam Sabtu.

Dia bangkit pada Minggu pagi.

Penanggalan Yahudi

Sebelum meninggalkan masalah waktu ini, mari kita lihat beberapa bagian dalam Injil yang dengan jelas menyatakan bahwa Yesus akan bangkit setelah 3 hari—atau pada hari ketiga. Pertama, ayat-ayat ini berbeda dan terpisah dari ayat “tiga hari dan tiga malam” yang telah kita bahas.

Dalam Markus 8:31, Alkitab mencatat, “Dan Ia mulai mengajar mereka, bahwa Anak Manusia harus menderita banyak hal, dan ditolak oleh para tua-tua, imam-imam kepala, dan ahli Taurat, dan dibunuh, dan setelah tiga hari bangkit kembali.” Kemudian untuk menekankan hal itu, “Sebab Ia mengajar murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka, ‘Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia, dan mereka akan membunuh-Nya; dan setelah Ia dibunuh, Ia akan bangkit pada hari ketiga’” (Markus 9:31). Beberapa orang masih mencoba menggunakan teks-teks ini untuk memperpanjang waktu Yesus di dalam kubur. Mereka merasa cerita ini masuk akal kecuali jika mereka menghitung waktunya seperti panggilan telepon selama 72 jam.

Tetapi lihatlah dari sudut pandang ini: Saat bermain ping pong untuk menentukan siapa yang akan melayani, Anda harus memantulkan bola bolak-balik di atas jaring setidaknya tiga kali sebelum rally dihitung. Tidak masalah di mana bola berada di atas meja, asalkan bola melewati jaring tiga kali. Demikian pula, jika Anda menyewa mobil selama tiga hari, beberapa agen penyewaan mengenakan biaya per hari, bukan berdasarkan periode 24 jam. Tidak peduli berapa jam Anda mengemudikan mobil—jika Anda memiliki mobil tersebut untuk sebagian hari, Anda harus membayar untuk satu hari penuh. Jadi, jika Anda mengambil mobil pada pukul 6:00 sore hari Senin, menyimpannya sepanjang hari Selasa, dan mengembalikannya pada pukul 5:15 sore hari Rabu, Anda dikenakan biaya tiga hari penuh meskipun Anda memiliki mobil tersebut kurang dari 48 jam!

Demikian pula, orang Yahudi menghitung waktu sedemikian rupa sehingga jika suatu peristiwa mencakup sebagian dari tiga hari, peristiwa itu dianggap berlangsung tiga hari—berakhir pada hari ketiga. Orang Yahudi juga menggunakan jam matahari untuk mengukur waktu, dan pada hari-hari berawan, lebih sulit untuk mengukur waktu secara tepat dalam jam dan menit. Jika Anda tinggal di kota besar, penjaga atau pengawas akan membunyikan lonceng atau meniup terompet untuk menandai jam-jam tersebut. Itulah sebabnya para penulis Alkitab dapat memberitahu kita jam berapa Yesus disalibkan dan kemudian wafat (Markus 15:25; Markus 15:34).

Yunus Berarti Damai

Ada banyak cara lain di mana Yunus merupakan tipe atau tanda Kristus. Apakah Anda ingat bahwa sama seperti Yesus, Yunus tertidur di dalam perahu di tengah badai yang dahsyat? Ketika kapten menemukan Yunus tertidur, ia membangunkan penumpang yang tertidur itu dan berkata, “Bangunlah, panggillah Allahmu, barangkali Allah akan mengingat kita, sehingga kita tidak binasa” (Yunus 1:6). Kita tidak boleh melewatkan kesamaan yang mencolok antara kata-kata ini dan yang diucapkan para murid yang ketakutan kepada Yesus ketika mereka membangunkan-Nya! Para murid membangunkan Yesus, yang sedang tidur di buritan di atas bantal, dan bertanya, “Guru, apakah Engkau tidak peduli bahwa kita akan binasa?” (Markus 4:38, 39). Yesus tidak mau agar salah satu dari kita binasa, tetapi kita harus memanggil-Nya untuk membangunkan dan menyelamatkan kita. “Bangunlah, mengapa Engkau tidur, ya Tuhan? Bangkitlah, janganlah Engkau menolak kami selamanya” (Mazmur 44:23; 2 Petrus 3:9; Roma 10:13).

Perlu juga dicatat bahwa baik Yesus maupun Yunus sedang tidur di bagian paling bawah kapal masing-masing (Yunus 1:5). Yesus merendahkan diri-Nya lebih dari siapa pun agar Ia dapat meninggikan kita. Sebenarnya, nama Yunus berarti “merpati,” yang merupakan simbol damai. Yesus adalah Raja Damai (Yesaya 9:6).

Ketika Yesus sedang tidur di dalam perahu saat badai melanda, mereka membangunkan-Nya, dan kemudian Ia membawa damai ke dalam dilema mereka. “Lalu Ia bangun, menegur angin itu, dan berkata kepada laut, ‘Diamlah, tenanglah.’ Maka angin itu pun reda, dan terjadilah ketenangan yang besar” (Markus 4:39).

Yunus, Sang Korban

Yunus memerintahkan para pelaut untuk melemparkannya ke laut jika mereka ingin selamat dan memperoleh damai. Aku pernah bertanya-tanya mengapa Yunus tidak menawarkan diri untuk melompat ke laut sendiri. Namun, jika ia melakukannya, para pelaut tidak perlu mengambil tanggung jawab pribadi atas dirinya. Demikian pula, kita harus menerima tanggung jawab atas kematian Anak Allah. Seperti Yesus, Yunus pun adalah korban yang rela. Murka Allah akan menimpa semua pelaut yang terkutuk itu, dan Yunus menanggung murka itu dengan menawarkan dirinya sendiri. Demikian pula, kita harus menerima Yesus dan mempersembahkan Darah-Nya sebagai korban kita untuk berpindah dari maut ke hidup dan memiliki damai sejahtera yang melampaui segala akal.

Yesaya 53:10 berkata, “Apabila Engkau menjadikan jiwanya sebagai persembahan untuk dosa, ia akan melihat keturunannya, ia akan memperpanjang hari-harinya, dan kesukaan Tuhan akan berhasil di tangannya.”

Perhatikan doa yang diucapkan para pelaut saat mereka mempersembahkan Yunus kepada unsur-unsur alam yang mengamuk. “Maka mereka berseru kepada TUHAN, dan berkata, Kami memohon kepadamu, ya TUHAN, kami memohon kepadamu, janganlah kami binasa karena nyawa orang ini, dan janganlah darah orang yang tak bersalah ditimpakan kepada kami; sebab Engkau, ya TUHAN, telah berbuat sesuai dengan kehendak-Mu” (Yunus 1:14). Darah Yesus yang tak bersalah itulah yang menutupi dosa-dosa kita (Wahyu 7:14).

Perhatikan juga kesamaan antara doa Yunus dari perut ikan dan doa mesianik yang ditulis Daud mengenai penderitaan Yesus di kayu salib.

Yunus berdoa: “Sebab Engkau telah melemparkan aku ke dalam kedalaman, di tengah-tengah laut; dan gelombang-gelombang mengelilingi aku: semua ombak dan gelombang-Mu melintas di atasku” (Yunus 2:3).

Daud berdoa: “Aku tenggelam dalam lumpur yang dalam, di mana tak ada tempat berpijak; aku masuk ke dalam air yang dalam, di mana banjir meluap menenggelamkanku” (Mazmur 69:2).

Yunus berdoa dengan iman dari perut monster laut, percaya bahwa Tuhan dapat mendengarnya meskipun bukti indra-indranya menunjukkan bahwa ia terpisah secara tak terelakkan dari Allah. “Lalu aku berkata, ‘Aku telah dibuang dari hadapan-Mu; namun aku akan menatap kembali ke arah bait-Mu yang kudus’” (Yunus 2:4).

Demikian pula, ketika Yesus merasakan pemisahan yang mengerikan dari Bapa-Nya selama penderitaan-Nya di salib, Ia berseru, “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Markus 15:34). Kemudian dengan iman, Yesus mengangkat tangan-Nya ke arah bait suci surgawi dan berdoa, “Bapa, ke dalam tangan-Mu aku menyerahkan rohku” (Lukas 23:46). Ini adalah tindakan iman yang luar biasa. Kristus sedang menanggung dosa dan kesalahan dunia yang terhilang yang tak terbayangkan, dan Ia merasakan pemisahan yang kekal dan mendalam dari Bapa-Nya.

Zaman Yunus dan Yesus

Banyak yang percaya bahwa “tanda Yunus” adalah tiga hari dan tiga malam. Namun, perhatikan bagaimana dalam ayat paralel yang terdapat dalam Injil Lukas, Yesus sama sekali tidak menyebut jangka waktu tersebut. Sebaliknya, penekanan Kristus terletak pada cara umat-Nya menolak pelayanan, pemberitaan, dan nubuat-Nya, berbanding terbalik dengan orang-orang Niniwe yang menerima dan bertobat atas pemberitaan Yunus.

Lukas 11:29-32 mencatat: “Dan ketika orang banyak berkumpul dengan padat, Ia [Yesus] mulai berkata, ‘Ini adalah generasi yang jahat: mereka mencari tanda; dan tidak akan diberikan tanda kepadanya, kecuali tanda nabi Yunus. Sebab sebagaimana Yunus menjadi tanda bagi orang-orang Niniwe, demikian pula Anak Manusia akan menjadi bagi generasi ini. … Orang-orang Niniwe akan bangkit pada hari penghakiman bersama generasi ini, dan akan menghukumnya; sebab mereka bertobat atas pemberitaan Yunus; dan, lihatlah, yang lebih besar dari Yunus ada di sini.”

Setelah Yunus keluar dari air, ia membutuhkan waktu tiga hari untuk mencapai Niniwe. Kemudian ia memasuki kota sejauh setengah hari perjalanan, atau 12 jam, (Yohanes 11:9) dan memberitakan bahwa setelah 40 hari, kota itu akan dihancurkan (Yunus 3:3, 4).

Urutan waktu yang sama, yaitu tiga setengah hari diikuti oleh 40 hari, juga ditemukan di bagian lain dalam Kitab Suci. Misalnya, Elia bersembunyi selama tiga setengah tahun selama masa kelaparan dan kemudian melarikan diri selama 40 hari dari Izebel.

Perhatikan ini! Sama seperti Yunus, Yesus keluar dari air baptisan dan berkhotbah kepada orang-orang Yahudi selama tiga setengah tahun, memperingatkan bahwa dalam satu generasi (atau 40 tahun), kota dan Bait Suci akan dihancurkan (Matius 12:41). Karena bangsa Israel tidak mendengarkan dan bertobat, mereka dihancurkan. Hanya sebagian kecil dari orang Yahudi yang menerima-Nya dan siap. Bisakah hal ini terjadi lagi pada Gereja pada waktu kedatangan-Nya yang kedua?

Inilah contoh lain bahwa Yunus adalah tanda, atau gambaran, dari Kristus: pesan pertama Yunus kepada orang-orang Niniwe ketika ia keluar dari air adalah peringatan, yang menyerukan mereka untuk bertobat. Ini juga merupakan pesan pertama Yesus setelah pembaptisan-Nya. Sejak saat itu, Yesus mulai memberitakan, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat” (Matius 4:17). “Aku berkata kepadamu, tidak; tetapi, kecuali kamu bertobat, kamu semua akan binasa juga” (Lukas 13:3)

Yunus Dibangkitkan

Yesus memberitahu kita bahwa Ia akan menjadi tanda bagi generasi-Nya sama seperti Yunus menjadi tanda bagi orang-orang Niniwe (Lukas 11:30). Tanda utama Yesus bagi umat-Nya adalah kebangkitan. “Lalu orang-orang Yahudi menjawab dan berkata kepada-Nya, ‘Tanda apakah yang Engkau tunjukkan kepada kami, karena Engkau melakukan hal-hal ini?’ Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, ‘Runtuhkanlah bait suci ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunkannya kembali.’ … Tetapi Ia berbicara tentang bait suci tubuh-Nya” (Yohanes 2:18-21).

Ketika Yunus berjalan di jalan-jalan Niniwe, ia kemungkinan besar berbagi dengan pendengarnya tentang sorotan petualangannya dan kebangkitannya yang hampir terjadi. Tak diragukan lagi, Yunus, seperti Yesus, membawa bekas luka dari cobaan yang dialaminya. Saat ia berkhotbah, pakaiannya mungkin masih tertutup serpihan rumput laut kering, dan kulitnya mungkin dipenuhi bintik-bintik pucat yang terluka akibat cairan pencernaan monster laut. Mari kita akui, Allah pada dasarnya telah membangkitkan Yunus dari kematian yang pasti.

Hari ini, setiap orang Kristen sejati, seperti Yunus, telah mengalami suatu bentuk kebangkitan dan hidup baru (Roma 6:4). Kita masing-masing dipanggil untuk pergi ke mana pun Tuhan mengutus kita—tanpa mempertimbangkan ketakutan kita—dan untuk memberitakan pesan belas kasihan dan peringatan. Sayangnya, ada banyak orang di dunia saat ini, bahkan di dalam gereja, yang berpaling dari pesan-pesan peringatan ini. Mereka tidak akan percaya kecuali mereka melihat tanda-tanda dan keajaiban, penyembuhan dan mukjizat. Tanda yang Yesus berikan kepada generasi-Nya masih berlaku hingga hari ini. Selama tiga hari dan tiga malam, Ia menanggung hukuman melalui penderitaan dan hukuman mati. Kemudian Ia bangkit kembali dari cengkeraman kubur. Dan yang paling penting, Yesus memberikan Firman-Nya yang kekal untuk menuntun kita ke dalam Kerajaan-Nya. Kristus berkata, “Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan percaya, sekalipun ada yang bangkit dari antara orang mati” (Lukas 16:31).

Yunus dan Bangsa Israel

Studi ini tidak akan lengkap tanpa mempertimbangkan dimensi lain dari kisah Yunus. Banyak ahli sepakat bahwa Yunus juga merupakan gambaran dari bangsa Israel. Allah menempatkan bangsa Israel di Tanah Terjanji dan menempatkan mereka di persimpangan benua agar mereka menjadi pelita kebenaran—bangsa imam yang menunjuk orang-orang kafir di sekitar mereka kepada Yehova. “Dan kamu akan menjadi bagi-Ku suatu kerajaan imam dan suatu bangsa yang kudus” (Keluaran 19:6). Karena penolakan mereka untuk memberitakan firman kepada bangsa-bangsa kafir, Allah menghukum umat-Nya dengan pembuangan ke Babel. Yunus menjadi tawanan karena ia menolak memberitakan firman kepada orang-orang Niniwe. Yunus diberi kesempatan lain, dan Israel pun dibebaskan dari Babel.

Sungguh menakjubkan bagaimana dalam kisah Yunus, semua orang tampaknya mendengarkan Allah kecuali Yunus. Para pelaut, angin dan gelombang, ikan, orang-orang Niniwe beserta ternak mereka, bahkan labu dan ulatnya pun taat kepada Allah. Semua orang dan segala sesuatu taat kecuali Yunus yang keras kepala, yang seharusnya menjadi nabi Allah namun justru menjadi satu-satunya yang memberontak terhadap Firman Tuhan!

Salah satu ajaran utama Yesus dan para rasul adalah bahwa “banyak orang akan datang dari timur dan barat, dan akan duduk bersama Abraham, Ishak, dan Yakub, di dalam Kerajaan Surga. Tetapi anak-anak Kerajaan itu akan dibuang ke dalam kegelapan yang paling gelap: di sana akan ada tangisan dan kertakan gigi” (Matius 8:11, 12). Yunus tampaknya tidak senang karena Allah mendengarkan doa orang-orang kafir di Niniwe dan mengampuni mereka. Demikian pula, orang-orang Yahudi ingin membunuh Yesus ketika Ia berkata bahwa Allah mendengarkan doa orang-orang kafir (Lukas 4:25-29).

Mengapa Gereja, seperti Israel kuno, tampak begitu acuh tak acuh terhadap pesan peringatan dan kasih yang telah diberikan kepada kita? Dunia merindukan kebenaran; ia siap mendengarkan. Yesus berkata, “Tuaian memang melimpah, tetapi pekerja sedikit” (Matius 9:37). Gereja, seperti Yunus, sedang tertidur sementara badai semakin menguat. Para pelaut kafir sedang berdoa, dan Yunus sedang mendengkur. Para pengemis berbaring di gerbang kita, merindukan beberapa remah kebenaran sementara Gereja berpesta, berpakaian ungu. Kecuali kita bangun untuk menjalankan tugas kita, penghakiman pasti akan datang!

Yunus Adalah Simbol Orang yang Tersesat

Saya ingin menyimpulkan dengan pesan paling dasar namun paling mendalam yang terdapat dalam kisah Yunus. Pengalaman Yunus adalah pesan bagi yang tersesat dan bagi yang telah menjauh dari Tuhan. Mereka yang telah mendengar Firman Tuhan seharusnya pergi ke timur, tetapi mereka berpaling dari kehendak Allah dan menuju ke barat, mengira akan menemukan kedamaian dari suara Roh yang menegur.

Tentu saja, itu adalah pemikiran yang konyol untuk berpikir sejenak pun bahwa kamu dapat bersembunyi dari Allah. “Ke mana aku akan pergi dari Roh-Mu? Atau ke mana aku akan melarikan diri dari hadirat-Mu? Jika aku naik ke surga, Engkau ada di sana; jika aku membuat tempat tidurku di neraka, lihatlah, Engkau ada di sana. Jika aku mengambil sayap fajar dan tinggal di ujung laut; bahkan di sana tangan-Mu akan menuntun aku, dan tangan kanan-Mu akan memegang aku” (Mazmur 139:7–10).

Orang yang murtad mungkin tidur sejenak menuju penghakiman, tetapi badai akan datang. Allah mengirim badai untuk menyelamatkan mereka. Badai itu mungkin datang dalam bentuk kemunduran finansial atau krisis kesehatan atau keluarga, tetapi badai akan datang untuk menarik perhatian mereka. Suatu hari, mereka akan terbangun dan menyadari bahwa mereka berada di kandang babi, lalu sadar dan berdoa. Mereka akan melakukan perjalanan ke rumah Bapa, dan begitu Ia melihat mereka mendekat, Ia akan berlari untuk menemui mereka. “Dekatilah Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu” (Yakobus 4:8).

Novel klasik Moby Dick karya Herman Melville memiliki bab berjudul “The Sermon.” Dalam bab yang memikat ini, lirik indah dari nyanyian pelaut Inggris kuno menggambarkan bagaimana Allah menyelamatkan yang tersesat dengan cara yang sama seperti Ia menyelamatkan Yunus.

“Tulang rusuk dan kengerian di dalam paus,
Menyelimuti aku dalam kegelapan yang suram,
Sementara gelombang-gelombang Allah yang diterangi matahari bergulir,
Dan menenggelamkanku semakin dalam menuju kehancuran.
“Aku melihat mulut neraka yang terbuka,
Dengan penderitaan dan kesedihan yang tak berujung di sana;
Yang hanya dapat diceritakan oleh mereka yang merasakannya –
Oh, aku tenggelam dalam keputusasaan.
“Dalam kesusahan yang pekat, aku memanggil Allahku,
Saat aku hampir tak percaya Dia milikku,
Dia mendengarkan keluhanku –
Paus itu tak lagi menahanku.
Dengan cepat Dia terbang menolongku,
Seolah ditunggangi lumba-lumba bercahaya;
Mengerikan namun terang, bagai kilat bersinar
Wajah Allah Penyelamatku.
“Lagu ku selamanya akan mencatat
Saat yang mengerikan, namun penuh sukacita itu;
Aku memuliakan Allahku,
Segala rahmat dan kuasa ada pada-Nya.”

Pesan Yunus adalah pesan harapan dan keselamatan bagi mereka yang tersesat. Mungkin kamu merasa telah menjauh terlalu jauh dari Allah sehingga Dia tak lagi mendengarkan doamu. Tetapi ingatlah, jika Yunus dapat melontarkan doa yang berhasil dari tempat terendah dan tergelap di bumi kepada Yang Mahakuasa di Bait-Nya, Anda pun bisa! “Lalu TUHAN berfirman kepada ikan itu, dan ikan itu memuntahkan Yunus ke daratan” (Yunus 2:10). Dia tidak hanya memberi Yunus kesempatan kedua, tetapi Dia juga membuat monster laut itu terdampar di pantai untuk menempatkan Yunus di tanah yang kokoh. Allah itu pengasih!

Anda mungkin merasa situasi Anda suram, tetapi jika Allah menyelamatkan Yunus dari keadaan yang putus asa, Dia pasti dapat menyelamatkan Anda. Ingatlah juga, Allah menyelamatkan Yunus dan kemudian memberi dia tugas untuk dilakukan. Tuhan memiliki misi dan pelayanan bagi setiap orang, termasuk Anda. Kita datang kepada Yesus dalam undangan besar, lalu kita pergi untuk Yesus dalam perintah besar. Datanglah kepada-Nya sekarang lalu katakan, “Inilah aku, Tuhan, utuslah aku” (Yesaya 6:8).

DOUG BATCHELOR

(Mungkin ada beberapa “Yunus” yang sedang membaca buku saku ini. Allah telah memanggil Anda untuk melakukan penginjilan, tetapi Anda sedang melarikan diri ke Tarsis di tengah laut yang bergelora. Tuliskan ke Amazing Facts sekarang dan tanyakan tentang Amazing Facts College of Evangelism, program pelatihan Alkitab kami.)