Meminta Maaf kepada Tumbuhan?

Pada bulan September, para mahasiswa di Union Theological Seminary di Kota New York, yang mengiklankan dirinya sebagai tempat “di mana iman dan ilmu pengetahuan bersatu untuk menata ulang perjuangan keadilan,” mengirimkan sebuah cuitan di Twitter yang menarik perhatian nasional: “Hari ini di kapel, kami mengaku dosa kepada tanaman. Bersama-sama, kami menyatukan dukacita, kegembiraan, penyesalan, harapan, rasa bersalah, dan kesedihan kami dalam doa; mempersembahkannya kepada makhluk-makhluk yang menopang hidup kami, namun karunia mereka seringkali kami abaikan. Apa yang kamu akui kepada tanaman dalam hidupmu?”

Seorang mahasiswa berkata selama ritual tersebut, “Saya mengaku bahwa begitu banyak pohon yang menopang saya di dahan-dahan mereka saat saya tumbuh, tetapi saya tidak membalasnya.”

“Inti dari semua ini adalah untuk memahami hubungan kita dengan dunia di sekitar kita,” kata Carvalhaes. “Ada perspektif relasional di sini. Bukan sekadar, ‘Oh, tanaman ini ada untuk keindahan, atau untuk kebutuhanku, atau karena aku lapar,’ tetapi lebih dari itu. Ini tentang berusaha mendengarkan suara mereka, sebagaimana kita memahami suara Allah.”

“Sembuhkan Keretakan di Sekeliling Kita”

Berbicara dengan kolumnis berita agama terkemuka Terry Mattingly, Carvalhaes merujuk pada tokoh sejarah Katolik Fransiskus dari Assisi—dari mana Paus Fransiskus mengambil namanya—untuk membenarkan ibadah pengakuan dosa kepada tanaman.

“Saya akan mengatakan bahwa kita berusaha berhubungan dengan bumi ini dengan cara yang serupa dengan St. Fransiskus,” katanya kepada Mattingly. “Ketika kita bertobat, kita berusaha menyembuhkan keretakan yang kita lihat di sekitar kita di dunia ini, keretakan yang membuat sulit bagi kita untuk melihat keagungan Allah dalam tumbuhan, keagungan Allah dalam hewan. … Kita perlu melihat Allah dengan cara yang lebih luas.”

Dalam videonya, Carvalhaes berargumen bahwa deskripsi alam yang memuji Allah dalam Mazmur 148 merupakan pendahulu dari jenis pengakuan dosa dan doa yang diselenggarakan oleh Union Seminary (meskipun ia secara keliru mengutip Mazmur 149 dalam video tersebut). Namun, metafora pemazmur tidak mencakup bentuk penyesalan apa pun di hadapan “api dan hujan es, salju dan awan; angin badai … gunung-gunung dan semua bukit; pohon-pohon berbuah dan semua pohon aras” yang dijelaskan dalam ayat 8 dan 9.

Ketika Yesus, dalam Lukas 19:40, menegaskan bahwa “batu-batu itu akan segera bersuara” jika murid-murid-Nya tetap diam, Sang Penyelamat tidak menganggap batu-batu itu sebagai makhluk yang sadar. Sebaliknya, Ia mengatakan bahwa bukti ke-Mesias-an-Nya begitu jelas sehingga tidak dapat dibungkam.

Reaksi terhadap upacara tersebut, seperti yang dapat Anda bayangkan, sangat kritis dari beberapa pihak. Mattingly mengutip Rev. Albert Mohler Jr., presiden Southern Baptist Theological Seminary, yang mengatakan dalam sebuah podcast: “Jika Anda tidak menyembah Pencipta, Anda akan tak terhindarkan menyembah ciptaan, dengan cara apa pun. Itulah bentuk utama penyembahan berhala.”

Di antara denominasi Kristen “mainstream”—kelompok yang mencakup Gereja Presbiterian Carvalhaes, Gereja Metodis Bersatu, dan Gereja Episkopal di antara lainnya—ibadah yang mencerminkan bumi bukanlah hal baru. Mattingly, seorang jurnalis agama berpengalaman, mengingat sebuah ibadah pada Oktober 1993 di Katedral St. John the Divine di New York, sebuah jemaat Episkopal, di mana “Missa Gaia” atau “Misa Bumi” karya Paul Winter dipentaskan. Ia menulis, “Tarian liturgi bersama serigala adalah, secara harfiah, salah satu cara untuk menggambarkan misa hijau ini.”

Namun, “Tumbuhan Tidak Dapat Memaafkan” Kita

Carl Trueman, seorang penulis terkemuka tentang topik-topik Kristen dan profesor di Grove City College di Pennsylvania, mencatat di situs web majalah First Things bahwa “dosa yang diakui hanya kepada tanaman adalah dosa yang tidak dapat dimaafkan, karena alasan sederhana bahwa tanaman tidak dapat memaafkan sama seperti mereka tidak dapat tersinggung.”

Menyebutkan bahwa Union Seminary “dulu pernah memiliki tokoh-tokoh intelektual sekelas Reinhold Niebuhr dan Paul Tillich,” Trueman menulis bahwa sekolah tersebut kini mengambil arah yang cukup berbeda dalam mendidik generasi berikutnya para pendeta dan pengkhotbah.

“Gereja-gereja kita akan kosong dalam lima puluh tahun, dan alasannya ada di depan mata kita,” tegas Trueman. “Generasi calon pendeta yang sedang dilatih hari ini akan menjadi pendeta dan pengkhotbah yang tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan—dan kebanyakan orang memiliki hal-hal yang lebih penting untuk dilakukan pada hari Minggu daripada mendengarkan mereka yang tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan tetapi ingin dibayar untuk mengatakannya.”

Paulus, dalam suratnya kepada jemaat muda di Roma, bahkan lebih tajam dalam menegur mereka yang melupakan Allah dan sifat-Nya: “Mengaku bijaksana, mereka menjadi bodoh, dan mengubah kemuliaan Allah yang tidak fana menjadi gambaran yang menyerupai manusia yang fana—serta burung, binatang berkaki empat, dan binatang melata” (Roma 1:22, 23).

Namun, hanya karena beberapa orang yang mengklaim label Kristen “mengaku” kepada tumbuhan, bukan berarti kita dibebaskan dari tanggung jawab merawat dunia yang diciptakan Allah.

Pendeta Doug Batchelor, dalam sebuah pelajaran studi Alkitab, berkata, “Tidak diragukan lagi, dunia ini akan berakhir dan tidak akan bertahan selamanya. Dan ya, Yesus akan segera datang. Semua itu benar, tetapi tidak ada dalam kebenaran-kebenaran ini yang memberi kita hak, atau mandat, untuk menodai bumi. Sebaliknya, sebagai orang Kristen, kita seharusnya berusaha merawat dunia yang telah Allah ciptakan bagi kita.”

Anda dapat menemukan pelajaran tersebut,“Creation Care,” secara online, yang dapat ditonton secara gratis kapan saja. Studi informatif ini akan menempatkan isu-isu lingkungan dalam perspektif Alkitab yang tepat, dan memberikan Anda alat-alat yang dapat digunakan hari ini untuk membantu menjadikan dunia tempat yang lebih baik.

\n