Paus Mengkritik Hak Milik Pribadi

Tujuh tahun menjabat sebagai pemimpin Gereja Katolik Roma, Paus Fransiskus terus memicu perdebatan—kali ini melalui surat ajaran setebal 43.000 kata yang disebut ensiklik. Dalam “Fratelli Tutti” (“Semua Saudara”), pemimpin 1,2 miliar umat Katolik di seluruh dunia ini kembali mengkritik kapitalisme.

Selama berabad-abad, Gereja Katolik telah mengizinkan—bahkan mendorong—para anggotanya untuk terlibat dalam perdagangan, bisnis, dan industri sebagai sarana peningkatan pribadi dan sosial. Namun, kini Fransiskus menyatakan ada batasan bagi praktik semacam itu. Menurut editorialWall Street Journal, ia mengarahkan ketidaksetujuannya pada “mereka yang ingin meyakinkan kita bahwa kebebasan pasar cukup untuk menjaga segala sesuatunya aman,” sambil menunjuk pada ekonomi global yang hancur akibat pandemi COVID-19.

Dalam laporan berita terpisah di Journal, rincian lebih lanjut mengenai pandangan Paus Fransiskus terungkap: “Paus menekankan bahwa, menurut ajaran sosial tradisional Gereja Katolik, hak atas kepemilikan pribadi tunduk pada ‘tujuan universal barang-barang yang diciptakan,’ sebuah prinsip yang menurutnya melampaui batas-batas nasional. ‘Setiap negara juga milik orang asing, sejauh barang-barang suatu wilayah tidak boleh ditolak bagi orang yang membutuhkan yang datang dari tempat lain,’ tulisnya.”

Apakah prinsip ini juga berlaku untuk properti Anda sendiri?

Menurut Paus, hal itu berlaku: “Hak atas kepemilikan pribadi hanya dapat dianggap sebagai hak alamiah sekunder, yang berasal dari prinsip tujuan universal barang-barang yang diciptakan. Hal ini memiliki konsekuensi konkret yang seharusnya tercermin dalam tata kelola masyarakat. Namun, seringkali hak-hak sekunder menggantikan hak-hak utama dan mendasar, sehingga pada praktiknya membuatnya menjadi tidak relevan.”

Bagi Fransiskus, “prinsip penggunaan bersama barang-barang ciptaan” ini melampaui semua yang lain. Artinya, apa yang Anda miliki sebenarnya dapat dan seharusnya digunakan oleh publik. Bahkan, Paus merujuk kembali pada ensikliknya sebelumnya, “Laudato Si’,” dalam menyatakan prinsip paling sentral ini sebagai tradisi Kristen yang kokoh.

Ia merujuk pada kisah Injil tentang Orang Samaria yang Baik Hati (Lukas 10:30–37) dan penggambaran tentang seseorang yang menolong orang asing yang bukan berasal dari komunitas yang sama. Dalam tulisannya di The Dialog, jurnalis Katolik David Gibson mencatat, “Paus Fransiskus memperingatkan bahwa masyarakat saat ini tidak boleh ‘membelakangi penderitaan.’ … Ia menulis, ‘Semoga kita tidak jatuh ke kedalaman seperti itu!’ Perumpamaan ini ‘memanggil kita untuk menemukan kembali panggilan kita sebagai warga negara masing-masing dan seluruh dunia, pembangun ikatan sosial yang baru.’”

Apakah Hak Milik Merupakan Hak Asasi Manusia?

Namun , Steven Greenhut, dalam tulisannya di Reason.com, membantah tesis Paus: “Dari lingkungan Vatikan yang mewah, Paus menggambarkan kepemilikan properti sebagai sesuatu yang sekunder dan bahkan norak, namun dengan melakukannya, ia justru memperkuat prioritas properti. ‘Merawat dunia tempat kita hidup berarti merawat diri kita sendiri,’ tulis Fransiskus. ‘Namun, kita perlu semakin memandang diri kita sebagai satu keluarga yang tinggal di rumah bersama.’ Perhatikan referensi terhadap rumah seseorang. Seseorang tidak perlu memiliki rumah untuk memiliki tempat tinggal, namun kepemilikan adalah kunci utama kebebasan-kebebasan kita lainnya—dan jaminan terbaik bahwa kita dapat menafkahi keluarga kita dan membantu orang lain.”

Greenhut menambahkan, “Seperti yang ditekankan Paus Fransiskus dengan tepat, beberapa orang akan menggunakan sumber daya mereka untuk mengeksploitasi orang lain. Namun, ia dengan mudah melupakan bahwa ketidakadilan telah ada sepanjang sejarah. Seiring dengan perluasan ekonomi pasar berbasis hak milik, kemiskinan yang parah telah berkurang di seluruh dunia. Jumlah penduduk yang hidup dalam kemiskinan ekstrem telah menurun drastis sejalan dengan pertumbuhan ‘dogma-dogma’ ekonomi yang dikecam oleh paus. Mungkin ada kaitannya.”

Aturan Kekayaan

Tentu saja, banyak orang masih menghadapi kesulitan ekstrem, dan pandemi tidak membuat hidup mereka lebih baik. Namun, apakah penyitaan atau redistribusi kekayaan pribadi adalah jawabannya?

Sebagai ilustrasi, jika pemerintah federal entah bagaimana memperoleh setiap sen dari aset 15 miliarder teratas AS, yang berjumlah $921,9 miliar, dan kemudian menulis cek kepada setiap orang di negara ini yang berpenduduk 328,2 juta jiwa, bagian setiap individu akan menjadi $2.808,96—dan itu akan menjadi pembayaran satu kali.

Alkitab banyak berbicara tentang kekayaan, dan tergantung pada cara memperoleh dan menggunakannya, apakah itu baik atau buruk. “Kekayaan yang diperoleh dengan ketidakjujuran akan berkurang, tetapi siapa yang mengumpulkan dengan kerja keras akan bertambah,” demikian tertulis dalam Amsal 13:11. Dengan kata lain, orang yang kerja keras, kecerdikan, dan kreativitasnya menghasilkan kekayaan dapat mengandalkan kekayaan lebih yang akan datang kepadanya; orang yang menipu untuk menjadi kaya akan kehilangan apa yang telah ia peroleh. Demikian pula, “siapa yang tangannya malas menjadi miskin, tetapi tangan orang yang rajin membuat kaya” (10:4).

Dan inilah petunjuk dari Firman Allah: “Biarlah setiap orang memberi sesuai dengan niat hatinya, bukan dengan enggan atau terpaksa; sebab Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita” (2 Korintus 9:7). Apa yang diberikan seseorang tetap menjadi pilihan pribadinya. Yang penting bagi Allah adalah motif orang tersebut, keadaan “hatinya.”

Pendeta Doug Batchelor membahas topik kekayaan dengan melihat nasihat Alkitab dari orang terkaya yang pernah hidup, Raja Salomo. Studi Alkitabnya,“Orang Kaya, Orang Miskin,” menunjukkan bahwa hasrat manusia, apa pun bentuknya, tidak akan pernah terpuaskan kecuali jika diserahkan kepada Tuhan.

Suatu hari, jika Anda kehilangan hak milik Anda—atau lebih dari itu—yakinlah akan hal yang tidak dapat diambil dari Anda: pilihan Anda untuk mengikuti Tuhan.

\n