完璧なクリスチャン？

驚くべき事実：マルハナバチは もともと「ハンブル・ビー（謙虚な蜂）」と呼ばれていました。これは、彼らが一般的に温厚で、めったに刺さない性質を持っているためです。初期のイギリス人入植者の幼い子供たちは、「ハンブル・ビー」という発音が難しく、代わりに「バンブル・ビー」と呼ぶことが多かったのです。成虫のぎこちなく不器用な動きから、この新しい名前が定着しました。

マルハナバチは、体温を調節できる数少ない昆虫の一つです。寒い時期には、女王バチや働きバチが飛翔筋を震わせて体を温めます。また、その大きな体と保温性の高い毛深い体毛も体温維持に役立っており、他のほとんどの昆虫よりも寒冷な気候や低い気温の中で活動することが可能になっています。

航空工学の研究者たちはマルハナバチを研究し、その小さな羽と毛深く太った体では、空力学的に飛ぶことは不可能であると結論づけた。しかし、マルハナバチたちはその報告書を読む暇もなかったため、飛ぶことを続けることを選んだのである。

 

 

今日これを書いている私は、ホテルに滞在している。 昨夜、このホテルのベッドでぐっすり眠ろうと試みたものの、なかなか寝付けず、少し寝返りを繰り返していました。もがいているうちに、シーツがよじれてしまい、マットレスに書かれた会社名「Serta “Perfect Sleeper”」が露わになってしまいました。私が完璧な睡眠をとれたとは到底言えません。この「完璧に不完全な世界」において、「完璧」が必ずしも「欠点がない」ことを意味しないことは、多くの人々が受け入れていることです。

それでもイエスはこう言われます。「だから、天におられるあなたがたの父が完全であられるように、あなたがたも完全でありなさい」（マタイ5:48）。

イエスが私たちに「完全であれ」と求めておられる時、それは一体どういう意味なのでしょうか。何しろ、誰もが「完璧な人間などいない」と口にするのですから、ましてや天におられる父のように完全であるなど、到底無理な話です！この聖句は、様々なキリスト教派にとって、苛立ちとインスピレーションの両方の源であり続け、多くの議論の火種となってきました。

「完全なクリスチャン」という言葉は、時に、天国へと直接つながるケーブルを持ち、そこから遠隔操作の信号を受け取る、ある種の無菌的で、汚れのない、聖化されたロボットのような地位に達した人間のイメージを連想させることがあります。

一見すると、イエスは私たちに、非人間的で天使のようなアンドロイドになるよう求めているように思えるかもしれませんが、いくつかの言葉を詳しく見てみると、より明確な理解が得られるかもしれません。 欽定訳（KJV）の新約聖書において、「完全な（perfect）」という言葉は42回登場し、通常はギリシャ語の「テレオス（TELEIOS）」から翻訳されています。これは「労働、成長、精神的・道徳的性格などにおいて完結した、成人した」という意味です（ストロングズ）。以下に、テレオスが使われている他の例をいくつか挙げます：

「わたしが彼らの中に、あなたがわたしの中にいるように、彼らも一つとなって完全なものとなるためです」（ヨハネ17:23）；

「ですから、完全な者である私たちは、そのように考えましょう」（フィリピ3:15）；

「もし、だれも言葉でつまずくことがなければ、その人は完全な人である」（ヤコブ3:2）。

「完全」という言葉は旧約聖書に約57回登場し、通常はヘブライ語の「タミーム（TAMIYM）」から翻訳されたもので、「全体、完全性、真実、欠点のない、完全な、満ち足りた、完璧な、誠実な、健全な、汚れのない、清らかな、正しい、完全な」を意味します（ストロングズ）。

「ノアは正しい人であり、その世代において完全な人であり、ノアは神と共に歩んだ」（創世記6:9）；

神はアブラハムに言われた。「わたしは全能の神である。わたしの前に歩み、完全でありなさい」（創世記17:1）；

「あなたは、あなたの神、主に対して完全でなければならない」（申命記18:13）。

タブー視される話題
キリスト教における「完全」という主題は、クリスチャンたちの間であまりにも扱いにくい問題であるため、ほとんどの説教者はこの神学的な泥沼に近づくことさえ拒んでいる。もしある牧師が、神が私たちに罪を犯すのをやめることを望んでおられると信じることを、無謀にも認めてしまったなら、彼は即座に「あなたは罪を犯すのをやめましたか？」という質問の標的となってしまう。さて、私はこう言おう……私は、神が私たちに罪を犯すのをやめることを望んでおられると信じている。

さて、あなたはこう尋ねるかもしれない。「ダグ牧師、あなたは罪を犯さなくなりましたか？」いいえ……しかし、私は立派な仲間と共にいます。パウロもまた、まだ到達していないと告白しました。

「私は、すでに得ているとか、すでに完全であるとかいうわけではありません。ただ、キリスト・イエスに捕らえられたそのものを捕らえるために、追い求めているのです。 兄弟たちよ、私は、すでに得ていると思うわけではありません。ただ、一つのことをしています。すなわち、後ろのものを忘れ、前のものに向かって進み、キリスト・イエスにある神の栄光の召しの賞を得るために、目標に向かって邁進しているのです」（ピリピ3:12-14）。

さらに、私や他の誰かの個人的な経験に基づいて真理を解釈すべきだ、という箇所を読んだ記憶はありません。私たちが罪と共に救われるのであって、究極的には罪から救われるのではない、という考えは、大多数の合意に基づいて聖書を解釈しようとするこの一般的な傾向から生まれたものです。

政治家の大半は、まるでそれが職務の一環であるかのように日常的に嘘をついていると信じていると、何百人もの人から聞いたことがある。だから投票の時になると、私たちは最も好感の持てる嘘つきを選ぶのだ。

同様に、偽りのクリスチャンがあまりにも多いため、多くの人々は、完璧なクリスチャンという概念は、正直な政治家を見つけるのと同じくらい現実離れしたものであると信じるようになってしまった。主は、この一貫した従順さが稀であることを確かに示されたが、それは可能である。

「主はサタンに言われた。『わたしのしもべヨブに目を留めたか。地上に彼のような者はいない。彼は完全で、正しい人であり、神を畏れ、悪を遠ざける者である』」（ヨブ記2:3）。

「いのちへと通じる門は狭く、その道は細い。それを見つける者は少ない」（マタイ7:14）。

世にも教会にも失敗や不完全さがあまりにも多いため、多くの人は、イエスが来られるまで聖徒たちが歪んだ光輪を身につけていても、神はそれで満足だと結論づけています。しかし私は、私たちはロボットになるよう召されているわけではありませんが、完全に神に身を委ねるよう命じられていると信じています。

A.J.ゴードン博士の次の言葉が気に入っている。「多くのクリスチャンが、使徒の『もし、自分には罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いている』という言葉を、クリスチャン生活における低い基準を無意識のうちに正当化する口実にしているのではないかと、私たちは深く恐れている。聖さを熱心に追い求めるあまり、聖化の可能性を過大評価してしまう方が、伝統的な不聖さに安住して満足し、その可能性を過小評価するよりも、むしろましであると言えるだろう……。 もし私たちが『罪のない完全さ』という教義を異端と見なすならば、罪深い不完全さに満足することを、それよりも大きな異端と見なすことになる。」

神は完全さを求めておられるのか？
もちろん求めておられる！ 完全で聖なる神が、不完全な基準に満足できるはずがないではないか。あるいは、もともと完全な被造物を造られた完全な創造主が、不完全な被造物に満足できるはずがないではないか。 次の問いはこうだ。神は不完全さを容認されることがあるのか？　繰り返しになるが、もちろんある！　そうでなければ、神はあなたや私をその場で蒸発させてしまうだろう。実際、神が少なくとも一時的に不完全さを容認されなければ、全世界は即座に滅びてしまうはずだ。イエスが罪人を裁くために来られたのではないことは明白だが、罪を容認するために来られたわけでもないのだ！

ヨハネの福音書第8章にある、姦淫の現場で捕らえられた女性の話を覚えていますか？律法によれば、彼女は石打ちの刑に処されようとしていました。多くの人は、この女性がマグダラのマリアであり、これが彼女とイエスとの最初の出会いだったと考えています。

マリアが判決を待つ間、イエスの前に震えながら立っていると、イエスは地面の砂に何かを書かれました。すると、彼女を告発していた人々は一人また一人と立ち去っていきました。

イエスが立ち上がり、その場に女以外誰もいないのを見て、彼女に言われました。「女よ、あなたを告発していた人たちはどこにいるのか。あなたを裁いた者は一人もいないのか」（ヨハネ8:10）。

彼女はイエスの顔に愛と憐れみを読み取ったと私は信じます。彼女はイエスの恵みを信じ、イエスが「わたしもあなたを裁かない」と言われた時、その恵みを受け取りました。しかし、私たちが罪の致命的な性質を誤解しないよう、イエスははっきりとこう付け加えられました。「行って、もう罪を犯してはならない」（11節）。

イエスは私たちに罪のない者になるよう求めておられるのでしょうか。その通りです。イエスがそれ以下のことを求めるはずがありません。罪はマリアを蝕んでいた病でした。もしイエスがこう言われたらどうでしょう。「行って、少しだけ罪を減らしなさい」と？「行って、罪深い生活を少し控えなさい」と？イエスは、私たちの罪を抱えたまま救うために来られたのではなく、罪から救うために来られたのです（マタイ1:21）。それは、罪の罰から、罪の力から、そして究極的には罪の存在そのものから救うことを意味します。

真の悔い改め
イエスがマリアに「わたしもあなたを裁かない。行って、もう罪を犯さないようにしなさい」（ヨハネ8:11）と言われた時、これが律法が無効になった証拠だと主張する人々もいます。しかし実際には、その逆が真実なのです！「罪とは、律法に背くことである」（Ⅰヨハネ3:4）。 イエスはマリアにこう告げておられたのです。「私はあなたを愛しているから、あなたの罰を引き受けよう。罪はあなたを傷つけ、私をも傷つける。私があなたの代わりに犠牲となる。行って、もう罪を犯さない（律法を破らない）ように。」

しかし、聖書において真の悔い改めは、常に、憐れみを受けるための条件として、罪に対する悲しみと、罪からの離れることを求めています。「自分の罪を隠す者は栄えない。しかし、それを告白し、離れる者は憐れみを受ける」（箴言28:13）。

「もし、私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方であるから、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださる」（Ⅰヨハネ1:9）。

サラは、主と稀有で深い関係を持つ素晴らしいクリスチャンの女性でした。しかし、彼女の弟ジョージは、まさに「家族の黒羊」そのものであり、その利己的な生き方は、姉の寛大な振る舞いとは正反対のものでした。ジョージは深刻なアルコール依存症を抱えていました。長年の乱用により、彼の体は絶え間ない飲酒に反発し始め、腎機能が急速に低下していました。 医師たちはサラに、腎臓移植がなければジョージは間違いなく間もなく死ぬだろうと告げましたが、彼の長年にわたる飲酒歴のため、腎臓の待機リストに登録される資格さえ得られるか疑わしいとしました。 サラは医師たちに、病に伏す兄に自分の腎臓を一つ提供できないかと尋ねた。医師たちはこう答えた。「血液型が合えば可能ですが、これは高額な手術であり、これほど自滅的な習慣を持つ人のために、あなたの健康を危険にさらすことの是非については疑問があります。」

結果、二人の血液型は一致していたが、ジョージには保険がなかったため、サラは急いで自宅を抵当に入れ、残額は自分で支払うと約束した。粘り強く懇願した末、彼女はついに病院を説得し、手術を行うことに成功した。

移植手術は、ジョージにとっては順調に進んだが、サラには悲劇的な合併症が生じた。

彼女は麻酔薬に対して重度のアレルギー反応を起こし、手術後に腰から下が麻痺してしまった。しかし、ジョージの容体が驚くほど良好であると聞かされたことで、サラはこの悲劇的な知らせを少しばかり勇敢に受け止めることができた。彼女はこう言った。「たとえ二度と歩けなくなっても、兄が救い主を見つけるためにあと数年生きられるなら、それでも価値があったのです。」

さて、この話には理由があります。サラは、兄が自分のベッドサイドに立ち寄って、その多大な犠牲に対して感謝の言葉一つかけなかったとき、どのような気持ちだったと思いますか？また、兄が退院後、真っ先にバーへ行って祝杯を挙げたことを知ったとき、サラはどのような気持ちだったと思いますか？

世の大半の人々は、神の祝福を貪欲に受け取りながら、放蕩息子のようにそれを自己中心的に浪費してしまいます。しかし、名ばかりのクリスチャンが、憐れみと命を受け取ってイエスの御前から去り、イエスが私たちを救うためにこれほどの苦しみをお受けになったまさにその罪へと戻っていく時、イエスはどのようなお気持ちになるでしょうか。私たちの罪がイエスにどれほどの代償を強いたのか、その一端を見て理解する時、私たちはもはや、主を蝕んだその「怪物」を抱きしめようとはしなくなるでしょう。

イエスは、私たちが罪を犯すための「許可証」を買うために、この世に来て十字架で死なれたのではありません。イエスは、私たちを罪から救うために来られたのです。その愛こそが、私たちが罪から立ち返ることを可能にする力なのです。「それとも、神の恵みと寛容と忍耐の豊かさを軽んじているのですか。神の恵みがあなたを悔い改めへと導いていることを知らないのですか」（ローマ2:4）。

七十七回
私たちが同じ過ちを繰り返し、何度も同じ罪に陥るからといって、神が私たちを見捨てたわけではありません。明らかに、マグダラのマリアも同じ葛藤を抱えていました。

「また、悪霊や病から癒やされた女たちが数人いた。その中には、七つの悪霊が追い出されたマグダラのマリアという女もいた」（ルカ8:2）。

これは、イエスが一度に七つの悪霊を追い出したという意味ではなく、むしろ彼女が七回、かつての罪のパターンに逆戻りし、そのたびに主が彼女を赦されたことを示しています。「正しい人は七度倒れても、また起き上がる」（箴言24:16）。

もしあなたが、マリアのように、同じ過ちを何度も悔い改めなければならない状況にあっても、落胆してはいけません。 イエスはこう言われました。「あなたがたは自分自身に気をつけなさい。もし兄弟があなたに対して罪を犯したら、彼を戒めなさい。もし彼が悔い改めれば、彼を赦しなさい。たとえ一日に七度、あなたに対して罪を犯し、一日に七度、あなたのもとに戻ってきて、『悔い改めます』と言っても、あなたは彼を赦さなければならない」（ルカ17:3, 4）。

「そこでペテロがイエスに近寄って言った。『主よ、兄弟が私に対して罪を犯したとき、私は何度まで赦すべきでしょうか。七回まででしょうか。』イエスは彼に言われた。『七回までとは言わない。七の七十倍までと言うのだ』」（マタイ18:21, 22）。

もし神が私たちに、一日に七回、あるいは七十の七倍互いに赦し合うよう求めておられるなら、神ご自身が私たちに対してそれ以下のことをなさるでしょうか。もちろん、私たちが心から悔い改めるたびに、神は私たちを赦してくださいます。しかし、神の恵みを当然のことと見なし、その赦しを乱用することで、自らの心を頑なにしてしまう危険性があります。

「もし、真理の知識を受けた後で、故意に罪を犯すなら、もはや罪のためのいけにえは残されていない」（ヘブライ人への手紙10:26）。

「それでは、どう言うべきでしょうか。恵みがあふれるように、私たちは罪の中に留まり続けるべきでしょうか。決してそうではありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなお罪の中に生き続けることができるでしょうか」（ローマ6:1, 2）。

自己を否定し、クリスチャンとしての生活を送るには努力が伴います。聖書は、私たちが戦い、格闘し、走り、闘い、奮闘すると述べています。しかし、その戦いは信仰による良い戦いです。私たちは、自分の計画や意志ではなく、神が私たちのために定めてくださった計画と御心を信頼するよう努めなければなりません。 私たちは、イエスに近づき続けるために戦わなければなりません。マリアはイエスと共にいるとき、罪から守られていました。「だれでも、彼にとどまる者は、罪を犯さない」（Ⅰヨハネ3:6）。

クリスチャンはキリストに従う
要するに、イエスがこの地上に来られたのは、主に三つの理由からです。第一に、私たちに父なる神を示されるためです（ヨハネ14:9, 10）。第二に、私たちの罪の身代わりとして死なれるためです（1コリント15:3、1ヨハネ4:10）。第三に、勝利を得るための模範を示されるためです。私たちがどのようにしてイエスに倣うよう招かれているかに注目してください。

「わたしの父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします」（ヨハネ20:21）；

「あなたがたも、キリストが私たちのために苦しみを受け、私たちに模範を残して、その足跡に従うようにとされたのと同じように、そのために召されたのです」（ペテロの手紙一 2:21）；

「わたしはあなたがたに模範を示した。それは、わたしがあなたがたにしたように、あなたがたもするようにするためである」（ヨハネ13:15）。

「互いに忍び合い、もし誰かが誰かに対して恨みを持っているなら、互いに赦し合いなさい。キリストがあなたがたを赦してくださったように、あなたがたもそうしなさい」（コロサイ3:13）。

「わたしはあなたがたに新しい戒めを与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」（ヨハネ13:34）。

私たちは、イエスが遣わされたように遣わされ、イエスが歩まれたように歩み、イエスがなさったように行い、イエスが赦されたように赦し、イエスが愛されたように愛するよう命じられているのです！これらの明白な原則に照らして、なぜ自称クリスチャンが、私たちが「神が聖なる方であるように、聖なる者（完全な者）となるよう」召されているという真理に抵抗するのでしょうか？

ここで、私が完璧主義者だと思っている人もいるでしょう。繰り返しになりますが、私は決して自分が完璧だとは主張しません。しかし、すべてのクリスチャンは、完璧な救い主に従う者なのです。イエスは私たちに完璧な模範を残してくださいました。 そして、「神は私を罪から守ってくださらない」と口にした瞬間、私たちは致命的な危険地帯に足を踏み入れることになります。本質的に、私たちはこう言っているのです。「サタンには私を罪へと誘惑する力があるが、イエスには私を罪から守る力がない」と。私の聖書は、「あなたがたのうちにおられる方は、世の中にいる者よりも偉大である」（Ⅰヨハネ4:4）と教えています。

自分の罪を正当化しようとする者は、自分の義認を無効にしてしまうのです。イエスの使命の核心は、私たちを罪の罰と力から救うことでした。

「罪を犯す者は悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯してきたからです。神の御子が現れたのは、悪魔の業を滅ぼすためです」（Ⅰヨハネ3:8）。

悪魔の疑いようのない働きは、私たちを罪へと誘惑することであり、イエスは私たちを縛るその鎖を打ち砕き、捕らわれ人を解放するために来られたのです（イザヤ61:1）。

一貫した従順
考えてみれば、誰もが少なくとも眠っている間は、時折神に従っていると言えるでしょう。しかし、主が求めておられるのは、一貫して御自分に従う人々です。だからこそ、主はモーセにこう言われたのです。「ああ、彼らの中に、わたしを恐れ、わたしの戒めをすべて常に守る心があればよいのに。そうすれば、彼らと彼らの子孫は、いつまでも幸いになるだろう」（申命記5:29）。

主が私たちに、すべての戒めを常に守るよう求めておられるのは、私たちを苦しめるためではなく、私たちと私たちの子孫の究極の幸福のためであることに注目してください！

ダリウス王はダニエルにこう言いました。「あなたが絶えず仕えているあなたの神が、あなたを救い出されるでしょう」（ダニエル書6:16）。

神に一貫して従う者たちは、往々にしてそのことに最後に気づく者たちであることを心に留めておいてください。（実際、私は自分の完全さを誇示するような人は避けるでしょう。）ダニエルが神の幻を見たとき、彼はこう言いました。「…私の美貌は、私の中で腐敗へと変わった」（ダニエル10:8）。これは、私たちが神の光に近づくほど、自分の不完全さをより強く自覚するようになるからです。

「神の栄光の一筋の光、キリストの清らかさのひと筋の輝きが魂に差し込むとき、汚れのあらゆる点が痛ましいほどにはっきりと浮かび上がり、人間の性格の歪みや欠陥がむき出しにされる。……人は、キリストの純粋で汚れのない御性質を仰ぎ見るにつれ、自分自身を嫌悪するようになる」（『キリストへの歩み』29頁）。

従順をもたらす力の約束
聖書は、「あなたがたが、欲望によって世にある堕落から逃れ、神の性質にあずかる者となるため」の、「極めて大きく尊い約束」に満ち溢れている（Ⅱペテロ1:4）。

そのほんの一部を挙げよう。「完全な人を注視し、正しい人を見よ。その人の終わりは平安である」（詩篇37:37）；

「いや、これらすべての事において、私たちを愛してくださった方によって、私たちは、勝利者以上の者となるのです」（ローマ8:37）；

「神に感謝します。神は、いつもキリストにおいて私たちを勝利に導き、あらゆる場所で、私たちを通して御自身の知識の香りを広めてくださるからです」（Ⅱコリント2:14）；

「それゆえ、彼は、御自身を通して神のもとに来る者たちを、完全に救うことがおできになるのです」（ヘブル7:25）；

「あなたがたを、つまずくことのないように守り、その栄光の御前に、大いなる喜びをもって、きずのない者として立たせてくださる方」（ユダ1:24）；

「救いをもたらす神の恵みは、すべての人々に現れました。それは、不敬虔や世の欲望を捨て、この世において、慎み深く、正しく、敬虔に生きるよう、私たちに教えているのです」（テトス2:11, 12）。

私たちが勝利に満ちた人生を送れると信じようとしない人々は、神が私たちに不可能なことを求め、それを果たせなかったとして罰するというのは、甚だしく残酷な不公正であると神を非難しているのです。 それは、まるで父親が幼い子供に天井に触れろと命じ、その子がつま先立ちで2メートル以上上にある天井に手を伸ばそうと必死になっている最中に、父親が子供を地面に叩きつけ、「天井に触れろと言ったのに、お前は言うことを聞かなかった！」と怒鳴るようなものです。醜い例えだと承知しています。

しかし、もし私が幼い子供に天井に触れるよう求め、その子が不可能なことに挑んで必死に手を伸ばしている最中に、私が優しく手を伸ばしてその子を目標まで持ち上げてあげるとしたらどうでしょう。聖書は、神をこのように描いています。神のあらゆる命令の中には、従うための力が内在しているのです。

例えば、神は「あなたがたは聖なる者となりなさい。わたし、あなたがたの神、主は聖なる者だからである」（レビ記19:2）と仰せられ、「あなたがたを召された方が聖なる方であるから、あなたがたも、すべての行いにおいて聖なる者となりなさい」（ペテロの手紙一1:15）とも仰せられています。 「～あれ」という言葉に注目してください。主が世界を創造されたとき、「光あれ。すると光があった」（創世記1:3）と仰せになりました。

イエスがらい病人を清めたとき、「清くなれ」と言われました。 すると、彼は清められたのです！同様に、イエスが「だから、あなたがたも完全でありなさい」（マタイ5:48）と言われたとき、その力を与える力そのものが、神の言葉「BE（あれ）」の中にあります。神が私たちに聖なる生活を送るように求められるとき、時にはそれが達成不可能に思えることもあるでしょう。しかし覚えておいてください。神が私たちに船なしで海を渡るように求められるとき、神は海を割くか、あるいは私たちが水の上を歩けるようにしてくださるのです。

イエスは「わたしを離れては、あなたがたは何もできない」（ヨハネ15:5）とおっしゃいましたが、パウロは「私を強くしてくださるキリストによって、私はすべてのことができる」（ピリピ4:13）と付け加えました。

完全な愛
では、キリスト教における完全さの本質とは何でしょうか。マタイによる福音書5章44節から47節の文脈を見ると、イエスは敵を愛することについて語っておられます。48節に進み、イエスが「だから、天におられるあなたがたの父が完全であられるように、あなたがたも完全でありなさい」と言われたとき、イエスが完全な愛について語っておられることが明らかになります。 この概念を裏付けるさらなる証拠は、ルカ6章36節に見られます。そこではイエスは別の表現を用いて、「あなたがたも、あなたがたの父があわれみ深いように、あわれみ深くなれ」と語っています。

では、キリスト教における「完全」とは何でしょうか。それは完全な愛と完全な憐れみです。完全な愛は、従順な心によって示されます。「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守るべきです」（ヨハネ14:15）。 例えば、シャドラク、メシャク、アベデ・ネゴは、自分の命よりも神を愛し、神の名を汚すよりはむしろ燃える炉に入ることを選びました。また、ダニエルは、自分の神を恥じるよりはむしろ獅子の穴に入ることを選びました。この愛は稀なものではありますが、現実のものであり、信じる者すべてが到達できるものです！

勝利への信仰。
罪は単なる一度の過ちにとどまりません。罪は生き方そのものです。イエスに救われる前は、私たちは罪の奴隷でした。イエスに救われた後も、つまずくことはあるかもしれませんが、「罪はあなたがたを支配することはない」（ローマ6:14）のです。クリスチャンにとって、かつて罪が王座に就き、誰にも挑戦されなかった場所に、今やイエスが主であり王として、私たちの心の王座に坐しておられます。

「それゆえ、罪があなたがたの朽ちるべき体に君臨して、その欲望に従うことのないようにしなさい」（ローマ6:12）。

これは、真のクリスチャンが過ちを犯さないという意味ではありません。聖書には、彼らが過ちを犯した例が数多くあります。だからこそ、ヨハネはこう言ったのです。「子供たちよ。私があなたがたにこれを書くのは、あなたがたが罪を犯さないためです。もしだれかが罪を犯したとしても、私たちには父の御前に弁護者がいます。それは、義なるイエス・キリストです」（Ⅰヨハネ2:1）。しかし、過ちは例外であって、常態であってはなりません。

この概念は、あの有名な書物『キリストへの歩み』の中で明確に述べられています。「人格は、時折の善行や時折の悪行によってではなく、習慣的な言葉や行動の傾向によって明らかにされるのです」（57頁）。

第二次世界大戦中、ジョナサン・ウェインライト将軍は日本軍に捕らえられ、満州の収容所に囚われの身となった。残酷な扱いを受け、彼は外見上「打ちのめされ、押しつぶされ、希望を失い、飢えに苦しむ男」のように見えた。ついに日本が降伏し、戦争は終結した。ある米陸軍大佐が収容所を訪れ、日本が敗北したこと、そして彼が自由の身となり、指揮権を握っていることを将軍に直接伝えた。

その知らせを聞いたウェインライトは自室に戻ったが、そこで数人の看守に遭遇し、彼らは以前と同様に彼を虐待し始めた。しかし、連合軍の勝利の知らせがまだ鮮明に脳裏に残っていたウェインライトは、威厳を持って宣言した。「今、ここを指揮するのは私だ！これが私の命令だ。」その瞬間から、ウェインライト将軍は主導権を握った。

ウェインライト将軍は、より高い力からの御言葉を聞き、その御言葉への信仰に基づいて行動し、それが現実となった。彼はもはや、自分を苦しめていた者たちの権威を認めようとはしなかった。イエスが今や統治しておられ、「すべての権威」を持ち、常に私たちと共におられるという真理を受け入れるとき、私たちもまた、真に自由となることができるのだ！

「わたしは、この地の忠実な者たちを見守り、彼らをわたしのそばに住まわせる。完全な道を歩む者は、わたしに仕える」（詩篇101:6）。

「神から生まれた者はみな、世に打ち勝つ。世に打ち勝つ勝利とは、私たちの信仰である」（Ⅰヨハネ5:4）。

 

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