犯罪や暴力が私たちの都市や家庭を蹂躙する中、平和と安全を確保するために、私たち全員がこの国の法律を守ることは理にかなっているのではないだろうか？何世紀も前、神はご自身の掟を石に書き記され、聖書は今日でも私たちがそれを守るべきであると述べている。神の掟のどの部分に違反しても、必ず否定的な結果がもたらされる。しかし最も重要なことは、神の掟をすべて守ることによって、私たちの平和と安全が保証されるということだ。これほど多くのことが危険にさらされているのですから、神の十戒があなたの人生においてどのような位置づけにあるかを真剣に考えるために、数分時間を取る価値はあるのではないでしょうか？

1.神は本当に十戒をご自身で書かれたのでしょうか？

神の指で書かれた石の板である。その石板は神の作品であり、その文字は石板に刻まれた神の文字であった（出エジプト記31:18; 32:16）。

答えは？そうです！天の神は、ご自分の指で十戒を石の板に書かれた。

2.神の罪の定義とは？

罪とは無法である（第1ヨハネ3:4）。

答え罪とは、神の十戒を破ることです。神の律法は完全であり（詩篇19:7），その原則は考え得るあらゆる罪をカバーしている。戒めは人間のすべて［人間の全義務］を網羅している（伝道者の書12:13）。取り残されたものは何もない。

3.神はなぜ十戒をお与えになったのか？

律法を守る者は幸いである（箴言29:18）。

わたしの命令を守りなさい。そうすれば、長寿と平和が増し加わる（箴言3:1,2）。

答え

答え A：
幸せで豊かに生きるための指針として。

神は、幸福、平和、長寿、満足感、達成感、その他私たちの心が切望するあらゆる大きな祝福を経験するために、私たちを創造された。神の律法は、この真の至高の幸福を見出すために従うべき正しい道を指し示す道しるべである。律法によって罪を知るのです（ローマ3:20）。律法がなければ、私は罪を知りませんでした。律法が『貪んではならない』と言わなければ、貪欲を知ることはなかったからです」（ローマ7:7）。

“律法によって罪を知る”ローマ3:20。律法が「汝、貪るなかれ」と言わなければ、私は欲望を知らなかったからである。ローマ7:7

答えB：
私たちに善悪の違いを示すため。神の律法は鏡のようなものである（ヤコブ1：23-25）。鏡が私たちの顔の汚れを映し出すように、律法は私たちの生活における間違った行いを指摘する。私たちが罪を犯していることを知る唯一の方法は、神の律法という鏡で自分の人生を注意深くチェックすることだ。混迷する世界に対する平和は、神の十戒の中に見出すことができる。それは、私たちがどこで線を引くべきかを教えてくれる！

主は、私たちの益のために、これらのすべての掟（戒め）をいつも守るようにと命じられた（申命記6:24）。
わたしを支えてください。そうすれば、わたしは安全で、あなたのおきてを絶えず守ります。あなたは、あなたの掟から外れる者をすべて拒まれます（詩篇119:117,118）。

答え C：
私たちを危険や悲劇から守るため。神の律法は、獰猛で破壊的な動物から私たちを守る動物園の頑丈な檻のようなものだ。偽り、殺人、偶像崇拝、窃盗、その他生命、平和、幸福を破壊する多くの悪から私たちを守ります。良い法律はすべて守ってくれるものであり、神の法律も例外ではない。

もし私たちが主の戒めを守るなら、それによって私たちは主を知っていることがわかる（第1ヨハネ2:3）。

答え D：
神を知る助けになる。

特記事項：神の掟の中にある永遠の原則は、私たちを創造した神によって、すべての人の本性の奥深くに書き込まれている。その文字はおぼろげでにじんでいるかもしれないが、それでもそこにある。私たちはそれらと調和して生きるように創造されたのだ。安全運転のルールを無視すれば大怪我や死につながるように、私たちがそれを無視すれば、結果は常に緊張、不安、悲劇となる。

4.神の掟があなたにとって極めて重要なのはなぜですか？

ヤコブ2:12）自由の律法によって裁かれる者のように話しなさい。

答えは？十戒の律法は、神が天の裁きにおいて人々を吟味する基準だからだ。

5.神の律法（十戒）が変更されたり廃止されたりすることはあるのか？

天地が過ぎ去るのは、律法の一字一句が失われるよりも容易である（ルカ16:17）。
わたしの契約は破らない。わたしの唇から出た言葉を変えることもない（詩篇89:34）。
主の戒め（戒め）はすべて確かである。それらはとこしえに堅く立つ（詩篇111:7、8）。

答え聖書は、神の掟は変えることができないと明言しています。戒律は神の聖なる御性質の原則であり、神の王国の基盤そのものである。神が存在する限り、戒律は真実である。

この表は、神と神の律法がまったく同じ特徴を持っていることを示し、十戒の律法が実は、私たちが神をよりよく理解できるように書かれた、文字による神の性格であることを明らかにしている。神の律法を変えることは、神を天から引きずり出して変えること以上に不可能なことなのだ。イエスは、聖なる生き方の型である律法が、人間の形で表現されたときにどのように見えるかを私たちに示された。それゆえ、神の律法も変わることはない。

	神は存在する	法律とは
グッド	ルカ18:19	1テモテ1:8
聖なる	イザヤ書5:16	ローマ7:12
パーフェクト	マタイによる福音書5章48節	詩篇19:7
ピュア	第1ヨハネ3:2,3	詩篇19:8
ただ	申命記32:4	ローマ7:12
真	ヨハネによる福音書3章33節	詩篇19:9
スピリチュアル	第1コリント10:4	ローマ7:14
正義	エレミヤ23:6	詩篇119:172
誠実	第1コリント1:9	詩篇119:86
愛	第1ヨハネ4:8	ローマ13:10
不変	ヤコブ1:17	マタイによる福音書5章18節
永遠に続く	創世記21:33	詩篇111:7,8

6.イエスはこの地上にいる間に神の律法を廃止されたのですか？

私が律法を破壊するために来たと思ってはならない。わたしは滅ぼすために来たのではなく、成就させるために来たのだ。天地が過ぎ去るまで、すべてが成就するまで、律法から一字一句漏れることはない（マタイ5:17、18）。

答えは？いいえ、その通りです！イエスは、律法を滅ぼすために来られたのではなく、律法を成就する（守る）ために来られたのだ、と明確に主張された。イエスは律法を廃止する代わりに、聖なる生き方の完璧な指針として、律法（イザヤ42:21）を拡大された。例えば、イエスは「人を殺してはならない」と、理由のない怒り（マタイ5:21、22）や憎しみ（第一ヨハネ3:15）を非難し、情欲は姦淫の一形態であると指摘された（マタイ5:27、28）。わたしを愛しているなら、わたしの戒めを守りなさい（ヨハネ14:15）。

7.神の戒めを故意に破り続ける人々は救われるのか？

罪の報酬は死である（ローマ6:23）。

主は罪人を滅ぼされる（イザヤ13:9）。

律法全体を守っても、一点でつまずく者は、すべての罪を負う（ヤコブ2:10）。

答え十戒の掟は、私たちを聖なる生活へと導いてくれる。戒めを一つでも無視すれば、神の青写真の本質的な部分をないがしろにすることになる。鎖の一本が切れただけで、その鎖の目的全体が台無しになるのです。聖書によれば、神の命令を故意に破るとき、私たちは罪を犯していることになる（ヤコブ4：17）。神の御心を行う者だけが、天の御国に入ることができる。もちろん、純粋に悔い改め、自分を変えてくださるキリストの力を受け入れる者は誰でも、神は赦してくださる。

8.律法を守れば救われるのか？

律法の行いによって、神の御前で義と認められる者はいない（ローマ3:20）。
恵みによって、あなたがたは信仰によって救われたのであり、それは自分自身のためではなく、神の賜物です。

答えは？いいえ！答えはあまりにも明白である。律法を守ることによって救われる人はいない。救いは、イエス・キリストの無償の賜物である恵みによってのみもたらされ、私たちは行いによってではなく、信仰によってこの賜物を受けるのです。律法は、私たちの生活の中にある罪を指摘する鏡の役割を果たしている。鏡が顔の汚れを見せることはできても、顔をきれいにすることはできないように、罪からのきよめと赦しは、キリストによってのみもたらされる。

9.では、なぜ律法はクリスチャンの人格を向上させるために不可欠なのか。

神を畏れ、その戒めを守ること、これが人間のすべて（全義務）だからである（伝道者の書12:13）。
律法によって罪を知ることができる（ローマ3：20）。

答えてください：クリスチャンとして生きるための完全な型、つまり義務全体が神の律法に含まれているからです。6歳の子供が自分で定規を作り、自分の身長を測り、母親に自分の身長は12フィートだと言ったように、私たち自身の物差しは決して安全なものではありません。神の律法という完璧な基準を注意深く見つめない限り、私たちは自分が罪人であるかどうかを知ることはできない。多くの人は、律法を守ることを無視しても、良い行いをすれば救いが保証されると考えている（マタイ7:21-23）。それゆえ、実際には罪深く迷っているのに、自分は正しく救われていると思い込んでしまうのだ。私たちが主の戒めを守るなら、私たちは主を知っているのです。
(第1ヨハネ2:3）。

10.本当に改宗したクリスチャンが神の律法の型に従うことができるのはなぜか？

わたしは彼らの心にわたしの掟を置き、彼らの心にそれを書き記す（ヘブル8:10）。

私はキリストによってすべてのことができる（ピリピ4:13）。

神が御子を遣わされたのは、律法の正しい要求が私たちのうちに成就するためである（ローマ8：3、4）。

答えキリストは悔い改めた罪人を赦すだけでなく、神の姿を回復される。イエスの内住の力によって、彼らを神の掟と調和させるのです。イエスが私たちの内に住んでおられ、支配しておられるからです。神はご自身の道徳律法を変えようとはされませんが、イエスを通して罪人を変え、私たちがその律法に適うことができるよう、定めてくださったのです。

11.しかし、信仰を持ち、恵みの下に生きているクリスチャンは、律法を守ることから解放されているのではないだろうか？

あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるのです。あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるのです。私たちは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるのですから。そうではありません！(ローマ6：14、15）。
では、私たちは信仰によって律法を無効にするのでしょうか？そうではありません！それどころか、私たちは律法を確立するのです（ローマ3:31）。

答えは？いいえ！聖書は正反対のことを教えている。恩寵とは、囚人に対する知事の恩赦のようなものだ。恩赦は囚人を赦すが、別の掟を破る自由は与えない。恵みの下に生きる赦された人は、救いに感謝して神の掟を実際に守ろうとする。自分は恵みの下に生きていると言って、神の掟を守ることを拒む人は、大きな勘違いをしている。

12.神の十戒は新約聖書でも肯定されているか？

答えは？そうだ。次の文章をよくご覧ください。

新約聖書における神の律法

1.「あなたがたは、あなたがたの神、主を礼拝し、主にのみ仕えなければならない」（マタイ4:10）。

2.「幼な子たちよ、偶像から離れなさい」（第一ヨハネ5:21）。「私たちは神の子孫なのだから、神性が金や銀や石のようなもの、つまり芸術や人間の工夫によって形作られたものだと考えてはならない」（使徒17:29）。

3.「神の御名とその教義が冒涜されることのないように」（1テモテ6:1）。

4.「神は七日目に、そのすべての業を終えて休まれた。それゆえ、神の民には安息日が残されている。神の安息に入った者は、神がその業から離れられたように、自らもその業から離れたのである」（ヘブル4:4、9、10）。

5.「あなたの父と母を敬いなさい」（マタイ19:19）。

6.「殺してはならない」（ローマ13:9）。

7.「姦淫してはならない」（マタイ 19:18）。

8.「盗んではならない」（ローマ13:9）。

9.「偽りの証言をしてはならない」（ローマ13:9）。

10.「貪ってはならない」（ローマ7:7）。

旧約聖書における神の律法
1.「わたしの前に他の神々があってはならない」（出エジプト記20:3）。

2.「あなたは、自分のために、天の上にあるもの、地の下にあるもの、地の下の水の中にあるものの似姿を刻んだ像を造ってはならない。あなたの神、主であるわたしは、妬み深い神であり、わたしを憎む者の三代、四代に至るまで、先祖の咎を子らに臨むが、わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千もの憐れみを示すからである」（出エジプト記20:4-6）。

3.「あなたの神、主の名をむやみに用いてはならない。主は、主の名をむやみに用いる者を罪に問われないからである」（出エジプト記20:7）。

4.「安息日を覚えて聖なる日としなさい。六日間は働いてすべての仕事をしなければならないが、七日目はあなたがたの神、主の安息日である。その日には、あなたも、あなたの子も、あなたの娘も、あなたの男のしもべも、あなたの女のしもべも、あなたの家畜も、あなたの門の中にいるあなたのよそ者も、働いてはならない。主は六日の間に天と地と海とその中にあるすべてのものを造られ、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖別された」（出エジプト記20:8-11）。

5.「あなたの父と母を敬いなさい。あなたの神、主があなたにお与えになるこの地で、あなたの日が長くあるように」（出エジプト記20:12）。

6.「殺してはならない」（出エジプト記20:13）。

7.「姦淫してはならない」（出エジプト記20:14）。

8.「盗んではならない」（出エジプト20:15）。

9.「隣人に対して、偽りの証言をしてはならない」（出エジプト20:16）。

10.「隣人の家、隣人の妻、隣人の男のしもべ、隣人の女のしもべ、隣人の牛、隣人のロバ、隣人のものを盗んではならない」（出エジプト記20:17）。

13.神の律法とモーセの律法は同じか？

答えは？ いいえ、同じではありません。次の対比をご覧ください：

モーセの律法には、旧約聖書の一時的な儀式律法が含まれていた。この律法は、祭司職、いけにえ、儀式、肉と飲み物の供え物などを規定するもので、そのすべてが十字架を予表するものであった。この律法は、種が来るまで加えられたもので、その種とはキリストのことである（ガラテヤ3:16、19）。モーセの律法の儀式と儀式は、キリストのいけにえを指し示すものであった。キリストが死なれたとき、この律法は終わりを告げたが、十戒（神の律法）は永遠に堅く立っている（詩篇111:8）。二つの律法があることは、ダニエル書9:10, 11で明らかにされている。

注：神の律法は、少なくとも罪が存在する限り存在する。聖書には、「律法のないところには違反（罪）はない」（ローマ4:15）とある。つまり、神の十戒の律法は最初から存在していたのだ。人はその律法を破った（罪を犯した1ヨハネ3:4）。罪のために（あるいは神の律法を破ったために）、キリストが来て死ぬまでモーセの律法が与えられた（あるいはガラテヤ3:16, 19が加えられた）。二つの別々の律法が関係している：神の律法とモーセの律法である。

モセスの法則	神の法
モーセの律法」と呼ばれる（ルカ2:22）。	主の律法」（イザヤ5:24）と呼ばれる。
律法は……儀式に含まれている」（エペソ2:15）と呼ばれている。	王法」（ヤコブ2:8）と呼ばれている。
モーセが書物に書いた（第二歴代誌35:12）。	神によって石に書かれた（出エジプト記31:18 32:16）。
箱舟のわきに置かれた（申命記31:26）。	箱舟の中に置かれた（出エジプト40:20）。
十字架で終わった（エペソ2:15）。	永遠に立ち続ける（ルカ16:17）。
罪のために加えられた（ガラテヤ3:19）。	罪を指摘する（ローマ7:7 3:20）。
私たちに反し、私たちに反対している（コロサイ2:14）。	重荷にならない（第1ヨハネ5:3）。
誰も裁かない（コロサイ2:14-16）。	すべての人を裁く（ヤコブ2:10-12）。
肉的である（ヘブル7:16）。	霊的な（ローマ7:14）。
完全なものは何もなかった（ヘブル7:19）。	完璧である（詩篇19:7）。

14.悪魔は、神の十戒に倣って人生を歩む人々をどのように感じているのだろうか？

竜（悪魔）は女（まことの教会）に激怒し、その子孫のうち、神の戒めを守る者たちと戦おうとした。
神の戒めを守る残りの子孫と戦おうとした（黙示録12:17）。
ここに聖徒の忍耐があり、ここに神の戒めを守る者がいる（黙示録14:12）。

答え悪魔が神の律法を守る者を憎むのは、律法が正しい生活様式を示すものだからである。神の聖なる基準に対する戦いにおいて、悪魔は宗教指導者たちを利用して十戒を否定し、同時に人間の伝統を支持する。イエスが、「なぜ、あなたがたも、自分たちの伝統のために神の戒めに背くのか。彼らは、人の戒めを教義として教えながら、むなしくわたしを拝んでいるのです（マタイ15：3、9）。ダビデは言った、「主よ、あなたが行動されるときです。彼らはあなたの律法を無効とみなしているからです」（詩篇119:126）。クリスチャンは目を覚まし、神の掟を彼らの心と生活における正当な位置に回復しなければならない。

15.十戒を守ることはクリスチャンにとって不可欠だと思いますか？

答えてくれ：

思考に関する質問

1.聖書は律法が誤りであった（あるいは誤りである）とは言っていないのか？

いいえ、聖書は人々が欠陥品であったと述べています。ヘブル8:8）。そしてローマ8:3では、律法は肉によって弱くなったと聖書は言っている。いつも同じ話だ。律法は完全だが、人々は欠陥がある、つまり弱いのだ。だから神は、内在するキリストを通して、律法の正しい要求が私たちのうちに成就するように（ローマ8：4）、御子をご自身の民の内に住まわせようとされたのである。

2.ガラテヤ3:13に、私たちは律法の呪いから贖われたとあるが、それはどういう意味だろうか？

律法の呪いとは死である（ローマ6:23）。キリストはすべての人のために死を味わわれた（ヘブル2:9）。こうしてキリストは、すべての人を律法の呪い（死）から贖い、その代わりに永遠の命を与えてくださったのである。

3.コロサイ2:14-17とエペソ2:15は、神の律法は十字架で終わったと教えていませんか？

これらの箇所はどちらも、儀式を含む律法、すなわちモーセの律法を指しています。モーセの律法は、犠牲の制度と祭司職を管理する儀式的な律法でした。この儀式と儀礼はすべて十字架を予表するものであり、神が意図されたように、キリストの死で終わった。モーセの律法は、種が来るまで加えられたものであり、その種とはキリストである（ガラテヤ3：16、19）。パウロは十字架の何年も後に、神の律法は聖なるもの、正しいもの、善いものであると語ったからである（ローマ7:7, 12）。

4.聖書は、愛は律法の成就であると言っている（ローマ13:10）。マタイによる福音書22章37節から40節は、神を愛し、隣人を愛することを命じている。これらの命令は十戒に取って代わるのでしょうか？

私たちの10本の指が両手にぶら下がっているように、十戒はこの2つの命令にぶら下がっているのです。それらは切り離すことができない。神への愛は、最初の4つの戒め（神に関するもの）を守ることを喜びとし、隣人への愛は、最後の6つの戒め（隣人に関するもの）を守ることを喜びとする。愛は、単なる服従の労苦を取り除き、律法を守ることを喜びとすることによって、律法を成就させる（詩篇40:8）。人を本当に愛するとき、その人の願いをかなえることは喜びになる。イエスは言われた、「わたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい」（ヨハネ14：15）。聖書には、「神の戒めを守ること、これが神の愛である。神の戒めを守ること、これが神の愛である。私は主を知っている』と言いながら、主の戒めを守らない者は偽り者であり、真理はその人のうちにない（第1ヨハネ2:4）。

5.コリントの信徒への手紙二3章7節は、石に刻まれた律法が廃絶されることを教えてはいないだろうか？

いいえ。この箇所は、モーセによる律法の宣教の栄光は消え去るべきであると言っていますが、律法は消え去るべきでないと言っているのです。第二コリント3:3-9の全文をよく読んでください。主題は、律法をなくすことでも、律法を確立することでもなく、律法の場所を石の板から心の板に変えることなのだ。モーセの統治の下では、律法は石の上にあった。キリストによる聖霊の宣教の下では、律法は心の上に書かれている（ヘブル8:10）。学校の掲示板に貼られた規則は、生徒の心に入って初めて効力を発揮する。同様に、神の掟を守ることは、クリスチャンが神と人の両方に対する真の愛を持つがゆえに、喜びと生きる糧となるのである。

6.ローマ人への手紙10章4節には、キリストが律法の終わりであると書かれている。つまり、律法は終わったのですね？

ヤコブ5:11にあるように、この節における「終わり」とは、目的や対象を意味する。意味は明確だ。人をキリストに導き、そこで義を見出させることが律法の目的であり、目標であり、終わりなのだ。

7.なぜ多くの人々が神の律法の拘束力を否定するのか？

「肉なる心は神に敵対しており、神の律法には従わないからである。肉にある者は神を喜ばせることができない。しかし、神の御霊があなたがたのうちに宿っているなら、あなたがたは肉のうちにいるのではなく、御霊のうちにいるのです。もしキリストの霊を持っていない者がいれば、その人はキリストの霊ではありません」（ローマ8:7-9）。

8.旧約聖書の義人は律法によって救われたのか？

律法によって救われた人はいない。すべての時代に救われた人は、恵みによって救われたのです。この恵みは、時が始まる前からキリスト・イエスにあって私たちに与えられていた（2テモテ1:9）。律法は罪を指摘するだけである。キリストだけが救うことができる。ノアは恵みを見出し（創世記6:8）、モーセは恵みを見出し（出エジプト記33:17）、荒野のイスラエルの民は恵みを見出し（エレミヤ31:2）、アベル、エノク、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ、その他多くの旧約聖書の登場人物は、ヘブル11章によれば、信仰によって救われた。アベル、エノク、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ、その他多くの旧約聖書の登場人物は、ヘブル人への手紙11章によれば、信仰によって救われたのである。律法が必要なのは、鏡のように私たちの人生の汚れを明らかにするからである。律法がなければ、人は罪人であるにもかかわらず、そのことに気づかない。しかし、律法には救いの力はない。律法は罪を指摘することしかできない。人を罪から救うことができるのはイエスであり、イエスだけである。このことは、旧約聖書の時代でさえ、常に真実であった（使徒4:10, 12; 2テモテ1:9）。

9.なぜ法律を気にするのか？良心は安全な指針ではないのか？

いいえ！聖書は、悪しき良心、汚れた良心、炙り出された良心について語っています。人には正しいように見える道があるが、その終わりは死の道である（箴言14:12）。神は言われる、「自分の心を信じる者は愚か者である」（箴言28:26）。

クイズ問題

1.十戒は、(1)
神
モーセ
知らない人。

2.聖書によると、罪とは (1)
人格の欠陥
神の掟を破ること
間違っていると思われること

3.神様の律法について、正しいものを選んでください。
それは幸せに生きるための完璧な道しるべです。
鏡のように、罪を指摘します。
それは重荷で、圧迫的です。
悪から守ってくれます。
それは神と同じ性質を持っている
新約聖書では取り消された
それは呪いです。

4.神の十戒 (1)
旧約聖書の時代だけのものでした。
イエス様によって十字架で廃止されました。
変えられません。

5.裁きの日、私は救われます。
私は良い行いの記録を保っています。
十戒に従うかどうかにかかわらず、主を愛しています。
イエス様との個人的な愛の関係によって、私はイエス様の戒めにすべて従います。

6.人々が救われるのは、(1)
律法を守る
律法を破る。
イエス・キリストのみ

7.本当に改宗したクリスチャン (1)
キリストの力によって、神の律法を守ります。
律法は取り除かれたので、無視する。
戒めを守る必要がないと考える。

8.恵みの下に生きる人 (1)
罪を犯すことなく、十戒を破ることができます。
律法を守ることから解放されます。
喜んで神の戒めを守ります。

9.愛が律法を成就するのは、(1)
愛は律法を取り去ります。
神と人に対する真の愛は、律法を守ることを喜びにします。
愛は従順よりも大切です。

10.モーセの律法には、(1)
神の律法と同じもの。
キリストを指し示し、十字架で終わった儀式と犠牲の律法。
永遠に守らなければならない。

11.十戒を守る人 (1)
すべての人は律法主義者です。
神とその律法を憎む悪魔に反対されます。
律法を守ることによって救われます。

12.キリストと律法に関して、正しいものを選んでください。
イエス様は律法を破りました。
イエスは律法を守る完全な人間の模範です。
イエス様は律法を廃止されました。
イエス様は「わたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい」 と言われました。
イエスは律法を拡大し、律法がすべての罪を覆うことを 示されました。
イエス様は、律法は変えることができないと言われました。

13.私は、クリスチャンが喜んで神の十戒に従うことを信じ、私の人生が十戒と調和するよう、イエス様に助けを求めています。
はい。
いいえ。