予言の物語
カインの刻印
アダムとエバの最初の二人の息子は、性格も行動も大きく異なっていた。カインは農耕と建築に憧れ、アベルは群れを連れて丘や草原を歩き回るのが好きだった。
アダムとエバの不従順によって罪がこの新しい世界に入り込んだ後、神は犠牲制度を設け、血を流さなければ罪の赦しはないと説明された（ヘブル9:22）。そして、これらのいけにえは、イエスが人となり、世の罪のために神の子羊として死なれる時を指し示すものであると告げられた。アベルは自分の罪のためのいけにえとして若い子羊を忠実に持ってきたが、カインは神の命令にそれほど正確に従う必要はないと考えた。彼は生け贄の制度を面倒だと考え、供え物を持って来て神を礼拝しさえすれば、細かいことは問題ではないと考えた。そこで彼は、自分の作品である畑の作物を捧げ物として持ってきた。カインは、火が天から下ってきてアベルのいけにえを焼き尽くしたが、自分のいけにえはそのままにされたのを、嫉妬の怒りをもって見ていた。主は愛をもってカインにへりくだり従うように勧められたが、カインはかたくなに反抗を続けた。アベルも兄を説得しようとしたが、カインは激怒した。カインが正気を取り戻したときには、アベルの血まみれの死体が足元に横たわっていた。神はカインに呪いを宣告し、カインがその宣告に文句を言うと、主は、後世の人々がこの最初の殺人の復讐をしないようにと、彼に印をつけられた。
ヨハネの黙示録によれば、終末の日、クリスチャンの間で、いつ、どのように礼拝を捧げるかについて、再び戦いが起こる。やがて、誰もが神の印か獣の印によって識別されるようになる。
1.最後の7つの災いによって守られるのは誰か？
黙示録7:3わたしたちの神のしもべたちをその額に＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿するまで、地も海も木々も傷つけてはならない。
答え____________________
注：額に神の印を受ける者は、災いの間守られる（詩篇91:7-11）。
2.義人が額に持つ「封印」とは何か。
イザヤ8:16。わたしの弟子たちの間に＿＿＿＿＿＿＿＿を封印しなさい。
答え____________________
注：神の印章は神の律法の中にある。印章は文書を正式なものとするもので、通常3つの特徴がある：名前、役職、領土である。例えば、エズラ記1:1にある「ペルシャのキュロス王」である。
3.十戒のうち、印章のすべての要素を含むものはどれか。
出エジプト記20:11六日の間に、天と地と海と、その中にある＿＿＿＿＿＿が、＿＿＿＿＿た。(三語の答え)
答え____________________
注：第4の戒めは、印章の3つの要素をすべて含む唯一のものである：（1）「主」–主の御名、（2）「造られた」–創造主としての主の地位、（3）「天地、海、その中にあるすべてのもの」–主の領土。
4.神の力の特別なしるしとして、神は何を与えられたか？
エゼキエル20:12わたしは彼らにわたしの＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿を与えた。
エゼキエル20:20わたしの安息日を守り、わたしとあなたがたとの間のしるしとし、わたしがあなたがたの神、主であることをあなたがたに知らせるためである。
出エジプト記31:13本当に、あなたがたはわたしの安息日を守らなければならない。それは、代々にわたって、わたしとあなたがたとの間のしるしであり、わたしがあなたがたを聖別する主であることを、あなたがたに知らせるためである。
答え____________________
注：神は安息日を、創造し聖別する神の力のしるしとして与えられたと明言している。それは神の印、すなわち権威の印である。封印」、「しるし」、「印」、「しるし」という言葉は、聖書全体を通して同じ意味で使われている（創世記17:11とローマ4:11、黙示録7:3とエゼキエル9:4を比較）。
5.黙示録13章の第二の獣は、すべての人に何を受けさせるのか？
黙示録13:16そして、小さき者も大いなる者も、富める者も貧しい者も、自由な者も束縛された者もみな、その右の手または額に＿＿＿＿＿＿＿を受けるようにされる：
答え____________________
6.獣の印とは何か？
使徒5:29すると、ペテロとほかの使徒たちが答えて言った、「私たちは、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿よりも、むしろ神を＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿べきです。 二語答）。
神の掟（安息日）ではなく、教皇庁の掟（日曜日）に従うことを選ぶと、獣の刻印が残る。
ローマ人への手紙6:16あなたがたは、自分たちを従わせるために自分を僕（しもべ）とする者に対しては、その人の僕（しもべ）であることを知らないのか。
罪とは何か？
1 ヨハネ3:4罪を犯す者はだれでも、律法にも違反する。
答え____________________
注：第13課で、黙示録13章の最初の獣を特定しました。その権力と権威の印は何でしょうか？その権威の印を発見する最善の方法は、ローマ法王庁に直接尋ねることである。カトリックのカテキズムの次の部分に注目してほしい：
「Q.安息日はどちらですか？
「A. 土曜日が安息日です。
「Q.なぜ土曜日の代わりに日曜日を守るのですか？
「A. カトリック教会が荘厳を土曜日から日曜日に移したからです。
これもカテキズムの一文である：
「Q.教会が戒律に基づく祭りを制定する権限を持っていることを証明する方法は他にありますか。
「A.そのような権力がなかったら、すべての現代宗教主義者が彼女と同意するようなことはできなかったでしょう–聖典に何の権威もない変更である、七日目の土曜日を守る代わりに、一週間の最初の日である日曜日を守ることはできなかったでしょう」2。
つまりローマ法王庁は、その権力と権威の印が日曜日を聖なる日とすることだと言っているのだ–この変更は、事実上キリスト教世界全体が受け入れている。(教皇庁はプロテスタントにどのような重要な質問を投げかけているのか？）
1PeterGeiermann, The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine (St. Louis: B. Herder Book Co., 1957 edition), p. 50.
2StephenKeenan, A Doctrinal Catechism (New York: P.J. Kenedy & Sons, third American edition, revised, n.d.), p. 174.
7.獣の印と神の印のどちらかが見えるのか？
ヘブル10:16主は言われる、「わたしは、わたしの掟を彼らの心に置き、彼らの＿＿＿に書き記す。
伝道者の書9:10あなたの手がなすべきと思うことは、何でも力をつくして行ないなさい。
出エジプト記13:9それは、あなたの手にしるしとして、あなたの目の間に記念として、主の掟があなたの口にあるようにしなければならない。
イザヤ59:6,7彼らのわざは不義のわざであり、暴力の行為は彼らの手にある。…彼らの思いは不義の思いであり、彼らの道には浪費と破壊がある。
答え____________________
注：獣の印も神の印も、外には見えない。額は心を表し、手は仕事の象徴である。「手の上」と「眉間」は、聖書において一貫して、人の思考と行動を表す象徴である（出エジプト記13:16、申命記6:8、11:18）。
ある人は、聖書の真理にもかかわらず、日曜日が聖なる日であると信じることを選ぶことによって、額に獣の印を受ける。ある人は、神の安息日に働いたり、仕事や家族など、都合のよい理由で日曜日の掟を表向きに守ったりすることによって、右手にしるしを受ける。その印は人には見えないが、神は誰がどの印を持っているかを知っておられる（2テモテ2:19）。ある意味で、各人が自分自身に印をつけることになる。もし私が神の聖なる安息日を尊び、尊重するなら、神は私をご自分の印としてくださるだろう。もし私が獣の偽りの安息日を尊重するなら、獣は私を獣に属する者として印をつけるだろう。
8.イエスは、私たちがイエスのしもべであるかどうかをどのように判断されるのでしょうか？
ローマ人への手紙6章16節あなたがたは知らないのであるが、あなたがたは、だれに対して自分を従わせるのか、そのしもべなのである。
ヨハネ14:15わたしを愛しているなら、わたしの戒めを守りなさい。
答え____________________
9.今、獣の印を持っている人はいるだろうか？
黙示録13:17No man might ____ orsell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.
答え____________________
注：今は誰も印を持っていない。それが強制されるようになると、獣の刻印を受けた者だけが売買できるようになる。その時、神の聖なる安息日を守る人々は、命がけでそうすることになり（黙示録13:15）、神の聖なる日を冒涜し、神の律法よりも人の律法を優先させて公式に投票することを選ぶ人々は、反キリストに属する者として印を押されることになる。イエスとイエスの聖なる日に忠実な者は皆、イエスの栄光の印を受け、永遠にイエスのものとされる。中立を保とうとする者は、反キリストに数えられよう（マタイ12:30）。
10.反キリスト勢力は何を変えようとしているのか？
ダニエル7:25彼は……時と＿＿＿＿を変えようと考える。
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注：ダニエル書7章は、反キリストの権力に関する旧約聖書の記述を明らかにしている。ダニエル書7章は、獣が神の法と時代の両方を変えようとすることを明確に予言している。ローマ法王庁は、次のようにして神の掟を変えようとした：(1)像の崇拝を禁じる第二の戒律を省き、(2)安息日がどの日であるか言及するのを避けるために、第四の戒律を94語からわずか8語に短縮し、(3)第十の戒律を2つの戒律に分割した。ローマ教皇庁は、次のようにして神の時代を変えようとした：(1)7日目ではなく週の初日を安息日と認識するよう人々に教え、(2)異教徒であるローマ人の慣習である、日没ではなく午前0時に毎日を始めることを採用した。神の定める安息日は、金曜日の日没から土曜日の日没までである（レビ記23:32）。いかなる人間も、神の神聖な掟や時間に手を加えてはならない（マタイ5:18）。
11.神は古代の祭司、すなわち牧師たちをどのように批判されたのか？
マラキ2:8、9。あなたがたは、多くの人を律法でつまずかせた。…あなたがたは、わたしの道を守らず、律法に＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿た。
ホセア4:6わたしの民は、知識がないために滅ぼされる。あなたが知識を拒んだので、わたしもあなたを拒む。
答え____________________
注：神の牧師たちが8つか9つの戒めに偏り、安息日を聖なるものとせよという神の命令に多くのつまずきを生じさせると、神はやはり傷つく。事実上すべての教会が、日曜日の神聖さには聖書の裏付けがないことを公式文書で認めている。悲劇的なことに、プロテスタントもカトリックも、聖書の安息日を捨てたことで、神の裁きの前に有罪の立場に立たされている！神ご自身が安息日をお与えになったのは、創造する力と聖別し救う力のしるし、あるいは印としてである（出エジプト記31:17、エゼキエル20:12）。天の大いなる神とそのすべてを象徴するこの神聖な印に、あえて手を加える者がいるだろうか？
12.神の古代の指導者たちは、神の律法の偉大な事柄をどのように捉えていたのだろうか？
ホセア8:12。わたしは彼に、わたしの律法の大いなることを書き記したが、それは＿＿＿なものとみなされた。
答え____________________
注：時代は変わっていない。神はその偉大なしるしである安息日を律法の真ん中に置かれ、その戒めを “覚えなさい “という言葉で始められた。しかし、現代人の多くは、神の7日目の安息日を守ることを奇妙なことだと感じている。
13.神の聖なる安息日に関して、神は宗教指導者たちに具体的にどのような厳粛な叱責を与えたのか？
エゼキエル22:8。あなたはわたしの聖なるものを_______し、わたしの安息日を冒涜した。
エゼキエル22:26彼女の祭司たちは、わたしの律法を犯し、わたしの聖なるものを冒涜し、聖なるものと冒涜するものとの間に何の違いも設けず、わたしの安息日から目を隠した。
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注：神は、安息日は重要でないと言い、それが真実でないにもかかわらず「主はこう仰せられる」と主張する宗教指導者たちを鋭く叱責される。
14.神は指導者たちに、具体的にどのような罪を糾弾するよう命じておられるのか？
イザヤ58:1, 13, 14.大声で叫べ、惜しむことなく、ラッパのように声をあげよ。…もし、あなたが安息日から足をそらし、わたしの聖なる日にあなたの楽しみをすることから離れ、安息日を喜びと呼び、主の聖なる日を尊いと呼ぶなら、…。そうすれば、あなたは主を喜ぶであろう。
答え____________________
注：神は霊的指導者たちに、安息日を破ることを罪と呼び、神の民が神の安息日を聖なるものとするよう主張するよう求めておられる。昔の弟子たちのように、私たちの唯一の安全は、人よりも神に従うことである（使徒5:29）。
15.イエスを受け入れ、イエスに完全に従うと決めたとき、何が起こるか？
マタイ11:29わたしのくびきを負い、わたしに学びなさい。わたしは柔和で、心の卑しい者である。
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注：改心によって、栄光の安息と平安があなたの心に入る。休息」を意味する安息日は、新生からもたらされる休息と平安の象徴である（ヘブル4:1-10）。真に新生した者は、その安息の祝福されたしるしとして安息日を守る（4、9、10節に注目）。神の安息日を聖なるものとして守る改宗者に訪れる喜びのようなものはない。
16.獣の印に「ノー」と言う前に、神の印に「イエス」と言わなければならない。イエスは、あなたの心の扉で答えを待っておられる。創造主であり救い主であるイエスを受け入れた証拠として、イエスの栄光ある安息日の旗の下に移動することを、今決断しますか？
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補足的研究教皇庁はプロテスタントにどのような重要な質問をするのか？
プロテスタントはローマ法王庁に対して、”どうして神の掟を変えようとするのか？”と繰り返し問いかけてきた。しかし、カトリック教会がプロテスタントに投げかけた質問は、さらに突き刺さるものだ。
公式にこうある：「土曜日はユダヤ教の安息日だったが、キリスト教の安息日は日曜日に変更されたと言うだろう。変更された！だが、誰が？全能の神の明白な戒律を変更する権限を誰が持っているのか？神が「汝、七日目を聖とせよ」と言われたとき、誰が「いや、七日目に働いて世俗のあらゆる仕事をするのはよいが、その代わりに一日目を聖とせよ」と言う勇気があろうか。
これは最も重要な質問であり、あなたがどう答えられるか私にはわからない。あなたはプロテスタントであり、聖書と聖書にのみ従うと公言している。それなのに、7日のうちの1日を聖なる日として守るなどという重要な問題について、あなたは聖書の明白な文言に背き、聖書が命じているその日の代わりに別の日を置いている。七日目を聖なる日とするようにという命令は十戒の一つだが、他の九つはまだ拘束力があるとあなたは信じている。もしあなたが自分の主義主張に矛盾がなく、本当に聖書と聖書だけに従うのであれば、この第4の戒律が明示的に変更されている新約聖書の一部を提示できるはずだ」1。
1キリスト教教理図書館 なぜ安息日を聖としないのか？(London: Burns and Oates, Ltd.), pp.3, 4.