나는 바리새인인가, 세리인가?

누가복음에서 예수님은 여러분과 저에게 건강한 영혼 탐색을 하도록 도전하는 강력한 비유를 들려줍니다. 이 비유는 같은 교회를 방문한 두 남자가 같은 하나님께 기도하는 모습을 묘사합니다. 하지만 두 사람 사이에는 무언가 매우 다른 점이 있습니다.

“두 사람이 기도하러 성전에 올라갔는데, 한 사람은 바리새인이요, 다른 한 사람은 세리였습니다. 바리새인은 서서 이렇게 기도했습니다. ‘하나님, 내가 다른 사람들처럼 강탈하는 자나 불의한 자나 간음하는 자나 이 세리와 같지 아니함을 주께 감사하나이다. 나는 일주일에 두 번 금식하고 내 소유의 십일조를 드리나이다. 세리는 멀리 서서 눈을 들어 하늘을 바라보지 않고 가슴을 치며 말하되, 하나님이 죄인인 나를 불쌍히 여기소서. 내가 너희에게 이르노니 이 사람은 다른 사람보다 의롭게 자기 집에 내려갔느니라”(누가복음 18:10-14).

물론 표면적으로 드러나는 교훈은 겸손이 교만보다 낫다는 것입니다. 하지만 저는 하나님의 말씀을 오래 들여다볼수록 더 깊고 넓어진다는 것을 여러 번 발견했습니다. 말씀을 탐구하는 데 더 많은 투자를 할수록 더 많은 진리의 배당금을 얻을 수 있습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 이 비유에는 우리가 일반적으로 한눈으로 보는 것보다 훨씬 더 많은 것이 담겨 있다는 생각이 들었습니다.

충격적인 비유
예수님 시대에 바리새인들은 하나님을 믿는 사람들 중 가장 경건하고 종교적인 사람들로 여겨졌습니다. 반면 세리는 불성실하고 부당한 갈취를 일삼는 자로 낙인찍혔습니다. 그들은 당대의 마피아로 여겨졌습니다. 그렇다면 예수님이 이 비유의 결론에서 청중을 문자 그대로 놀라게 한 이유를 알 수 있습니다. 세리는 의롭게 되고 구원받는 반면 바리새인은 용서받지 못하고 멸망한다는 것은 터무니없고 정치적으로 잘못된 예시였습니다. 나중에 자세히 살펴보겠지만 예수님은 그들의 계급 체계를 뒤집어 놓으셨습니다.

이 두 사람은 두 그룹을 대표하지만, 우리는 세상의 두 그룹에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 오히려 이 두 사람은 교회에 다니는 사람들 가운데 구원받은 자와 구원받지 못한 자라는 상반된 두 운명을 상징합니다. 오늘날 모든 신자라고 공언하는 사람들은 이 두 그룹 중 하나에 속합니다. 이 두 사람 중 한 사람은 나를 대표합니다. 한 명은 여러분을 대표합니다.

어느 쪽인가요?

이 질문을 고려할 때 우리 각자는 겸손과 성령의 인도를 구해야 합니다. 여러분은 자신이 바리새인인데 세리라고 생각하거나 그 반대의 경우도 있을 수 있습니다. 아니면 두 가지 모두에 해당할 수도 있습니다. 이 비유를 공부하는 것은 우리 모두가 이러한 사람 중 하나이며, 예수님이 용서하시는 사람이 되기를 원하기 때문입니다.

몇 가지 공통점
이 두 사람에게는 몇 가지 공통점이 있었습니다. 첫째, 두 사람 모두 하나님을 믿었습니다. 구원받은 그룹에 속하고 싶다면 좋은 출발점이 될 것입니다!

하지만 하나님을 믿는 것만이 구원의 유일한 기준은 아닙니다. “네가 하나님 한 분이 계신 것을 믿으니 잘하는도다 마귀들도 믿고 떨느니라”(야고보서 2:19). 마귀도 신이 있다고 믿기 때문에 구원받기 위해서는 그 이상의 무언가가 있어야 합니다.

두 사람 모두 교회에 다녔습니다. 구원받은 그룹에 속하고 싶다면 이것 역시 중요합니다. 저는 일주일에 한 번 교회에 갈 만큼의 믿음이 없다면 천국에 영원히 갈 만큼의 믿음을 갖지 못할 것이라고 자주 말씀드린 적이 있습니다.

때때로 사람들은 교회에 위선자들이 있다고 주장하며 교회에 가지 않는 이유를 변명합니다. 하지만 저는 걱정하지 말라고 말합니다. 항상 한 명은 더 있을 수 있으니까요. 게다가 예수님은 안식일마다 교회에 위선자들로 가득 차 있었음에도 불구하고 매 안식일마다 교회에 가셨고, 그들 중 일부는 예수님이 죽기를 원하기도 했습니다.

어떤 사람들은 교회가 지루하다고 불평합니다. 하지만 교회의 목적이 즐거움인가요, 아니면 하나님을 경배하는 것일까요? 예배가 만족스럽지 않다면 하나님께서 여러분의 마음을 바꾸어 주시도록 기도하세요. 하지만 교회에 가세요. 예수님은 매주 교회에서 가르치고 예배함으로써 모범을 보이셨습니다(눅 4:16).

이 두 사람의 세 번째 공통점은 둘 다 기도했다는 것입니다. 예수님은 누가복음 18장 1절에서 사람들이 “항상 기도해야 한다”고 말씀하셨고, 바울은 “쉬지 말고 기도하라”(데살로니가전서 5장 17절)고 기록했습니다. 구원받은 사람들은 참으로 기도합니다.

그래서 우리는 두 사람 모두 하나님을 믿었음을 알 수 있습니다. 둘 다 교회에 다녔습니다. 둘 다 기도했습니다. 여러분도 이러한 기본적인 신앙의 요소를 실천하시길 바랍니다.

이제 몇 가지 차이점을 고려해 보겠습니다.

나는 영적으로 자랑스러운가요?
바리새인들은 자신의 경건을 자랑스럽게 여겼습니다. 그들은 성경과 하나님의 율법, 여호와를 경배하는 순결에 대해 열심이었던 극도로 보수적인 신자들이었습니다. 유대인들이 바벨론에 포로로 잡혀갔을 때 선지자들은 그들이 하나님에 대한 불충실함 때문에 포로가 되었다고 말했습니다. 이에 대한 대응으로 이스라엘이 더 이상 주변 이교도 국가의 영향을 받지 않도록 바리새인 종파가 형성되었습니다. 종교의 세부 사항에 까다로운 바리새인들은 이스라엘이 다시 우상 숭배에 빠지면 하나님이 영원히 보호를 철회하실 수 있다는 것을 알고 있었습니다.

따라서 이들은 일반적으로 환경에 의해 더럽혀지지 않아야 한다는 신념이 매우 열심인 좋은 사람들이었습니다.

안타깝게도 많은 바리새인들은 순종에 대한 열심이 이웃에 대한 사랑을 덮어버렸습니다. 예수님은 외적인 종교에 집착하는 그들을 여러 차례 카펫 위에서 불러내어 독선적인 악을 꾸짖으셨습니다. “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 겉은 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득한 회칠한 무덤과 같으니라”(마태복음 23:27).

이 비유에서 바리새인은 거룩하고 위선적인 사람입니다.

세리 만나보기
세리는 오늘날의 세금 징수원과 상당히 다르긴 하지만 고대 버전의 세금 징수원이었습니다. 로마는 한 지방을 정복했을 때 언어도 통하지 않고 문화도 몰랐지만 세금 수입이 필요했습니다. 그래서 직접 세금을 징수하는 대신 유대인에게 계약을 맺어 세금 징수원이 되게 했습니다. 세금 징수원은 자신이 속한 구역에서 일정 금액의 세금을 징수해야 했고, 그 금액의 일정 비율을 스스로 가져갈 수 있었습니다. 많은 사람들이 자신의 지위를 악용하여 막대한 금액을 갈취하여 자신의 주머니를 채우곤 했습니다. 삭개오는 여리고의 세금 징수원이었기 때문에 엄청난 부자였습니다.

세리들은 하나님의 백성에게서 하나님의 돈을 빼앗아 이교도에게 바친 배신자라고 생각한 유대인들에게 혐오감을 샀습니다. 세리는 또한 술집을 열고 매춘에 관여하는 것으로도 유명했습니다. 그들은 최악의 죄인을 대표했습니다.

따라서 두 사람이 성전에 가서 하나님께 기도하는 이 비유에서 사람들은 자연스럽게 바리새인들을 하나님과 가장 가까운 사람들로 여겼습니다. 반면 세리는 가장 절망적이고 신으로부터 버림받은 불가촉천민으로 여겼습니다. 하지만 예수님은 세리를 편애하셨습니다. 문제는 “왜?”입니다.

독특한 기도와 자세
두 사람 사이의 중요한 차이점은 기도하는 방식에 있었습니다. “바리새인은 서서 이렇게 기도하니라”(눅 18:11). 그는 혼자서 정면으로 일어섰습니다. 그리고는 자신이 세리와 같지 않음을 하나님께 감사했습니다. 그는 고개를 들고 팔을 쭉 뻗었습니다.

그러나 세리의 기도는 완전히 달랐습니다. “세리는 멀리 서서 눈을 들어 하늘을 바라보지 않고 가슴을 치며 이르되 하나님이여 죄인인 나를 불쌍히 여기소서”(눅 18:13). 세리는 감히 눈도 들지 않고 겸손하게 뒤에 서 있었습니다.

이 시점에서 바리새인은 자신의 모든 선행을 기록하기 시작했습니다. “나는 일주일에 두 번 금식하고, 내 소유의 십일조를 바칩니다.”(12절). 그는 자신이 주님을 위해 무엇을 하고 헌금하고 있는지 사람들에게 알리고 싶었습니다. 그는 자신이 율법을 준수하고 있음을 선포했습니다. 그의 기도는 사실 자기 높임의 기도였습니다.

이와는 대조적으로, 그리스도께서는 “그들의 모든 행위는 사람에게 보이려고 하는 것”(마태복음 23:5)이라고 말씀하시며 사역을 시작하셨습니다. 예수님은 그것이 그들이 받을 보상의 전부라고 말씀하셨습니다(마태복음 6:2).

이 비유는 오늘날에도 여전히 교회에 바리새인들이 있기 때문에 우리에게 중요합니다.

이 바리새인의 문제는 도움이 필요하지 않다고 표현했다는 것입니다. 그는 자신에게 어떤 문제나 결점이 있다는 것을 인식하지 못한 것 같았습니다. 그가 본 것은 미덕뿐이었습니다.

그러나 성경에 따르면 그의 의는 무가치한 것이었습니다. “너희 의가 서기관과 바리새인의 의를 능가하지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마태복음 5:20 NKJV).

여기서 예수님은 바리새인들의 의를 표준으로 삼지 않으십니다. 대신, 예수님은 천국에 들어가려면 그들의 기준을 뛰어넘어야 한다고 말씀하십니다. 그들의 의는 사람보다 먼저 있었습니다. 진정한 의는 하나님 앞에 있어야 합니다.

“사람들에게 보이기 위해 사람들 앞에서 자선 행위를 하지 않도록 주의하십시오. 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받을 수 없다. 그러므로 자선 행위를 할 때는 위선자들이 회당과 거리에서 하는 것처럼 사람들 앞에서 나팔을 불어서 사람들로부터 영광을 얻으려 하지 마십시오.”(마태복음 6:1 NKJV).

이 땅에서 남몰래 선을 행하고, 무언가를 베풀고 다른 사람에게 알리지 않으려면 겸손이 필요합니다. 그것은 우리의 정신을 길들이고 선을 행하려는 우리의 동기를 드러내는 데 도움이 됩니다: 우리는 다른 사람들이 우리를 관대하다고 생각하도록 행동하는가? 우리가 돕는 사람에게 정말 관심이 있는가?

기도는 어떻게 하나요?
“여러분은 기도할 때 위선자들과 같이 하지 마십시오. 그들은 서서 기도하기를 좋아하기 때문입니다.”(마태복음 6:5 NKJV).

이 비유는 기도하는 동안 서 있는 것이 나쁘다는 것이 아니라 왜 서 있는지를 살펴보라는 것입니다. 예수님은 우리가 기도하는 동안 우리 자신을 드러내지 않기를 원하십니다. 행동이나 말로 주의를 끌지 마세요.

그룹 기도를 하다가 하나님께 진심으로 기도하는 대신 주변 사람들의 유익을 위해 설교를 시작한 적이 있나요? 그런 적이 있습니다. 지금도 가끔 아이들과 그렇게 하곤 합니다. 아이들과 함께 무릎을 꿇고 기도하면서 주님께 아이들이 좋은 성적을 받을 수 있게 도와주시고 방 청소를 도와달라고 간구하죠. 아이들은 우리와 함께 있고, 우리의 기도는 미니 설교로 바뀌었습니다.

우리가 기도할 때 작은 풍자와 메시지를 전달할 때, 그것이 우리가 서 있는 한 가지 방법입니다. 바리새인의 기도, “주여, 내가 다른 사람과 같지 않음을 감사하나이다.”가 바로 그런 기도입니다.

다른 사람의 행동에 의문을 품은 적이 있나요? 당신이 그렇지 않다는 것에 감사한 적이 있습니까? 다른 사람의 교회 복장을 비난한 적이 있나요? “내 단정한 옷차림은 전혀 예의에 맞지 않네.”라고 말했나요? 주님은 “주님, 제가 다른 사람과 같지 않음을 감사하나이다”라고 들으십니다.

그런데 가십은 이러한 거룩한 태도의 외형적인 표현일 뿐입니다. 우리는 종종 가십을 기도 요청으로 위장하기도 합니다! “험담하는 게 아니라 그냥 기도하자고 이 얘기를 하고 싶었어요.”라고 말입니다. 그런 다음 샐리가 브루스와 점심을 먹으러 갔고, 둘 다 결혼했지만 서로에게는 결혼하지 않았다는 사실을 밝힙니다. 여러분도 그런 말을 해본 적이 있나요? 마음속으로는 “주님, 제가 다른 남자들과 다르다는 사실에 감사합니다.”라고 기도하고 있었을지도 모릅니다.

누구를 믿어야 하나요?
바리새인은 이웃을 희생시키면서 자신의 종교적 관습을 높였습니다. 그는 자신의 선행으로 하나님께 인정받을 수 있다고 믿었습니다. 그는 그리스도의 공로를 간청하지 않았습니다. 많은 선한 사람들이 자신도 모르게 이렇게 행동합니다.

히스기야는 선한 사람이자 훌륭한 왕이었습니다. 성경은 그가 “여호와께서 보시기에 옳게 행했다”(열왕기하 18:3)고 말합니다. 그러던 어느 날, 하나님께서는 히스기야에게 자신의 일을 정리하라고 말씀하셨고, 이제 죽을 때가 되었습니다. 히스기야는 자신의 인상적인 업적을 나열하며 주님께 “파울”을 외칩니다. 하나님은 자비롭게도 그의 기도를 들으시고 15년을 더 허락하셨고, 그 기간 동안 히스기야는 겸손의 교훈을 배워야 했습니다. 선한 왕 히스기야는 그 여분의 날 동안 바리새인의 사고방식을 키워 자신의 죄와 하나님에 대한 필요성을 느끼지 못했습니다.

이 비유에 나오는 바리새인도 같은 처지에 있었습니다. 그는 하나님보다 다른 사람을 기준으로 자신을 측정했습니다. 그는 겸손하고 통회하는 마음이 부족했습니다. 그는 하나님의 필요를 느끼지 않았고 기도할 때 어떤 요청도 하지 않았습니다. 그의 감사는 하나님이 하나님이신 것에 대한 감사가 아니었습니다. 그의 감사는 자기 자신에 대한 감사였습니다. 그는 기도에서 다섯 번이나 “나”라고 말했습니다. 이것은 전적으로 자기 중심적인 말입니다.

일반적으로 자기 중심적인 기도조차도 무언가를 구하는 것입니다. “하나님, 저를 위해 이렇게 해주세요. 주님, 저에게 이걸 주세요.” 우리의 필요에 대해 기도하는 것은 괜찮습니다. 예수님도 일용할 양식을 하나님께 구하라고 말씀하셨으니까요(마태복음 6:11). 하지만 많은 경우 우리는 필요하지도 않은 것을 요청하여 다른 사람을 위해 기도하는 데 쓸 수 있는 시간을 낭비합니다.

놀랍게도 바리새인은 아무런 요청도 하지 않았습니다. 그는 너무 의로워서 아무것도 필요하지 않다고 믿었습니다. 그는 천국에 갈 자격을 박탈하는 가장 큰 이유인 잘못된 개인적 의로움에 빠져 있었습니다! C.S. 루이스는 “사람이 점점 더 나아지면 자신에게 남아 있는 악을 점점 더 분명하게 이해하게 됩니다. 사람이 점점 더 나빠지면 자신의 악을 점점 더 잘 이해하지 못합니다.”라고 말했습니다.

자기 숭배
세리와 바리새인은 모두 하나님을 믿었지만, 한 사람은 자신을 숭배하고 있었습니다. 바리새인은 구원을 위한 자신의 행위를 확신했고, 세리는 하나님의 자비를 간구했습니다.

다른 두 남자를 떠올리시나요? 두 형제가 하나님께 제물을 바칩니다. 둘 다 기도하지만 가인은 자신의 일에 자신감을 갖고 텃밭의 열매를 바칩니다. 아벨은 하나님의 자비를 구하며 어린 양을 가져와 이 대속물의 피에 의지해 자신의 죄를 덮으려 합니다. 가인은 자신의 의가 하나님으로부터 버림받는 것을 보고 동생을 멸시하고 죽입니다. 우리는 마지막 날에도 이와 같은 시나리오가 반복되는 것을 보게 될 것입니다.

더 거슬러 올라가면 루시퍼도 같은 함정에 빠졌습니다. 그는 자기 자신에게 매혹되었습니다. 교만은 자기 숭배로 바뀌었고, 질투와 살인을 낳았습니다. 악마를 따르는 사람들은 악마의 태도와 행동, 그리고 모든 다양한 형태의 자기 숭배를 모델로 삼습니다.

누가복음 18장 12절에서 바리새인은 주님께 자신의 선행을 상기시켰는데, 그 중 하나가 일주일에 두 번 금식하는 것이었습니다. 유대인들은 일 년에 한 번, 유월절 기간에만 금식해야 했습니다.

단식은 잘못된 것이 아닙니다. 사실, 우리 대부분은 금식을 더 많이 해야 합니다. 기도나 기부도 잘못된 것은 없습니다. 문제는 잘못된 이유로 이러한 일을 할 때, 즉 세리와 바리새인의 차이입니다. 그것은 동기와 관련이 있습니다. 존 웨슬리는 “선한 사람은 덕을 사랑하기 때문에 죄를 피하고, 악한 사람은 형벌을 두려워하기 때문에 죄를 피한다”고 말했습니다.

예수님은 “금식할 때는 위선자들처럼 슬픈 표정을 짓지 마십시오. 그들은 사람들에게 금식하는 것처럼 보이려고 얼굴을 꾸미기 때문입니다.”(마태복음 6:16 NKJV).

바리새인은 사람들이 보는 앞에서 자신을 높였습니다. 이것은 그에게 자부심과 가치감을 주었지만, 하나님의 눈에는 그렇지 않았습니다. 그는 표준이 무엇인지, 그 표준에 비추어 자신이 어디에 서 있는지 알고 싶을 때 주위를 둘러보고 다른 사람들과 자신을 비교했습니다. 바울은 이러한 치명적인 태도에 대해 “우리는 감히 자신을 계급화하거나 자신을 칭찬하는 사람들과 비교하지 않습니다. 그러나 자기 자신을 스스로 측정하고 자기들끼리 비교하는 것은 지혜롭지 못합니다.”(고린도후서 10:12).

비애는 나
우리는 언제나 나보다 영적으로 더 나쁜 사람을 찾을 수 있습니다. 세리는 아마도 그 지역에서 최악의 죄인은 아니었을지 모르지만, 그는 자신을 사람들과 비교하지 않았습니다. 그는 수평적인 관점으로 기도한 것이 아니라 하나님과 자신을 비교하며 그 격차가 크다는 것을 알았기 때문에 자비를 구했습니다.

이사야는 하나님 앞에서 “화 있을진저”라고 말했습니다(사 6:5). 바리새인은 세리 앞에서 “나는 그렇게 나쁘지 않다”고 말했습니다. 우리 모두는 때때로 이런 말을 합니다. 그것이 자존감 때문이든 왜곡된 방어기제 때문이든, 우리는 비판할 다른 사람을 찾을 수 있다면 기분이 나아지고 죄책감을 마취시킬 수 있습니다. 우리는 주님께 우리의 미덕을 암송하고 다른 사람들의 실패를 나열하면서 우리가 그렇게 나쁘지 않다는 것을 주님께 또는 스스로에게 확신시키려고 노력합니다.

하지만 이런 식으로 스스로를 끌어올리려는 시도를 멈춰야 합니다. 그것은 효과가 없습니다. 오히려 우리 자신을 예수님과 비교하여 예수님을 우리의 모범과 표준으로 삼아야 합니다. 그것이 우리가 진정으로 높아질 수 있는 유일한 방법입니다. “주님 앞에서 자신을 낮추면 주님께서 당신을 들어 올려 주실 것입니다”(야고보서 4:10 NKJV).

어떤 왕이 국가의 생일을 축하하는 국빈 만찬에 음악가를 초대해 노래와 연주를 들려주었습니다. 수많은 귀빈이 모였습니다.

음유시인이 하프 줄에 손가락을 대고 가장 감미로운 멜로디를 연주했지만, 그가 부르는 가사는 전적으로 자신의 영광을 위한 것이었습니다. 그의 여행과 잘생긴 외모, 재능과 업적을 찬양하는 발라드가 연이어 이어졌습니다. 잔치가 끝나자 하피스트는 군주에게 “오 왕이시여, 제 품삯을 주십시오”라고 말했습니다.

군주가 대답했습니다. “당신은 스스로를 노래했습니다. 당신은 나라와 백성, 왕을 노래하지 않았소. 스스로를 위해 노래하라.”

하피스트는 “하지만 내가 감미롭게 노래하지 않았나요?”라고 울부짖었습니다.

왕이 대답하기를, “네가 그런 재능을 스스로에게 바친다는 것은 자존심을 상하게 하는 일이야. 가거라, 다시는 내 궁중에서 일하지 못할 것이니.”

예수님은 “너희는 ‘나는 부자이고, 부유해졌고, 부족한 것이 없다’고 말하면서 너희가 비참하고 비참하며 가난하고 눈 멀고 벌거벗은 것을 알지 못한다”(요한계시록 3:17 NKJV)라고 말씀하셨습니다. 바리새인과 세리에 대한 주님의 비유는 종말의 시대에 살고 있는 오늘날의 여러분과 저에게 얼마나 적절한 비유일까요? 우리는 조심해야 합니다. 오만과 구원이 필요하다는 사실을 인정하지 않는 것은 교회의 마지막 시대에 고질적인 문제가 될 것입니다.

반면에 자신의 영적 가난을 인정하고 하나님께 나아가는 사람들은 용납과 용서, 영생을 얻습니다. “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요”(마태복음 5:3). 이 성경 구절이 우리 마음속 깊이 심겨져, 용서받지 못하는 삶을 살지 않도록, 겸손한 자는 영생을 얻게 되기를 바랍니다.