유혹을 받는 것이 죄인가요?

세상에서 성장하는 크리스천이라면 유혹이라는 충격적인 문제에 대해 걱정하지 않을 수 없습니다. 도덕적 선택과 영의 투쟁이 우리를 직면하지 않는 연령대는 없습니다. 유혹은 사안에 따라 다른 시점에 공격할 수 있지만, 우리가 육신을 가지고 있는 한 항상 우리와 함께할 것입니다.

제가 노스캐롤라이나에서 어렸을 때 과수원에서 과일이 익는 시기는 항상 알 수 있었습니다. 동네 남자아이들이 그 방향으로 향하면 모두들 “또 그 때가 되었나 봐요”라고 말하곤 했죠. 이제 악마는 십대 소년들보다 더 영리하며, 인생의 열매가 시고 미성숙하다면 여러분을 가만히 내버려 둘 수도 있습니다. 그러나 그 열매가 익으면 모든 악마가 갑자기 나타나서 열매를 빼앗아 가려고 할 수 있습니다.

즉, 가장 영적인 사람들이 가장 심각한 유혹에 직면할 가능성이 가장 높다는 뜻입니다. 그들은 사탄이 망치거나 파괴하고 싶어 하는 무언가를 가지고 있습니다.

악마의 유혹을 받는 것이 영광이라는 뜻인가요? 아마도 그럴지도 모르죠. 어떤 의미에서 도둑이 집에 침입하려고 시도하는 것은 칭찬입니다. 적어도 돈이 있다는 평판이 있다는 것을 보여줍니다. 그리고 악마가 찾아왔을 때, 비록 싸움이지만 주님이 여전히 당신의 삶에서 일하고 계신다는 것을 알 수 있습니다.

이제 성경 전체에서 가장 놀라운 본문 중 하나를 살펴볼 준비가 되었습니다. “내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당할 때 그것을 다 기쁨으로 여기라”(야고보서 1:2). 분명히 성경을 쓴 사람들도 유혹이 좋은 일이 될 수 있다고 확신했습니다. 그러나 이러한 생각은 우리가 유혹을 만나면서 겪었던 모든 고통스러운 인간 경험과 완전히 상충됩니다. 대부분의 사람들은 유혹을 필요악으로 간주하며, 그 영향력은 완전히 파괴적이라고 생각합니다.

우리는 유혹에 대해 몇 가지 유익한 점이 있다는 것을 확실히 이해할 필요가 있습니다. 우선, 그것은 우리에게 도덕적 통찰력이 있다는 것을 증명합니다. 의미 있는 선택이 없다면 누구도 유혹을 받을 수 없습니다. 옳고 그름의 문제는 명확하게 구분되어야 합니다. 도덕적 영역의 모든 것을 일종의 칙칙한 회색으로 보는 사람들은 마음의 큰 전투를 통과할 수 없습니다.

유혹을 받으려면 선과 악에 대한 특별한 의식이 있어야 합니다. 현대의 많은 종교인들은 영적 갈등이 없는 평균적인 양심만 가지고 있는 것 같습니다. 악마와 극적인 대결을 벌였던 과거의 위대한 인물들과는 대조적인 모습입니다. 마틴 루터는 사탄과의 대결이 너무 실감나서 자신을 괴롭히는 사탄에게 잉크통을 던졌다고 전해질 정도였습니다.

그렇다면 유혹을 받았다면 축하를 받으셔야 합니다. 문제를 올바르게 파악하고 있다는 뜻이니까요. 하지만 이제 가장 중요한 질문이 나옵니다: 우리 앞에 놓인 진정한 상황을 인식한 후에 악보다 선을 선택할 수 있는 힘을 어떻게 찾을 수 있을까요? 바울은 고린도 교회에 보내는 첫 번째 편지를 쓸 때 이 질문의 시급함을 느꼈습니다. 고린도의 소수의 기독교 시민들보다 더 분명한 선택에 직면한 사람은 아무도 없었을 것입니다. 육신의 이교도 세계는 새로 찾은 신앙의 자기 부정적 생활 방식과 선명한 대조를 이루며 눈에 띄었습니다. 바울은 “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”(고전 10:13)고 썼습니다.

이 구절에는 악에 맞서 고군분투하는 모든 사람을 위한 영감 넘치는 격려가 담겨 있습니다. 사도는 우리 자신을 예외로 두지 말라고 경고했습니다. 우리는 다른 누구도 우리와 같은 방식으로 적과 맞서 싸워야 한다고 생각하기 쉽습니다. 우리의 짐은 더 무거워 보이고 우리의 싸움은 다른 사람들이 경험한 그 어떤 것보다 더 심각해 보입니다. 바울은 이것이 사실이 아니며, 우리는 잠시도 그렇게 생각하지 말아야 한다고 말했습니다. 이것은 오래된 일입니다. 우리가 어떤 고통을 겪든, 우리가 태어나기 훨씬 전부터 수많은 사람들이 똑같은 유혹을 받아왔습니다.

우리는 자신의 상황이 다른 모든 사람들과 다르다고 생각하는 것을 얼마나 좋아하나요! 이것은 우리가 전투에서 패배하고 유혹에 굴복할 경우를 대비해 매우 영리한 합리화를 제공합니다. 우리의 경우가 그렇게 다르다면 하나님은 훨씬 더 쉬운 시험을 받는 다른 사람들처럼 우리를 엄격하게 심판하실 수 없습니다. 이 사업가는 세금을 속이는 것은 일반적으로 옳은 일이 아니라고 스스로 위로하지만, 그는 누구보다 도둑질로 인한 손실을 많이 겪었습니다. 게다가 그는 정부 관료들로부터 더 많은 차별을 받아왔습니다.

외도하는 남편은 “제 문제는 독특합니다. 아내는 냉정하고 반응이 없고, 아무도 내가 받는 압박감을 이해하지 못합니다.

“적어두세요: 거의 모든 죄에는 “나는 예외다”라는 말이 앞에 붙습니다. 우리는 이것이 6천 년 동안 사탄의 심리였다는 사실을 끊임없이 상기해야 합니다. 그가 유혹의 광야에서 시도한 것은 예수님이 다르다는 것을 설득하는 것뿐이었습니다. 사탄이 사용한 세 가지 접근 방식은 모두 하나님의 아들로서 돌을 빵으로 바꾸거나 절벽에서 다치지 않고 뛰어내리는 등 다른 누구도 할 수 없는 일을 할 수 있다는 생각에 기반을 두고 있습니다.

유혹의 목적

이제 바울은 “하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시느니라”고 서둘러 확언합니다. 안심이 되고 위로가 되는 말씀입니다! 하지만 왜 그분께서 당신의 백성을 괴로운 갈등에 휩싸이게 하셔야 할까요? 왜 모든 유혹을 제거하지 않으시나요? 그 해답은 야고보서 1:2-4에서 찾을 수 있습니다. “내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음을 시험하여 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이니라. 인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라.”

이 구절에서 새롭고 만족스러운 그림이 떠오르기 시작합니다. 유혹은 영적 정복과 성장의 기회를 제공합니다. 유혹을 받는 것은 수치스러운 일이 아닙니다. 전투가 없다면 강한 결단을 통한 승리도 있을 수 없습니다. 고귀한 인격도 있을 수 없습니다. 미덕은 무죄를 시험하는 것입니다. 시도되지 않은 선은 전혀 선이 아닐 수 있습니다. 내가 어딘가의 외딴 동굴에 혼자 격리되어 일주일 동안 다른 사람과 접촉하지 않고 겉으로 드러나는 죄를 짓지 않을 수도 있습니다. 그 일주일이 저를 고결한 사람으로 증명할 수 있을까요? 전혀 그렇지 않습니다. 기독교는 단순히 삶에서 잘못된 행동을 하지 않는 것만이 아니라 긍정적인 미덕을 적극적으로 실천하는 것과 관련이 있습니다. 동굴에서의 제 삶은 제가 원하는 것보다 더 많은 것을 증명할 수 있습니다. 나는 좋지만 아무 소용이 없습니다! 모든 사람과의 접촉을 피함으로써 모든 유혹을 피하는 사람은 해를 끼치지는 않을지 모르지만 좋은 일도 하지 않습니다. 그는 도덕적으로 빈혈입니다.

이제 우리는 하나님께서 “너희가 감당할 수 있게 피할 길을 내신다”는 바울의 주장에 도달하게 됩니다. 이 말은 모든 유혹에서 벗어날 수 있는 쉬운 길이 항상 있다는 뜻일까요? 아니요, 모든 도덕적 시련에서 하나님은 우리에게 대안을 마련해 주신다는 뜻입니다. 각 유혹에서 벗어나는 길에는 항상 두 가지 길이 있는데, 하나는 매혹적인 악의 길이고 다른 하나는 매력적인 선의 길입니다. 바울은 우리가 유혹을 받을 때마다 두 가지 방향으로 이끌린다고 말합니다. 우리가 분노의 유혹을 받을 때 성령은 우리를 자제하도록 이끄십니다. 부정직하고 싶은 유혹을 받을 때 성령은 정직하게 행동하도록 이끄십니다.

한 어린 소년이 사과 통에 손을 넣은 채 가게에 서서 매력적인 과일을 만지고 있었습니다. 마침내 가게 주인이 소년에게 다가가 “쏘니, 내 사과를 훔치려고 하는 거니?”라고 물었습니다. 소년은 재빨리 대답했습니다. “아니요, 주인님. 안 훔치려고요.” 우리는 그 솔직한 대답이 무엇을 의미하는지 쉽게 이해할 수 있습니다. 우리 모두는 이 두 가지 목소리와 두 가지 선택으로 어려움을 겪은 적이 있습니다.

이제 각 유혹의 경험에서 이어지는 이 이중 트랙의 끝을 살펴봅시다. 한 인격을 고귀하게 만드는 유혹은 그 유혹에 굴복함으로써 다른 인격을 비열하고 비천하게 만듭니다. 이 인간 본성의 법칙은 유혹에 직면한 후에는 결코 예전과 같을 수 없다는 것을 선언합니다. 우리는 유혹을 이겨내고 다음 유혹을 위해 더 강해지거나, 양보하고 약해져서 다음 유혹에 직면하게 될 것입니다. 우리의 인격은 우리가 내리는 선택에 따라 세워지기도 하고 무너져 내리기도 합니다.

유혹을 추구해야 할까요?

이것은 유혹이 좋은 것이 될 수 있다는 것을 증명하는 강력한 논거를 제공하지 않나요? 물론 그렇습니다. 하지만 조심하지 않으면 악용될 수도 있습니다. 승리는 우리에게 많은 이득을 가져다줄 수 있기 때문에 적과 교전할 기회를 찾아 나서야 할까요? 유혹이 인격을 발전시킬 수 있는 영광스러운 기회가 될 수 있다면, “시험에 들지 않게 하옵소서” 대신 “시험에 들지 않게 하옵소서”라고 기도하는 것은 어떨까요? 어떤 사람들은 새로운 힘을 주입해야 한다고 생각하고 승리를 얻고 성품을 키울 수 있도록 멋지고 달콤한 유혹을 찾기 시작할 수도 있습니다.

그 추론에 어떤 문제가 있나요? 이에 대한 설득력 있는 답이 있을까요? 선택의 자유를 가진 우리들은 우리의 힘을 넘어 우리를 시험할 수 있는 상황에 놓여 그 자유를 오용하지 않기를 기도해야 합니다. 난로에서 불을 통제하는 것은 좋지만 지붕 위에서 불을 통제하는 것은 그리 좋지 않습니다. 미끼가 튀어 나온 후 덫에서 고군분투하는 것보다 미끼를 피하는 것이 낫습니다.

사실 우리는 우리 자신의 힘을 잘못 판단합니다. 우리는 우리 자신의 강점과 약점을 이해하지 못합니다. 그렇기 때문에 고의적으로 시험 상황을 찾는 것은 정당화될 수 없습니다. 그러한 상황에서는 구원의 약속이 없습니다. 성경은 “주께서는 경건한 자를 시험에서 구하심을 아시나니”(벧후 2:9)라고 말씀합니다. 또한 하나님은 “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 나도 너를 시험의 때에서 지키리라”(요한계시록 3:10)고 약속하십니다. 그분은 우리의 시험 환경을 마련할 자격이 있는 유일한 분이십니다. 그분은 우리에게 필요하고 견딜 힘이 있다고 보시는 것만 우리 주변에서 발전하도록 허락하실 것입니다.

우리 모두는 성격상 특히 취약한 지점을 가지고 있습니다. 또한 슬프게도 우리가 적에게 가장 쉽게 넘어갈 수 있는 특별한 순간이 있다는 것도 사실입니다. 사탄은 우리의 저항력이 가장 약해지는 바로 그 순간을 잘 알고 있으며, 우리 개인의 약점도 잘 알고 있습니다. 우리가 한 가지 확신할 수 있는 것은 우리를 향한 그의 가장 강력한 공격은 우리의 가장 약한 순간, 우리의 가장 약한 지점에 올 것이라는 점입니다.

얼마나 엄숙한 생각입니까! 그런 적과 함께라면 우리는 결코 우리 자신의 힘에 대해 안심할 수 없습니다. 우리는 인생에서 가장 약한 순간에만 강해집니다. 우리의 성격은 가장 약한 고리만큼만 강합니다. 이러한 사실은 우리가 인성을 키우기 위해 고의적으로 안전하게 자신을 시험에 노출시킬 수 있는 가능성을 영원히 배제합니다.

죄는 마음에서 시작됩니다

유혹에 대한 또 다른 흥미로운 사실은 유혹이 항상 마음을 먼저 공격한다는 것입니다. 모든 죄는 육체의 행동으로 나타나기 훨씬 전에 생각에서 비롯됩니다. 예수님은 “사람의 마음 속에서는 악한 생각과 간음과 음행과 살인과 도둑질과 탐욕과 사악함과 속임수와 음탕함과 악한 눈과 신성 모독과 교만과 어리석음이 나오나니”(막 7:21, 22)라고 말씀하셨습니다. 마음에서 나오는 이 긴 죄의 목록에는 거의 모든 종류의 악이 포함되어 있습니다. 바울은 정욕을 “육체와 마음의 욕망을 채우는 것”이라고 설명했습니다(에베소서 2:3). 그리스어 본문은 “생각의 욕망”이라고 더 정확하게 표현합니다.

이 시점에서 우리는 몇 가지 신중한 구분을 해야 합니다. 욕망은 그 자체로 잘못된 것이 아니라는 점을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 하나님은 실제로 우리 인간의 본성 안에 특정한 강력한 욕망과 성향을 부여하셨습니다. 이러한 욕구는 적절하게 통제되고 방향을 잡는다면 잘못된 것이 아닙니다. 여기에는 야망, 성질, 성욕 및 기타 모든 기본 성향이 포함됩니다. 잘못은 한 가지 방식으로만 나타납니다. 욕망이 한계를 넘어 하나님의 뜻 밖에서 만족을 추구할 때, 그것은 정욕으로 변합니다.

우리는 매일 흥미롭고 마음을 사로잡는 그림, 책, 단어 등을 접하게 됩니다. 이러한 감정적 자극을 통해 마음에는 종종 부정한 욕망이 나타납니다. 정욕의 유혹은 존재하지만 이것은 죄가 아닙니다. 그러한 욕망이 만족되거나 충족되지 않는 한 그것은 잘못된 것이 아닙니다. 마음이 그 욕망을 받아들이고 붙잡음으로써 그 유혹에 반응할 때만 그 유혹이 죄로 변합니다.

야고보는 이를 이렇게 설명합니다. “그러나 모든 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 유혹을 받기 때문입니다. 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(야고보서 1:14, 15). 여기서 죄의 행위는 임신과 번식의 과정에 비유됩니다. 벌이 꽃을 수정하기 위해 열린 꽃에서 다른 꽃으로 꽃가루를 옮기는 것처럼, 각 개인의 마음은 거룩하지 않은 생각과 욕망의 유입에 열려 있습니다. 그 씨앗이 육신의 본성과 섞이게 되면 필연적으로 죄의 수확을 낳고 결국에는 죽음에 이르게 됩니다. 우리의 유일한 보호책은 영혼의 모든 길 앞에 파수꾼을 세워 들어오는 모든 생각을 시험하는 것입니다. 그리스도의 은혜와 힘으로 모든 악한 욕망을 인식하고 걸러내어 정욕과 죄의 촉매제로서 마음속에 머물 기회를 갖지 못하게 할 수 있습니다.

이것은 종종 극도로 예민해지는 문제를 다루고 있습니다. 우리가 마음을 모니터링하고 죄의 유혹을 걸러낼 수 있다고 말하는 것은 얼마나 쉬운 일입니까? 하지만 인간이 그리스도와 함께하더라도 실제로 불순한 생각을 품고 싶은 유혹을 이겨낼 수 있을까요? 성경은 그렇다고 말합니다. “우리의 전쟁 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 하나님으로 말미암아 견고한 진을 무너뜨리는 능력이라 모든 생각과 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도를 복종케 하니”(고후 10:4, 5).

어떻게 그런 완전한 승리가 가능할까요? 기도, 믿음 또는 개인적인 노력을 통해 이루어질까요? 기본적으로 우리는 이런 종류의 구원은 오직 하나님의 능력과 내주하시는 영을 통해서만 가능하다는 데 동의해야 합니다. 육체에는 악한 욕망 하나를 이길 수 있는 힘이 충분하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 우리의 강력한 협력과 행동 없이는 승리를 얻을 수 없습니다. 하나님께서는 악을 피하기 위해 하나님이 주신 자신의 힘을 사용하지 않는 사람들을 구원하기 위해 기적을 일으키지 않으십니다.

마음의 길을 지키세요

다시, 우리는 유혹을 불러일으키는 문제에 대해 다시 생각하게 됩니다. 죄에 대한 취약성으로부터 우리 자신을 어디까지 보호해야 할까요? 예수님은 산상수훈에서 매우 명확한 원칙을 제시하셨습니다. “만일 네 오른 눈이 너를 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 지체 중 하나가 실족하는 것이 네게 유익하고 온 몸이 지옥에 던져지는 것이 네게 유익하지 아니하니라. 또 만일 네 오른손이 너를 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 지체 중 하나가 실족하는 것이 네게 유익하고 온 몸이 지옥에 던져지는 것이 네게 유익치 아니하니라”(마 5:29, 30).

분명히 예수님은 문자 그대로의 눈이나 문자 그대로의 손에 대해 말씀하신 것이 아닙니다. 사람은 자신의 몸을 폭력적으로 죽여도 여전히 사악할 수 있습니다. 예수님은 손의 직업과 눈이 집중하는 것에 대해 이야기하고 계셨습니다.

유혹의 문이 열리는 직업이나 신체적 상황에 처해 있다면 “그것을 끊으라”는 조언이 있습니다. 다시 말해, 죄에 빠질 수 있는 유혹이 있는 직업에서 벗어나라는 것입니다. 스승은 영혼을 파괴하는 죄에 압도될 수 있는 상황을 피하기 위해 어떤 급진적인 수단이라도 사용해야 한다고 지적했습니다. 영생을 잃을 영적 위험을 감수하기보다는 직업을 버려야 합니다. 죄의 생각이나 행동을 불러일으킬 수 있는 어떤 장면을 보고 있다면, 예수님은 가능한 모든 수단을 동원하여 그 장면을 눈앞에서 없애라고 명령하십니다. “뽑아내라”는 말은 필요한 경우 과감하게 행동하라는 의미를 담고 있습니다.

오늘날의 부패한 커뮤니케이션 미디어에 대한 설득력 있는 주장입니다! 텔레비전의 매혹적인 매력은 아마도 20세기 들어 가장 강력한 죄의 선동일 것입니다. 그리스도의 말씀은 텔레비전을 통제하기 어려운 사람들에게 가장 분명하게 적용됩니다. “그것을 뽑아내라”는 주님의 충고는 튜브에 나오는 자극적인 영상으로 인해 눈이 계속 불쾌해지면 “그것을 버리라”는 뜻으로 해석될 수 있습니다. 예수님은 타락한 프로그램을 보고 영혼을 잃는 것보다 교육 자료의 이점을 잃는 것이 훨씬 낫다고 말씀하셨습니다. 완전히 통제할 수 없다면 기회를 잡지 마세요! 뽑아버리세요!

예수님께서는 약간의 마음의 오염이 있을 수 있다고 해서 좋은 것을 부정하라고 말씀하셨을까요? 그렇습니다. 소위 충만한 삶을 살다가 영혼을 잃는 것보다는 세상이 말하는 편협한 삶, 즉 외눈박이 삶을 사는 것이 훨씬 낫습니다. “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(눅 9:23). 바람직하고 육적인 것이 죄로 이어질 가능성이 있는 유혹이라면 거절하는 것은 그리스도인의 제자도의 기본 요건입니다.

제가 정말 말하고 싶은 것은 영적인 마음을 가지고 있더라도 유혹을 이기는 위대한 기본 원칙을 따라야 한다는 것입니다. 완전한 승리를 원한다면 피해야 할 곳이 있습니다. 우리가 그리스도와 온전히 조화를 이루려면 경건한 요구 사항이 있습니다. 죄의 시작을 물리치려면 마음의 길을 지켜야 합니다.

모든 사람이 순수한 마음의 우선순위를 명확하게 이해할 수 있다면 얼마나 큰 변화를 가져올까요? 사탄은 모든 남자, 여자, 어린이의 마음에 강력하게 호소하는 기만적이고 인위적인 육체의 세계를 만들어 냈습니다. 올무를 인식하고 그리스도의 전쟁의 모든 무기를 적절히 사용해야만 유혹에 저항하는 데 성공할 수 있습니다.

육체에 대한 신뢰 없음

어떤 사람들은 유혹을 제외하고는 무엇이든 저항할 수 있는 것처럼 보이지만, 어떤 사람들은 문제에 대해 거의 안주하는 것처럼 보입니다. 육체에 대한 잘못된 확신과 유혹에 대처하는 능력에 대한 잘못된 자신감을 가질 수 있을까요? 바울은 “서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하라”(고린도전서 10:12)고 썼습니다.

가장 그럴 것 같지 않은 사람들이 가장 그럴 것 같지 않은 죄의 희생양이 되는 경우를 보셨나요? 사람이 가장 강하다고 느끼는 영역에서 극복되는 경우가 종종 있습니다. 어떻게 이런 일이 일어날까요? 우리가 강하다고 생각하는 부분에서 부주의해지나요? 그렇게 보입니다. 모세가 어떻게 조급함이나 분노에 굴복할 수 있었는지에 대한 영감받은 설명은 없습니다. 성경은 그를 가장 온유한 사람으로 묘사합니다. 그런 사람은 다른 많은 유혹에는 굴복할 수 있지만 열정에는 굴복하지 않을 것입니다. 그러나 바로 그것이 모세를 약속의 땅에서 쫓아낸 죄입니다. 그는 하나님의 명령대로 반석에게 말하지 않고 화를 내며 반석을 쳤습니다(민수기 20장).

엘리야의 가장 큰 힘은 용기였습니다. 그는 갈멜산에서 바알의 모든 견고한 세력을 혼자서 견뎌냈습니다. 그는 하나님께 온전히 순종하는 길에서 벗어나는 모든 사람에게 놀라운 담대함으로 도전했습니다. 그러나 바알의 선지자와의 성공적인 대결 직후, 그는 이세벨 여왕의 위협을 피해 겁쟁이처럼 도망쳤습니다. 용감한 티쉬바이트의 성격과는 너무도 어울리지 않는 행동이었죠! 전설적인 힘의 영역에서 그는 경계를 늦췄을까요?

아브라함은 하나님에 대한 전적인 신뢰로 구별되었습니다. 그는 신실한 사람들의 아버지라고 불립니다. 그러나 그는 아내를 빼앗길까봐 두려워서 이집트 왕에게 거짓말을 했습니다. 이 위대한 성경 인물들은 우리 삶에서 경각심이 부족한 곳을 사탄이 어떻게 공격하는지 극적으로 보여주지 않습니까? 눈에 띄는 미덕이 있다고 해서 사탄의 공격에서 벗어날 수 있다고 생각해서는 안 됩니다.

유혹은 대개 저항이 가장 적은 선을 따라 접근하기 때문에 유혹에 굴복하는 결과를 아무도 예상하지 못한다는 점도 매우 흥미롭습니다. 게하지는 무덤까지 따라다닐 문둥병 흉터가 아니라 시리아 옷의 화려한 색채를 보았습니다. 아간은 자신을 돌로 치려고 일어날 한 나라의 분노가 아니라 탐욕스러운 바빌론의 황금 쐐기를 보았습니다. 유다는 반짝이는 은화를 넘어 두려운 후회와 자살에 이르는 길을 보지 못했습니다.

우리 모두에게 용기를 가져다줄 유혹에 대한 또 다른 위대한 진리는 올바른 선택을 습관화하면 많은 유혹이 우리를 괴롭히지 않게 된다는 것입니다. 우리의 뇌가 타협과 패배에 끊임없이 굴복함으로써 잘못을 저지르도록 프로그래밍되어 있는 것처럼, 강력한 결단과 올바른 선택을 통해 승리하도록 프로그래밍되어 있을 수도 있습니다. 우리의 본성이 습관적인 승리 프로그램에 적응하면 끔찍한 투쟁의 대부분은 경험에서 사라질 것입니다.

누군가 “교회에 가기로 결정하지 마세요”라는 제목의 글을 써서 상당한 논란을 불러 일으켰습니다. 하지만 이 글의 기본 전제는 단순히 교회 출석 여부에 대해 논쟁할 필요가 없다는 것이었습니다. 우리가 하루에 세 번씩 음식을 먹기 위해 고민하지 않는 것처럼, 안식일 아침마다 교회에 가는 것에 대해 무거운 결정을 내릴 필요가 없어야 한다는 것입니다. 어떤 습관을 반복하면 결국 자동적으로 반응하게 되고, 교회를 멀리하고 싶은 유혹은 더 이상 존재하지 않게 됩니다. 이처럼 우리가 의지로 생각과 행동의 승리 패턴을 확립할 때 다른 많은 형태의 유혹도 마찬가지입니다.

가끔 아침에 기도하거나 성경을 읽지 않으려는 유혹을 받나요? 아마도 모든 크리스천은 한 번쯤은 그런 유혹에 직면했을 것입니다. 그런 유혹에서 힘을 빼는 것이 가능할까요? 네, 가능합니다. 수천 명의 사람들이 매일 헌신하는 패턴을 확립하여 시간을 내지 않는 것을 고려조차 하지 않습니다. 이들에게는 더 이상 유혹이 존재하지 않습니다. 그들은 “악에 지지 말고 선으로 악을 이기라”(로마서 12:21)는 바울의 권고를 따랐습니다.

지금까지 사탄이 사람들을 죄에 빠지게 하기 위해 사용하는 몇 가지 심리적 속임수에 대해 알아봤습니다. 또한 죄는 마음에서 비롯되며, 이는 적의 공격에 취약한 대상을 보호하는 데 매우 특별한 주의를 기울여야 한다는 것을 의미한다는 결론을 내렸습니다. 우리는 의심스러운 생각과 욕망을 차단하기 위해 마음의 길 앞에 구체적인 경계선을 두는 것을 제안했습니다. 육체의 충동을 거절하는 의지를 사용할 것을 강력히 권장했습니다. 이 모든 조언은 좋지만 한 가지 진리를 깨닫지 못하면 아무 소용이 없습니다. 이제 유혹/죄 문제의 핵심으로 들어가 보겠습니다.

긍정적인 거절의 힘

선택, 자유 의지, 결정의 모든 과정은 신비한 뇌의 회백질에 집중되어 있습니다. 이곳이 바로 사탄이 하와를 처음 공격한 곳입니다. 하와가 죄를 짓게 하려면 사탄은 하와가 하나님 외에 다른 존재에게 마음을 열도록 영향을 주어야 했습니다. 그리고 그녀의 마음에 도달 할 수있는 유일한 방법은 감각의 감정적 인 길을 통하는 것이 었습니다. 따라서 성경은 하와가 “그 나무가 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무임을 보았”다고 말합니다(창세기 3:6).

뱀은 하와가 보고 듣는 것을 통해 그녀의 마음을 타락시킬 수 있었음을 주목하세요. 과일의 매혹적인 아름다움과 아첨하는 목소리의 최면 소리가 결국 이브의 몰락으로 이어진 것입니다.

기록해 두세요: 사탄이 마음을 더럽힐 수 있는 것은 우리의 의식적 통제 하에 있는 경로를 이용해야만 가능합니다. 다시 말해, 죄를 짓기 전에 우리의 동의를 얻어야 합니다. 하와가 남편을 떠나 나무로 걸어가거나 뱀의 말을 듣거나 선악과를 따먹도록 강요한 사람은 아무도 없었습니다. 모든 행동은 감각적 매력에 반응한 자발적인 행위였습니다. 하나님은 하와에게 거룩한 의지와 완전하고 죄 없는 마음을 심어 주셨습니다. 이러한 성화된 힘을 통해 하와는 죄로부터 완전히 분리될 수 있었습니다. 하지만 하와는 하나님께 불순종하기로 선택했습니다.

우리의 경우는 그렇게 명확하고 단순하지 않습니다. 우리는 본래 하와처럼 순수하고 오염되지 않은 마음을 가지고 있지 않습니다. 우리 모두는 아담과 하와의 불순종이 낳은 약하고 타락한 몸과 마음을 물려받았습니다. 하와는 하나님 대신 사탄에게 굴복하고 그에게 순종하기로 선택함으로써 유혹에 저항할 힘을 순식간에 잃었습니다. 그녀의 의지는 약해졌고 죄의 법이 그녀의 몸에서 작동하여 죽음을 낳기 시작했습니다. 한 번의 고의적인 행동으로 그녀는 자신과 후손을 끝없는 투쟁과 패배의 삶으로 영원히 파멸시켰습니다.

하나님께서 창세기 3장 15절에서 구원의 계획을 즉시 소개하지 않으셨다면 모든 인류는 하와의 고의적인 죄의 길을 따라 희망 없이 죽었을 것입니다. 약속된 여자의 후손은 타락한 인간에게 아담과 하와의 죄의 결과를 되돌릴 수 있는 희망을 제공했습니다. 그리스도를 통해 사형 선고가 해제되고 적대하는 마음이 그리스도의 마음으로 바뀔 수 있었습니다. “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수 안에 있는 마음이니”(빌립보서 2:5).

이 문제에 대한 궁극적인 해답은 그리스도께 영적으로 굴복하는 것임을 인식하지 않고 유혹이라는 주제를 다루는 것은 아무 소용이 없을 것입니다. 마음이 그리스도께 항복하지 않는다면 세상의 모든 조언과 죄의 장치에 대한 모든 지식은 쓸모없을 것입니다.

두 번째 아담의 유혹

예수님께서 유혹을 받아들이는 모든 사람을 위해 어떻게 유혹에서 벗어날 수 있는 길을 만드셨는지 잠시 생각해 보세요. 예수님은 세상의 두 번째 아담으로 오셨고, 첫 번째 아담이 대면해야 했던 것과 똑같이 원수와 맞닥뜨렸습니다. 하지만 물론 아담과 이브가 시험을 받은 것과 똑같지는 않았습니다. 예수님은 아름다움으로 둘러싸인 아름다운 정원에서 유혹자를 만나지 않으셨습니다. 예수님은 거칠고 황량한 광야에서 사탄과 싸웠습니다.

첫 번째 아담은 온갖 맛있는 음식을 마음껏 먹을 수 있었지만, 예수님은 40일 동안 음식과 음료를 먹지 못해 쇠약해진 상태였어요. 첫 아담은 단 하나의 유전적 결함도 없는 완벽한 몸의 힘으로 유혹자에 맞섰습니다. 예수님은 4,000년 동안의 죄로 인해 인류가 약해진 후 인류를 위해 스스로 인류를 취하셨습니다. 그분은 죄가 첫 아담의 육체적 후손에게 부과한 모든 유전적 불이익과 책임을 받아들였습니다.

아무도 그 광야 대회의 본질을 완전히 이해하지 못할 것입니다. 사탄은 수년, 어쩌면 수세기 동안 이 대결을 예상하고 있었습니다. 그는 이 세 가지 미묘한 유혹에 자신이 제공할 수 있는 모든 심리학적 전문 지식을 총동원했습니다. 사실상 사탄은 첫 번째 아담의 욕망, 추정, 지위를 파괴했던 것과 동일한 인간의 기본적인 감정에 호소했습니다. 그러나 하나님께 감사하게도 속이는 자는 그리스도 안에서 그의 유혹에 응답할 만한 것을 하나도 찾지 못했습니다. 두 번째 아담은 첫 번째 아담에게 매우 효과적이었던 바로 그 영역에서 마귀를 완전히 무장 해제하고 물리쳤습니다.

이 진실을 이해하기 위해 우리는 마음을 넓혀야 합니다. 우주의 위대한 창조주 하느님께서는 왜 그 고통스러운 경험의 굴욕에 기꺼이 복종하셨을까요? 그분은 이미 악한 자를 하늘에서 쫓아 냄으로써 그분의 능력을 증명하지 않으셨습니까? 왜 그분은 사탄과의 또 다른 갈등 속에서 자발적으로 자신을 그토록 끔찍한 불이익에 처하게 하셨을까요?

답은 간단합니다. 마귀가 하나님의 창조의 걸작을 훔쳐간 것입니다. 하나님이 사랑하신 인류는 자의는 아니었지만 원수에게 납치되어 포로로 잡혀 있었습니다. 아담이 사탄에게 정복당한 그날 두 가지 일이 일어났습니다. 첫째, 그와 그의 후손들은 즉시 하나님께서 그분의 율법을 범한 자에게 내리신 돌이킬 수 없는 사형 선고를 받게 되었습니다. 둘째, 그의 도덕적 본성 전체가 죄로 인해 큰 충격을 받고 타락하여 아담이나 그의 후손이 계속해서 죄를 짓는 것을 절대로 삼갈 수 없게 되었습니다.

문제가 보이시나요? 하나님께서 사랑하는 피조물들을 죄의 파괴적인 결과로부터 해방시키기 위해 무엇을 할 수 있었을까요? 그들은 죽을 운명이었고 순종할 능력도 상실했습니다. 사탄은 기뻐했습니다. 그는 하나님의 율법을 바꾸거나 공의를 훼손하지 않고는 하나님 자신이 인간을 되찾을 수 없다고 생각했습니다. 마침내 사탄은 자신이 하나님께 제기한 혐의를 증명할 방법을 찾았습니다. 거룩한 천사들 앞에서 그는 하나님이 불공평하고 불가능한 순종을 요구한다고 비난했습니다.

이제 그는 이러한 혐의가 사실로 입증된 것처럼 보였기 때문에 하나님의 딜레마에 대해 기뻐했습니다. 인간은 순종할 수 없는 것 같았습니다. 이제 하나님은 인간이 죄로 죽도록 내버려 두거나, 율법을 바꾸거나, 범죄자를 그의 왕국에서 받아 들여야 했으므로 사탄은 추리를 했음에 틀림없습니다.

하나님은 그 어떤 마귀나 인간도 어렴풋이 예상할 수 없었던 놀라운 전략으로 문제를 해결하셨습니다. 사탄은 그 함의에 압도당했습니다. 간단히 말해서, 그것은 하나님이 인간을 대신하여 죽음의 형벌을 받아들이는 것과 관련이 있습니다. 율법이나 율법을 어겼을 때의 형벌은 바뀌지 않았습니다.

그러나 인간의 죄를 위해 죽으시기 위해 하나님은 죽음을 당할 수밖에 없는 본성을 스스로 취해야 했습니다. 신은 죽을 수 없었습니다. 예수님은 잃어버린 정죄를 받은 아담의 가정에서 태어나는 말할 수 없는 조건을 받아들이셨습니다. 성육신에서 하나님은 죄를 위한 속죄의 죽음을 마련했을 뿐만 아니라 인간이 죄를 짓지 않고는 살 수 없다는 사탄의 주장을 극적으로 반박하기 위해 성육신하셨습니다. 사탄이 절대적으로 반박할 수 없도록 예수님은 아담의 모든 자녀와 동일한 인간의 한계에 자신을 복종하셨습니다. 그분은 우리가 시험을 받는 것처럼 모든 면에서 시험을 받으셨지만, 우리 각자가 이용할 수 있는 동일한 신성한 능력을 사용함으로써 모든 시험을 완전히 극복하셨습니다. 그분은 여전히 온전하고 완전한 하나님이셨지만 또한 완전한 사람이셨습니다. 그분은 이러한 유혹에 맞서시면서 자발적으로 오늘날 인간이 이용할 수 있는 것과 동일한 영적 자원으로 자신을 제한하셨습니다. 따라서 그분은 인간에게 순종은 불가능하다는 사탄의 거짓말을 깨뜨리셨습니다.

모든 분실물 복원

예수님은 완전한 순종의 삶을 살아오신 후, 깨어진 율법의 형벌을 감당하기 위해 목숨을 내려놓으셨습니다. 그분의 죽음과 부활은 아담에 대한 사탄의 승리로 인해 초래된 모든 인간적 혼란을 되돌릴 수 있는 최종적인 권위를 그분께 부여했습니다. 이제 예수님은 인간이 완전하고 거룩한 하나님의 에덴 계획으로 회복되는 데 필요한 모든 것을 손에 쥐고 계셨습니다. 그분은 이 모든 것을 얻기 위해 무한한 대가를 치르셨지만, 누구에게나 이 모든 것을 공짜로 선물로 주셨습니다.

그분은 무엇을 제공해야 했나요? 그분께서 죄와 형벌을 친히 담당하심으로 사형선고로부터의 구원, 그분의 전가된 의를 통한 완전한 순종의 삶에 대한 신용, 사탄이 고안할 수 있는 모든 유혹을 물리친 육신의 승리입니다.

처음 두 가지 선물을 기쁘게 받은 많은 사람들이 세 번째 선물을 받아들이는 것을 두려워했습니다. 왜 우리는 하나님의 전시물이 되기를 주저해야 할까요? 유혹을 이기는 하나님의 능력을 받음으로써 우리는 하나님의 본래 목적을 입증하고 사탄의 신성 모독적인 거짓말을 그 실체를 드러내기 때문입니다.

지금 사탄은 이 세상의 일시적인 통치자로서 미약한 위치를 차지하고 있습니다. 그는 예수님과 성령께서 죄의 장벽을 뚫고 수많은 포로들을 풀어주시는 것을 절망적으로 지켜보고 있습니다. 육체의 권세는 그리스도께 항복할 때마다 깨어집니다.

유혹은 그분이 우리 삶에 들어오실 때 힘을 잃습니다. 지금 한 번의 결단으로 승리가 보장됩니다. 두 번째 아담은 첫 번째 아담의 옛 죄성에서 여러분을 구원하는 것이었습니다. 그분은 여러분이 가정을 변화시키기를 원하십니다. 첫 번째 아담의 패배하고 죽어가는 가족에서 벗어나지 않으면 유혹을 이길 희망이 없습니다.

예수님은 육신을 입고 사탄을 이기신 승리를 우리 각자에게 주셨습니다. 그분이 우리와 같은 인간 본성을 가지고 극복하지 않으셨다면 우리는 이 선물을 의심할 수도 있습니다. 이제 그분은 여러분의 삶에 들어오셔서 매일매일 여러분 안에서 동일한 승리를 누리기를 원하십니다.

제가 가장 좋아하는 이야기 중 하나는 지독한 음탕과 부도덕으로 점철된 젊은 시절을 보낸 어거스틴과 관련된 이야기입니다. 어거스틴은 젊은 시절 두 명의 여인을 향한 강력한 감정의 흐름에 휩쓸렸습니다. 어거스틴은 파도에 휩쓸리듯 대모인 모니카에게 끌렸고, 그다음에는 자신을 악마의 주문에 사로잡힌 것처럼 보이는 한 무례한 여인에게 끌렸습니다. 어머니의 기도에도 불구하고 어거스틴은 비참한 타협의 길을 계속 걸었습니다. 때때로 그는 모니카의 의로운 가르침에 끌리기도 했지만, 다른 여인의 사악한 영향력이 그를 다시 끌어당기곤 했습니다. 싸움은 길고 끔찍했습니다.

그러던 중 어거스틴은 정원에서 로마서 13장 13절, 14절로 인도하는 신비한 음성을 통해 회심하게 되는 영광스러운 날이 찾아왔습니다. 그는 이 말씀을 읽자마자 눈에서 비늘이 떨어졌고 어머니에게 이 기쁜 소식을 전하기 위해 서둘러 달려갔습니다. 어머니는 아들의 극적인 변화에 기뻐했습니다.

회심 다음 날 카르타고의 거리를 걷던 어거스틴은 죄의 동반자였던 한 여인을 보았습니다. 그 여인은 자신을 향해 바로 다가오고 있었고 그와의 만남을 피할 방법이 없었습니다. 어거스틴은 그녀의 존재를 알아차리지도 못한 채 아무 말도 없이 그녀를 스쳐 지나갔습니다. 그녀는 믿지 못한 채 걸음을 멈추고 분노에 휩싸인 채 그를 쫓아갔습니다. 그녀는 그의 팔을 붙잡고 외쳤습니다. “어거스틴! 어거스틴! 나야!” 그는 가던 길을 멈추고 그녀를 바라보며 “네, 하지만 제가 아닙니다.”라고 말했습니다. 그리고는 길을 걸어서 그녀의 인생에서 영원히 사라졌습니다.

어거스틴이 그날 진실을 말할 수 있었던 것은 그가 참으로 새 사람이었기 때문입니다. 우리가 유혹에서 벗어날 수 있는 것은 오직 두 번째 아담의 힘으로만 가능합니다. 그리스도를 사랑하고 자기 대신 그분을 섬기기로 결심한 사람들에게 죄는 매력을 잃습니다.

사탄은 첫 아담의 자녀들을 극복하는 데 아무런 문제가 없을 것입니다. 그는 아버지를 물리쳤으니 자녀들도 다룰 수 있습니다. 반면에 둘째 아담의 힘을 의지하는 사람들을 정복할 방법을 찾지 못할 것입니다.

이것이 그것을 받을 자들에게 약속된 탈출의 길입니다. 예수님은 인간의 육신을 입고 이 땅에 사시면서 마귀를 이긴 완전한 승리를 영적인 자녀들에게 전수해 주실 뿐입니다.

이것이 문제의 핵심입니다. 이 힘으로 그리스도인은 항복한 의지를 사용하여 유혹의 숨겨진 올무를 피하는 생활 방식을 선택합니다. 그리스도를 마음속에 모시고 유혹의 상황을 피하는 것, 이 두 가지 요소는 승리를 거두는 데 매우 중요합니다. 하나님께서 이러한 영적 원리를 우리 자신의 경험에 적용할 수 있도록 인도해 주시기를 바랍니다.