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야수 – 누가 그것을 숭배할 것인가?
누가 그것을 숭배할까요?
지난 몇 년 동안 우리는 여러 종말론적 예언이 놀랍게 성취되는 것을 보았습니다. 이를 목격하는 것은 흥미진진하고 스릴 넘치며 믿음을 키우는 일이었습니다. 그러나 성취된 예언은 나머지 마지막 날의 예언이 곧 이어질 것임을 의미하기 때문에 냉정하기도 합니다. 안타깝게도 일부 기독교인들은 요한계시록 13장의 예언이 다가오는 현실을 직면하고 싶어하지 않습니다. “내가 바다 모래 위에 서서 보니 한 짐승이 바다에서 올라오는데 일곱 머리와 열 뿔이 있고 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리에는 신성 모독의 이름이 있고 … 온 세상이 그 짐승을 경외하여 … 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 다 죽임을 당하더라. 또 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종이나 다 오른손이나 이마에 표를 받게 하더라: 그 표나 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 가진 자 외에는 아무도 사거나 팔지 못하게 하더라.” (요한계시록 13:1-3,15-17). 이것은 참으로 무서운 예언입니다. 적그리스도 짐승의 지도력 아래 종교적, 정치적 세력이 연합하여 세상을 고통의 끓는 가마솥에 던져 넣을 것이라고 예언하고 있습니다. 지구가 지금까지 본 적이 없는 큰 고난의 시대가 올 것입니다(다니엘 12:1). 성경 예언을 연구하는 일부 학생들은 이 환난이 우리가 상상할 수 있는 것보다 더 심할 것이라고 말하기도 합니다. 미래가 너무 암울하기 때문에 일부 사람들이 마지막 날의 사건에 대해 무지한 채로 남기로 선택한 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 이에 대해 배우려고 노력한 많은 사람들이 짐승의 공포의 통치 기간에 사는 것을 너무 두려워하여 거짓 교리의 쉬운 먹이가 되었습니다. 환난 전 휴거를 약속하는 널리 퍼진 거짓 가르침은 아마겟돈과 짐승의 표를 배경으로 하여 매력적으로 보입니다. 그러나 무지와 거짓 교리는 무화과나무 잎으로 만든 옷이 마지막 환난의 광풍에 말라서 무너지는 것처럼 피해자들을 궁핍하게 만들고 길을 잃게 만들 것입니다. 평화롭고 안전하게 살고 싶은 욕망은 이해할 수 있습니다. 우리 중 내성적인 순간에 악마가 이 땅을 덮칠 때 하나님과 그분의 진리를 옹호할 수 있다고 느끼는 사람은 거의 없습니다. 그러나 이러한 자연스러운 두려움과 혐오감에도 불구하고 하나님의 확실한 말씀에 근거하지 않은 평화와 안전에 대한 약속을 쫓아서는 안 됩니다. 우리는 죄인을 향한 하나님의 사랑과 그분을 우리 삶의 주님과 구주로 모실 때 오는 참된 안전에 집중해야 하지만, 마지막 날에 관한 성령의 경고에도 주의를 기울여야 합니다. 우리가 가장 주의해야 할 성경의 명령은 짐승에게 경배하지 말라고 경고하는 말씀입니다. 이 냉엄한 사실을 고려하십시오. 짐승에게 경배하는 모든 사람은 영광스러운 신세계에서 예수님과 함께하는 영생의 귀중한 경험을 잃게 될 것입니다(요한계시록 13:8). 그들은 극도로 고통스럽고 무시무시한 일곱 가지 마지막 재앙을 받게 될 것입니다(요한계시록 16:2). 그리고 마지막으로 지옥의 불 속에서 완전한 멸망을 겪게 될 것입니다(요한계시록 14:9-11). 의심할 여지없이, 우리는 다가오는 날에 짐승에게 경배하는 모습을 발견하고 싶지 않습니다. 하지만 우리가 이 그룹에 속하지 않을 것이라는 보장은 무엇일까요? 이 그룹은 결코 작은 그룹이 아닙니다. 요한계시록 13장 3절에 따르면 “온 세상이 짐승을 보고 궁금해했다.” 짐승의 정체를 아는 것은 도움이 되지만, 단순히 짐승의 정체를 안다고 해서 탈출을 보장하지는 않습니다. 유다는 예수님을 메시아로 알고 있었지만 배신했습니다. 마찬가지로, 마지막 날 예언을 이해하는 많은 사람들도 결국 짐승의 편에 서게 될 것입니다. 지식만으로는 충분하지 않습니다. 그렇다면 모든 먼지가 가라앉았을 때 어떻게 승리하는 편에 설 수 있을까요? 누가 짐승에게 경배할까요? 그리고 그 집단에 속하지 않기 위해 지금 우리가 할 수 있는 일은 무엇일까요?
마지막 충돌
먼저, 우리는 마지막 갈등이 예배에 관한 것임을 이해해야 합니다. 지구의 모든 주민은 종말 전에 짐승을 숭배하는 자와 창조주를 숭배하는 자의 두 진영으로 나뉠 것입니다. 피조물 숭배와 창조주 숭배가 세상을 분열시키는 쟁점이 될 것입니다. 모든 사람은 누구를 숭배할 것인지 선택해야 할 것입니다. 온 땅이 피조물과 창조주 사이에서 어떻게 선택을 하게 될까요? 성경은 짐승이 막대한 정치적 영향력을 갖게 될 때를 예언합니다. 이 권위의 위치에서 그는 사람들에게 자신을 숭배하도록 강요할 것입니다. 이를 거부하는 사람들은 경제적으로 보이콧을 당하고 결국 사형을 선고받게 될 것입니다. “그가 권세를 가지고 … 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자마다 죽게 하더라. 또 짐승이 … 모든 사람에게 … 표를 받게 하여 … 그 표나 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 가진 자 외에는 아무도 사고 팔지 못하게 하더라”(요한계시록 13:15-17). 짐승이 힘으로 예배를 강요하려 할 때 하나님은 자비롭게 사람들에게 짐승에 대해 경고하고 창조주로서 자신을 경배하라고 촉구하십니다. “또 내가 보니 다른 천사가 하늘 가운데서 날아와 땅에 사는 자들과 각 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가지고 큰 음성으로 이르되 하나님을 경외하고 그에게 영광을 돌리라 그의 심판의 때가 이르렀으니 하늘과 땅과 바다와 물의 샘을 지으신 이에게 경배하라 하더라. . . . 셋째 천사가 큰 음성으로 이르되 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이마에나 손에 그의 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리라 하니”(요한계시록 14:6-10) 시나리오는 분명합니다. 마지막 날에는 전 세계가 두 우주의 세력 사이에 꽉 끼게 될 것입니다. 중립지나 비무장 지대는 존재하지 않을 것입니다. 모두가 누구를 섬기고 숭배할지 결정해야 할 것입니다.
예배를 둘러싼 전투
예배를 둘러싼 이 마지막 갈등은 사실 인간이 창조되기도 전에 하늘에서 시작된 긴 드라마의 피날레입니다. 반역의 원흉 루시퍼가 창조주의 왕좌를 탐내면서 이 ‘피조물 대 창조주’의 전쟁이 시작되었습니다. 피조물인 천사 루시퍼는 자신의 뛰어난 아름다움과 지성이 창조주보다 우주를 더 잘 다스릴 자격이 있다고 판단했습니다. “오 루시퍼여, 네가 어찌하여 하늘에서 떨어졌느냐? 네가 마음에 이르기를 내가 하늘로 올라가서 하나님의 별들 위에 내 보좌를 높이리라 하였도다: 내가 또한 북쪽의 회중의 산 위에 앉으리라: 내가 구름 높은 곳에 올라 지극히 높으신 이와 같으리라”(이사야 14:12-14). 은밀한 속임수로 천사들의 애정을 얻기 위한 캠페인을 시작하여 천사의 1/3을 끌어들이는 데 성공했습니다(요한계시록 12:4-9). 창조주에게만 경배를 요구하며 피조물인 천사들은 하나님의 보좌에 오르려고 했습니다. 이로 인해 하나님은 과감한 조치를 취하지 않을 수 없었습니다. 요한계시록 12장 7절에는 “하늘에 전쟁이 일어났다”고 기록되어 있습니다. 우주의 존재를 보호하기 위해 하나님은 사탄과 그의 천사들을 하늘에서 강제로 추방하셨습니다. 그러나 이것은 수천 년 동안 지속되고 수백만 명의 목숨을 앗아간 사탄의 숭배 캠페인의 시작에 불과했습니다. 땅으로 쫓겨난 사탄은 다음으로 아담과 이브에게 예배와 봉사를 요청했습니다. 그리고 예배에 대한 첫 번째 부모의 시험을 이해함으로써 우리는 마지막 날에 짐승에게 경배하지 않는 방법을 배울 수 있습니다. 하와는 왜 금단의 나무 열매를 먹었을까요? 단순히 하나님에 대한 신뢰가 부족했기 때문입니다. 그녀는 창조주의 말씀보다 뱀의 말을 더 신뢰했습니다. 아담도 하나님을 불신했지만 하와와는 달리 속지 않았습니다 _(딤전 2:14). 선악과를 먹기로 한 아담의 결정은 의식적이고 의도적인 선택이었습니다. 그는 이브가 없는 삶을 꿈꿀 수 없었습니다. 설상가상으로 그는 하와의 불순종에 대처할 수 있는 적절한 해결책을 제시해 주실 하나님을 믿지 못했습니다. 우리 첫 부모들의 불신은 불순종으로 이어졌습니다. 그리고 그들의 불순종은 뱀을 숭배하는 행위가 되었습니다. 예배와 순종은 동의어입니다. “너희가 누구에게 종으로 굴복하여 순종하느냐 너희는 순종하는 자의 종이니라”(로마서 6:16). 예수님은 마귀의 유혹에 굴복하여 경배하라는 유혹을 받았을 때, 예배 행위가 섬김과 순종과 결합되어 있음을 밝히셨습니다. “사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께만 경배하고 그를 섬기라 하였느니라”(마 4:10) 아담과 하와는 하나님의 명령보다 뱀의 거짓말을 더 신뢰하여 피조물 숭배에 들어갔습니다. 그들은 진정으로 짐승을 숭배했습니다. 세상의 마지막 갈등은 인간이 아담과 이브의 첫 번째 시험을 다시 치르게 할 뿐입니다. 짐승에게 순종하고 경배할 것인가, 아니면 창조주께 순종하고 경배할 것인가? 이 세상 역사의 첫 번째 시험과 마지막 시험 모두 뱀과 그의 거짓말, 예배, 순종과 불순종, 하나님 나라에서 추방당하는 형벌이라는 동일한 요소를 포함하고 있습니다. 생명나무로 돌아가는 인류의 길은 궁극적으로 첫 부모의 발자취를 되짚으며 동일한 시험의 통로를 통과합니다: 하나님을 충분히 신뢰하고 순종할 것인가? 하나님을 신뢰하고 순종하는 자만이 진주 문에 들어갈 수 있습니다. “그의 계명들을 행하는 자들은 복이 있나니 생명나무에 참예하며 그 문을 통하여 성에 들어가게 되리라”(요한계시록 22:14) 아담과 하와의 짐승 숭배는 모든 거짓 숭배의 기초를 마련한 것입니다. 모든 거짓 종교를 살펴보면 하나님에 대한 불신과 불순종에 기초하고 있음을 알 수 있습니다. 바울은 로마서 1:21-25, NKJV에서 이 점을 지적합니다: “그들은 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하고 감사하지도 아니하고 … 하나님의 진리를 거짓과 바꾸어 창조주보다 피조물을 숭배하고 섬겼습니다.” 우리가 성경 진리를 알면서도 감사하는 마음으로 순종하지 않을 때마다 창조주 대신 피조물을 숭배하는 것입니다. 우리는 창조주 하나님의 계시된 뜻보다 우리 자신의 의견과 감정을 더 중요하게 여깁니다.
세속적 휴머니즘
우리가 살고 있는 이 시대는 자기 숭배라는 거짓 종교를 정상화했습니다. 심지어 인본주의라는 이름까지 생겼습니다. 수천 년 전에 하나님은 이러한 인본주의 운동을 예언하셨습니다. 그것은 예언에서 남쪽의 왕(다니엘 11:40)과 무저갱에서 나온 짐승(요한계시록 11:7-10)으로 상징됩니다. 프랑스 혁명은 이 예언을 성취하면서 인간의 이성을 신격화했고 세속적 인본주의라는 사이비 종교의 토대를 마련했습니다. 인간의 이성이 인생의 가장 심오한 질문과 욕구에 답하기에 충분하며 신이나 도덕적 절대자는 존재하지 않는다는 믿음이 인본주의의 축을 형성합니다. 이 신념 체계는 1790년대부터 현재까지 인간의 문제를 대부분 지배해 왔습니다. 요한계시록 11장 8절에 따르면, 인본주의는 참 신에 대한 이집트의 무신론적 불신과 소돔의 부도덕이라는 두 가지 주요 특징을 가지고 있습니다. 세속적 인본주의의 무신론과 부도덕은 미국에서 강력한 입지를 확보하고 있습니다. 인본주의는 또한 미국의 대부분의 정부 프로그램, 고등 교육 기관, 공립학교의 초등학생 교육, 동성애 운동 등을 통제하고 있습니다. 결과적으로 미국은 프랑스 대혁명 이후 프랑스가 겪었던 것과 같은 타락의 회오리바람을 맞고 있습니다. 도덕적 섬유가 부족한 미국은 현재 동성애, 간통, 범죄 및 기타 타락한 행동의 유행으로 인해 그 실타래가 풀리고 있습니다. 성경은 이를 하나님의 진리보다 인간의 이성을 높인 필연적인 결과라고 말합니다. “그들이 그 지식에 하나님을 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 배은망덕한 마음에 내어주어 좋지 않은 일을 행하게 하시고 모든 불의와 음행과 악으로 가득 차서 … 자연적인 애정이 없이 … . 그런 일을 행하는 자들이 사망에 합당하게 되는 하나님의 심판을 알고도 그대로 행할 뿐 아니라 또한 그 행하는 것을 즐거워하느니라”(로마서 1:28-32).
종교적 휴머니즘
기독교 교회도 인본주의의 영향에서 벗어나지 못했습니다. 미국 복음주의 루터교회(ELCA)는 “인간의 성과 기독교 신앙”(1991년 12월)이라는 문서에서 회원들에게 동성애자에 대한 편견을 평가할 것을 요청하면서 “우리가 개인적으로 불쾌하다고 느끼는 것이 반드시 죄는 아니다”라고 주장합니다. 또한 이 문서를 만들기 위해 구성된 태스크포스는 1993년 ‘교회와 인간의 성’이라는 제목의 문서를 발표하면서 “우리는 성경 시대와 우리 시대의 동성 행위에 대한 도덕적 판단을 구분해야 한다”고 말했습니다: 루터교의 관점”(1993년 10월)이라는 제목으로 “많은 루터교인들이 동성애에 대한 성경의 정죄를 문자 그대로 받아들이고 있음을 인정한다”고 밝혔습니다. 그러나 태스크 포스는 루터교인들에게 그러한 태도에 도전할 것을 촉구합니다. ‘책임 있는 성서 해석’은 동성 결합의 수용과 심지어 축복을 강력하게 지지하며, ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 성경의 탁월한 명령을 강조한다고 주장합니다.” 1 연합감리교회는 또한 동성애가 죄인지 여부를 결정하기 위해 패널을 소집했습니다. 동성애에 대한 교회의 규제를 완화하자는 제안은 거부되었지만, 1991년 패널은 성행위에 대한 성경의 언급을 “성경에 있다고 해서” 구속력이 있는 것으로 간주해서는 안 된다는 데 동의했습니다. 2 이 주제에 대해 하나님의 말씀에서 가장 멀리 벗어난 교회는 아마도 연합그리스도교회일 것입니다. 이 교회는 동성애자의 성직 안수를 허용합니다. 3 이 문제는 교회가 하나님의 명령보다 자신들의 논리를 우선시하는 많은 문제 중 하나일 뿐입니다. 이들 교회에는 성실하고 헌신적인 교인들이 많지만, 세속주의자들과 마찬가지로 인본주의에 빠져 있습니다. 그들은 단순히 “세속적 인본주의”가 아닌 “종교적 인본주의”를 따르고 있을 뿐입니다. 안타깝게도 기독교를 가장한 인본주의를 계속 지지하는 사람들은 심판 날에 예수님께 “주님, 주님, 우리가 주의 이름으로 예언하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 않았습니까?”라고 말하게 될 그룹에 포함될 것입니다. 슬프게도 예수님은 그들에게 “불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라”고 말씀하실 것입니다. 그들은 종교적 인본주의가 영혼을 구원하기에 충분하지 않다는 것을 너무 늦게 알게 될 것입니다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21). 교회가 부끄러움 없이 인본주의 원칙을 따르고 있는 또 다른 영역은 일요일을 예배의 날로 지정하는 것입니다. 성경은 일곱째 날 안식일인 토요일이 하나님의 백성이 매주 예배를 드리기 위해 모이고 일을 쉬는 날이라고 분명히 말씀하고 있습니다. 흥미롭게도 가톨릭 교회는 토요일이 진정한 성경적 안식일이며 일요일 예배는 하나님의 말씀이 아니라 인간의 전통에 근거한 것이라고 말합니다. 세구르 몬시뇰은 그의 저서 『오늘의 개신교에 대한 평범한 이야기』에서 일요일을 지키는 것은 “성경에 근거가 없을 뿐만 아니라 토요일인 안식일에 쉬라고 명령하는 성경 말씀과 명백히 모순된다”고 인정합니다. 4 다른 가톨릭 작가들도 이에 동의합니다. “‘안식일’이라는 단어는 휴식을 의미하며, 일주일 중 일곱 번째 날인 토요일입니다. 그렇다면 왜 기독교인들은 성경에 언급된 날 대신 일요일을 지키는 것일까요? 초기 교회가 거룩하게 지켜야 할 날을 토요일에서 일요일로 바꾼 것은 성경의 명시적인 본문이 아니라 가톨릭 교회의 권위에 근거한 것입니다.” 5 “우리가 토요일 대신 일요일을 지키는 것은 가톨릭 교회가 토요일에서 일요일로 엄숙함을 옮겼기 때문입니다.” 6 물론 가톨릭 신자가 아닌 사람들도 주일을 지키는 나름의 이유가 있습니다. 그러나 역사와 성경의 사실은 완고한 것입니다. 성경은 의심할 여지없이 가톨릭 저자들의 주장이 정확하다는 것을 증언합니다. 가톨릭 교회가 예배일을 변경한 것은 사실이지만 성경은 이를 승인하지 않습니다. 주일을 지키는 교회와 목회자들에 대해 외람된 말이지만, 제4계명을 지킬 필요가 없는 이유에 대해 그럴듯한 논리를 펴는 것은 거미줄처럼 허술한 잘못된 추론을 따르는 것입니다. 사람들이 내세우는 모든 불순종의 이유에는 한 가지 공통점이 있습니다. 그것은 인본주의에 기반을 두고 있습니다. 그들은 하나님의 명백한 명령보다 인간의 추론을 더 중요시합니다.
인본주의적 작은 뿔
하나님은 우리가 인본주의에서 벗어나기를 원하십니다. 그분은 인본주의의 치명적인 영향력에 대해 반복해서 경고하셨고 그것이 교회에 어떻게 침투할지 보여주셨습니다. 다니엘서 7장에서 하나님은 작은 뿔의 상징을 사용하여 적그리스도가 인본주의자가 될 것이라고 예언하셨습니다. “내가 뿔을 살펴보니 그 중에 또 하나의 작은 뿔이 섰는데 … 보라 이 뿔에는 사람의 눈과 같은 눈이 있고 큰 말을 하는 입이 있더라”(다니엘 7:8). 이 작은 뿔에 있는 것은 성령의 눈이 아니라 “사람의 눈”이라는 점에 주목하세요. 여기서 우리는 적그리스도가 참된 영적 분별력이 부족하고 인간의 눈으로만 삶을 본다는 것을 알 수 있습니다. 그의 진리의 기준은 “하나님이 무엇을 명령하시는가?” 대신 “내가 어떻게 생각하는가?”입니다. 이것은 반기독교적입니다. 예수님은 우리의 의지는 하나님의 뜻에 복종해야 한다고 가르치셨습니다. “내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 되기를”(마 26:39) 기도하셨습니다. 그리스도인은 하나님의 관점에서 사물을 바라보려고 노력합니다(고린도후서 4:18). 그들은 순전히 지상의 고려사항에 근거하여 결정을 내리지 않고 하나님의 진리와 주권적 의지의 영원한 토대 위에 결정을 내립니다. 기독교인들은 “하나님의 진리는 무엇인가?”와 “하나님의 약속은 무엇인가?”라는 두 가지 질문만 합니다. 그런 다음 그들은 다른 것을 주장하면서 하나에 순종합니다. 적 그리스도는 인본주의적인 눈으로 사물을 보기 때문에 두려울 정도로 대담한 행동으로 이끌립니다. 그는 하나님의 진리에 반하는 선언을 합니다. “그가 지존자를 대적하여 큰 말을 하며 … 때와 법을 변개할 생각을 하리라” _(다니엘 7:25). 그의 인본주의의 궁극적인 표현은 사람들이 하나님의 율법이 바뀌었다고 생각하게 만드는 것입니다. 그는 특히 창조주로서 하나님을 높이는 율법, 즉 제2계명과 제4계명을 공격해 왔습니다. 두 번째 계명은 새긴 형상을 만들고 그것에 절하는 것을 금지합니다. 창조주에 대한 마귀의 오랜 전쟁은 작은 뿔을 사용하여 이 계명을 목표로 삼았습니다. 중세 시대에 교황 교회는 두 번째 계명을 타협하여 그리스도교 국에 성상을 도입했습니다. 오늘날 가톨릭 교리문답은 성경의 두 번째 계명을 생략하여 사람들을 창조주로부터 멀어지게 합니다. 작은 뿔에 의해 “변경”된 또 다른 계명은 하나님을 창조주로 높이는 네 번째 계명입니다. 이 계명은 일곱째 날 안식일인 토요일에 세속적인 일을 하지 말고 예배와 휴식을 취하도록 명령함으로써 매주 창조주를 기념하는 날을 정하고 있습니다. 이미 살펴본 바와 같이 교황청은 이 대담한 행동을 시작했음을 기꺼이 인정합니다. 놀랍게도 교황청은 사람들이 시대와 법이 바뀌었다고 생각하게 하려는 목적을 달성하는 데 매우 성공적이었습니다. 기독교 세계의 대부분은 7일째 되는 안식일이 일주일의 첫날인 일요일로 변경된 것을 받아들였습니다. 사도 바울도 적그리스도의 인본주의적 기초를 이해했습니다.”아무도 어떤 방법으로도 너희를 미혹하지 말라 먼저 멸망의 아들인 죄의 사람이 나타나지 않으면 그날[재림]이 오지 아니하리니 그는 하나님이라 일컫는 모든 이름이나 숭배하는 것 위에 대적하여 자기를 높이고 하나님과 같이 하나님의 성전에 앉아 자기가 하나님인 것을 나타내느니라”. (데살로니가후서 2:3, 4) 죄의 사람인 적그리스도는 교회에 대한 하나님의 자리를 차지합니다. 그는 자신을 하나님이라고 선언하고 성경에 위배되는 교리를 제정할 권한이 있다고 주장합니다. 이것 역시 인본주의, 즉 인간이 스스로를 하나님보다 더 높은 권위자로 세우는 것입니다.
하나님의 참된 신자
다행히도 하나님께서는 여전히 모든 교회에 암묵적으로 순종하며 자신의 삶을 그분께 맡기는 사람들이 있습니다. 사실, 그분은 진리에 대한 이러한 타협과 창조주에 대한 공격에 대해 모든 사람에게 경고하는 맞춤형 메시지를 가지고 계십니다. 세 천사의 메시지로 알려진 이 경고는 요한계시록 14:6-12에 나오는데, 첫 번째 천사의 메시지는 사람들에게 “하늘과 땅과 바다와 물의 샘”의 창조주이신 하나님을 경배하라고 명령합니다(7절). 하나님은 사람들이 중세의 타협을 뒤집기를 원하십니다. 그분은 우리가 그분의 모든 계명, 특히 창조주로서 그분을 공경하는 계명에 순종하기를 원하십니다. 그러나 순종은 우리 자신의 힘으로는 불가능합니다. 예수님에 대한 믿음에 뿌리를 두어야 합니다.토요일은 일주일 중 가장 바쁜 날 중 하나입니다. 따라서 하나님께 순종하고 거룩하게 지키려면 하나님과의 특별한 신앙 관계가 필요합니다. 참된 순종은 예수님을 믿는 믿음을 통해서만 이루어질 수 있기 때문에 세 천사의 메시지를 “영원한 복음”(6절)이라고 하며, 이 세 가지 메시지는 모두 믿음으로 의롭게 되라고 촉구합니다. 의는 단순히 “올바른 행동”을 의미하며, 하나님께서 명령하신 것을 행하는 것을 말합니다. 이 의는 믿음을 통해 그리스도에게서 나와야 합니다. 그리고 믿음은 능동적인 요소입니다. 믿음은 작용합니다. “그러나 헛된 자여 행함이 없는 믿음은 죽은 것인 줄을 네가 아느냐? 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받지 아니하였느냐? 믿음이 그의 행함과 함께 어떻게 작용하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었는지를 보느냐?” (야고보서 2:20-22) 믿음은 사랑으로 작용합니다. “예수 그리스도 안에서는 할례나 무할례나 아무 것도 능히 행할 수 없나니 오직 사랑으로 역사하는 믿음이라”(갈라디아서 5:6). 요한계시록 14장의 세 천사의 영원한 복음에 대한 응답으로 하나님께서 진정으로 원하시는 것은 하나님을 사랑하고 순종하는 법을 배운 의로운 사람들입니다. 하나님의 사랑이 그들의 삶을 형성하고 모든 결정의 지배적인 영향력이 되어야 합니다. 그들은 하나님이 자신을 사랑하시고 경배와 순종에 합당하신 분임을 알기에 창조주이신 하나님께 순종할 것이며, 이러한 믿음에 의한 의로움의 경험은 하나님께서 이 지구 역사, 즉 심판의 시간에 요구하시는 것입니다. 첫 번째 천사의 메시지는 “하나님을 두려워하고 그에게 영광을 돌리라 그의 심판의 때가 이르렀으니 하늘과 땅과 바다와 물의 샘을 지으신 이에게 경배하라”고 선포합니다. 요한계시록 14:7. 우리는 예수님이 재림하시기 직전에 일어날 것으로 예언된 심판의 시간에 살고 있으며, 하나님은 심판의 시간 동안 창조주로서 그분을 경배하기를 원하신다는 사실에 주목하세요. 이것이 실제적이고 일상적인 의미에서 무엇을 의미할까요? 베드로는 분명하게 대답합니다. “하나님의 집에서 심판이 시작되어야 할 때가 이르렀으니 … . 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 신실하신 창조주께 하듯 선한 행실로 자기 영혼을 그에게 맡기라.” _베드로전서 4:17~19) 하나님께서 심판의 시간에 당신의 백성들이 경험하기를 원하시는 것은 창조주 하나님을 진정으로 신뢰하고 그분의 뜻을 행함으로써 그분께 자신을 맡기는 것입니다. 그분은 그들이 그분의 신실하심을 확신하고 그 확신을 바탕으로 그분께 순종하기를 원하십니다. 요한계시록 14장 12절에 “성도들의 인내가 여기 있도다 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이여”라는 말씀에서 하나님께서 “성도”라고 부르시는 사람들이 바로 그러한 사람들입니다. 하나님의 성도들은 하나님께서 약속을 지키신다는 것을 경험으로 배웠습니다. 그들은 그분이 그들을 무조건 사랑하신다는 것을 배웠습니다. 그분은 그들이 있는 자리에서 그들을 받아들이시고 승리와 순종을 위한 그분의 능력을 주십니다. 하나님의 성도들은 하나님은 신실하신 창조주라는 진리에 정착했습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 그러한 믿음과 신뢰를 보여줄 수 있을까요? 일상 생활에서 우리는 모두 하나님의 뜻을 이해하지만 그 반대의 선택을 하고 싶은 유혹에 직면할 때가 있습니다. 믿음과 신뢰의 부족을 어떻게 드러낼 수 있는지 매우 실용적인 용어로 설명해 보겠습니다. 어떤 사람이 기독교적 기준에 부합하지 않는 일을 하라는 제안을 받았다고 가정해 봅시다. 유혹을 받자 그는 이렇게 생각합니다: “저는 일자리가 필요한데 이 일자리가 있습니다. 받아들여야 할까요? 그렇게 하지 않으면 공과금이 밀려요. 집이 압류될 수도 있습니다. 내가 실직하면 결혼 생활에 과도한 부담을 줄 것이다. 이 일 없이는 버틸 수 없다.”이러한 유형의 사고는 전능하신 하나님을 고려하지 않습니다. 하나님 대신 문제에 초점을 맞추는 것이죠. 엘리사의 종처럼 주위에 도우시고 구원하실 준비가 되어 있는 하나님의 천사 무리는 보지 않고 적만 봅니다(왕하 6:8~17). 안타깝게도 우리 중 많은 사람이 같은 실수를 저지르고 싶은 유혹을 받습니다. 주말에는 하나님을 예배하지만 주중에는 자신의 이성의 지시에 따라 살아갑니다.이 인본주의 시대에 종종 걸려 넘어지는 요점은 진리를 타협하는 것은 결코 용납될 수 없다는 것입니다. 왜 그럴까요? 타협은 하나님이 우리를 돌보기에 충분하다고 믿지 않는다는 것을 의미하기 때문입니다. 그것은 우리가 그분을 신뢰할 수 없다고 생각한다는 것을 의미합니다. 우리가 하나님의 진리를 타협할 때 우리가 하나님에 대해 어떻게 생각하는지에 대해 얼마나 진술하는가! 하나님은 다른 질서를 요구하고 계십니다. 우리가 그분을 참을성 있게 기다리면 순종할 수 있는 길을 마련해 주신다는 것을 기억해야 합니다. 믿음이 있으면 혹독한 시험을 받을 때에도 이렇게 말할 수 있습니다: “나는 나의 하나님이 그분께 순종할 수 있는 길을 마련해 주시기를 기다릴 것입니다. 그 동안 나는 진리와 타협하지 않겠습니다.”우리의 창조주께서 실직자들에게 진리와 타협하지 않아도 되는 일자리를 제공할 수 있을까요? 독신자에게 그리스도인 동반자를 제공해 주실 수 있나요? 그분은 손상된 결혼과 관계를 치유할 수 있나요? 그렇습니다! 우리의 창조주는 제한되지 않으십니다. 그분은 능력과 자원이 무한하십니다. 그러나 슬프게도 우리는 너무 자주 그분을 제한합니다. 우리는 참을성이 없습니다. 우리는 주님께서 그분의 때에 그분의 해결책을 주실 때까지 기다리지 않습니다. 어떤 상황에서는 예수님이 오실 때까지 그분의 해결책이 가시화되지 않을 수도 있습니다. 그러나 하나님의 무한한 선하심에 대한 진정한 믿음을 가진 사람은 이것으로도 만족할 수 있습니다.
신의 인장
이것은 짐승에게 경배하지 않으려는 모든 사람들이 반드시 이해해야 할 중요한 점을 알려줍니다. 누가 짐승에게 경배할 것인가의 문제는 단순히 미래의 문제가 아닙니다. 우리는 매일 하나님을 창조주로서 신뢰하고 순종하는지 여부에 따라 결정을 내립니다. 이러한 결정의 누적된 효과가 우리의 성격을 형성합니다. 그리고 짐승과 하나님 사이의 마지막 갈등은 우리가 어떤 성품을 개발했는지 드러낼 것입니다. 이 중요한 요점을 이해하셨나요? 매우 실용적이고 중요한 사항이므로 여러분은 이 점을 명심하시기 바랍니다. 우리는 매일 창조주이신 하나님을 신뢰하고 순종하는지 여부에 따라 결정을 내립니다. 이러한 결정의 누적된 효과가 우리의 성품을 형성합니다. 그리고 짐승과 하나님 사이의 마지막 갈등은 우리가 어떤 성품을 개발했는지 드러날 것입니다. 이것이 바로 하나님의 인과 짐승의 표에 관한 것입니다. 마지막 날에 우리가 받게 될 표는 하나님의 인이든 짐승의 표이든 우리가 개발하기로 선택한 내면의 성품의 유형을 나타내는 외적인 증거가 될 것입니다. 하나님의 인을 받는 사람들은 “하나님이 참되시고 신뢰할 만한 분이라는 것을 인에 새겼습니다.”(요한복음 3:33). 그들은 일상의 작은 일들에서 하나님을 창조주이자 통치자로 신뢰하는 법을 배웠습니다. 따라서 그들은 인생의 더 큰 시험에 맞설 준비가 되어 있습니다. 반면에 짐승의 표를 받은 사람들은 _자급자족과 불순종의 삶을 살아왔습니다. 그들은 날마다 하나님의 확신에 찬 영의 고요하고 작은 음성을 하찮은 것으로 치부해 버렸습니다. 그들은 당시에는 “작은 것”이라고 생각했던 것에 불순종하기로 선택함으로써 궁극적 인 운명을 형성하고 있다는 사실을 거의 깨닫지 못했습니다. 그들은 짐승의 자급 자족의 원칙을 따랐기 때문에 짐승의 표를받는 것은 쉬운 문제가 될 것입니다. 실수하지 마십시오. 우리는 지금 매일의 결정이 결코 작은 문제가 아닌 시대에 살고 있습니다. 우리 모두는 우리의 선택이 뿌린 성품을 거둘 운명의 날이 있습니다. 지금 우리 모두는 하나님은 사랑이시며 순종할 수 있다는 진리를 의식적으로 그리고 의도적으로 받아들일 수 있는 길로 나아가야 합니다. 이 경험을 게을리하면 세상 대부분과 함께 짐승을 숭배하게 될 것입니다. 우리가 하나님의 인으로 인봉되었는지, 짐승의 성품으로 표시되었는지의 궁극적 인 종말론 적 표현은 우리가 하나님의 일곱째 날 안식일을 지키지 않는지 여부에서 드러날 것입니다. 마귀는 특히 하나님의 안식일이 창조주로서의 하나님의 권리와 권위를 선포하기 때문에 하나님의 안식일과 다투고 있습니다. 따라서 안식일은 하나님을 그분의 말씀으로 받아들이는 사람들과 인본주의를 따라 자신의 삶에 대한 하나님의 주장을 망각으로 합리화하는 사람들 사이의 가시적 인 경계선이 될 것입니다.
안식일을 지키는 사람들이 신을 버리나요?
안타깝게도 현재 하나님의 계명을 지키고 있는 사람들 가운데도 궁극적으로 지금 지키고 있는 참 안식일의 하나님을 버릴 사람들이 있습니다. 어떻게 그럴 수 있을까요? 그것은 그들이 하나님을 인생 전체의 통치자로 삼지 않았기 때문입니다. 네, 그들은 현재 안식일을 지키고 있습니다. 하지만 창조주 하나님을 공경하는 데는 단순히 정해진 날에 교회에 가는 것보다 더 많은 것이 있습니다. 안식일에 교회에 다니든 안 다니든 자기 자신을 위해 사는 사람들은 결국 세상 상황이 끓어오르고 마지막 순간에 이르러 안식일을 반대하게 될 것입니다. 마지막 날에 하나님의 계명을 지키는 남은 자들을 버릴 대다수는 하룻밤 사이에 이 지경에 이르지 않을 것입니다. 그들은 한동안 자기 의지를 따라 이 길을 걸어왔을 것입니다. 지금 어떤 사람들은 복음, 안식일, 성소, 죽음에 대한 인간의 본성 등에 대한 객관적인 진리를 알기 때문에 이것으로 자신을 구원하기에 충분할 것이라고 생각하도록 속고 있습니까? 동시에 그들이 분노, 괴로움, 질투를 품고 있거나 하나님이 계시하신 것에 대해 불순종한다면 분명히 그렇지 않을 것입니다. 정말 겸손한 것은 우리 모두가 이 치명적인 실수를 저지르기 쉽다는 것입니다. 주님을 향한 지극한 사랑과 암묵적으로 순종할 수 있는 믿음을 주시도록 온 마음을 다해 주님의 자비와 은혜를 구하는 것이 얼마나 중요한가! 지금 우리는 모든 일에서 하나님을 따르는 데 도움이 되는 시대에 살고 있습니다. 상대적인 평화와 안전은 여전히 우리의 것입니다. 요한계시록 7:1-4에 따르면 이 평화의 시기는 하나님의 백성을 인봉하기 위한 것이라고 합니다. 이미 살펴본 것처럼 인치는 것은 우리가 믿음으로 하나님을 신뢰하고 순종하는지와 모든 관련이 있습니다. 지금은 하나님이 신뢰할 수 있는 분이라는 진리에 정착할 수 있는 기회의 날입니다. 우리는 그분께 순종하면 그분이 우리를 돌보아 주실 것입니다. 하나님은 매일 우리에게 경건한 성품을 기를 수 있는 기회를 주십니다. 하지만 결국에는 바람이 불 것입니다. 누구도 경험하지 못한 고난의 시기가 찾아올 것입니다. 그때 우리는 성품을 개발하는 것이 아니라 드러낼 것입니다. 하나님을 향한 우리의 인내와 믿음을 시험하는 매일의 시험과 시련에 대해 하나님을 찬양합시다. 하나님께서 우리를 준비시키시는 것을 생각할 때 그분이 우리에게 주실 수 있는 가장 큰 축복입니다. 하나님의 섭리를 원망하지 마세요. 아무리 힘든 상황에서도 온 마음을 다해 하나님을 찾고 신실한 순종으로 걸어가세요. 하나님을 따르는 여정에서 짐승을 따르는 여정은 한 걸음만 걸으면 끝나는 것이 아니라는 것을 기억하세요. 이 길은 느리고 거의 눈에 띄지 않게 진행됩니다. 거의 모든 사람이 언젠가 짐승을 숭배할지도 모른다는 제안에 주저할 것입니다. 그러나 결국에는 많은 사람들이 짐승에게 경배하는 것이 자동적으로 반응한다는 것을 알게 될 것입니다. 그것은 매일 누적된 선택의 피할 수 없는 결실이 될 것입니다. 결국 우리는 어느 편에 서게 될까요? 짐승을 숭배할까요, 아니면 창조주를 숭배할까요? 그 답은 우리 삶에서 하나님의 위치에 대해 우리가 매일 내리는 결정에 달려 있습니다. 오늘은 예수님께 100% 헌신하고 순종을 통해 그분을 창조주로서 신뢰하는 경험을 얻는 날입니다. 우리는 짐승을 숭배할까요, 아니면 창조주를 숭배할까요? 그것은 우리의 선택입니다. 오늘.