Pāvests kritizē privātīpašumu

Septiņus gadus pēc stāšanās Romas katoļu baznīcas galvas amatā pāvests Francisks turpina kaisīt uguni retorikas katlā — šoreiz ar 43 000 vārdu garu mācību vēstuli, ko sauc par enciklikālu. Enciklikā „Fratelli Tutti” („Visi brāļi”) pasaules 1,2 miljardu katoļu vadonis atkal vēršas pret kapitālismu.

Gadsimtiem ilgi katoļu baznīca ir atļāvusi — pat mudinājusi — savus locekļus iesaistīties komercdarbībā, tirdzniecībā un rūpniecībā kā līdzekli personīgai un sabiedrības labklājības uzlabošanai. Tagad, tomēr, Francisks paziņo, ka šāda veida praksei ir robežas. Saskaņā ar Wall Street Journal viedokli, viņš vērš savu neapmierinātību pret „tiem, kuri gribēja mums likt ticēt, ka tirgus brīvība ir pietiekama, lai nodrošinātu visu drošību”, norādot uz izpostītajām pasaules ekonomikām, kuras tagad ir izpostītas pēc COVID-19.

Atsevišķā „Journal” ziņojumā atklājas vairāk detaļu par Franciska viedokli: „Pāvests uzsver, ka saskaņā ar katoļu baznīcas tradicionālo sociālo mācību tiesības uz privāto īpašumu ir pakļautas „radīto labumu vispārējam mērķim” – principam, kas, kā viņš saka, sniedzas pāri valstu robežām. „Katra valsts pieder arī ārzemniekam, ciktāl teritorijas labumi nedrīkst tikt liegti trūcīgam cilvēkam, kas ieradies no citurienes,” viņš raksta.”

Vai šis princips attiecas arī uz jūsu pašu īpašumu?

Pēc pāvesta domām, attiecas: „Tiesības uz privāto īpašumu var uzskatīt tikai par sekundāru dabisko tiesību, kas izriet no principa par radīto labumu vispārējo mērķi. Tam ir konkrētas sekas, kas būtu jāatspoguļo sabiedrības darbībā. Tomēr bieži notiek tā, ka sekundārās tiesības aizstāj primārās un pārākuma tiesības, praksē padarot tās nenozīmīgas.”

Franciskam šis „radīto labumu kopīgas lietošanas princips” ir pārāks par visiem pārējiem. Tas nozīmē, ka to, kas pieder jums, sabiedrība faktiski var un tai vajadzētu izmantot. Faktiski pāvests atsaucas uz savu iepriekšējo enciklikā „Laudato Si’”, pasludinot šo viscentrālāko no visiem principiem par iesakņojušos „kristīgo tradīciju”.

Viņš atsaucas uz Evaņģēlija stāstu par Labo samariešu (Lūkas 10:30–37) un tajā attēloto personu, kas palīdzēja svešiniekam, kurš nepiederēja pie tās pašas kopienas. Rakstot žurnālā „The Dialog”, katoļu žurnālists Deivids Gibsons norāda: „Pāvests Francisks brīdina , ka mūsdienu sabiedrība nedrīkst „pagriezt muguru ciešanām”. … Viņš raksta: „Lai mēs neiegrimstam tādās dziļumos!” Šī līdzība „aicina mūs atklāt no jauna savu aicinājumu kā savu valstu un visas pasaules pilsoņiem, jaunas sociālās saites veidotājiem.”

Vai īpašuma tiesības ir cilvēktiesības?

Taču Stīvens Grīnhuts, rakstot Reason.com, apstrīd pāvesta tēzi: „No savas greznās Vatikāna apkārtnes pāvests apraksta īpašuma tiesības kā kaut ko sekundāru un pat lētu, taču, to darot, viņš vēl vairāk nostiprina īpašuma primātu. „Rūpēties par pasauli, kurā mēs dzīvojam, nozīmē rūpēties par sevi,” rakstīja Francisks. ‘Tomēr mums arvien vairāk jādomā par sevi kā par vienu ģimeni, kas dzīvo kopējā mājā.’ Pievērsiet uzmanību atsaucei uz cilvēka mājām. Lai būtu mājas, nav nepieciešams piederēt mājai, taču īpašumtiesības ir mūsu pārējo brīvību stūrakmens — un labākā garantija, ka mēs varam nodrošināt savas ģimenes un palīdzēt citiem.”

Greenhut piebilst: „Kā pareizi norādīja pāvests Francisks, daži cilvēki izmantos savus resursus, lai izmantotu citus. Taču viņš ērti aizmirst, ka netaisnības ir pastāvējušas visā vēsturē. Paplašinoties uz īpašuma tiesībām balstītajai tirgus ekonomikai, visā pasaulē ir mazinājusies smagā nabadzība. Iedzīvotāju skaits, kas dzīvo galējā nabadzībā, ir strauji samazinājies vienlaikus ar to ekonomisko „dogmu” izplatību, kuras pāvests nosoda. Varbūt šeit ir kāda saikne.”

Bagātības noteikumi

Protams, daudzi cilvēki joprojām saskaras ar ārkārtīgi lielām grūtībām, un pandēmija nav uzlabojusi viņu dzīvi. Bet vai personīgās bagātības konfiskācija vai pārdale ir risinājums?

Piemēram, ja federālā valdība kādā veidā iegūtu katru centu no ASV 15 bagātāko miljardieru aktīviem, kuru kopējā vērtība ir 921,9 miljardi dolāru, un pēc tam izrakstītu čeku katram šīs 328,2 miljonu iedzīvotāju valsts iedzīvotājam, katra indivīda daļa būtu 2808,96 dolāri — un tas būtu vienreizējs maksājums.

Bībele daudz runā par bagātību un, atkarībā no tā, kā tā tiek iegūta un izmantota, par to, vai tā ir laba vai slikta. „Bagātība, kas iegūta ar negodīgumu, samazināsies, bet tas, kurš to krāj ar darbu, to vairo,” mēs lasām Salamana pamācībās 13:11. Citiem vārdiem sakot, cilvēks, kura smagais darbs, atjautība un izdomība rada bagātību, var rēķināties ar to, ka viņam pienāks vēl lielāka bagātība; cilvēks, kurš ar krāpšanu iegūst bagātību, zaudēs to, ko ir ieguvis. Līdzīgi: „Kas ir slinks, tas kļūst nabags, bet čaklā roka dara bagātu” (10:4).

Un šeit ir šis norādījums no Dieva Vārda: „Katrs dod, kā viņš nolēmis savā sirdī, nevis ar nepatiku vai piespiedu kārtā; jo Dievs mīl priecīgu devēju” (2. Korintiešiem 9:7). Tas, ko cilvēks dod, paliek viņa individuāla izvēle. Dievam ir svarīgs cilvēka motīvs, „sirds” stāvoklis.

Mācītājs Dags Batčelors pievērsās bagātības tēmai, aplūkojot Bībeles padomu, ko sniedzis bagātākais cilvēks, kāds jebkad ir dzīvojis, – ķēniņš Salamons. Viņa Bībeles pētījums„Bagātais cilvēks, nabadzīgais cilvēks” parāda, ka cilvēka kaislības, kādas tās arī būtu, nekad nevar tikt apmierinātas, ja vien tās netiek nodotas Kungam.

Ja kādu dienu jums atņems īpašuma tiesības – vai pat vairāk –, esiet droši par to, ko no jums nevar atņemt: jūsu izvēli sekot Kungam.

\n