Vai COVID-19 ir iznīcinājis baznīcu?

Amerikas atvēršanas perspektīvas, kas pēc COVID-19 uzliesmojuma izraisītās vairākus mēnešus ilgās valsts mēroga karantīnas ir bijušas mainīgas, šķiet, katrā ziņu ciklā piedzīvo jaunu triecienu. Tādās pavalstīs kā Kalifornija, Florida un Teksasa, pieaugot reģistrēto inficēšanās gadījumu skaitam, tiek atkārtoti ieviesti iepriekš atcelti ierobežojumi. Turklāt eksperti norāda, ka rudenī, pazeminoties gaisa temperatūrai, ir gaidāms jauns vīrusa uzliesmojums.

Religion News Service 23. jūnija ziņojumā teikts: “64 % amerikāņu atzina, ka viņiem ir ‘nedaudz neērti’ vai ‘ļoti neērti’ apmeklēt dievkalpojumus klātienē.”

Šajā aptaujā, ko no 21. maija līdz 5. jūnijam veica American Enterprise Institute, norādīts, ka “pat starp tiem, kuri ziņoja, ka viņu draudzes pagājušajā nedēļā piedāvāja klātienes dievkalpojumus, 56 % respondentu atzina, ka izvēlējās neiet”. Grupa, kas visvairāk vēlas apmeklēt klātienes dievkalpojumus, ir “baltie evaņģēlisti”.

Ziņojumā arī teikts: „Dienvidos, kur pēdējo pāris nedēļu laikā ir strauji pieaudzis koronavīrusa saslimstības gadījumu skaits, šī divkosība par atkārtotu atvēršanu ir jūtama.” Rakstā citēts Tenesī Baptistu misijas padomes pārstāvis Kriss Tērners, kurš saka: „Tie, kas atgriežas, ir mazākas baznīcas, kurās pulcēšanās lielumu ir viegli kontrolēt.” Tomēr, tā kā vakcīnas vēl nav, ir radušās bažas par pulcēšanos grupās vispār, pat tajās, kurās tiek ievērota sociālā distancēšanās.

Gaidāma reliģijas recesija?

Viena lieta ir īslaicīgs dievkalpojumu apmeklētāju skaita samazinājums, bet vai pandēmija paātrinās Amerikas dievnamu „iztukšošanos”? Pētnieks Deivids Gibsons, kurš vada Fordhamas Universitātes Reliģijas un kultūras centru, uzskata, ka tā ir reāla iespēja.

Pēc tam, kad izpētījis ticības uzplaukumu un norietu iepriekšējo globālo pandēmiju laikā, Gibsons norāda, ka „iepriekšējos satricinājumos amerikāņi nav meklējuši ilgstošu mierinājumu vietējās ticības kopienās. Un ticības saites ir vājākas nekā jebkad agrāk.”

Viņš piebilst: „Kad mana paša katoļu diecēze slēdza baznīcas, lai novērstu koronavīrusa izplatīšanos, mans draugs ironiski norādīja, ka mūsu ticības brāļi un māsas „nekad vairs neatgriezīsies, kad būs redzējuši, cik jauki ir pagulēt svētdienas rītos”. Šajā asajā piezīmē ir patiesības dzēliens.”

Tad viņš citē politologa Raiena Bērža novērojumus, kurš specializējas reliģiskajā uzvedībā, secinot, ka tie, kuri apmeklē dievkalpojumus neregulāri, piemēram, lielajos svētkos, kā Ziemassvētki un Lieldienas, ir tie, kurus krīzes ietekmē visvairāk: „Kad šie cilvēki aiziet, viņi neatgriežas. Tā ir pašreizējā bīstamā zona reliģiskajām draudēm.”

Gibsons apgalvo, ka šī arvien pieaugošā baznīcu tukšošanās ir saistīta ar daudz ko vairāk nekā tikai jauno koronavīrusu: „Agrāk reliģija bija konteksts, kurā lielākā daļa amerikāņu izprata dzīves jēgu un pēcnāvi. Tagad vairs ne. … Viss šķiet norādīt uz nākotni, kurā reliģiskā attālināšanās pieaugs pat tad, kad beigsies sociālā distancēšanās.”

Baznīcas nākotne

Ko šī draudošā priekšnojauta nozīmē baznīcas nākotnei? Paskatīsimies, ko par to saka Bībele.

Mateja 16. nodaļā Jēzus un Viņa mācekļi apspriež to, par ko cilvēki uzskata Viņu, savu skolotāju. Mācekļi atbild, ka daži uzskata Jēzu par augšāmcēlušos Jāni Kristītāju – kuru jau nogalinājis karalis Herods – vai par atgriezušos Eliju vai Jeremiju vai kādu citu senu pravieti.

Tad Jēzus jautā: „Bet jūs, kas jūs sakāt, kas es esmu?” (15. v.).

Viens no mācekļiem bez vilcināšanās atbild: „Tu esi Kristus, dzīvo Dieva Dēls” (16. v.).

„Svētīgs esi tu, Sīmon, Jāņa dēls,” saka Jēzus māceklim, „jo ne miesa un asinis tev to nav atklājušas, bet Mans Tēvs, kas ir debesīs. Un es tev saku, ka tu esi Pēteris, un uz šīs klints es uzcelsu Savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (17., 18. v.).

Šie panti ir tikuši izmantoti — un, godīgi sakot, ļaunprātīgi izmantoti — pēdējo divtūkstoš gadu laikā. Viena ievērojama baznīca apgalvo, ka „akmens”, uz kuru Jēzus atsaucas, ir tās dibinātājs, apustulis Pēteris, tādējādi piešķirot šai baznīcai augstāko autoritāti pār visu kristietību, neatkarīgi no konfesijas. Bet vai tas patiešām tā ir?

Šeit runa ir par diviem grieķu vārdiem: Petros (dažos tulkojumos Cephas) jeb Pēteris, cits vārds, ko Jēzus deva Simonam Barjonam, un petra, klints, uz kuras Jēzus cels Savu baznīcu. Petra tiek plaši interpretēta kā „milzīgs klints masīvs”, bet Petros nozīmē „atdalīts akmens”. Citiem vārdiem sakot, Jēzus saka, ka Pētera personīgā ticība bija cieta kā klints, bet tikai tāpēc, ka tā balstījās uz apliecinājumu, ka Jēzus „ir Kristus, dzīvo Dieva Dēls”. Jēzus — nevis Pēteris — ir „milzīgais akmens masīvs”, „mūsu pestīšanas klints” (Psalms 95:1), pamats, uz kura tiks celta baznīca.

Kas Pēteris ir Kristum? Ticība tam, ka Jēzus ir Mesija, pēdējo divu tūkstošu gadu laikā ir bijusi ticības „galvenais stūrakmens” (Efeziešiem 2:20) miljardiem cilvēku. Patiesi, no 12 atbalstītāju kodola Jūdejas putekļainajās līdzenumos izauga viena no visplašāk praktizētajām reliģijām pasaulē — kristietība.

Kā teica Jēzus, „nāves vārti” neuzvarēs Viņa baznīcu. Tad kāpēc mums būtu jābaidās no domas par pandēmijas ietekmi uz piederību baznīcai? Lai kādi pavērsieni arī notiktu, Raksti mums saka, ka Evaņģēlija sludināšana izplatīsies „visā pasaulē kā liecība visām tautām, un tad nāks gals” (Mt 24:14). Tas nozīmē, ka baznīca — neskatoties uz visu, kas tai stājas ceļā — izdzīvos līdz Kristus otrajai atnākšanai.

Iepazīstieties ar mācītāja Daga Batčelora bezmaksas tiešsaistes Bībeles studiju „Pēteris un klints”, lai atrastu atbildes uz jautājumiem par to, kas ir baznīca – un kas tā nav. Salīdzinot ar pašreizējām ziņām, Jēzum ir daudz cerīgākas perspektīvas attiecībā uz Savu baznīcu!

\n