KĀPĒC SENĀ DERĪBA CIEŠA NEVEIKSMI

Pirms kāda laika es nokāpu no skatuves pēc evaņģelizācijas vēstījuma beigām un steidzos uz ieejas durvīm, lai sveiktu cilvēkus. Pēkšņi manu ceļu aizšķērsoja trīs jaunieši, no kuriem viens uzrunāja mani diezgan skaļā balsī. Viņš teica: „Brāli Džo, mēs bijām vīlušies par to, ka šovakar tu mūs atkal ievadīji Vecajā Derībā, sludinot septītās dienas sabatu. Vai tu nesaproti, ka mēs tagad dzīvojam saskaņā ar Jauno derību un mums vajadzētu ievērot svētdienu, nevis sabatu?”

Šis jauneklis pauda pārliecību, ko šodien izjūt daudzi tūkstoši kristiešu, kuri patiesi tic, ka Desmit baušļi veidoja Vecās Derības pamatu, kas pazuda pie krusta un tādēļ vairs neattiecas uz žēlastībā glābtajiem kristiešiem. Vai šī ir patiesa pieeja? Ja tā, mums noteikti ir nepieciešams skaidri izprast šo mācību, lai izvairītos no nāvējoša legalisma lamatām. No otras puses, ja Desmit baušļi joprojām ir saistoši, vislielākā kļūda būtu ignorēt pat vienu no šiem lielajiem morālajiem priekšrakstiem.

Neviens nevar noliegt, ka Vecajā Derībā ir apgalvojumi, kas attiecas uz Desmit baušļiem kā uz derību; tomēr mūsu mērķis šeit būs parādīt, ka Desmit baušļu likums nebija Vecā Derība, kas tika atcelta.

Bet pirms mēs iedziļināmies šajā aizraujošajā temātā, mums ir jādefinē, kas īsti ir derība. Ir daudz veidu un formu, bet būtībā derība ir vienošanās starp divām pusēm, kas balstās uz savstarpējiem solījumiem. Visus gadsimtus Dievs ir rīkojies ar Savu tautu, pamatojoties uz derībām. Viņš ir saprātīgs Dievs, un Viņš aicina: „Nāciet tagad, un ļaujiet mums kopā apspriesties.” Jesajas 1:18.

Dažreiz Dievs noslēdza līgumus ar atsevišķām personām, piemēram, Mozu, Ābrahamu un Dāvidu, un dažreiz ar Izraēlas tautu. Nozīmīgākais no visiem derībām tika noslēgts ilgi pirms šīs pasaules rašanās. Tas bija derības starp Tēvu un Dēlu, un tas bija saistīts ar grēka iespējamību. Jēzus tur, pagātnes bezgalīgajā mūžībā, upurēja Sevi kā „Jēru, kas nokauts no pasaules pamatiem”. Atklāsmes grāmata 13:8. Viņš piekrita kļūt par izpirkšanas upuri, lai atpestītu cilvēku, ja Ādams un Ieva izvēlētos grēkot.

Šī mūžīgā derības nosacījumi nekad nav mainīti vai aizstāti. Lai gan gadu gaitā ir noslēgtas daudzas citas derības, vienkāršais pestīšanas nosacījums caur ticību ir palicis spēkā visos laikmetos visai cilvēcei.

Tomēr derība, kas ir radījusi vislielāko pārpratumu, Ebreju vēstules autors dēvē par „Vecāko derību”. Viņš apraksta arī jaunas derības iedibināšanu, kurai ir dažas ļoti svarīgas priekšrocības salīdzinājumā ar veco. Šeit ir redzams, kā viņš apraksta abas: „Bet tagad Viņš ir ieguvis daudz izcilāku kalpošanu, jo Viņš ir labākas derības starpnieks, kas tika noslēgta uz labākiem solījumiem. Jo, ja pirmā derība būtu bijusi nevainojama, tad nebūtu bijis nepieciešams meklēt vietu otrajai. Jo, atrodot viņos vainu, Viņš saka: „Lūk, nāk dienas, saka Kungs, kad Es noslēgšu jaunu derību ar Izraēla namu un ar Jūdas namu: ne tādu derību, kādu Es noslēdzu ar viņu tēviem tajā dienā, kad Es viņus paņēmu pie rokas, lai izvestu no Ēģiptes zemes; jo viņi nepalika manā derībā, un Es viņus neievēroju, saka Kungs.

„Jo šis ir derības, ko es slēgšu ar Izraēla namu pēc šiem laikiem, saka Kungs: es ielieku savus likumus viņu prātā un ierakstu tos viņu sirdīs; un es būšu viņiem Dievs, un viņi būs man tauta: … Jo es būšu žēlīgs pret viņu netaisnību, un viņu grēkus un viņu pārkāpumus es vairs neatcerēšos. Teikdams: „Jauns derības”, Viņš ir padarījis pirmo par vecu. Un tas, kas noveco un kļūst vecs, ir gatavs pazust.” Ebreju 8:6-13.

Šis apraksts neatstāj nekādu šaubu par Vecā derības likteni. Tā tika atcelta par labu jaunai derībai, kurai bija labākas apsolījumi. Protams, mums ir interesanti uzzināt visu par šo jauno derību, kas ievietos Dieva likumu sirdī un prātā. Bet mums ir arī jāizprot tās derības būtība, kas ir izzudusi. Miljoniem cilvēku ir mācīts, ka tā bija Desmit baušļu likums. Viņi lepojas ar to, ka ir atbrīvoti no likuma, un apgalvo, ka dzīvo brīnišķīgā brīvībā no Vecās Derības darbiem.

Vecā derība — ne Desmit baušļi

Vai tā ir bibliska nostāja? Ir tikpat svarīgi saprast, kas Vecā derība nebija, kā zināt, kas tā bija. Tagad aplūkosim trīs absolūtus pierādījumus tam, ka derība, kas pazuda, nebija Desmit baušļi. Tad, salīdzinot Rakstus ar Rakstiem, noskaidrosim, kas tieši bija Vecā derība.

Pirmkārt, mēs pamanām, ka Vecajā derībā bija daži vāji solījumi. Mums tiek teikts, ka Jaunā derība „tika nodibināta uz labākiem solījumiem”. 6. pants. Pasakiet man, vai kāds kādreiz ir spējis norādīt uz kādiem vājiem solījumiem Desmit baušļos? Nekad. Gluži pretēji, Pāvils paziņo, ka tie bija ļoti labi. „Bērni, paklausiet saviem vecākiem Kungā, jo tas ir pareizi. Godā savu tēvu un savu māti, kas ir pirmais bauslis ar solījumu, lai tev labi klātos un tu ilgi dzīvotu uz zemes.” Efeziešiem 6:1-3.

Šis paziņojums vien ir pietiekams, lai parādītu, ka Ebreju vēstules autors nemaz neapvainoja morālo likumu ar kādiem vājiem solījumiem. Vecā Derība, kāda tā arī nebūtu, nekad nevarēja būt Desmit baušļi.

Otrs trūkums Vecajā Derībā bija tas, ka tā bija nepilnīga. Bībele saka: „Jo, ja pirmā derība būtu bijusi nepilnīga, tad nebūtu bijis nepieciešams meklēt vietu otrajai.” Ebreju 8:7. Ļaujiet man jums uzdot jautājumu: vai kāds cilvēks jebkad ir spējis atrast kļūdu vai trūkumu Dieva rakstītajā? Psalmists paziņoja: „Tā Kunga likums ir pilnīgs, tas atjauno dvēseli.” Psalms 19:7. Pāvils rakstīja: „Tāpēc likums ir svēts, un bausle ir svēta, taisnīga un laba.” Romiešiem 7:12.

Vai tas izklausās pēc kaut kā vāja un nepilnīga? Neviens likums nevar būt vienlaikus pilnīgs un nepilnīgs. Kļūst arvien skaidrāks, ka Vecā Derība nevarēja būt Desmit baušļi.

Beidzot, tomēr, mēs lasām visdramatiskāko lietu par Vecāko Derību – tā bija jāatceļ! „Tā kā viņš saka: „Jauna derība”, tad viņš ir padarījis pirmo par vecu. Tagad tas, kas sabrūk un noveco, ir gatavs pazust.” Ebrejiem 8:13. Tagad mēs varam uzdot nopietnu jautājumu, kas būtu jāatrisina visas šaubas šajā jautājumā. Vai lielais morālais likums – Desmit baušļi – ir pazudis? Ikviens, kurš ir lasījis Jauno Derību, noteikti atbildēs: „Nekādā gadījumā.” Pāvils apstiprina tieši pretējo par likumu. Viņš jautāja: „Vai tad mēs ar ticību atceļam likumu? Dievs to nedod! Nē, mēs likumu apstiprinām.” Romiešiem 3:31.

Vai Bībele ir pretrunā pati ar sevi? Vai kaut kas var pazust un vienlaikus tikt stiprināts? Vai tas pats autors teica pretējus vārdus par to pašu likumu? Lai būtu droši, ka Pāvils neteica, ka Vecā Derība bija likums, ievietosim vārdus „Vecā Derība” vietā vārda „likums” Romiešiem 3:31. „Vai tad mēs ar ticību atceļam Vecā Derību? Dievs to nedod: jā, mēs apstiprinām Vecās Derības spēkā esamību.”

Tas neizklausās vispār pareizi, vai ne? Mēs zinām, ka Vecā Derība bija pazudusi un par to nekad nevarētu runāt šādā veidā. Tātad mēs varam ļoti skaidri redzēt, ka derība, kas beidzās, nevarēja būt Desmit baušļi.

Kas bija Vecā Derība?

Noskaidrojot, kas Vecā Derība nebija, mēs tagad esam gatavi to konkrēti identificēt no Vārda. Lai to izdarītu, mums jāatgriežas Bībelē pie 2. Mozus grāmatas. Daudzi cilvēki nav pamanījuši, ka Sinaja kalnā bija iesaistītas vairākas derības. Dievs aicināja Mozu uz kalnu, pirms Viņš deva likumu un ierosināja derību starp Sevi un Savu tautu: „Un Mozus uzkāpa pie Dieva, un Kungs viņu aicināja no kalna, sacīdams: Tā tu sacīsi Jēkaba namam un paziņosi Izraēla bērniem: … ja jūs patiesi paklausīsiet manai balsij un turēsiet manu derību, tad jūs būsiet man īpašs dārgums starp visām tautām, jo visa zeme pieder man; Un jūs man būsiet … svēta tauta. Šie ir vārdi, ko tu runāsi Izraēla bērniem.” 2. Mozus gr. 19:3-6.

Pievērsiet uzmanību tam, kā Dievs lūdza Mozu izklāstīt Savu piedāvājumu tautai. Šeit ir visi patiesa derības elementi. Abām pusēm ir noteikti nosacījumi un solījumi. Ja Izraēla pieņems Dieva priekšlikumu, tiks noslēgta derība. Kā viņi reaģēja uz dievišķo piedāvājumu? „Un Mozus nāca un aicināja tautas vecajus un izklāstīja viņiem visus šos vārdus, ko Kungs viņam bija pavēlējis. Un visa tauta atbildēja vienbalsīgi un sacīja: „Visu, ko Kungs ir teicis, mēs darīsim.” Un Mozus atkārtoja tautas vārdus Kungam.” 2. Mozus gr. 19:7, 8.

Tiklīdz šī atbilde tika nodota Dievam, tika izveidots pamats Vecajai derībai. Bet, pirms tā varēja oficiāli stāties spēkā, bija nepieciešams noslēgt vai ratificēt līgumu. Šis rituāls ietvēra vērša asins izsmidzināšanu pār tautu un ir aprakstīts 2. Mozus grāmatā 24:4-8: „Un Mozus uzrakstīja visus Kunga vārdus, un agri no rīta cēlās un uzcēla altāri zem kalna un divpadsmit stabus, atbilstoši Izraēla divpadsmit ciltīm. Un viņš sūtīja jaunekļus no Izraēla bērniem, kuri … upurēja Kungam vēršu mieru upurus. Un Mozus paņēma pusi asins un ielēja to bļodās; un pusi asins viņš apslacīja uz altāra. Un viņš paņēma derības grāmatu un lasīja to tautas priekšā; un tie sacīja: „Visu, ko Kungs ir teicis, mēs darīsim un paklausīsim.” Un Mozus paņēma asinis un izlija tās uz tautu, sacīdams: „Lūk, derības asinis, ko Kungs ir noslēdzis ar jums par visiem šiem vārdiem.”

Atkal mums tiek atgādināts, ka šis derības līgums nebija pats likums, bet tika noslēgts „par visiem šiem vārdiem”. Desmit baušļi bija šīs vienošanās pamats. Tauta apsolīja ievērot šo likumu, un Dievs apsolīja viņus par to svētīt. Galvenais trūkums visā šajā vienošanās bija saistīts ar to, kā Izraēla deva savu solījumu. Nebija nekādas norādes, ka viņi nespētu pilnībā izpildīt visas Dieva prasības. Nebija arī nekāda lūguma pēc Dieva palīdzības. „Mēs to varam izdarīt,” viņi uzstāja. Šeit ir perfekts piemērs tam, kā paļauties uz miesu un uzticēties cilvēciskajai spēkam. Vārdi ir piepildīti ar pašpārliecību. „Visu, ko Kungs ir teicis, mēs darīsim un būsim paklausīgi.”

Vai viņi spēja turēt šo solījumu? Neskatoties uz atkārtotajām apstiprinājumiem, viņi nožēlojami lauza savu vārdu, pirms Mozus pat paspēja nokāpt no kalna ar akmens plāksnēm. Vai mēs sākam redzēt, kur slēpās vājie solījumi Vecajā Derībā?

Ebreju vēstule sāk atklāties. Tur tiek ziņots, ka Dievs “viņiem pārmet”. Ebreju 8:8. Viņš teica: “Tā kā viņi nepalika manā derībā … es viņus neievēroju.” 9. pants. Vainu pilnībā uzliek cilvēciskajai pusei šajā savstarpējā līgumā. Tādējādi mēs varam precīzi redzēt, kāpēc Pāvils Ebreju vēstules 8. nodaļā rakstīja tieši tā par šo Vecā Derību. Tā radīja verdzību, izrādījās nepilnīga, tajā bija vāji solījumi, un tā izgaisa – viss tāpēc, ka cilvēki neievēroja savu daļu no vienošanās. Apvienojot visas šīs lietas, mēs varam redzēt, kāpēc bija tik ļoti nepieciešama jauna derība, kurai būtu labāki solījumi.

Kāpēc Jaunā Derības solījumi bija labāki? Tāpēc, ka tos deva Dievs, un tie garantēja veiksmīgu paklausību vienīgi ar Viņa spēku. „Es ielieku savus likumus viņu sirdīs… Es būšu viņiem Dievs… Es būšu žēlīgs pret viņu netaisnību, un viņu grēkus un pārkāpumus vairs neatcerēšos.” Ebreju 8:10-12.

Kā tika ratificēts Jaunais derības līgums? Tādā pašā veidā, kā tika apstiprināts Vecais – ar asins izliešanu. Bet tā vietā, lai asinis izlietotu vēršs, bezgrēcīgais Dieva Dēls nodrošināja asinis, ar kurām apslacīt: „Tagad miers Dievs, kas no mirušajiem atkal atveda mūsu Kungu Jēzu, to lielisko aitu ganu, caur mūžīgā derības asinīm, lai jūs pilnveidotu visos labos darbos, lai darītu Viņa gribu, darot jūsos to, kas Viņam patīk, caur Jēzu Kristu.” Ebreju 13:20, 21.

Kāds kontrasts ar vājajiem miesas solījumiem, ko Izraēla deva Sinajā! Tā vietā, lai cilvēki teiktu: „Mēs darīsim,” Dieva Jaunās derības solījums ir: „padarīt jūs pilnīgus visos labos darbos … darot jūsos.” Tas vairs nav cilvēka pūles. Tas nav tik daudz jūsu darbs, bet Viņa „darbs jūsos.” Un kā šī vara tiek darīta pieejama? „Caur mūžīgā derības asinīm.” Tāpēc, ka Jēzus to izdarīja uz krusta.

Jaunā derība, kas balstās uz atgriešanos

Tas mūs ved pie Jaunā Derības darbības pašas būtības. Paklausība kļūst iespējama, pateicoties Dieva likuma ierakstīšanai sirdī. Caur garīgo atdzimšanu prāts un sirds tiek pārveidoti. Kristus faktiski ienāk ticīgā dzīvē un piešķir Savu spēku paklausībai. Piedaloties dievišķajā dabā, vājākais cilvēks sāk dzīvot paša Jēzus Kristus dzīvi, parādot Viņa uzvaru un krustā sistot miesu.

Pāvils šo procesu apraksta šādi: „Jo to, ko likums nevarēja izdarīt, jo tas bija vājš miesas dēļ, Dievs, sūtīdams savu Dēlu grēcīgas miesas līdzībā un par grēku, nosodīja grēku miesā, lai likuma taisnība tiktu piepildīta mūsos, kas neiet pēc miesas, bet pēc Gara.” Romiešiem 8:3, 4.

Vārds „taisnība” ir „dikaima”, kas nozīmē likuma „taisnīgo prasību”. Citiem vārdiem sakot, pateicoties Jēzus grēku nesaglabātajai dzīvei miesā, likuma prasība var tikt piepildīta mūsos. Viņš uzvarēja grēku tāda paša veida miesā, kāda ir mums, lai Viņš varētu mums nodot šo uzvaru. Viņš patiesi dzīvos Savu svēto dzīvi, atdaloties no grēka, mūsu zemes miesās, ja mēs Viņam to ļausim. Šis ir Jaunās Derības solījums katram ticīgajam, uzticīgajam Dieva bērnam. Un tas ir absolūti vienīgais veids, kā ikviens var izpildīt likuma prasības: „Kristus jūsos, godības cerība.” Kolosiešiem 1:27. „Dzīvi, ko es tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju Dieva Dēla ticībā, kas mani mīlēja un nodeva sevi par mani.” Galatiešiem 2:20.

Mums ir ļoti svarīgi saprast, ka Jaunās Derības likums, kas ierakstīts sirdī, ir tieši tas pats likums, kas bija iegravēts akmenī. Šie lieliskie garīgie principi atspoguļo pašu Dieva raksturu un veido pamatu Viņa valdībai. Atšķirība nav likumā, bet likuma kalpošanā. Ierakstīti tikai uz akmens plāksnēm, tie var tikai nosodīt un nest nāvi, „jo miesīgais prāts … nepakļaujas Dieva likumam.” Romiešiem 8:7. Uztverot sirdī, kas ir garīgi atdzīvināta ar Kristus atgriešanas žēlastību, tas pats likums kļūst par prieku. Mīļotais Jānis paziņoja: „Jo tā ir Dieva mīlestība, ka mēs turējam Viņa baušļus; un Viņa baušļi nav smagi.” 1. Jāņa 5:3. Likums ne tikai nav smags Dieva bērnam, kas ir piepildīts ar Garu, bet paklausība kļūst par priecīgu iespēju. Psalmists rakstīja: „Es priecājos darīt Tavu gribu, mans Dievs, un Tavs likums ir manā sirdī.” Psalmi 40:8.

Nekādas izmaiņas Jaunajā Derībā pēc Kalvārijas

Tā kā Jaunā Derība tika ratificēta ar Kristus asinīm, tā acīmredzami nevarēja stāties spēkā, kamēr Jēzus nebija miris uz krusta. Šo izšķirošo faktu nedrīkst pārredzēt. Mūžīgā dzīvība vai nāve varētu būt atkarīga no šī galvenā punkta pareizas izpratnes. Pāvils rakstīja: „Jo, kur ir testamenta, tur neizbēgami ir arī testatora nāve. Jo testamentam ir spēks pēc cilvēka nāves; citādi tam nav nekāda spēka, kamēr testators dzīvo.” Ebreju 9:16, 17. Vārds „testaments” ir tas pats, kas vārds „derība”. Tikai pēc tam, kad cilvēka pēdējā griba un testamenta ir apstiprināts ar viņa nāvi, var izpildīt tā noteikumus. Tāpat arī Kristus derība vai testaments sāktu darboties, tiklīdz Viņš būtu apstiprinājis derību ar Savu nāvi Kalvārijā.

Vēl viens teksts nepaliek nekādu šaubu par šo jautājumu: „Brāļi, es runāju cilvēku valodā; lai gan tas ir tikai cilvēka derības, tomēr, ja tā ir apstiprināta, neviens to nevar atcelt vai pievienot tai.” Galatiešiem 3:15. Pāvils šeit saka, ka pēc cilvēka nāves viņa griba vai derība nevar tikt mainīta. Neviens jauns papildinājums nevar tikt veikts pēc testatora nāves. Derība paliek spēkā uz visiem laikiem tieši tā, kāda tā bija testatora nāves brīdī. Pēc Kristus nāves nevarēja veikt nekādas izmaiņas Viņa noteikumos par cilvēces glābšanu. Visi nosacījumi tika apstiprināti un ratificēti ar asins izliešanu. Katra prasība bija skaidri noteikta Viņa bezgrēcīgās dzīves nevainojamajā paraugā, un tika nodrošināts, ka Svētais Gars ieraksta Viņa paaugstināto likumu katra ticīgā prātā.

Saskaņā ar šī Jaunā Derības noteikumiem neviena dvēsele netiktu atstāta bezpalīdzīgi cīnīties pret kritušās dabas spēcīgajām tieksmēm. „Kur grēks bija pārpilns, tur žēlastība bija vēl pārpilnāka.” Rom. 5:20. Mūžīgās apsolījumi, kas sakņojas Dieva nemainīgajā būtībā, sniegtu spēku pārvarēt katru iedzimtu un izkopto vājību. Nav brīnums, ka Bībele uzsver šī brīnišķīgā jaunā līguma „labākos apsolījumus”!

Tagad ir viegli saprast dažas lietas, ko Jēzus darīja tieši pirms savas nāves. Piemēram, kāpēc Viņš iedibināja Kunga Vakarēdienu, pirms Viņa ķermenis bija salauzts? Ceturtdienas vakarā pirms savas mokošās nāves piektdienā Jēzus tikās ar saviem mācekļiem augšējā istabā. Turēdams kausu rokās, Viņš sacīja: „Šī ir mana asins, jaunā derības asins, kas izlieta daudziem grēku piedošanai.” Mateja 26:28.

Vai nav dīvaini, ka Kristus teica šos vārdus, pirms Viņa asinis bija izlietas? Viņš pavēlēja iestādīt piemiņu par notikumu, kas vēl pat nebija noticis! Kāpēc? Tāpēc, ka tas bija jāievieš pirms Viņa nāves, lai tas ietilptu Jaunajā Derībā. Pēc Viņa nāves neko vairs nevarēja pievienot.

Tagad ļaujiet man atgriezties pie stāsta, ko sāku stāstīt grāmatas sākumā. Es tikko biju pabeidzis sludināt par sabatu vienā no savām evaņģelizācijas kampaņām. Kad es nokāpu no skatuves, lai sveiktu cilvēkus, kas devās prom, trīs jaunieši man aizšķērsoja ceļu ejā. Viens no viņiem uzrunāja mani diezgan skaļā balsī – pietiekami skaļi, lai aptuveni piecdesmit cilvēki zāles priekšā apstātos un klausītos.

“Brāli Džo,” viņš teica, “mēs šovakar bijām vīlušies par to, kā tu mūs atkal ievietojāt Vecajā Derībā. Vai tu nesaproti, ka mēs tagad dzīvojam Jaunajā Derībā un mums vajadzētu ievērot svētdienu, nevis sabatu?”

Lai gan lielākā daļa draudzes jau pameta ēku, grupa zāles priekšā sapulcējās tuvāk, lai dzirdētu visu, ko jaunieši saka. Bija skaidrs, ka man būs jāatvēl laiks, lai atbildētu uz šī trijotnes izaicinošo jautājumu. Kā es jau aizdomājos, izrādījās, ka tie ir jaunie semināristi, kuri mācās vietējā Bībeles koledžā. Viņi dedzīgi turēja Bībeles rokās un triumfējoši gaidīja manu atbildi.

Parasti es nevēlos debatēt par strīdīgiem jautājumiem publiskā forumā, baidoties izraisīt agresīvas reakcijas, bet šķita, ka nav iespējams izvairīties no sarunas ar šiem teoloģijas studentiem. Jebkurā gadījumā viņi bija pilnībā bloķējuši manu ceļu, un klausītāju loks gaidīja no manis kādu paskaidrojumu.

„Nu, šķiet, ka jūs esat diezgan padziļināti pētījuši derību tēmu,” es ieteicu.

„O, jā,” viņi apstiprināja, „mēs zinām visu par derībām.”

„Labi,” es atbildēju. „Jūs neapšaubāmi zināt, kad tika noslēgts Vecais derības līgums.” Viens no viņiem ātri atbildēja: „Tas tika noslēgts Sinaja kalnā.”

„Un kā tā tika ratificēta?” es jautāju. Nevilcinoties ne mirkli, viens no viņiem atbildēja: „Ar vērša asins izlišanu.”

„Ļoti labi,” es komentēju, „un kā tika ratificēts Jaunais derības?” Visi trīs vienbalsīgi atbildēja: „Ar Jēzus asinīm uz krusta.”

Es uzteicu jauniešus par viņu zināšanām par Rakstiem un lūdzu viņiem nolasīt man divus pantus no viņu Bībelēm – Ebreju 9:16, 17 un Galatiešiem 3:15. Viņi ar prieku atsaucās uz uzaicinājumu un nolasīja pantus, pēc katra nolasīšanas tos komentējot. „Mēs piekrītam, ka Jaunā Derība stājās spēkā tikai pēc Kristus nāves, un neko nevar pievienot vai atņemt pēc tam, kad Viņš to apstiprināja uz krusta,” apgalvoja grupas pārstāvis. Visi trīs uzsvērtā veidā pamāja ar galvu, piekrītot šim apgalvojumam.

Es teicu: “Tagad jums jāatbild uz vēl diviem jautājumiem. Šeit ir pirmais, un jums jāpadomā rūpīgi, lai sniegtu man pareizo atbildi: kad sākās svētdienas ievērošana?” Sekoja brīdis šokētas klusēšanas, tad vēl viens un vēl viens. Zēni paskatījās viens uz otru, tad uz savām kājām un tad atkal uz mani. Es maigi mudināju viņus atbildēt: “Noteikti jūs varat man pateikt atbildi uz šo jautājumu. Jūs zinājāt visas pārējās atbildes un atbildējāt pareizi. Kad un kāpēc, jūsuprāt, cilvēki sāka svinēt svētdienu?”

Beidzot viens no viņiem teica: „Mēs ievērojam svētdienu par godu Jēzus augšāmcelšanai.” Es teicu: „Tad man jums jāuzdod pēdējais jautājums. Kā svētdienas ievērošana varētu būt daļa no Jaunās Derības? Jūs tikko teicāt, ka pēc Kristus nāves neko nevarēja pievienot. Viņš nomira piektdienā un augšāmcēlās svētdienā. Ja svētdiena tika pievienota pēc Jēzus nāves, tā nekad nevarētu būt daļa no Jaunās Derības, vai ne?”

Trīs jaunieši samulsa, bezpalīdzīgi paskatījās apkārt, un viens no viņiem teica: „Mēs to izpētīsim un ar jums parunāsim vēlāk.” Tad viņi aizskrēja no zāles tik ātri, cik vien varēja. Es varu jums apliecināt, ka viņi nekad neatgriezās, lai turpinātu sarunu par derībām.

Fakts ir tāds, ka svētdienas ievērošana, pat ja tā būtu sākusies augšāmcelšanās dienā, būtu bijusi par trim dienām par vēlu, lai iekļūtu Jaunajā Derībā. Gan Bībele, gan vēsture pierāda, ka svētdiena nekad netika ievērota apustuliskajā baznīcā. Tā tika pievienota daudz, daudz vēlāk kā rezultāts pakāpeniskai atkāpšanās no ticības, kas attīstījās baznīcas pirmajos gadsimtos un kulmināciju sasniedza Konstantīna pagānu pielāgošanās 330. gadā.

Miljoniem mūsdienu baznīcas locekļu uzskata svētdienu par svētu dienu, kas piemin Kristus augšāmcelšanos. Protams, ir taisnība, ka Kristus augšāmcēlās nedēļas pirmajā dienā, bet nekur Bībelē mums nav pavēlēts svētīt šo dienu. Notikumiem, tādiem kā krustā sišana un augšāmcelšanās, vajadzētu būt ļoti nozīmīgiem katram kristietim, bet Bībelē nav neviena norāde par to, ka būtu jāievēro piektdiena vai svētdiena. Vienīgā diena, kas jebkad ir pavēlēta iknedēļas dievkalpošanai, ir nedēļas septītā diena – tā pati sabata diena, ko Jēzus ievēroja radīšanas nedēļā un ko Viņš ievēros kopā ar Savu tautu visā mūžībā. 1. Mozus 2:1-3; Jesajas 66:22, 23.

Visspēcīgākais iemesls, kāpēc noraidīt svētdienas dievkalpojumu, ir tas, ka tas netika iekļauts Jaunās Derības prasībās, kuras tika apstiprinātas ar Jēzus nāvi. Ja Kristus būtu vēlējies, lai Viņa augšāmcelšanās tiktu pieminēta, ievērojot svētdienu, Viņš to varētu būt ieviesis tajā pašā Pēdējās vakariņas ceturtdienas vakarā. Tad tas būtu kļuvis par daļu no Jaunās Derības, līdz ar Svēto Vakarēdienu un kāju mazgāšanu. Jēzus nevilcinājās pavēlēt pieminēt Savu nāvi, kaut arī tā vēl nebija notikusi. Tāpat Viņš varēja pavēlēt pieminēt Savu augšāmcelšanos, kas vēl bija nākotnē, lai tā kļūtu par Jaunās Derības prasību. Bet Viņš to nedarīja! Un neviens cits to arī nedarīja, līdz sāka piepildīties Pāvila pravietojums par atkāpšanos pēc viņa aiziešanas. Apustuļu darbi 20:29, 30. Viņš runāja arī par atkāpšanos, kas novestu pie Antikrista kronēšanas. 2. Tesaloniķiešiem 2:3, 4. Bet patiesība ir tāda, ka Rakstos nav nekādas norādes par jebkādu likuma maiņu. Nemainīgais morālais likums tika saglabāts gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā kā pilnīga Dieva gribas atklāsme.

Ismaēls un Īzaks simbolizē divus derības

Ņemot vērā šo kontekstu, mēs tagad esam gatavi izpētīt Galatiešiem 4. Daudzi ir bijuši sajukuši par alegoriju, ko Pāvils izmantoja, lai ilustrētu Vecās un Jaunās Derības. Šeit ir tas, kā viņš par to rakstīja: “Jo ir rakstīts, ka Ābrahamam bija divi dēli, viens no kalpones, otrs no brīvās sievietes. Bet tas, kas bija no kalpones, piedzima pēc miesas; bet tas, kas no brīvās sievietes, – pēc apsolījuma. Šīs lietas ir alegorija, jo tās ir divas derības: viena no Sinaja kalna, kas dzemdē verdzību, kas ir Hagar. Jo šī Hagar ir Sinaja kalns Arābijā un atbilst tagadējai Jeruzalemei, kas ir verdzībā kopā ar saviem bērniem.” 22.–25. pants.

Pāvils attēlo Ābrahama divus dēlus – Īzāku un Ismaēlu – kā Vecā un Jaunā derības simbolus. Viņš skaidri parāda, ka Hāgaras dēls Ismaēls simbolizē Vecā derību, bet Sāras dēls Īzāks ir Jaunās derības tēls. „Tagad mēs, brāļi, tāpat kā Īzāks, esam apsolījuma bērni. … Tātad, brāļi, mēs neesam kalpones bērni, bet brīvās.” 28.–31. pants.

Tas ir interesanti. Kā šo divu sieviešu dēli attēlo abas derības? Patiesībā tie ir perfekts piemērs, ņemot vērā visu, ko esam iemācījušies līdz šim. Dievs bija apsolījis Ābrahamam dēlu no viņa sievas Sāras, bet, tā kā viņai bija gandrīz 90 gadi, neviens no viņiem neticēja, ka kaut kas tāds varētu notikt. Sāra zināja, ka viņas dzemde ir mirusi un ka viņa jau sen ir pārsniegusi bērnu dzemdēšanas vecumu. Tāpēc viņa ieteica vīram ņemt savu kalponi Hāgaru un dzemdēt bērnu no viņas. Šķita, ka tas ir vienīgais veids, kā izglābt Dievu no neiespējama solījuma. Laika gaitā Ābrahams piekrita šim sejas glābšanas paņēmienam un dzemdēja bērnu no Hāgaras.

Šeit ir precīzs Vecās Derības principa „mēs darīsim” ilustrējums. Ābrahams mēģināja to izdarīt miesā, paļaujoties uz cilvēciskajiem pūliņiem un plāniem. Šī vecā vienošanās cieta neveiksmi tikpat droši, kā cieta neveiksmi Vecās Derības solījumi, jo tajā nebija paļaušanās uz dievišķo spēku. Dievs nekad neatzina Ismaēlu par apsolīto pēcnācēju.

Kad piedzima Īzaks, tas bija brīnums. Dievs faktiski radīja jaunu dzīvību no bioloģiski neauglīgas dzemdes. Fiziskās neiespējamības pakļāvās Dieva pārdabiskajai, radošajai spēkam. Īzaks pilnīgi atspoguļo Jaunās Derības attiecību principu, kas balstās uz atdzimšanu, jaunas dzimšanas pieredzi, kas visos ticīgajos rada Dieva Dēla dzīvību. Sāras dabiskā, fiziskā dzemde bija pilnīgi nespējīga radīt jebkādu augli. Tāpat arī grēcinieka dabiskais, miesīgs ķermenis un prāts nevar nest paklausības augļus. Kad Dievs izmantoja Savu spēku, lai radītu jaunu dzīvību Sārā, notika neiespējamais, un viņa dzemdēja dēlu. Kad Dievs izmanto Savu spēku, lai radītu jaunu dzīvību dvēselē, atkal notiek neiespējamais – cilvēks kļūst garīgs un paklausīgs.

Īzāks nebija “dzimis pēc miesas”, bet “pēc Gara”. Galatiešiem 4:29. Tā kā cilvēks ir miesīgs un “vājš miesā”, viņam nav spēka sasniegt likuma taisnību. Arī viņam ir jādzimst pēc Gara. Jebkurš mēģinājums paklausīt, balstoties uz Vecās Derības cilvēciskajiem centieniem, radīs tikai verdzības bērnus. Likums ir jāieraksta sirdī ar Svētā Gara palīdzību un jāpilda ar „Kristu jūsos”.

Šī alegorija par Hāgaru un Sāru izskaidro vēl vienu ļoti svarīgu patiesības punktu. Tie, kas ir saskaņā ar Vecās Derības noteikumiem, ir baušļu pārkāpēji, un tie, kas ir saskaņā ar Jaunās Derības noteikumiem, ir baušļu ievērotāji. Tikai tad, kad Ābrahams nepaklausīja Dievam, ņemot Hāgaru, viņš izpildīja Vecās Derības principu. Kad viņš uzticējās Dievam, ka Viņš dos viņam dēlu caur Sāru, viņš bija paklausīgs Dieva gribai un pienācīgi pārstāv Jaunā Derības kristiešus. Tomēr cik bieži mūsdienu interpretētāji sajauc šos faktus! Tāpat kā trīs jaunie sludinātāji, viņi apsūdz likuma ievērotājus, ka tie ir Vecās Derības pakļautībā. Patiesība ir tieši pretēja. Likums nav patiesi ievērots, kamēr tas nav ierakstīts pārveidota ticīgā sirdī. Tad tas kļūst par atpazīšanas zīmi – mīlestības simbolu – tiem, kas ir dzimuši no Gara. Jēzus teica: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus.” Jāņa 14:15. Jānis rakstīja: „Jo tā ir Dieva mīlestība, ka mēs turam Viņa baušļus.” 1. Jāņa 5:3.

Patiesā apgraizīšana nav fiziska

Vai esat kādreiz domājuši, kāpēc Dievs deva Ābrahamam apgraizīšanu kā Vecās Derības zīmi? Vai tas nešķiet diezgan rupjš veids, kā attēlot tik svarīgu vienošanos? Padomājiet par to mirkli, un tas var sākt likties ļoti loģiski. Dievs deva Ābrahamam apgraizīšanas zīmi, lai atgādinātu viņam par to, kā viņš kļūdījās, uzticoties miesai. Visā Svētajā Rakstā fiziskā apgraizīšana ir saistīta ar atkarību no miesas. Pāvils rakstīja: „Jo mēs esam apgraizītie, kas Dievu pielūdzam garā un priecājamies Kristū Jēzū, un nepaļaujamies uz miesu.” Filipiešiem 3:3.

Pāvils salīdzināja patieso apgraizīšanu ar „to, ko sauc par apgraizīšanu”. Miesas nogriešana vispār nebija patiesa apgraizīšana: „Jo ne tas ir jūds, kas ir jūds ārēji, ne arī tā ir apgraizīšana, kas ir ārēja miesā; bet tas ir jūds, kas ir jūds iekšēji, un apgraizīšana ir sirdī, garā, nevis burtā; kura slavēšana nav no cilvēkiem, bet no Dieva.” Romiešiem 2:28, 29. Pievērsiet uzmanību tam, kā Pāvils novirzās no miesas uz Garu. Viņš saka, ka patiesa apgraizīšana notiek sirdī, un tā cildina to, ko dara Dievs, nevis cilvēks. Tā ir miesiskās dabas nogriešana caur atgriešanos. Jaunā dzimšana ir patiesā apgraizīšanas pieredze.

Skaidrākais skaidrojums atrodams Pāvila vēstulē kolosiešiem: „Kuros arī jūs esat apgraizīti ar apgraizīšanu, kas nav darīta ar rokām, atmetot miesas grēku ķermeni ar Kristus apgraizīšanu.” Kolosiešiem 2:11.

Šeit Kristus garīgais darbs sirdī tiek saukts par apgraizīšanu. Tas tiek darīts bez rokām, norādot, ka neviens cilvēcisks pūliņš nevarētu veikt šo darbību. Tas nav fiziskās miesas nogriešana, bet gan grēcīgās miesas dabas nogriešana caur Kristus iemājošanu. Tas būs pieejams visiem tieši uz tā paša pamata: „Un, ja jūs piederat Kristum, tad jūs esat Ābrahama pēcnācēji un mantinieki saskaņā ar apsolījumu.” Galatiešiem 3:29. Visi, kas pieņem Kristu, kļūst par mantiniekiem visiem solījumiem, kas doti Ābrahamam. Tie, kas piedzīvo patiesu sirds apgraizīšanu, veido patiesos jūdus.

Vairs neviens nevar lepoties ar piederību pareizajai fiziskajai ģimenei. Vairs nav ne jūdu, ne pagānu, ne vīriešu, ne sieviešu. Pieņemšana balstās uz personīgo ticību Jēzum Kristum kā Glābējam. Tāpat neviens cilvēks nevar pieprasīt īpašu labvēlību par fiziskās miesas priekšādas nogriešanu. Šīs lietas darīja cilvēki, kuri visu balstīja uz „mēs darīsim”. Viņi meklēja attaisnojumu un pestīšanu caur miesas darbiem. Dieva jaunais plāns caur Kristu nav balstīts uz darbiem, bet uz žēlastību caur ticību.

Vai tas nozīmē, ka darbi vairs nav svarīgi? Tā kā likums nevar attaisnot, vai ticīgajam tas būtu jāatceļ? Derību mācība neapšaubāmi nosaka, ka likums ir tikpat svarīgs Jaunajā Derībā kā Vecajā. Tā vietā, lai būtu iegravēts akmenī, tas ir ierakstīts sirdī. Tā vietā, lai to pildītu mēs, to pilda Jēzus mūsos. Tā vietā, lai ievērotu likumu, lai tiktu glābti, mēs to ievērojam, jo esam glābti. Tie paši paklausības darbi joprojām pastāv, bet tie pastāv cita iemesla dēļ un no cita motīva.

Dažreiz, to neapzinoties, mēs varam sākt uzticēties mūsu tradicionālajiem reliģiskajiem rituāliem daudz vairāk, nekā vajadzētu. Nekāda nopelnu sistēma nedrīkst aizsprostot ticības, mīlestības un žēlastības brīvos kanālus. Paklausība savā pareizajā vietā ir svarīga un nepieciešama, bet tai vienmēr jābūt šajā vietā – sekojot žēlastībai un pavadot mīlestību.

Faktiski, pat šodien ir iespējams atgriezties pie Vecās Derības, ja sākam paļauties uz saviem darbiem, lai tiktu glābti. Tāpat kā senie svētie varēja saņemt patieso apgraizīšanu, pieņemot garīgo atdzimšanu, mēs varam atgriezties pie Vecās Derības, paļaujoties uz miesu, lai tā mūs glābtu.