Ievads

Pēc katastrofālās sakāves pie Vaterlo Napoleons, kā stāsta leģenda, tikās ar dažiem no saviem vadošajiem ģenerāļiem, lai analizētu kaujas kļūdainās stratēģijas. Diskusijas gaitā mazais ģenerālis norādīja uz Angliju krāsainajā kartē, kas atradās viņu priekšā, un rūgti teica: „Ja nebūtu šī sarkanā plankuma, es būtu pasaules valdnieks.” Sātans šodien varētu teikt to pašu, tikai viņš norādītu uz krustu uz kalna ārpus Vecās Jeruzalemes mūriem. Vai jūs neesat pateicīgi par to sarkano plankumu Kalvārijā, kas izglāba šo pasauli no mūsu lielā ienaidnieka varas? Tas bija vieta, laiks un cīņa, kas izšķīra Zemes likteni. Kopš tā laika Sātans ir sakauts ienaidnieks. Tieši tur viņš piedzīvoja savu Vaterlo un cieta izšķirošu sakāvi, no kuras viņš nekad pilnībā neatgūsies. Cik maz no mums saprot patieso nozīmi Kristus ciešanām un nāvei uz tā krusta. Mums ir tikai aptuvena izpratne par konfliktu, ko Viņš pārdzīvoja, un par to, kādu mokošu nāvi Viņš piedzīvoja. Ja mūsu acis tiktu atvērtas, lai saprastu Viņa upura patieso nozīmi, vairs nebūtu nekādas nožēlojamas sadarbības ar sātanu. Mūsu vājums pārvērstos drosmē un uzvarā. Bībeles autori centās cilvēciskā valodā izskaidrot Dieva Dēla noslēpumaino iemiesošanos un izpirkšanas nāvi. Bieži mēs raudam, sajūtot viņu iedvesmoto liecību spēku. Mēs ieraugām mirkļus, kas apstulbina mūsu prātus, bet tomēr mēs tikai skaram virspusi tēmai, kas turpinās atklāties visā mūžībā. Pāvils rakstīja: “Lai jūsos būtu tāds prāts, kāds bija Kristū Jēzū, kurš, būdams Dieva veidā, neuzskatīja par laupījumu būt vienlīdzīgam ar Dievu, bet atmetis savu godu, pieņēma kalpa veidolu un kļuva cilvēkiem līdzīgs; un, atrodoties cilvēka veidā, pazemojās un kļuva paklausīgs līdz nāvei, pat krusta nāvei.” Filipiešiem 2:5-8. Šie cildinošie vārdi apraksta Jēzus pazemību, nokāpjot no troņa uz silīti un tad uz krustu.

No Augstākā līdz Zemākajam!

Visā plašajā laika un telpas plašumā nav neviena piemēra, kas varētu pienācīgi attēlot to, ko darīja Jēzus. Dažreiz mēs mēģinām izdomāt iedomātus apstākļus, lai izteiktu Viņa upura ideju. Tiek aprakstīta slima savvaļas suņu banda, kas ir pārklāta ar daudzām krevelēm un atvērtām brūcēm. Tiek pieņemts, ka, ja tikai viens cilvēks pakļautos, lai kļūtu par vienu no suņiem, visa banda varētu tikt glābta no nenovēršamas nāves. Vai varētu atrast kādu, kas brīvprātīgi atteiktos no sava cilvēciskā stāvokļa un paciestu neaprakstāmo pazemojumu, pārvēršoties par suni? Lai arī tas varētu izklausīties dramatiski, tas ir vājš attēlojums Dieva Dēla pazemojumam. Mēs nevaram aptvert to godu un stāvokli, no kura Viņš atdalījās, kad Viņš iztukšojās un ienāca pazudinātās, mirstošās Ādama ģimenē. Tāpēc kristiešiem ir tik grūti aptvert izpirkšanu. Kāpēc tik daudzi izturas nevērīgi pret notikumiem pie krusta? Noteikti tāpēc, ka viņi nesaprot, cik daudz Dieva Dēlam izmaksāja viņu pestīšana. Tikai tad, kad mēs zinām, cik daudz kaut kas maksā, mēs sākam to novērtēt. Mēs visvairāk novērtējam to, kas prasa vislielāko ieguldījumu. Mēs visi esam sastapuši cilvēkus, kuri izrāda neizprotamu vienaldzību pret Kristus upuri. Vienas no manām evaņģelizācijas kampaņām beigās es apmeklēju uzņēmēju, kurš bija apmeklējis katru vakaru, bet nebija pieņēmis lēmumu. Četru nedēļu garumā mums bija izveidojusies sirsnīga draudzība, tāpēc es uzdrošinājos viņam jautāt, kāpēc viņš nav pieņēmis lēmumu par Kristu. Viņa neskaidrā atbilde man liecināja, ka viņam nav izpratnes par to, cik nopietna ir pestīšanas dāvanas pieņemšana. Viņš nekad nebija nekādi reaģējis uz evaņģēliju, un, man maigi jautājot, atzina, ka viņam nav pārliecības par to, ka ir glābts. Beidzot es viņam vaicāju tieši: „Sam, vai tu domā, ka, ja tu šovakar nomirtu, tev nebūtu cerības uz mūžīgo dzīvi?” Viņš atbildēja: „Nē, es nekad neesmu nekādi apliecinājis savu piederību kristietībai.”

Pārsteigts par viņa acīmredzamo vienaldzību, es savācu drosmi un uzdevu šādu jautājumu: „Sam, pieņemsim, ka rīt no rīta tu varētu saņemt 10 000 dolāru no sava bankiera apmaiņā pret papīru, uz kura ir desmit šīs pilsētas vīriešu paraksti. Vai tu būtu gatavs šovakar braukāt pa pilsētu un savākt šos parakstus?” Viņš atbildēja: „Protams, ka būtu.”

„Vai tu riskētu zaudēt kādu no šiem parakstiem uz papīra?” es jautāju. „Absolūti nē,” Sam atbildēja, „es atpazīstu labu lietu, kad to redzu.” Patiesībā Sam neatzina labu lietu, kad to redzēja, un es jutos spiests viņam to pateikt vislaipnākajā veidā, kādu spēja izdomāt mans sašutis gars. Es teicu: „Sam, tu neuzņemtos ne mazāko risku zaudēt 10 000 dolāru no šī brīža līdz rītdienas rītam; tomēr tu esi apgalvojis, ka tu riskē zaudēt mūžīgo dzīvību, ja šovakar nomirsi. Tu piešķir lielāku vērtību naudai nekā mūžīgajai dzīvībai. Tavi vērtējumi ir nepareizi. Tev nav ne mazākās jausmas, cik daudz izmaksāja tava pestīšana, citādi tu to nevērtētu tik vieglprātīgi.”

Bija viegli saprast, kāpēc mans draugs bija tik neieinteresēts par Kristus krustu. Lai gan viņš visu savu dzīvi bija pavadījis kristiešu vidē un bija dzirdējis simtiem sprediķu, viņam bija tipisks „mocekļa” skatījums uz Jēzus nāvi. Vienkārši nav taisnība, ka Viņš nomira tāpat kā tūkstošiem citu, kuri tika krustā sisti pie Jeruzalemes mūriem. To nevar salīdzināt. Kristus nemira dēļ naglām, šķēpa vai fiziskas vardarbības. Neviens sitienu vai sāpju daudzums nevarēja izraisīt krusta mokas. Citi izcieta tādu pašu miesas mocīšanu, bet neviens nemira no tām pašām cēloņiem, kas atņēma dzīvību Dieva Dēlam. Viņa nāve bija atšķirīga. Kā tā bija atšķirīga? Kādu nāvi Viņš cieta? Bībele saka, ka „Viņš Dieva žēlastības dēļ katram cilvēkam izbaudītu nāvi.” Ebrejiem 2:9. Padomājiet par to uz brīdi. Viņš nomira manu nāvi, jūsu nāvi un katra cita cilvēka nāvi. Kā tas var būt? Vai mums nebūs jāpiedzīvo sava nāves pieredze mūsu dzīves beigās? Jā, būs. Un tajā slēpjas noslēpums un brīnums par to, ko Viņš darīja mūsu labā. Viņš neaizstāja mūs, izietot cauri pirmajai nāvei. Viņš piedzīvoja otro nāvi par katru dvēseli, kas jebkad ir piedzimusi.

Kristus nomira otro nāvi

Ir ļoti svarīgi, lai mēs nošķirtu pirmo un otro nāvi. Tikai tad mēs spēsim saprast, kāpēc Dievs Tēvs pagriezās prom no Sava Dēla uz krusta. Eņģeļiem nebija atļauts Viņam kalpot. Jēzus bija jāizturas pret Viņu tā, it kā Viņš būtu vainīgs visos briesmīgajos grēkos, kas jebkad ir izdarīti. Šīs nosodības un vainas smaguma dēļ Viņš svieda lielus asins pilienus un zaudēja samaņu, nokrītot uz zemes Dārzā. Golgātas kalnā, atdalīts no sava Tēva labvēlīgās klātbūtnes, Viņš mokās sauca: „Mans Dievs, mans Dievs, kāpēc Tu mani esi pametis?” (Mt. 27:46). Vai jūs sākat saprast, ko Sams nepamanīja? Viņš neizjuta krusta patiesās ciešanas un tādēļ patiesi nesaprata pestīšanas cenu. Mēs mēģināsim atklāt dažas no tām „slēptajām izmaksām”, kuras Sams neatzina un kuras daudzi šodien pienācīgi nenovērtē. Pāvils rakstīja: „Tāpēc, tā kā caur vienu cilvēku grēks ienāca pasaulē un caur grēku nāve, tā nāve pārgāja uz visiem cilvēkiem, jo visi ir grēkojuši.” Romiešiem 5:12. Šie Pāvila vārdi rada vairākus fundamentālus jautājumus. Ja grēkoja tikai viens cilvēks, kāpēc visiem bija jāmirst? Vai cilvēkiem ir jāmaksā sods par citu cilvēku grēkiem? Kad Ādams bija Ēdenes dārzā, viņš pārstāvēja ikvienu cilvēku, kas jebkad piedzims. Kā cilvēces galva viņš stāvēja Dieva priekšā it kā viņš būtu ikviens cilvēks. Tu un es bijām tur, pārstāvēti ar gēniem un hromosomām, kas vēlāk veidoja Ādama bērnu iedzimtības modeli. Kā viņa ķermeņa un prāta dalībniekiem visiem viņa pēcnācējiem bija jāpiedzīvo tas, kas skāra viņu. Viņš ir mūsu tēvs, un pastāv iedzimtības likumi, kas no paaudzes paaudzē reproducē ģenētisko modeli. Kas notika ar Ādamu, kas ietekmēja arī viņa bērnus? Dievs viņu ievietoja pārbaudes laikā tajā sākotnējā paradīzē. Pārbaude bija vienkārša un tieša: paklausi un dzīvo, nepaklausi un mirsti. Mēs tik labi atceramies stāstu par koku dārza vidū. Dievs teica: „Tajā dienā, kad tu no tā ēdīsi, tu noteikti mirsi.” 1. Mozus gr. 2:17. Viņa turpmākā pastāvēšana Ēdenes nevainojamajā atmosfērā bija atkarīga no paklausības. Ādama laimīgā nākotne bija atkarīga no tā, vai viņš atturēsies no aizliegtā koka, bet viņš šo nosacījumu neizpildīja. Nebija paredzēts nekāds veids, kā atcelt sodu vai to mīkstināt. Jautājums bija skaidrs: paklausi un dzīvo, nepaklausi un mirsti. 930 gadu vecumā sods tika pilnībā izpildīts, un Ādams nomira un tika apglabāts. Visi Ādama bērni piedzima pēc tam, kad viņa daba bija kļuvusi samaitāta grēka dēļ. Viņi varēja mantot tikai to, ko viņu tēvs varēja dot, tāpēc viņi piedzima ar grēcīgu, kritušu dabu. Lūdzu, ņemiet vērā, ka viņi nemantoja sava tēva vainu, bet tikai viņa vājināto, grēku mīlošo dabu. Nav tādas lietas kā iedzimtais grēks tādā nozīmē, ka Ādama pēcnācēji būtu atbildīgi par viņa grēku. Taisnība, ka arī viņi bija pakļauti nāvei tāpat kā Ādams, bet viņu nāve nebija sods par Ādama grēku. Viņi nomira, jo bija saņēmuši mirstīgu dabu caur iedzimtības likumiem. Viņu nāve bija sekas Ādama pēcnācējiem nodotajai izkropļotajai konstitūcijai. Tikai Ādama nāve bija sods par viņa grēku. No brīža, kad grēks kļuva par neapstrīdamu faktu, ikviens cilvēks, kas dzīvos, kļuva pakļauts pirmajai nāvei. Faktiski, ja Dievs nebūtu iejaucies, tā būtu bijusi mūžīgā nāve. Ādama pārbaudes laiks beidzās, kad viņš grēkoja. Ciktāl tas attiecas uz to pirmo dzīvības piedāvājumu, tas bija beidzies. Viņš bija zaudējis visu cerību uz dzīvību saskaņā ar Dieva izteikto priekšlikumu. Tagad viņu gaidīja tikai nāve — bezcerīga, galīga nāve. Un, ja Dievs nebūtu darījis neko vairāk, tā tas arī būtu beidzies — Ādamam un visiem viņa pēcnācējiem.

Otrs pārbaudījums

Bet tūlīt pēc tam, kad Ādams grēkoja, un pirms spriedums tika pilnībā izpildīts, Dievs ieviesa pestīšanas plānu caur sievas sēklu un deva Ādamam jaunu pārbaudes laiku (1. Mozus 3:15). Šis otrais pārbaudes laiks bija atkarīgs no tā, vai tiks pieņemts Glābējs, kurš uzņemsies cilvēka sodu caur Savu aizstāvības nāvi. Šis otrais pasākums deva jaunu cerību Ādamam un visiem viņa pēcnācējiem, bet tas nemainīja pirmā pārbaudes laika neveiksmes sekas.

Tas mūs ved pie ļoti svarīga jautājuma. Kā Dievs varēja saglabāt Savu godīgumu, izpildot sodu par pirmo neveiksmi, un tomēr piedāvāt jaunu dzīvi ikvienam caur vēl vienu pārbaudījumu? Dievs atrisināja šo mulsinošo dilemmu tik vienkāršā veidā, ka mēs esam pārsteigti. Viņš ļāva cilvēkiem nodzīvot savu ierobežoto dzīves ilgumu un tad mirt, neatkarīgi no tā, vai viņi darīja labu vai ļaunu. Šī pirmā nāve atrisināja Ādama neveiksmes pirmajā pārbaudījumā sekas. Tad lai visi cilvēki tiek augšāmcelti no tās pirmās nāves, kurā viņi nonāca ne savas vainas dēļ, un lai viņi stājas Dieva priekšā, lai atbildētu par saviem personīgajiem grēkiem, par kuriem viņi ir atbildīgi. Tad viņu liktenis tiks noteikts, pamatojoties uz otro pārbaudes laiku (starp dzimšanu un pirmo nāvi) un to, kā viņi izpildīja pestīšanas nosacījumus caur Kristu.

Ja viņi tiks atzīti par vainīgiem otrā pārbaudījuma neizturēšanā, viņi cietīs to pašu sodu, ar ko saskārās Ādams – nāvi. Šajā gadījumā, tomēr, netiks pagarināts pārbaudījuma laiks, un viņu nāve būs otrā nāve – galīgā, mūžīgā iznīcība. Tagad mēs varam labāk saprast Pāvila vārdus: „Jo, kā visi mirst Ādamā, tāpat arī visi tiks darīti dzīvi Kristū.” 1. Korintiešiem 15:22. Glābšanas plāns ietver visu cilvēku augšāmcelšanos no pirmās nāves, lai viņi varētu tikt atbrīvoti no Ādama grēka sekām. Tas ir nepieciešams, lai viņus varētu tiesāt, pamatojoties uz viņu personīgajām darbībām un izvēlēm. Ādams nomira tāpēc, ka ēda aizliegtā koka augli, nevis tāpēc, ka kaut ko darīja pēc tam. Bet, ja pēc tiesas Ādams tiks atzīts par pelnījušu otro nāvi, tas nebūs tāpēc, ka viņš ēda augli, bet gan tāpēc, ka pēc šīs pieredzes viņš izdarīja citus grēkus, kuri netika atzīti un piedoti. Daži varētu apsūdzēt Dievu patvaļībā un nežēlībā, ka Viņš atdzīvina ļaunos tikai tādēļ, lai tos iznīcinātu uguns jūrā. Kāpēc vienkārši neļaut viņiem palikt pirmās nāves varā? Tas neatbilstu otrā pārbaudījuma nosacījumiem. Pirmā nāve nav sods par grēku nevienam no Ādama pēcnācējiem. Taisnīgums prasa, lai katrs indivīds tiktu saukts pie atbildības tikai par savu pestīšanas nosacījumu izpildi. Bez augšāmcelšanās šāds spriedums nebūtu iespējams, un taisnīgs sods nevarētu tikt piespriests. Tas nav bezjēdzīgs Dieva rīcības akts, bet gan dievišķās taisnīguma standartu izpilde.

Otrais Ādams iztur pārbaudi

Ar šādu izpratni par pirmo un otro nāvi mēs esam gatavi izpētīt pirmā un otrā Ādama lomas. Tāpat kā visa cilvēces rase bija pārstāvēta ar Ādamu Ēdenes dārzā, tāpat katrs cilvēks tiks pārstāvēts ar Jēzu, otro Ādamu. “Tāpēc, kā viena cilvēka pārkāpuma dēļ visiem cilvēkiem nāca spriedums par pazudināšanu, tāpat arī viena cilvēka taisnības dēļ visiem cilvēkiem nāca dāvana, kas dod dzīvības taisnību. Jo, kā viena cilvēka nepaklausības dēļ daudzi kļuva par grēciniekiem, tāpat arī viena cilvēka paklausības dēļ daudzi kļūs taisni.” Romiešiem 5:18, 19. Kā mēs redzējām, viss, kas notika ar pirmo Ādamu, ietekmēja visus tos, kurus viņš pārstāvēja. Tagad Pāvils mums saka, ka otrā Ādama pieredze tieši ietekmēs visus cilvēkus. Jēzus, Radītājs, iekļāvās cilvēces sastāvā un stāvēja Dieva priekšā it kā Viņš būtu katrs cilvēks. Tāpēc Pāvils rakstīja: „Es esmu krustā sist kopā ar Kristu.” Galatiešiem 2:20. „Mēs esam aprakti kopā ar Viņu kristībā.” Romiešiem 6:4. „Kā Kristus tika augšāmcelts, … tāpat arī mums jādzīvo jaunā dzīvē.” Romiešiem 6:4. Cilvēka dzīve ir cieši saistīta ar notikumiem Kristus dzīvē. Tā kā Jēzus nāca, lai atpirktu pirmā Ādama grēku, Viņam tas bija jādara tajā pašā miesā, kāda bija cilvēcei, kad Viņš piedzima. „Tāpēc Viņam visās lietās bija jābūt līdzīgam saviem brāļiem.” Ebrejiem 2:17. Ja Viņam būtu bijusi kāda pārdabiska priekšrocība pār Saviem brāļiem grēka uzvarēšanā, Jēzus būtu atbalstījis sātana apsūdzību par netaisnību. Dievs tika apsūdzēts par to, ka Viņš prasa nepamatotu un pat neiespējamu paklausību. Kristus nāca, lai atspēkotu sātana nepatiesās apsūdzības, izpildot Dieva prasības tajā pašā cilvēciskajā dabā, ko ikviens cilvēks var iegūt caur ticību Tēvam.

Tieši Kristus pilnīgā uzvara pār grēku un nāvi ir pamats visai pestīšanai. Visi Ādama pēcnācēji atradās viņa vājuma un neveiksmes ietekmē, kas padarīja neiespējamu jebkuram no viņiem paklausīt likumam. Šajā mirstošajā, pazudinātā Ādama ģimenē viņi bija lemti mūžīgai cīņai un sakāvei. Bet otrā Ādama uzvara atvēra glābšanas durvis pirmā Ādama ģimenei.

Ģimeņu maiņa

Pirmais Ādams nodeva savas grēcīgās pieredzes rezultātus caur fizisko dzimšanu – vājumu, grēku un nāvi. Otrais Ādams nodeva savas bezgrēcīgās pieredzes rezultātus caur garīgo dzimšanu – līdzdalību dievišķajā dabā, uzvarā un mūžīgajā dzīvē. Visas pirmā Ādama neveiksmes sekas ir pilnībā neitralizētas ar otrā Ādama palīdzību. Lūdzu, nepalaidiet garām to, ka jaunajai ģimenei var pievienoties tikai caur garīgo dzimšanu. Caur ticību Kristum notiek jauna radīšana, izceļot cilvēku no bezcerīgā, miesīgā Ādama ģimenes stāvokļa. „Tāpēc, ja kāds ir Kristū, tas ir jauns radījums; vecās lietas ir pagājušas; lūk, viss ir kļuvis jauns.” 2. Korintiešiem 5:17. Ģimenes maiņa ir viena no vismazāk saprastajām kristīgās pieredzes svētībām. Tā nav teorētiska vai mistiska darbība bez praktiskiem rezultātiem. Tāpat kā dabas pārveidošanās ir dramatiski reāla, tāpat arī jaunās ģimenes privilēģijas ir reālas. Viena no grūtākajām lietām, ko jaundzimušajam kristietim ir jāpieņem, ir pilnīga stāvokļa, autoritātes un piederības maiņa jaunajā ģimenes kārtībā. Tagad viņi ir tiesīgi uz visām Dieva bērnu bagātībām un priekšrocībām. Šajās jaunajās garīgajās attiecībās ir ietvertas neticamas apsolījumi. „Gars pats liecina mūsu garam, ka mēs esam Dieva bērni; Un, ja bērni, tad mantinieki; Dieva mantinieki un līdzmantinieki Kristum.” Romiešiem 8:16, 17. Ir viegli saprast, kāpēc cilvēka prāts nevar aptvert šo jēdzienu. Mums ir tendence meklēt slēptas atrunas un slepenas nozīmes šādos pantos. Līdzmantinieks ir tas, kam ir vienādas tiesības uz visu ģimenes mantu. Mēs jautājam sev, kā ir iespējams pēkšņi kļūt par tik neierobežotas bagātības mantiniekiem. No galējās nabadzības mēs tagad esam kļuvuši par visuma īpašniekiem! Dieva īpašumā ir galaktikas un salu visumi kosmosā. Ticībā mēs cenšamies aptvert šo realitāti: Jēzus un es vienlīdzīgi dalāmies visās Tēva garīgajās bagātībās. Ko vien Viņš saņem, to saņemam arī mēs. Pāvils apraksta Garā piepildītās dzīves neierobežotos resursus ar šādiem vārdiem: „Lai jūs tiktu piepildīti ar visu Dieva pilnību.” Efeziešiem 3:19. Kas var saprast šādu valodu? Lielais, mīlošais Dievs, kas mūs radīja un kas atdeva Savu vienīgo Dēlu, lai Viņš mirtu par mums, tagad vēlas, lai mums piederētu viss, kas pieder Viņa Dēlam, un arī viss, kas pieder Viņam! Līdz ar karaļa apbrīnojamiem īpašumiem mēs faktiski mantojam arī ģimenes vārdu un ģimenes līdzību. Mēs pat sākam izskatīties kā mūsu jaunais Tēvs un Vecākais Brālis. „Un esat uzvilkuši jauno cilvēku, kas atjaunots zināšanās pēc tā tēla, kas viņu radījis.” Kolosiešiem 3:10. Sākumā Ādams tika radīts pēc Dieva tēla un tika saukts par „Dieva dēlu”. 1. Mozus grāmatā mēs lasām: „Pēc Dieva līdzības Viņš viņu radīja. … Un Ādams dzīvoja simt trīsdesmit gadus un dzemdēja dēlu pēc sava tēla.” 1. Mozus gr. 5:1-3. Kāds tēvs, tāds dēls. Ādams izskatījās kā Dievs, bet līdzība tika zaudēta grēka dēļ. Tāpēc Ādama dēls neizskatījās kā Dievs; viņš izskatījās kā Ādams. Bet pēc atdzimšanas cilvēks sāk zaudēt savas Ādama iezīmes un izskatīties kā Tas, kurš viņu radīja – Jēzus. Vai šī līdzība ir reāla vai iedomāta? Vai Dievs rada tikai ilūziju, lai liktu šķist, ka cilvēks tiek atjaunots Dieva tēlā, vai arī Viņš spēcīgi nodrošina, lai šī pārmaiņa notiktu? Pastāv teoloģiska diskusija par to, vai Dieva taisnība tiek tikai piedēvēta cilvēkam, vai arī tā tiek patiesi piešķirta. Tie, kuri uzskata, ka cilvēks tiek tikai uzskatīts par taisnu, netic, ka viņš patiesi var pārvarēt grēku un dzīvot svētu dzīvi, pat Kristū. Bet Pāvila vārdi ir skaidri: „Viena paklausības dēļ daudzi tiks taisnoti.” Romiešiem 5:19. Līdz ar ģimenes līdzību šī jauna garīgā dzimšana nes atbrīvošanu no otrās nāves, kas bija neizbēgama saskaņā ar Ādama dabu. Kristus nemainīja pirmo nāvessodu par Ādama kļūdu pirmajā pārbaudījumā, bet Viņš atcēla otro nāvi visiem tiem, kuri Viņu pieņēma otrajā pārbaudījumā. Tas kļuva iespējams tikai tādēļ, ka Viņš pakļāvās, lai cilvēka vietā izciestu šausmīgo otrās nāves sodu. Viņš kļuva par grēku mūsu dēļ un brīvprātīgi pieņēma sodu, ko prasa grēks. Uz krusta, bez jebkāda cerības stariņa no Tēva, Jēzus bija ietīts miljardiem pazudušo dvēseļu tumsā. Viņš izbaudīja nāvi par katru cilvēku. Ebrejiem 2:9.

Ābrahama ugunīgais pārbaudījums

Vai Jēzum bija viegli piedzīvot šādu pieredzi? Vai Tēvam bija viegli attālināties no Sava mīļā Dēla un izturēties pret Viņu tā, it kā Viņš būtu vainīgs visbriesmīgākajā zaimošanā un noziegumā? Tikai viens cilvēks pasaulē ir tuvinājies izpratnei par Tēva un Dēla intensīvajām ciešanām šajā situācijā. Šis cilvēks, Ābrahams, arī atdeva savu vienīgo dēlu un kļuva par pirmo cilvēku, kurš dalīja krusta mokas.

Pāvils rakstīja, ka „Raksti, paredzot, ka Dievs pagānus attaisnos caur ticību, jau iepriekš sludināja Evaņģēliju Ābrahamam.” Galatiešiem 3:8. Arī Jēzus atzina, ka Ābrahamam bija īpašas atklāsmes par izpirkšanu. Viņš teica: „Jūsu tēvs Ābrahams priecājās, redzot manu dienu; un viņš to redzēja un priecājās.” Jāņa 8:56. Lai saprastu, kā šim Vecās Derības patriarham bija tik pravietiska izpratne par Mesijas darbu, mums jāatgriežas pie viņa pieredzes Moria kalnā. Tā kā sākumā Ābrahams neticēja, ka Dievs varētu dot viņam dēlu no Sāras neauglīgajām miesām, viņam tika uzlikts vēl viens pārbaudījums par dzīvību no mirušajiem. Dievs lika viņam upurēt savu vienīgo dēlu Īzāku uz altāra. Stāsts par to vientuļo ceļojumu uz Morijas kalnu ir viens no aizkustinošākajiem stāstiem Svētajos Rakstos. Ābrahams nešaubījās par šī rīkojuma pamatotību. Viņš bija Dieva draugs un bija iemācījies atpazīt Viņa balsi. Ābrahamam nebija nekādas iespējas saprast šī dīvainā pavēlējuma iemeslu. Bija atkārtoti apstiprināts solījums, ka Īzāks ir tas pēcnācējs, caur kuru nāks Mesija. Tagad viņam tika lūgts atņemt dzīvību šim sava vecuma bērnam, caur kuru pasaule tiks svētīta un atpestīta. Kā Glābējs varētu nākt caur Īzāku, ja viņš tiktu nogalināts uz altāra?

Kad tēvs un dēls sasniedza kalna pakāji, Ābrahama ticība bija apņēmīgi pieprasījusi Dieva augšāmcelšanās spēku. Viņš sacīja kalpiem: „Es un zēns dosimies turp un pielūgsim, un atgriezīsimies pie jums.” 1. Mozus gr. 22:5. Šoreiz nebija nekādas vājas šaubīšanās par solījuma šķietamo neiespējamību. Nekad agrāk nebija notikusi augšāmcelšanās no mirušajiem, bet Ābrahams ticēja, ka Dievs piepildīs Savu apsolījumu par Īzāka pēcnācējiem. Kad Ābrahams pacēla nazi virs sava pakļāvīgā dēla, viņš saskārās ar vislielāko pārbaudījumu, kāds jebkad bijis cilvēkam. Būtu bijis pietiekami briesmīgi atņemt dēlam dzīvību, bet ar vienu nazi viņš grasījās iznīcināt vienīgo pestīšanas cerību sev un visiem cilvēkiem, kas dzims. Neviens, izņemot Jēzu, nekad turētu pasaules likteni savās rokās tā, kā to darīja Ābrahams tajā brīdī. Tas bija vairāk nekā tikai tēva mīlestības pārbaudījums. Nogalinot Īzāku, Ābrahams atņēma pasaulei Glābēju. Nažs bija vērsts arī pret viņa paša rīkli. Dieva neapgāžamais vārds bija viņam apliecinājis, ka bez Īzāka nevar piedzimt neviens Mesija. Vai jūs sākat ieraudzīt Ābrahama pārbaudījuma ugunīgo krāsni? Nav brīnums, ka Jēzus runāja par to, ka Ābrahams varēja redzēt Viņa dienu. Lai gan viņa roka tika apturēta un Dievs nodrošināja citu upuri, Ābrahams tajā dienā patiešām atdeva savu dēlu. Viņš piedzīvoja visu to sāpi, sirdssāpes un šausmas, kas pavada vienīgā bērna nāvi. Lai gan viņam bija vara glābt sava dēla dzīvību, viņš to neizmantoja. Dievs iejaucās tikai tad, kad bija pilnīgi skaidrs, ka Ābrahams nevilcināsies upurēt Īzāku. Pateicamies Dievam par Ābrahama ticību un par viņa mīļā dēla līdzvērtīgo ticību un pakļaušanos. Neviens nevar nepamanīt šīs ļoti aizkustinošās, cilvēciskās stāsta ietekmi. Tā padara izpirkšanas mīlestību un upuri saprotamu ikvienam Ādama bērnam. Tagad mēs varam nedaudz labāk saprast, kā Tēvs un Viņa vienpiedzimušais Dēls cieta pie krusta. Mūsu atpirkšanas cena kļūst skaidrāka.

Kā krusts nodrošina piedošanu

Bet tagad mums jāapsver vēl viens šīs debesu drāmas aspekts, kas vēl vairāk izgaismos Dieva mīlestību un upuri. Kā viena cilvēka, otrā Ādama, nāve nodrošina piedošanu visiem, kas ir grēkojuši? Bībele saka: „Bez asins izliešanas nav grēku piedošanas.” Ebreju 9:22. Piedošana, protams, nozīmē grēku piedošanu. Jautājums ir: kā Kristus nāve ļauj Viņam piedot grēkus? Tas mūs ved pie visa, ko esam iemācījušies līdz šim, būtības. Jēzum bija nepieciešams ciest otro nāvi, lai iegūtu spēku piedot. Visas piedošanas sēkla sakņojas aizstāvēšanas aktā. Ikviens, kas piedod citam cilvēkam, faktiski ir jāaizstāj to, kam viņš piedod, un jābūt gatavam ciest no izdarītā ļaunuma sekām. Piemēram, ja es kādam piedodu parādu, man jābūt gatavam ciest šīs summas zaudējumu. Ja es piedodu sitienu, man jābūt gatavam ciest tā radīto sāpi, neprasot, lai tas, kurš to nodarīja, tiktu sodīts. Taisnīgums prasa, lai katrs pārkāpējs saņemtu atlīdzību proporcionāli tam, ko viņš izdarījis: acs par aci un zobs par zobu. Tam, kurš nodod sitienu, arī jācieš līdzvērtīgs sitiens atpakaļ. Piedošana tomēr atbrīvo pārkāpēju no tā, ko viņš likumīgi ir pelnījis. Piedodošais pats uzņemas sekas, lai vainīgais varētu palikt brīvs bez sodīšanas. Tādējādi katrā piedošanas aktā notiek nevainīgā aizstāšana ar vainīgo. Kā papildu piemēru iedomāsimies, ka nogalinātais cilvēks varētu piedot savam slepkavam no kapā. Faktiski viņš piekristu savai nāvei, lai slepkava netiktu sodīts. Pieņemot pret viņu izdarītā pārkāpuma sekas, viņš ļauj savai nāvei izpildīt sodu, kas likumīgi varētu tikt uzlikts slepkavam. Šis piemērs mūs ļoti tuvinā pie izpirkšanas būtības. Mēs šeit runājam par saspīlētu attiecību atjaunošanu. Tas ir tas, kas izpirkšana patiesībā ir. Vienmēr ir iesaistītas divas puses: cietušais un vainīgais. Šajā gadījumā tas ir Dievs, cietušais, un cilvēks, tas, kurš grēko pret Viņu. Taisnīgums prasa atbilstošu grēka izpirkšanu. Ir iespējami tikai divi risinājumi: vai nu taisnīgums piemēros noteikto sodu, vai arī cietušajam ir jāpiedod. Ja tiek piešķirta piedošana, piedodošajam būs jāpieņem grēka sekas un jācieš tās vainīgā vietā. Soda par grēku ir nāve. Tātad, lai piešķirtu piedošanu grēciniekam, Jēzum ir jābūt gatavam savā ķermenī izciest to pašu sodu, ko pārkāptais likums prasītu no grēcinieka. Soda par grēku nav pirmā nāve, bet otrā nāve. Tāpēc Jēzus ilgstošās mokas uz krusta bija pilnīgi atšķirīgas no jebkuras citas nāves. Tūkstošiem noziedznieku tika krustā sisti tādā pašā fiziskā veidā, kā Kristus tika piesists pie krusta, bet viņi cieta tikai pirmās nāves fiziskās sāpes. Viņš piedzīvoja šausmīgo nosodījumu un atdalīšanos no Dieva, ko viszemākie grēcinieki izjutīs uguns ezerā. Viņa jūtīgā daba tika traumēta, netieši uzņemoties vainu par pretīgām izvarošanām, slepkavībām un zvērībām. Viņš kļuva par grēku, lai likuma pilnais dusmas varētu krist uz Viņu tieši tāpat, kā tās kristu uz pazudušajiem. Nevienā citā veidā mēs nevaram izskaidrot to noslēpumaino garīgo mokas, kas apņēma mūsu Glābēju Viņa dzīves pēdējās stundās. No Getsemanes dārza Jēzus nesa cilvēces uzkrātos grēkus uz Savas sāpinātās sirds. Neviens gaismas stars nedrīkstēja iekļūt pilnīgās atsvešinātības segā no Viņa Tēva debesīs. Lai ieņemtu vainīgo grēcinieku vietu un nodrošinātu piedošanu, nedrīkstēja būt nekādas atšķirības starp viņu sodu un Viņa sodu. Nevienam nav tiesību apgalvot, ka Tēvs necieš tāpat kā Viņa Dēls. Dieva dievišķā iecietība, ļaujot ļaunajiem cilvēkiem mocīt Viņa Dēlu līdz nāvei, ir galīgais pierādījums tam, ka Viņš mūs mīl ar to pašu mīlestību, ar kādu Viņš mīlēja Jēzu. Izvēle, ar ko Viņam nācās saskarties, bija ļoti vienkārša. Viņš varēja pasaudzēt Dēlu vai pasaudzēt mūs. Citas izvēles nebija. Likums bija pārkāpts – likums, kas bija svēts un pilnīgs. Kā Viņa rakstura atspoguļojums to nevarēja mainīt vai iznīcināt. Sods bija jāmaksā. Tēvs mīlēja tos, kuri bija pārkāpuši Viņa likumu, bet Viņš mīlēja arī Savu Dēlu. Dievs skatījās uz tiem ļaunajiem vīriem, kuri spļāva uz Jēzu un ar dūrēm sitās Viņam pa seju. Viņi nebija cienīgi pieskarties Viņa drēbju apakšmalai, bet Viņu mocīja līdz nāvei. Viņa rokās bija vara, lai šos niecīgos vīrus iznīcinātu. Viņš varēja pasargāt Savu Dēlu no nežēlīgajiem apvainojumiem un sitieniem, bet, ja Viņš nebūtu iejaucies, neviens cilvēks vairs nekad nedzīvotu. Ādams, Ābrahams, Jāzeps, Daniels un visi pārējie Ādama bērni būtu pazuduši uz mūžīgiem laikiem. Viņu augšāmcelšanās pilnībā bija atkarīga no Viņa mīļotā Dēla nāves un augšāmcelšanās. Savā viszinībā Dievs noteikti atcerējās katra cilvēka seju un vārdu, pat to, kuri vēl nebija piedzimuši. Tajā brīdī Dievs domāja par tevi un mani. Lai gan Viņš redzēja visas mūsu nožēlojamas kļūdas, Viņš joprojām vēlējās, lai mēs būtu kopā ar Viņu mūžīgi. Viņš zināja, ka lielākā daļa nepieņems piedāvājumu par mūžīgo dzīvi kopā ar Viņu, lai gan tā tiktu nodrošināta par tik briesmīgu cenu. Bet Viņš zināja arī to, ka daži Viņu mīlēs un labprāt pieņems Viņa Dēla aizstāvības nāvi savā vietā. Tāpēc Dievs novērsa skatienu no Sava Dēla un ļāva Viņam tikt saspiestam nāvē zem grēku smaguma, kurus Viņš nebija izdarījis. Pat saule paslēpa savu seju no šīs briesmīgās ainas, un zeme drebēja protestā. „Ir pabeigts,” Jēzus sauca un atdeva Savu dzīvību. Jāņa 19:30.

Vai cena bija pārāk augsta?

Izpirkšanas cena bija samaksāta. Vai tā bija pārāk augsta? Miljoniem cilvēku tā bija tukša investīcija, izšķērdēta upuris. Viņi vieglprātīgi novērtēja visu šo darījumu un to uzreiz noraidīja. Bet kā ir ar tevi? Tagad, kad jūs redzat nedaudz skaidrāk, cik tas izmaksāja, vai jūs atrodat sevi reaģējot uz ieguldījumu, ko Viņš veica jūsu pestīšanā? Līdz šim mēs esam koncentrējušies uz izpirkšanas milzīgo apjomu – kā tā nodrošināja katru vīrieti, sievieti un bērnu, kas jebkad ir dzīvojis. Šis uzsvars nedrīkst aizēnot to, cik briesmīgi personīgs bija Viņa darbs. Tās mīlestības kvalitāte, kas atveda Jēzu pie nāves uz krusta, bija tāda, ka Viņš būtu veicis to pašu upuri pat par vienu dvēseli. Man katru dienu jāatgādina sev, ka Dievs ne tikai “tā mīlēja pasauli”, bet Viņš tā mīlēja mani, ka atdeva Savu Dēlu. Visa pestīšanas plāna ģeniālums griežas ap Viņa nāves piemērošanu indivīdiem. Mēs to redzam Viņa laikietilpīgajās, individuālajās sarunās. Daži no Viņa nozīmīgākajiem garīgajiem sprediķiem tika veltīti atsevišķiem indivīdiem. Mēs to redzam arī bīstamajā ceļojumā, ko Viņš veica pāri jūrai, lai atbrīvotu Gadarēnas dēmonu apsēsto. Lai šķērsotu to vētraino ūdeni un atgrieztos, Viņam bija nepieciešamas pilnas divas dienas no Viņa dārgā laika. Šajā nepatīkamajā ceļojumā tika uzrunāts tikai viens cilvēks, bet šis cilvēks vēlāk visu apkārtni pievērsa Glābējam.

Mums jānovēro, kā Jēzus izturas pret Nikodēmu, spitālīgo, netikumu sievieti un nicināto nodokļu iekasētāju, pirms mēs varam saprast vienas dvēseles vērtību. Viņš veltīja laiku cilvēkiem neatkarīgi no viņu stāvokļa vai īpašumiem. Samārijas sieviete bija vienkārši vēl viena bezkaunīga sabiedrības „personība”, kad Kristus izmantoja izdevību iesaistīt viņu sarunā, kas pilnībā mainīja viņas dzīvi. Neapšaubāmi Jēzus uz katru cilvēku raudzījās kā uz kandidātu mūžīgajai dzīvei. Kā citādi mēs varam izskaidrot Viņa saistību ar Simonu, Zacheju un Mariju Magdalēnu? Viņš katrā dvēselē saskatīja brīnišķīgo potenciālu atspoguļot Viņa paša svēto raksturu gan šajā dzīvē, gan mūžībā. Viņš tajā saskatīja iemeslu Savai iemiesošanās. Katra dvēsele bija tā, kuru Viņš bija nācis atpestīt. Tie bija sejas, kas nāca Viņam prātā, kad Viņš karājās krustā, dodot Viņam spēku izdzert Savas ciešanas kausu.

Viens no pārsteidzošākajiem apgalvojumiem Bībelē par izpirkšanu atrodams Vēstulē ebrejiem 12:2: „Skatieties uz Jēzu, mūsu ticības sākotāju un pabeidzēju, kurš par prieku, kas Viņam bija paredzēts, pacieta krustu, nicinādams kaunu, un ir sēdies pie Dieva troņa labās rokas.” Kā šai briesmīgajai pieredzei pie krusta varētu būt saistīts kāds prieks? Mums ir pārliecība, ka kāds priecīgs motīvs Viņu stiprināja, lai izturētu krustā sišanas kaunu un pazemojumu. Kas bija „prieks, kas Viņam bija sagatavots”? Šeit slēpjas Viņa sevis noliegšanas noslēpums. Viņš to darīja, stiprināts gaidāmā prieka spēkā, lai plaši atvērtu Paradīzes vārtus un uzņemtu mūs Savā nebeidzamajā valstībā. Tā bija mīlestība pret mums un vēlme būt kopā ar mums mūžībā, kas lika Viņam paciest nepanesamo. Šeit ir droša pārliecība, ka Viņš domāja par tevi un mani, kad Viņš cieta krusta sāpīgos mocījumus.

Vai viena dvēsele ir vērta tik bezgalīgu cenu? Mūžības gaismā atbilde ir „jā”. Apdomājiet to pārsteidzošo faktu, ka viena atpestītā dvēsele dzīvos ilgāk nekā visi zemes iedzīvotāji kopā. Galu galā, mūžībā, šīs vienas personas dzīve miljonu reižu pārsniegs visu šīs pasaules iedzīvotāju dzīves ilgumu kopā. Šajā nozīmē viena glābta persona pārstāv vairāk dzīves, vairāk sasniegumu un lielāku piepildījumu nekā visi pazudušie cilvēki kopā. Jēzum noteikti bija jāapzinās šī patiesība katru reizi, kad Viņš skatījās vīrieša, sievietes vai bērna sejā. Pat visvairāk degradētā cilvēkā Viņš redzēja dzīvi, kas varētu pieminēt Viņa mīlestību ilgāk, nekā laiks ir aprēķināts. Ņemot vērā šos ieskatus Kalvārijas patiesajās izmaksās, kā gan kāds varētu vieglprātīgi novērtēt Viņa misiju uz Zemes? Tu vari būt tā dvēsele, kas nesīs mūžīgu liecību par mūsu Glābēja mīlestību un žēlastību. Nekad vēl tik daudz nav bijis dāvināts par tik maz. Ar vienu ticības soli mēs varam apmainīt pirmā Ādama nāvējošās pirmdzimtības tiesības pret otrā Ādama neizdibināmajām bagātībām. Padošanās un pieņemšanas brīdī mēs sākam dalīties dzīvē, ko Viņš bija pelnījis, jo Viņš bija gatavs uzņemties vainu, nosodījumu un nāvi, ko mēs bijām pelnījuši. Kāda apmaiņa! Tā būs mūsu pētījumu neizsmeļamā tēma uz visiem laikiem. Un, laikam ritot, mēs turpināsim gūt jaunas, aizraujošas atziņas par Viņa izpirkšanas mīlestības un upura būtību. „Kā mēs varam izvairīties, ja mēs neievērojam tik lielu pestīšanu?” Ebreju 2:3. Tik lielu? Tik ļoti lielu! Uz šo jautājumu nav atbildes, jo nav izvairīšanās. Pieņemiet tagad šo pestīšanu, kuras nodrošināšana ir izmaksājusi tik daudz. Neatstājiet to novārtā ne mirkli ilgāk.