Kāpēc Jēzus to apsolītu?

Ir viens teoloģisks jautājums, kas ir satraucis miljoniem kristiešu un radījis neaprakstāmu doktrināru apjukumu mūsdienu reliģiskajā pasaulē. Šis jautājums ir saistīts ar to, kādā veidā Kristus atgriezīsies uz šo zemi pasaules beigās. Daudzi ir tikuši pārliecināti, ka Kristus atgriezīsies slepeni. Kā ir ar tā saukto slepeno pacelšanu? Liels skaits kristiešu ir bijis pakļauts šai „dispensacionistiskajai” vai „futūristiskajai” pravietojumu interpretācijai un ir nonācis bezcerīgā apmulsumā. Saskaņā ar šo viedokli, Jēzus atnākšana notiks divos atsevišķos notikumos. Pirmkārt, Viņš atnāks slepeni, lai aizvestu baznīcu uz debesīm, un tad, septiņus gadus vēlāk, Viņš atnāks atklātā varas un godības demonstrācijā. Starp šiem diviem notikumiem Antikrists it kā nāks pie varas un sāksies lielā posta laiks.

Bet patiesībā Bībele nekur nerunā par šiem diviem atsevišķajiem Jēzus atnākšanas notikumiem. Nav nekāda otrā posma Viņa atnākšanai, kas notiktu septiņus gadus pēc tā saucamās „pacelšanās”. Starp citu, vārds „pacelšana” arī ir teologu izdomājums. To nevar atrast Bībelē nevienā gadījumā. Tas ir vārds, kas radīts Jēzus otrajai atnākšanai. Šeit ir tas, ko mēs atrodam Rakstos: Kristus atnākšana, augšāmcelšanās un svēto pacelšana, lai satiktu Jēzu gaisā, notiek vienlaikus, pasaules galā. Tāpēc Jēzus teica: „Lūk, es esmu ar jums visus dienas līdz pasaules galam” (Mt 28:20). Kāpēc gan Jēzus solītu būt ar baznīcu līdz pasaules galam, ja Viņš plānotu atnākt septiņus gadus pirms pasaules gala, lai aizvestu viņus prom no pasaules? Šim solījumam nebūtu nekādas jēgas.

Vai tas būs noslēpums?

Mācība par slepeno pacelšanu ir pretrunā ar Kristus vārdiem Mateja 13. nodaļā, kad Viņš teica, ka kvieši un nezāles augs kopā līdz „pasaules galam” un tad tiks atdalīti. Saskaņā ar divpakāpju mācību par Viņa atnākšanu abas grupas neaugtu kopā līdz pasaules galam. Taisnīgie tiktu atdalīti no ļaunajiem septiņus gadus pirms pasaules gala. Un kā ir ar apsolījumu par augšāmcelšanos? Kristus teica par taisnajiem: „Un es viņu augšāmcelšu pēdējā dienā” (Jāņa 6:40). Neviens nenoliedz, ka tas nozīmē pasaules pēdējo dienu. Tomēr Pāvils paziņo, ka svētie tiek uzņemti, lai satiktu Kungu tajā pašā laikā, kad tiek augšāmcelti mirušie Kristū. Viņš saka: „Jo pats Kungs nāks no debesīm ar saucienu, ar erceņģeļa balsi un ar Dieva trompeti, un mirušie Kristū augšāmcelsies pirmie; tad mēs, kas dzīvi paliksim, kopā ar viņiem tiksim uzņemti debesīs, lai satiktu Kungu gaisā” (1. Tes. 4:16, 17). Lūdzu, ņemiet vērā, ka Jēzus šo augšāmcelšanos sauca par „pēdējo dienu”. Bet kā tas varētu būt „pēdējā diena”, ja šī svēto sapulcēšanās notiek septiņus gadus pirms pasaules gala? Un kā varētu skanēt „pēdējā taure”, ja tas patiešām nebūtu pašpēdējais brīdis?

Vai varat iedomāties, ka kapu vāki atveras un taisnīgie augšāmceļas, bet neviens nezina, ka tas ir noticis? Un apsveriet šo papildu liecību no Dieva Vārda: Atklāsmes grāmata 6:16, 17 Kad ļaunie redzēs Kristu nākam, viņi sauks uz klintīm un kalniem: „Krītiet uz mums un paslēpiet mūs no tā, kas sēž tronī, un no Jēra dusmām! Jo ir pienācis Viņa dusmu lielais diena, un kas varēs pastāvēt?”

Mateja 24:27 „Jo kā zibens nāk no austrumiem un spīd līdz pat rietumiem, tāds būs arī Cilvēka Dēla atnākšana.” 1. Korintiešiem 15:52 „Jo atskanēs trompete, un mirušie tiks augšāmcelti.” Psalms 50:3 „Mūsu Dievs nāks un nepaliks klusībā.”

Atklāsmes grāmata 1:7 „Katrs acs viņu redzēs.” Mat. 24:30 „Tad visas zemes ciltis sēros, un tās redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar varu un lielu godu.”

Mateja 24:31 „Viņš sūtīs savus eņģeļus ar lielu trompetes skaņu, un tie savāks Viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debesu gala līdz otram.” (Tas ir acīmredzami laiks, kad Kristus nāk, lai savāktu Savus svētos.) Teikt, ka Kristus otrā atnākšana, lai savāktu Savus svētos, būs slepena, ņemot vērā šos skaidros Rakstu tekstus un to, ka nav neviena teksta, kas pat netieši norādītu uz to, ka Viņa atnākšana būtu slepena, nozīmē noliegt Bībeli kā Dieva Vārdu. Mēģinot aizstāvēt savu izdomāto teoriju, „pacelšanās” piekritēji citē Mateja 24:40, 41 ārpus konteksta. Pievērsiet uzmanību visam šim fragmentam: “Bet kā bija Noasa dienās, tāds būs arī Cilvēka Dēla atnākšana. Jo tāpat kā dienās pirms plūdiem viņi ēda

un dzēra, precējās un izdeva precībās, līdz dienai, kad Noa iegāja šķirstā, un nezināja, līdz nāca plūdi un aiznesa viņus visus; tāds būs arī Cilvēka Dēla atnākšana. Tad divi būs laukā; viens tiks paņemts, bet otrs atstāts. Divas sievietes malīs dzirnavās; viena tiks paņemta, bet otra atstāta” (Mt 24:37-41). Jēzus skaidri velk paralēli starp otro atnākšanu un Noasa dienām. Tie, kas Noasa dienās iegāja šķirstā, tika izglābti, bet tie, kas atteicās iet šķirstā, palika ārpusē. Bet kāpēc viņi tika atstāti? Lai saņemtu vēl vienu iespēju? Nē, acīmredzot viņi tika atstāti, lai tos iznīcinātu plūdi. Tā, saka Jēzus, būs arī tad, kad Viņš nāks pasaules galā. Viens tiks paņemts debesīs kopā ar Jēzu, bet otrs tiks atstāts iznīcībai. 51. pants skaidri parāda, kas notiks ar tiem, kas paliks: “Un viņu sadalīs gabalos un piešķirs viņam daļu kopā ar liekuļiem; tur būs raudāšana un zobu griešana.” Lasiet Lūkas 17:26-37, lai iepazītos ar Lūkas paralēlo stāstījumu par šiem pašiem Jēzus vārdiem. 36. pantā ir teikts: „Divi vīri būs laukā; viens tiks paņemts, bet otrs atstāts.” Tagad pievērsiet uzmanību 37. pantam un jautājumam, ko uzdeva mācekļi: „Un tie atbildēja un sacīja Viņam: Kur, Kungs?” Viņi gribēja zināt, kur paliks tie, kas neaizies uz debesīm. Pievērsiet uzmanību Jēzus skaidrajai atbildei: „Un Viņš sacīja viņiem: Kur būs līķis, tur pulcēsies ērgļi.” Pievērsiet uzmanību tam, kā Jēzus mācīja, ka ļauno cilvēku līķi paliks uz zemes, lai tos apēstu ērgļi. Raksti ir pārāk skaidri, lai tos varētu pārprast. Tikai tad, ja mēs pieņemam visu, ko saka Bībele, mēs varam būt droši no šādām maldinošām mācībām, kas šodien mulsina miljoniem patiesu kristiešu saistībā ar šo visu laiku slavenāko notikumu – Jēzus Kristus otro atnākšanu. Es saprotu, ka „pacelšanās” piekritēji turas pie tekstiem, kas Kunga atnākšanu salīdzina ar „zagli naktī”. Viņi pieņem, ka tai jābūt klusai, slepenai atnākšanai. Bet vai tas tiešām tā nozīmē? Pierādīsim, ka noteikti nē. Šeit ir viens no šiem tekstiem 2. Pētera 3:10: „Kunga diena nāks kā zaglis naktī; tajā debesis ar lielu troksni zudīs, un elementi izkusīs karstā svelmē.” Acīmredzot vārds „zaglis” nav saistīts ar slepenību, jo debesis zudīs ar lielu troksni! Un ja atnākšana „kā zaglis” ir slepenā pacelšana, kas notiek septiņus gadus pirms pasaules gala, kā tad debesis un zeme var „izzust”, kā to apraksta Pēteris? Debesis un zeme nevarētu izzust septiņus gadus pirms pasaules gala – tas taču ir gals!

Fakts ir tāds, ka Jēzus pats skaidri izskaidroja, kā zagļa atnākšana varētu būt saistīta ar Viņa atnākšanu: „Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā jūsu Kungs nāks. Bet ziniet to, ka, ja mājas saimnieks būtu zinājis, kurā stundā zaglis nāks, viņš būtu nomodā un nebūtu ļāvis, lai viņa māju izlaupītu” (Mt 24:42, 43). Lūk, tas ir tik skaidrs un vienkāršs! Zaglis nāktu negaidīti, kad saimnieki to negaidītu. Tāpat arī Viņa atnākšana pārsteigtu cilvēkus. Viņi to negaidītu un neuzmanītos.

Vai Kristus atgriezīsies divās fāzēs?

Dispensacionisti māca, ka divi atsevišķi Kristus atnākšanas posmi ir norādīti „grieķu valodā”. Viņi apgalvo, ka vispirms notiks pacelšana (parousia), slepena atnākšana; tad septiņus gadus vēlāk notiks atklāšanās (apokalupsis), Viņa atnākšana varā un godībā. Bet patiesībā, tā vietā, lai mācītu par diviem atsevišķiem notikumiem, grieķu termini Bībelē tiek lietoti kā sinonīmi. Tie nedod nekādu norādi uz septiņu gadu intervālu. Pavyzdži, Pāvils izmanto vārdu „parousia” slavenajā pacelšanās nodaļā 1. Tesaloniķiešiem 4, runājot par mūsu Kunga atnākšanu un mūsu sapulcēšanos pie Viņa. Tad viņš uzreiz turpina, lai parādītu, ka šī „parousia” iznīcinās grēka cilvēku. Runājot par Antikristu, Pāvils saka: „ko Kungs … iznīcinās ar savas atnākšanas [parousia] spožumu” (2. Tesaloniķiešiem 2:8). Šie teksti skaidri apraksta Kristus atnākšanu (parousia) kā notiekošu pēc grēka cilvēka valdīšanas, nevis kā aizbēgšanu pirms Antikrista valdīšanas sākuma.

Otrs grieķu vārds „apokalupsis” (atklāšanās) tiek lietots tādā nozīmē, kas norāda, ka tā nav atsevišķa atnākšana no brīža, kad ticīgie tiek savākti. Pēteris teica: „Esiet prātīgi un ceriet līdz galam uz žēlastību, kas jums tiks dota Jēzus Kristus atklāšanās [apokalupsis] laikā” (1. Pēt. 1:13). Kāpēc kristiešiem tiktu mudināts līdz pat pasaules galam cerēt uz žēlastību, kas tiks dota caur Kristus atklāšanos, ja viņu patiesā cerība būtu slepena pacelšanās septiņus gadus pirms atklāšanās?

Tagad aplūkosim dažus pantus, kas neapšaubāmi pierāda, ka abi vārdi „parousia” un „apokalupsis” attiecas uz to pašu notikumu. Mateja 24:37 mēs lasām: „Bet kā bija Noasa dienās, tāds būs arī Cilvēka Dēla atnākšana [parousia].” Lūkas stāstījumā par to pašu fragmentu teikts: „Kā tas bija Noasa dienās … Tāpat būs arī tajā dienā, kad Cilvēka Dēls tiks atklāts [apokalupsis]” (Lūkas 17:26, 30). Tas liecina, ka Kristus atnākšana (parousia) un Kristus atklāšanās (apokalupsis) ir viens un tas pats notikums. Nav absolūti nekāda pamata ievietot septiņus gadus starp šiem notikumiem. Daudzi dispensacionālisma skolotāji patiesībā apgalvo, ka pacelšanās nemaz nav Jēzus „atnākšana”. Viņi saka, ka Viņa atnākšana ir tad, kad Kristus atgriežas varā septiņus gadus pēc pacelšanās. Bet kāds pretrunīgs, mulsinošs skaidrojums tas ir! Fakts ir tāds, ka ir daudz Rakstu vietu, kas pamāca kristiešus gaidīt un būt modriem, gaidot Kunga atnākšanu. Piemēram, Jēkaba 5:7 saka: „Tāpēc, brāļi, esiet pacietīgi līdz Kunga atnākšanai.” Bet kāpēc kristiešiem būtu jābūt pacietīgiem līdz Kunga atnākšanai, ja septiņus gadus pirms Viņa atnākšanas notiks slepena pacelšanās, kas viņus aizvedīs uz debesīm?

Kaut arī tas var šķist dīvaini, visa šī viltus slepenās pacelšanās doktrīna ir balstīta uz vārdu un ideju pastāvīgu atkārtošanu, kas Bībelē vispār nav atrodamas. Taču tās ir tik bieži atkārtotas, ka miljoniem cilvēku ir pieņēmuši, ka tās noteikti ir pamatotas uz Bībeli. Apskatīsim dažus tekstus, kas ir izmantoti, lai pamatotu mācību par Kristus divfāzu atnākšanu. Un, lūdzu, ņemiet vērā, ka neviens no šiem pantiem faktiski neteic to, ko daži mēģina tajos ielikt. Faktiski tikai tad, kad cilvēks jau ir pieņēmis, ka Kristus atgriezīsies divās atsevišķās atnākšanās, šie panti vispār varētu liecināt par šādu ideju.

Atklāsmes grāmata 3:10 bieži tiek citēta, lai mēģinātu pierādīt, ka taisnie tiks aizvesti no pasaules pirms lielajām ciešanām. „Tā kā tu esi turējis manu pacietības vārdu, arī es tevi pasargāšu no pārbaudījuma stundas, kas nāks pār visu pasauli, lai pārbaudītu tos, kas dzīvo uz zemes.” Ir uzreiz skaidrs, ka šis teksts vispār nerunā par to, ka taisnie atstās šo pasauli. Jēzus pilnībā noskaidroja šo nozīmi ar saviem vārdiem Jāņa 17:6, 15, kas skan ļoti līdzīgi. „Viņi ir turējuši Tavu vārdu. Es nelūdzu, lai Tu viņus aizved no pasaules, bet lai Tu viņus pasargā no ļauna.” Nepalaidiet garām termina „turējuši vārdu” nozīmi abos šajos tekstos. Abi izteikumi runā par to pašu cilvēku grupu – ticīgajiem. Tagad, ja tie, kas „ievēroja vārdu”, var tikt „sargāti no ļaunuma” pasaulē, netiekot izņemti no pasaules, kāpēc mums būtu jādomā, ka ir nepieciešama īpaša atnākšana un slepena pacelšana, lai tie, kas „ievēroja vārdu”, tiktu „sargāti no kārdinājuma stundas”? Neatkarīgi no tā, kas vēl varētu būt mācīts Atklāsmes grāmatas 3:10, ir skaidrs, ka tur nav norādīts uz kādu papildu Kristus atnākšanu. Patiesa bibliskā doktrīna ir jābalsta uz skaidriem apgalvojumiem par to, ko visa Bībele māca par konkrētu tēmu, nevis uz pantiem, kas piedāvā tikai slēptas secinājumu iespējas. Lūkas 21:36 ir tieši šāds piemērs. Jēzus sacīja saviem mācekļiem: „Lūdzieties vienmēr, lai jūs tiktu atzīti par cienīgiem izvairīties no visām šīm lietām, kas notiks.” Kā? Ar slepenu pacelšanu, lai aizvestu viņus uz debesīm septiņus gadus pirms pasaules gala? Noteikti nē, jo Jēzus lūgšanā mēs lasām: „Es nelūdzu, lai Tu viņus izņemtu no pasaules, bet lai Tu viņus pasargātu no ļauna.” Kad Viņš teica viņiem „lūdzieties, lai izvairītos”, Viņš noteikti domāja to pašu, ko, lūdzoties: „Es nelūdzu, lai Tu viņus izņemtu no pasaules, bet lai Tu viņus pasargātu.” Tas pilnībā izslēdz slepeno pacelšanu. Teksts, ko izmanto, lai pierādītu pacelšanu, patiesībā liecina, ka svētajiem ir aizliegts tikt izņemtiem no šīs pasaules grūtību laikā.

Septiņu gadu lielās bēdas

Tā kā liela daļa pacelšanās teoloģijas ir saistīta ar septiņu gadu periodu, varētu domāt, ka Bībele bieži runā par šādu laika periodu. Taču tā nav. Nav neviena Bībeles atsauces, kas saistītu septiņus gadus ar pasaules galu vai Kristus atnākšanu. Lielākajā daļā literatūras par pacelšanos tiek minēts septiņu gadu grūtību periods, nepiedāvājot nekādus Bībeles pierādījumus vai paskaidrojumus. Miljoniem cilvēku ir pieņēmuši, ka tas noteikti ir tik labi dokumentēts, ka nav vajadzīgi nekādi pierādījumi. Patiesībā ir gluži pretēji. Vienkārši nav nekādu pierādījumu, ko sniegt. Lielākā daļa Bībeles pētnieku ir pārsteigti, uzzinot, ka pacelšanas teorijas piekritēji mēģina pamatot savus septiņus gadus, izraujot Danielas pravietojumu pilnīgi ārpus konteksta. Daniela 9:24-27 Dievs izteica drosmīgu pravietojumu par Izraēlas tautas pārbaudes laiku. Viņš sacīja Danielam: „Septiņdesmit nedēļas [‘gadu nedēļas’ RSV] ir noteiktas tavai tautai … lai izbeigtu pārkāpumus un izskaustu grēkus” (24. v.). Lūdzu, ņemiet vērā, ka Dievs bija paredzējis piešķirt Danielam tautai septiņdesmit nedēļas, lai redzētu, ko viņi darīs ar Mesiju, kad Viņš parādīsies. Septiņdesmit nedēļas ir pravietisks laiks, un katra diena simbolizē burtisku gadu (Ezekiels 4:6). Tātad septiņdesmit nedēļas būtu burtisks 490 gadu periods, pēc kura izraēlieši vairs nebūtu Dieva tauta. Viņi tiktu noraidīti kā tauta tāpēc, ka noraidīja Mesiju. Neaizmirstiet to, kas teikts Daniel 9:25, ka septiņdesmit nedēļu pravietojums sāksies ar dekrētu atjaunot un uzcelt Jeruzalemi. Šī labi zināmā datums ir 457. gads pirms Kristus, kad Artaxerxes izdeva dekrētu (Ezra 7:13). No šīs dienas, 457. gadā pirms Kristus, ebrejiem bija tieši 490 gadi, lai pabeigtu piepildīt savu grēku kausu, noraidot Mesiju. Šis 490 gadu pārbaudes laiks beidzās 34. gadā pēc Kristus, un ebreji vairs nebija Dieva izredzētā tauta. Daniela 9:25 teikts, ka Mesija tiks svaidīts pēc tam, kad būs pagājušas sešdesmit deviņas no šīm pravietiskajām nedēļām. Tas būtu 483 gadi no dekrēta datuma 457. gadā pirms Kristus. Nav nepieciešams būt matemātiķim, lai aprēķinātu šīs pravietības beigas. Tas mūs ved pie 27. gada pēc Kristus, tieši tā gada, kad Jēzus tika kristīts no Jāņa un Svētais Gars Viņu svaidīja Viņa kalpošanai. Tā kā “Mesija” nozīmē “Svaidītais”, tam bija jābūt Danielas pravietojuma piepildījumam, ka Mesija parādīsies 27. gadā pēc Kristus. Tagad ņemiet vērā šo faktu: septiņdesmit nedēļas tika piešķirtas ebreju pārbaudes laikam, bet Kristus parādījās kā Mesija pēc sešdesmit deviņām nedēļām. Tas atstāj septiņdesmito nedēļu Kristum, lai kalpotu, pirms beidzas ebreju pārbaudes laiks. Kas bija paredzēts notikt septiņdesmitajā nedēļā? Daniel 9:27 mums saka: „Un viņš noslēgs derību ar daudziem uz vienu nedēļu; un nedēļas vidū viņš izbeigs upurus un dāvanas.” Nedēļas vidus būtu trīs ar pusi pravietiskās dienas (burtiskos gados) no Viņa kristības. Un saskaņā ar Bībeli, Jēzus kalpošana ilga trīs ar pusi gadus. 31. gada pavasarī Viņš tika krustā sists. Templī plīsa priekškars (Mt. 27:51), kas nozīmēja upuru beigšanos. Ar Savu nāvi Viņš lika tiem beigties. Vēl trīs ar pusi gadi noveda pie septiņdesmit nedēļu beigām un ebreju pārbaudes laika beigām. Šo trīs ar pusi gadu laikā mācekļi galvenokārt strādāja ebreju labā. Bet 34. gadā pēc Kristus septiņdesmit nedēļas beidzās; Stefans tika nomētāts ar akmeņiem, un evaņģēlijs sāka izplatīties pagāniem (Apustuļu darbi 8:4). Ebreji bija noraidījuši evaņģēlija vēsti un vairs nebija Dieva tauta – tieši tā, kā bija paredzējis Daniels. Turpmāk viņi varēja tikt glābti tikai kā atsevišķi indivīdi, tieši tāpat kā pagāni. Kā tauta viņi bija noraidīti kā izredzētā tauta. Šeit ir redzams, kā Bībele apraksta šo noraidīšanu:
Mateja 21:43 “Dieva valstība tiks atņemta no jums.”

Mateja 21:19 “Un, ieraugot ceļā vīģu koku, viņš piegāja pie tā un neatrada uz tā neko, tikai lapas, un sacīja tam: Lai no šī brīža uz visiem laikiem tev neaugtu augļi! Un tūlīt vīģu koks nokaltis.” (Vīģu koks bija ebreju tautas simbols.) Ē. Mateja 23:38 “Lūk, jūsu nams paliks jums pamests.” Ē. Galatiešiem 3:28 “Nav ne jūda, ne grieķa, nav ne verga, ne brīvā, nav ne vīrieša, ne sievietes, jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū.”

Galatiešiem 3:29 “Un, ja jūs piederat Kristum, tad jūs esat Ābrahama pēcnācēji un mantinieki saskaņā ar apsolījumu.” Romiešiem 10:12 “Jo nav atšķirības starp jūdu un grieķi, jo viens un tas pats Kungs ir pār visiem, bagāts pret visiem, kas Viņu aicina.”

Romiešiem 9:6-8 „Jo ne visi, kas ir no Izraēlas, ir Izraēla; un ne visi, kas ir Ābrahama pēcnācēji, ir bērni; bet: „Tavs pēcnācējs tiks saukts Īzākā.” Tas ir, tie, kas ir … apsolījuma bērni, tiek uzskatīti par pēcnācējiem.” (Jaunā Derība māca garīgā Izraēla pieņemšanu un fiziskā Izraēla un miesas bērnu noraidīšanu.) ‍ ‍ Romiešiem 2:28, 29 “Jo tas nav jūds, kas ir tāds ārēji; tāpat arī apgraizīšana nav tā, kas ir ārēji miesā; bet tas ir jūds, kas ir tāds iekšēji; un apgraizīšana ir sirdī, garā, nevis burtā.”

Apustuļu darbi 13:46 “Vajadzēja, lai Dieva vārds vispirms tiktu sludināts jums; bet, redzot, ka jūs to noraidāt un uzskatāt sevi par nevērtīgiem mūžīgajai dzīvībai, lūk, mēs vēršamies pie pagāniem.” Viņi apgalvo, ka tā piepildīsies pēc tam, kad Kristus nāks, lai slepeni aizvestu taisnīgos. Neiedomājami? Pilnīgi noteikti! Bet viņiem ir jāķeras pie jebkura teksta, lai pamatotu savus septiņus gadus. Viņi piekrīt, ka 69 nedēļas no Daniel 9:25 attiecas uz laiku pirms Kristus pirmās atnākšanas, bet tad viņi ievieto 2000 gadu pārtraukumu, pirms piepildās septiņdesmitā nedēļa. Viņi piešķir 69 nedēļas plus 2000 gadus plus vienu nedēļu, kopā 2490 gadus. Ar šo viltīgo Dieva Vārda manipulāciju pacelšanas piekritēji uzskata, ka ir pagarinājuši ebreju pārbaudes laiku; un, pamatojoties uz to, viņi māca, ka visi miesīgie ebreji tiks glābti lielā otrajā iespējā pēc tam, kad notiks “slepenā pacelšana”.

Pārcelšanas teorijas traģēdija ir tā, ka tā ņem šos skaistos Daniel 9:24-27 pantus, kas paredz Jēzus atnākšanu, Viņa kristīšanu un krustā sišanu, un attiecas tos uz Antikristu. Viņi to dara, apgalvojot, ka tieši Antikrists ir tas, kas izraisa upuru un ziedošanas pārtraukšanu pēc trīs ar pusi gadiem. Bet Daniels apgalvo, ka tieši Jēzus izraisīja ebreju upurēšanas sistēmas pārtraukšanu, kad Viņš mira uz krusta. Nepareiza interpretācija, kas sajauc to, ko Kristus ir darījis, un attiecas to uz sātanu, noteikti ir traģisks notikums. Un tomēr tas ir vienīgais veids, kā var nonākt pie septiņu gadu lielās bēdas perioda. Cik skumji!

Kad parādīsies Antikrists?

Tagad mēs pievēršamies visuzkrītošākajai pretrunai pacelšanās teorijā, un tā ir tā, ka Antikrists parādīsies tikai pēc tam, kad svētie būs pacelti – septiņus gadus pirms pasaules gala. Pāvils atrisina šo jautājumu 2. Tesaloniķiešiem 2. nodaļas pirmajos pantiņos. “Bet mēs lūdzam jūs, brāļi, mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanas un mūsu sapulcēšanās pie Viņa dēļ, lai jūs neļautu sevi viegli satricināt vai satraukt ne ar garu, ne ar vārdu, ne ar vēstuli, it kā no mums, ka Kristus diena jau ir klāt. Neviens jūs nekādā ziņā nemaldiniet, jo tā diena [mūsu sapulcēšanās pie Viņa] nenāks, kamēr vispirms nenāks atkāpšanās un neatklāsies grēka cilvēks [Antikrists], pazudināšanas dēls; kurš pretstājas un paaugstina sevi pāri visam, kas saucas par Dievu vai tiek pielūgts, tā ka viņš kā Dievs sēž Dieva templī, izrādot sevi kā Dievu” (1.–4. v.). Pāvila vārdi ir tik skaidri, ka tos ir grūti komentēt. Kā tie varētu būt vēl skaidrāki? Kristus atnākšana nenotiks, „ja vispirms nenotiks atkāpšanās un neatklāsies grēka cilvēks”. Parādiet šos vārdus jebkuram bērnam, kurš iemācījies lasīt; parādiet tos jebkuram, kurš nav ietekmējies ar „privātām” interpretācijām, un viņš teiks: „Šie panti saka, ka grēka cilvēks (Antikrists) tiks atklāts, pirms Jēzus atnāks.”

Pāvils nerunā par kādu supercilvēku, kas pēkšņi parādīsies 2000 gadus pēc viņa vēstuļu rakstīšanas. Viņš rakstīja: „Jo netaisnības noslēpums jau darbojas” (7. v.). Kamēr Pāvils dzīvoja, viņš cīnījās pret parādījušos Antikrista garu. 6. gadsimtā p.m.ē. Antikrists bija nobriedis. Tomēr šīs lielās maldināšanas drāmas kulminācija notiek tieši pirms Kristus atgriešanās: „Un tad atklāsies tas ļaunais, ko Kungs iznīcinās ar savas mutes garu un iznīcinās ar savas atnākšanas spožumu.” 8. pants. Tas skaidri norāda, ka Antikrists tiks iznīcināts, kad Kristus atnāks. Viņš neierodas pēc Otrās atnākšanas. Un šeit ir galvenais skaidrojums visā šajā lietā. Atklāsmes grāmata 20:4 mums apliecina, ka daži no tiem, kas tiks augšāmcelti pirmajā augšāmcelšanā, būs tie, kuri atteicās pielūgt zvēru un saņemt viņa zīmi! Cik pilnīgi tas sagrauj futuristisko pravietisko interpretāciju skolu, ir acīmredzams, jo viņi apgalvo, ka Antikrista parādīšanās un viņa zīmes uzlikšana ir jāgaida pēc pirmās augšāmcelšanās un tā saucamās slepenās pacelšanās. Nesen kāds radio sludinātājs izteica šādu pārliecību: „Es negaidīšu, ka būšu šeit, kad zvērs uzliks savu zīmi cilvēkiem. Es ceru tikt pacelts pacelšanās laikā un atrasties debesīs lielās bēdas laikā.” Bet šie panti apliecina, ka daži no tiem, kas tiks pacelti “pirmajā augšāmcelšanā”, kad Kristus nāks otrreiz, jau ir atteikušies pielūgt Antikristu vai saņemt viņa zīmi! Tādējādi Antikristam jau pirms “pirmās augšāmcelšanās” un labu laiku pirms Jēzus otrās atnākšanas ir jābūt uz skatuves, veicot savu apspiedošo darbu.

Nemēģinot šajā brīdī noteikt Antikrista identitāti, pievērsīsimies tam, kā radās šī mācība – ka Antikrists nāks nākotnē. Reformācijas laikā lielākā daļa reformatoru saprata, ka pravietojums par Antikristu attiecas uz lielo atkritēju sistēmu – romānismu, kas attīstījās viduslaikos. Protams, Rīma šo interpretāciju neatzina. Lūdzu, pievērsiet uzmanību Romas rīcībai, lai atspēkotu šo interpretāciju: “Pārliecība, ka pāvesta vara ir Antikrists, tik ļoti iesakņojās cilvēku prātos, ka Roma beidzot saprata, ka tai jārīkojas un jāmēģina, izvirzot citas interpretācijas sistēmas, neitralizēt pāvesta varas identificēšanu ar Antikristu.

“Tādējādi, tuvojoties Reformācijas gadsimta beigām, divi visvairāk izglītotie doktori uzņēmās šo uzdevumu, katrs ar atšķirīgiem līdzekļiem cenšoties sasniegt to pašu mērķi, proti, novērst cilvēku prātus no Antikrista pravietojumu piepildīšanās pāvesta sistēmā. Jezuīts Alkazars veltīja sevi, lai izceltu preteristisko interpretācijas metodi, … un tādējādi centās parādīt, ka Antikrista pravietojumi piepildījās, pirms pāvesti vispār valdīja Romā, un tādēļ nevar attiekties uz pāvesta varu.

“No otras puses, jezuīts Ribera centās atspēkot šo pravietojumu attiecināšanu uz pāvesta varu, ieviešot futuristisko sistēmu, kas apgalvo, ka šie pravietojumi \ attiecas nevis uz pāvesta varas laiku, bet uz kādu nākotnes pārdabisku personu, kas vēl nav parādījusies un kas valdīs trīs ar pusi gadus. Tādējādi, kā saka Alfords, jezuītu Ribera ap 1580. gadu var uzskatīt par mūsdienu futuristiskās sistēmas dibinātāju. “Ir dziļi žēl, ka tie, kuri šodien aizstāv futuristisko sistēmu, galvenokārt protestanti, patiesībā darbojas Romas interesēs un palīdz paslēpt pāvesta varu no atklāšanas kā Antikristu.”1

Tādējādi visa teorija par slepeno pacelšanu kopā ar nākotnes Antikristu cēlusies no jezuītiem, kuri centās novērst vainu no pāvesta varas.

Divfāzu Kristus atnākšanas teorijas izcelsmei ir tikpat nepatīkama vēsture. Šo uzskatu sāka mācīt tikai ap 1830. gadu. Skotijas baznīcā, kuras mācītājs bija Edvards Īrvings, kāda mis Margaret Makdonald sniedza to, ko tolaik uzskatīja par iedvesmotu runu. Viņa runāja par redzamo, atklāto un godības pilno Kristus otro atnākšanu. Bet, turpinot savu runu, viņa runāja par vēl vienu Kristus atnākšanu – slepenu un īpašu atnākšanu, kurā tie, kas patiesi būs gatavi, tiks aizrauti. Šī mācība izplatījās ASV 1850. un 1860. gados, kur tā guva vislielāko popularitāti, kad Saimons Ingersons Skofīlds, stingrs Dārbija mācību piekritējs, iekļāva to savas 1909. gadā izdotās „Skofīlda atsauces Bībeles” piezīmēs. Kopš tā laika šis viedoklis ir plaši pieņemts – bieži vien cilvēku vidū, kuri pilnīgi neapzinās, ka šī nav bijusi kristiešu ticība gadsimtu gaitā. Daudzi cienījami kristieši šodien piekrīt šim viedoklim, nekad neapšaubot tā autoritāti. Osvalds Smits, pazīstams Toronto mācītājs un autors, savā brošūrā „Tribulation or Rapture – Which?” (Sāpes vai Debesbraukšana – kas?) raksta, ka reiz viņš pieņēma divpakāpju mācību, bet, kad sāka pats pētīt Rakstus, atklāja, ka Bībelē nav neviena panta, kas atbalstītu šo viedokli. Viņš atzina: „Man bija mācīts, ka grieķu vārds „parousia” vienmēr attiecas uz Debesbraukšanu un ka citi vārdi tiek lietoti, lai aprakstītu Kristus atnākšanu godībā … bet es atklāju, ka tas nav taisnība. … Mēs varētu pārskatīt visus Jaunās Derības autorus, bet mums neizdotos atrast nekādu norādi uz tā sauktajām „divām stadijām” mūsu Kunga atnākšanā … Šo teoriju ir izdomājis cilvēks. Pārbaudiet un redzēsiet. Bībelē nav neviena panta, kas to pat pieminētu.”

Otrā iespēja

Visbeidzot, slepenie pacelšanās piekritēji apgalvo, ka lielās bēdas laikā tiem, kas netiks pacelti, tiks dota vēl viena iespēja tikt glābtiem. Jānorāda kategoriski, ka nekur Rakstos nav runa par otro iespēju, tāpat Bībele nekur nerunā par to, ka cilvēki tiks glābti pēc Jēzus atnākšanas. Tā ir vienkārši vēl viena cilvēka radīta doktrīna, kas patiešām patīk cilvēka miesīgajai sirdij. Patiesībā Bībele māca pretējo. Pievērsiet uzmanību šiem skaidrajiem Rakstu tekstiem:

2. Korintiešiem 6:2 „Lūk, tagad ir labvēlīgs laiks; lūk, tagad ir pestīšanas diena.”

Atklāsmes grāmata 22:11, 12 „Kas ir netaisns, lai paliek netaisns; un kas ir nešķīsts, lai paliek nešķīsts; un kas ir taisns, lai paliek taisns; un kas ir svēts, lai paliek svēts. Un, lūk, es nāku drīz, un mana alga ir ar mani.” (Acīmredzot, žēlastības laiks beidzas tieši pirms Otrās atnākšanas.)    Jeremijas 8:20 “Pļauja (Otrās atnākšanas diena) ir pagājusi, vasara ir beigusies, un mēs neesam izglābti.”

Kad Jēzus nāk otro reizi, Viņš nes “rokā asu sirpi” (Atklāsmes grāmata 14:14). Tas ir pļaujas laiks pēc sešdesmit gadsimtiem, kad tika sētas grēka sēklas. Tas ir ražas laiks, un “raža ir pasaules gals” (Mateja 13:39). „Un tas, kas sēdēja uz mākoņa, iedūra savu sirpi zemē, un zeme tika novākta” (Atklāsmes grāmata 14:16). Patiesi Jeremija teica: „Pļauja ir pagājusi … un mēs neesam izglābti” (Jeremijas grāmata 8:20). Pēc zemes ražas novākšanas Kristus atnākšanas brīdī vairs nevar būt nekāda glābšana.

Kad parādīsies Jēzus un Viņa svētie eņģeļi, tad „viņa priekšā tiks sapulcētas visas tautas” (Mt 25:32). Šajā lielajā pulkā būs tikai divas grupas. Katra liktenis ir noteikts atkarībā no tā, ko viņš darīja pirms Kristus atnākšanas. Ļaujiet mums stingri turēties pie Dieva Vārda vien un noraidīt šīs cilvēku radītās, cilvēkiem tīkamas idejas, kas veido lielāko daļu no visas slepenās pacelšanas teorijas. Kā mēs esam pamanījuši, Bībele skaidri māca, ka Jēzus Kristus atnāks otrreiz godības pilnā majestātē, lai aizvestu Savus atpestītos mājās kopā ar Sevi. Tas būs personisks, redzams un zemes satricinošs notikums, par kuru uzzinās ikviens dzīvais. Taisnīgie tiks pacelti gaisā, lai satiktu Kungu (1. Tes. 4:17), bet ļaunie tiks nogalināti ar šīs atnākšanas spožumu (2. Tes. 2:8). Rūpīgi pētīsim Bībeli, lai netiktu maldināti attiecībā uz šo vissvarīgāko un brīnišķīgo cerību – Jēzus otro atnākšanu.

1 Mācītājs Džozefs Tanners, „Daniels un Atklāsme”, 16., 17. lpp. (Skatīt arī L. E. Froom, „Mūsu tēvu pravietiskā ticība”, 2. sējums, Review and Herald Publishing Association, 1950, 484.–510. lpp.)

2 Deivs Makfersons, „Neiedomājama slēpšana”, Logos International, 1975, Omega Publications, Medford, OR.