Diagnoze

Ja būtu ceļš uz Mēness, būtu nepieciešami 20 mēneši nepārtrauktas braukšanas ar ātrumu 400 jūdzes dienā, lai sasniegtu Mēness virsmu. Ja būtu dzelzceļš, kas stieptos līdz Saulei, aerodinamiskam vilcienam, kas brauktu ar ātrumu 90 jūdzes stundā bez apstāšanās, dienu pēc dienas un gadu pēc gada, būtu nepieciešami 116 gadi, lai sasniegtu saulaino zemi. Lidmašīnai, kas lido ar ātrumu 500 jūdzes stundā, būtu jāceļo bez apstāšanās 500 gadus, lai sasniegtu tuvāko fiksēto zvaigzni. Tomēr tālu aiz zvaigžņotajām debesīm atrodas Dieva lielās debesu pilsētas pērļu vārti. Neviens nezina, cik tālu tā atrodas jūdzēs, un neviens nekad neizstrādās kosmosa kuģi, lai tur nokļūtu, bet ikviens no mums var nokļūt šajā skaistajā vietā, veicot trīs vienkāršus soļus, par kuriem mēs runāsim šajā mazajā grāmatā. Atklāsmes grāmatā Jānis paziņoja, ka „nekas, kas piesārņo”, neieies caur vārtiem Dieva mājvietā. Vienīgā lieta, kas Dieva acīs ir netīra, ir grēks. Jesaja rakstīja: „Jūsu netaisnības ir radījušas plaisu starp jums un jūsu Dievu” (Jesajas 59:2). Lai atkal varētu dzīvot Dieva klātbūtnē, katram cilvēkam ir jābūt brīvam no grēka izraisītā nosodījuma. Apustulis Jānis apstiprināja šo faktu, aprakstot to lielisko pūli, ko viņš redzēja vīzijā stāvot Dieva troņa priekšā. Viņiem rokās bija palmu zari, un viņi bija tērpti baltās drānās, kas simbolizēja brīvību no grēka (Atklāsmes grāmata 7:9). Tāpēc atzīmējiet to kā pirmo milzīgo soli ceļā no zemes uz debesīm: mums ir jāsaņem grēku piedošana. Tas, iespējams, ir vislabāk zināmais fakts par visu pestīšanas procesu. Tomēr visvairāk mulsinošie jautājumi rodas par to, kā šo soli spert. Patiesība ir tāda, ka miljoniem cilvēku ir tikai visai aptuvena priekšstata par to, kā atbrīvoties no vainas sajūtas par saviem pārkāpumiem. Kā cilvēks var iegūt piedošanu un atjaunot glābjošo vienotību ar Dievu? Es ticu, ka neskaitāmi daudzi cilvēki patiesi vēlas būt kristieši, bet neviens nav to izskaidrojis pietiekami skaidri vai pievilcīgi, lai pārliecinātu viņus pieņemt lēmumu. Nākamajās pāris lapās jūs lasīsiet visvienkāršāko, būtiskāko izskaidrojumu par pestīšanas plānu. Pat bērniem vajadzētu spēt saprast, ko nozīmē būt pestītam. Es neticu, ka pietiek vienkārši pateikt cilvēkiem, ka viņi ir pazuduši un ka viņus ir jāatrod. Mums ir jāparāda viņiem soli pa solim, kā pāriet no nāves uz dzīvību. Ārsts nepasaka saviem pacientiem, ka viņi ir slimi un ka viņiem ir jābūt veseliem, neizrakstot recepti viņu dziedināšanai. Tāpat arī mums jābūt gataviem piedāvāt konkrētu dziedināšanas līdzekli tiem, kuriem ir diagnosticēta grēka slimība.

Piedošanas nosacījumi

Tagad pievērsīsimies šim pirmajam solim, kas apzīmēts kā „Grēku piedošana”. Kā iegūt nepieciešamo piedošanu par tiem grēkiem, kas ir kļuvuši par ikviena cilvēka ikdienu? Mums jau no paša sākuma ir jāsaprot, ka ir trīs nosacījumi, lai mūsu grēki tiktu piedoti — nožēla, grēku izsūdzēšana un atlīdzināšana. Lūdzu, neļaujiet šiem garajiem teoloģiskajiem terminiem jūs sajaukt. Mēs tos izskaidrosim tik vienkāršā valodā, ka visi sapratīs, ko tie nozīmē un kā izpildīt to prasības. Kāds ir pirmais nosacījums? Kas ir nožēla un par ko mums jānožēlo? Bībele saka: „Visi ir grēkojuši un zaudējuši Dieva godu” (Rom. 3:23). Šo iedvesmoto vārdu nozīme ir ļoti skaidra. Neatkarīgi no mūsu bagātības, dzimuma vai dzīves stāvokļa mēs visi esam izdarījuši personīgus lēmumus pārkāpt Dieva likumu. Bībele to sauc par grēku. Neviens cilvēka centiens nav bijis pietiekams, lai pārvarētu iedzimto tieksmi darīt pēc sava prāta. Ādama un Ievas sākotnējā grēka sekas ir pārmantotas katrai nākamajai paaudzei, ieskaitot mūs. Nespēja atbilst Dieva standartam ir daļa no miesīgās dabas, kas raksturo katru cilvēces ģimenes locekli kopš mūsu pirmvecāku krišanas. Mēs varam labāk saprast, kā „visi ir grēkojuši”, ja paskatāmies uz skaisto, nevainīgo mazuli, kurš izvērš histēriju, kad netiek izpildīta viņa griba. Nav tāda vecuma, kad kritušajai dabai būtu spēks pati kontrolēt dzīvi un mainīt uzvedību. Bībele paziņo: „Miesīgā prāta domas […] nepakļaujas Dieva likumam, un patiesībā nevar tam pakļauties” (Rom. 8:7). Jeremija izteica interesantu novērojumu: „Vai etiopietis var mainīt savu ādu, vai leopards savus plankumus? Tad arī jūs, kas esat pieraduši darīt ļaunu, varat darīt labu” (Jeremijas 13:23). Mēs nevaram pacelties paši ar saviem spēkiem. Pat izglītība, kultūra vai jebkuras citas sabiedrības ērtības nespēj atgriezt mūsu grēcīgā mantojuma sekas. Pēc tam, kad esam atzinuši faktu, ka mūsu pakļaušanās mūsu ģenētiskās dabas tieksmēm ir mūs visus pazudinājusi, mēs sastopamies ar mūsu pārkāpumu sekām. Pāvils to ļoti lakoniski apraksta ar šādiem vārdiem: „Grēka alga ir nāve” (Rom. 6:23). Ar šo satriecošo frāzi mūsu situācijas pilnais šausmu apmērs parādās mūsu priekšā. Mēs ne tikai visi esam vainīgi, bet arī esam notiesāti uz nāvi par saviem grēkiem. Katrs cilvēces loceklis ir nonācis nāvessoda statusā kā sekas mūsu apzinātajai nepaklausībai.

Vai nav vairāk nekā satraucoši saskarties ar mūsu pašu nāvessodu, saprotot, ka visā visumā nav neviena tiesas vai tiesneša, kas mūs pasludinātu par „nevainīgiem”? Fakts, protams, ir tāds, ka mēs esam tikpat vainīgi kā grēks. Turklāt sods ir absolūti neatgriezenisks, un pats Dievs nevarētu to atcelt, nepretojoties Savam raksturam un likumam. Vai ir risinājums mūsu dilemmai? Kāds varētu ieteikt, ka mūsu vienīgā iespēja ir turpināt un samaksāt sodu par to, ko esam darījuši nepareizi. Mirstot par saviem grēkiem, mēs varam vienlaikus ievērot Dieva taisnīgumu un apmierināt pārkāptā likuma prasības. Mēs to varētu izdarīt, bet kur tas mūs novestu? Tā kā mums nav spēka pašiem augšāmcelties no nāves, mēs būtu uz mūžīgiem laikiem atdalīti no dzīvības, bez cerības uz augšāmcelšanos. Noteikti šāds risinājums nešķiet ļoti apmierinošs atbildes variants uz mūsu problēmu. Beidzot, mums jāpieņem patiesi satraucošais fakts, ka mums ir parāds, ko mēs nevaram samaksāt. Mēs esam parādā ar savām dzīvībām par grēku parādu un mums nav iespējas to samaksāt, nezaudējot visu turpmāko eksistenci. Tas ir tāpat kā tad, ja cilvēks uz kredīta nopirktu visus mēneša pārtikas produktus un tad mēneša beigās nespētu samaksāt 200,00 dolāru rēķinu. No apmulsuma un kauna cilvēks izvairījās no veikala ar savu nesamaksāto rēķinu. Bet tad viņa labākais draugs uzzināja par nabaga cilvēka finansiālajām grūtībām. Draugs nekavējoties devās uz veikalu un samaksāja pilnus 200,00 dolārus, lai nokārtotu rēķinu. Vai tas nebija brīnišķīgs draudzības un mīlestības žests? Tagad vīrietim vairs nav iemesla justies kaunā vai vainā. Parāds ir samaksāts. Viņa reputācija ir tīra. Ko jūs domātu par šo atbrīvoto vīrieti, ja viņš būtu atteicies no sava drauga laipnā žesta? Vai tas nebūtu rupjš apvainojums tam, kurš izdarīja tik lielmutīgu žestu? Tagad piemērosim šo nelielo stāstu mūsu pašu gadījumam. Mums arī ir parāds, ko nevaram samaksāt – mūsu pašu dzīvības. Bet draugs, Jēzus personā, saka: „Es uzņemos tavu parādu, ciešu nāvi tavā vietā un visu to ieskaitu tavā personīgajā kontā.” Šis piedāvājums ir pamatā visiem trim soļiem, kurus mēs apsveram pestīšanas pieredzē. Tas veido pamatu tam, ka mēs saņemam piedošanu par saviem grēkiem. Kā vaina, nosodījums un nāvessods tiek pārcelts no jums un man un uzlikts Jēzum, mūsu dievišķajam Aizstāvim? Atbilde uz šo jautājumu mūs atgriež pie trim nosacījumiem, lai spertu šo lielo soli un iegūtu piedošanu. Pirmais nosacījums ir nožēla.

Kas ir nožēla?

Es apsolīju vienkāršot šo garo teoloģisko vārdu. Burtiski tas nozīmē just dievišķu skumjas par mūsu izdarītajiem pārkāpumiem. Šādas patiesas skumjas ir iespējamas tikai tad, ja mēs pilnībā atzīstam, ka mūsu vienīgā cerība balstās uz Jēzus nāvi krustā mūsu vietā. Bezpalīdzīgi mums jānovēršas no sevis un „jāskatās uz Dieva Jēru”, kurš noņem pasaules grēkus. Kas notiek, kad mēs skatāmies, kā Viņš asiņo, cieš un mirst uz krusta? Mēs saprotam, ka Viņš bija svēts un nevainīgs. Mēs bijām tie vainīgie. Mums vajadzētu karāties tur Viņa vietā. Mūs pārņem sajūta, saprotot, ka Viņš būtu pakļāvies mocībām un nāvei pat par vienu dvēseli, pat par tevi vai mani. Pēkšņi mūsu acis piepildās ar asarām, kad saprotam, ka mūsu grēki izraisīja Viņa nāvi pie krusta. Viņa sirds bija salauzta no grēku smagā sloga, kas bija noņemts no mums. Viņš brīvprātīgi cieta sodu, ko mēs bijām pelnījuši. Mūs pārņem skumjas par to, ka mēs kādreiz izdarījām tieši tos grēkus, kas tagad atņem dzīvību Dieva Dēlam. Šīs skumjas ir nožēla. Mums ir skaidri jānošķir pasaulīgas skumjas no patiesām dievišķām skumjām. Dažreiz bērni saka: „Man žēl”, kad viņiem draud sods par sliktu uzvedību, bet bieži vien viņi vienkārši nožēlo to, ka ir pieķerti. Tā nav patiesa nožēla. Kad es mācījos vidusskolā, viens no maniem skolotājiem bija sporta treneris. Viņš bija diezgan jauks cilvēks, bet ne pārāk labs komunikators. Tāpēc tas bija īsts prieks, kad mācību gada vidū viņa vietu ieņēma jauna skolotāja. Mēs, zēni, bijām īpaši sajūsmā, jo šī jaunā skolotāja bija ļoti skaista un ne daudz vecāka par dažiem no mums. Sākumā mēs sacentāmies par viņas uzmanību tādā veidā, kas, iespējams, visiem ļoti traucēja. Kādu dienu es paliku pēc stundām kopā ar diviem draugiem, lai spēlētu basketbolu. Vēlāk, kad visi pārējie skolēni bija aizgājuši, mēs iegājām savā klasē, lai paņemtu grāmatas. Tieši pirms atvērt durvis, mēs paskatījāmies caur vienu caurspīdīgo stikla rūtīti durvīs un tur ieraudzījām mūsu skaisto skolotāju, kas raudāja pie sava galda. Nevienam nebija jāstāsta, kāpēc viņa raud, jo mēs uzreiz atcerējāmies dažas lietas, ko bijām darījuši stundu laikā. Nevienam no mums nebija nekādas vēlmes sāpināt šo skolotāju. Mums viņa ļoti patika, un mums nebija ne jausmas, ka mēs viņai radām tik lielas sāpes. Tajā dienā mums bija slikti un mēs kaunējāmies par sevi, un trīs ļoti nožēlojoši zēni slēpās gar gaiteņa sienu, neuzdrīkstoties atvērt durvis. Mēs visi trīs tajā dienā noslēdzām vienošanos, ka nekad vairs nedarīsim neko tādu, kas sāpinātu mūsu skaisto jauno skolotāju. Mēs patiesi nožēlojām. Šis pats princips attiecas uz tiem, kuri izjūt skumjas par sāpēm, ko viņu grēki nodarīja Jēzum, un ar Dieva žēlastību viņi nolemj atteikties no visa, kas Viņam nepatīk.

Kāpēc mums jāizsūdz grēki?

Otrs piedošanas nosacījums ir atzīšanās. Jānis rakstīja: „Ja mēs atzīstamies savos grēkos, Viņš ir uzticīgs un taisnīgs, lai mums piedotu grēkus un attīrītu mūs no visa netaisnīguma” (1. Jāņa 1:9). Tas, protams, izklausās pietiekami vienkārši. Tomēr tieši šajā punktā lielākā daļa cilvēku paklūst un apmaldās. Visbiežāk uzdotais jautājums ir šāds: kā es varu zināt, ka man ir piedots? Uz šo jautājumu ir tikai viena pareizā atbilde. Mēs zinām, ka mums ir piedots, jo Dievs teica, ka tā būs. Šeit parādās ticības brīnišķīgais elements. Mums ir visi iemesli zināt, ka Dieva Vārds nekad nevar pievilt. Viss, kas tajā teikts, notiks. Katrā Bībeles apsolījumā ir iebūvēta, pašizpildīga spēka. Vai cilvēks, kurš bija klibs no dzimšanas, varēja stāvēt uz savām kājām? Nē, tas bija neiespējami. Viņu katru dienu nesa uz Jeruzalemes templi, lai viņš tur ubagotu. Taču Pēteris pavēlēja: „Jēzus Kristus no Nācaretes vārdā, celies un ej!” (Ap.d. 3:6). Iedomājieties, ja vīrs būtu palicis uz savas gultas un teicis Pēterim: „Es pat nevaru piecelties kājās, nemaz nerunājot par to, ka ietu vai skrietu. Esmu bijis invalīds visu savu dzīvi, un man kājās nav spēka, lai pieceltos no šīs gultas.” Vai tu domā, ka viņš būtu dziedināts? Nē, viņam bija jāpieņem kā fakts, ka Jēzus no Nācaretes bija stiprinājis tos potīšu kaulus, lai viņš varētu piecelties un iet. Kad viņš pielika pūles, it kā viņa kājas būtu normālas, tās atgriezās normālā stāvoklī. „Saskaņā ar tavu ticību, lai tā notiek.” Tu varbūt nejūties piedots, kad lūdz par to, bet apsolījums ir, ka tu esi piedots. Tāpēc aizmirsti par sajūtām. Tici, ka tas ir izdarīts, jo Dievs teica, ka tā būs. Pateicies Viņam par to un rīkojies tā, it kā tas būtu izdarīts, jo tā arī ir. Tava ticība padara to par faktu.

Kāds varētu teikt: „Nu, es domāju, ka kristieši gūst laimīgas sajūtas, pieņemot Jēzu.” Ļauj man tevi pārliecināt, ka šīs sajūtas sekos tavai ticībai un piedošanai, bet vienmēr atceries, ka ticībai ir jābūt pirms sajūtām. Pāvils bija taisnībā, kad rakstīja: „Tāpēc, būdami attaisnoti ticībā, mums ir miers ar Dievu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu” (Romiešiem 5:1). Iedomājieties uz brīdi, ka sajūta nāktu pirms ticības piedošanai. Tādā gadījumā jūs būtu mierīgs, priecīgs neticīgais, un tāda būtne nepastāv.

Starp citu, kāds ir patiesais noslēpums aiz grēku izsūdzēšanas procesa? Kāpēc mums ir jāstāsta Dievam par savām kļūdām un grēkiem? Vai Viņš to jau nezina, man to Viņam nestāstot? Protams, ir taisnība, ka mēs Dievam neziņojam par neko tādu, ko Viņš jau nezina. Mūsu grēku nožēla arī Viņu nemaina; tā maina mūs. Jautājiet jebkuram, kurš ir bijis pietiekami drosmīgs, lai lūgtu piedošanu. Jūs droši vien atceraties, ka pagātnē jums ir bijis jāsakārto attiecības ar kādu cilvēku. Varbūt jūs bijāt atkārtojis kādu pārspīlētu baumu par šo cilvēku, un viņš uzzināja, ka jūs esat par to atbildīgs. Lai gan tas bija grūti, jūs savācāt drosmi un, stostoties, izteicāt savas atvainošanās. Kas notika uzreiz? Jūs sajutāt, it kā no jūsu pleciem būtu nokritusi liela nasta. Jūsu dvēseli pārpludināja milzīgs atvieglojums. Tomēr jūs šai personai nepasakāt neko tādu, ko viņš jau nezinātu. Viņš jau pilnībā apzinājās jūsu vārdus, kas viņam bija sagādājuši tik daudz sāpju. Jums šī atzīšanās bija vajadzīga vairāk nekā viņam.

Atlīdzināšana

Trešais nosacījums, lai mūsu grēki tiktu piedoti, ir atlīdzināšana. Šis garš vārds vienkārši nozīmē, ka mēs pieliekam visas pūles, lai labotu to, ko esam darījuši nepareizi. Protams, mēs saprotam, ka nekad nav iespējams atgriezties pagātnē un labot katru kļūdu, katru melu un katru negodīgu rīcību. Pirmkārt, mēs pat nevaram atcerēties visus gadījumus, kad esam bijuši vainīgi šādās lietās. Iespējams, cilvēks kļūtu traks, ja justos atbildīgs par tik neiespējamu prasību. Tomēr Gars pārbauda mūsu sirdsapziņu un atgādina mums par lietām, kuras var labot.

Ja kaut kas ir nozagts, tas noteikti ir jāatdod atpakaļ. Ja ir stāstīti meli, kas ir sabojājuši kāda reputāciju, mēs varam atvainoties un pateikt patiesību, lai noņemtu jebkādu kaunu no šīs personas rakstura. Dažreiz cietumsods var būt iespējama sekas, ja ir izdarīti zādzības vai laupīšanas noziegumi, bet ir ļoti svarīgi vienoties par atlīdzību, ja vien pastāv šāda iespēja. Gadījumos, kad atlīdzināšana nav iespējama, nožēlojošais var droši paļauties uz Kristus asins attīrošajām īpašībām, kas sniedz piedošanu un atjaunošanu. Vai ir grūti sastapties ar saviem pagātnes grēkiem un tos labot? Patiešām, tas, iespējams, ir visgrūtākā daļa no atpestīšanas procesa. Tas varētu izskaidrot, kāpēc tik daudzi ir pārliecinājuši sevi, ka tā nav Bībeles prasība. Bet vai tas nevarētu būt arī daļējs izskaidrojums tam, kāpēc garīgā atjaunošanās mūsdienu baznīcā ir tik grūti sasniedzama? Daudzi tic, ka kristiešu baznīcās notiktu milzīgs atmodas vilnis, ja katrs loceklis patiesi atlīdzinātu tiem, kuriem ir nodarīts pāri. Šeit mēs sastopamies ar patieso atbildi uz jautājumu par grēka pārnešanu uz dievišķo Aizstāvi. Kad mēs izstiepjam rokas ticībā, ticot, ka Viņš patiesi ir ieņēmis mūsu vietu uz krusta, tiek pabeigta brīnišķīga darījuma. Nāvessods, kas gulēja uz mums, tiek uzreiz noņemts no mums un uzlikts Jēzum. Tas ir tieši tā, it kā mēs būtu kopā ar Viņu uz krusta, izciešot nepieciešamo sodu, un tomēr mēs tur bijām tikai ticībā. Viņš piedzīvoja sāpes un sodu mūsu vietā, bet tā kā mēs Viņu atzīstam par savu Glābēju, Viņš faktiski izturas pret mums tā, it kā mēs paši būtu miruši un samaksājuši sodu par saviem vainīgajiem darbiem. Citiem vārdiem sakot, viņi tiek ne tikai pasludināti par “nevainīgiem”; viņi tiek pasludināti par tikpat taisniem kā grēku nesaglabājušais Glābējs, kurš dzīvoja šeit miesā 33 gadus, neizdarot nevienu grēku. Tieši šādā brīnišķīgā veidā tiek dzēsti visi pārkāpumu līmeņi, un “ikviens, kas vēlas”, var stāvēt Dieva priekšā bez nosodījuma. Tikai viņa ticība ir atvērusi durvis uz jaunu „stāvokli” attiecībā pret Dievu. To sauc par taisnošanu, un tā sniedz piedošanu par katru pagātnes pārkāpumu, par kuru ir nožēlots, atzīts un atteikts. Un, lai gan var teikt, ka Jēzus nāve zināmā mērā veica visu cilvēku kopēju izlīgšanu ar Dievu, tikai caur personīgu upura pieņemšanu ikviens var piedzīvot „taisnošanu ticībā”.

Vai tad pestīšanas kopums sastāv vienīgi no Dieva „grāmatvedības”? Vai mūsu daļa ir tikai ticēt, ka Dievs dara visu mūsu labā, un tad gaidīt, kad Viņš mūs uz rožainiem mākoņiem aiznesīs uz debesu valstību? Protams, nē. Līdz šim mēs esam aprakstījuši to taisnības daļu, kas nāk no ārpuses. To sauc par taisnošanu, un tā pilnībā balstās uz Dieva objektīvajiem darbiem mūsu labā. Taisnība, ka mēs nevaram nopelnīt šo piešķirto taisnības kredītu. Mēs varam tikai pieņemt Jēzus asins izpirkšanas nopelnus, kas liecina, ka kāds cits ir samaksājis sodu par mūsu grēkiem. Izrādot ticību šim dievišķajam Aizstāvim, kurš mūsu vietā uzņēmās nāvi, mēs iegūstam noteiktu taisnības „stāvokli” Dieva priekšā.

Bet ir ļoti svarīgi saprast, ka Dievs mums neattiecina kādu juridisku fikciju, saucot mūs par taisniem, kad mēs patiesībā tādi neesam. Taisnība caur ticību ietver vairāk nekā tikai „stāvokli” vai „uzskaiti”. Dievs ne tikai piešķir mums taisnību caur attaisnošanu, lai risinātu mūsu pagātnes grēkus, bet Viņš mums piešķir taisnību caur svētīšanu, lai pasargātu mūs no nākotnes grēkiem. Citiem vārdiem sakot, pastāv gan taisnības „stāvoklis” Dieva priekšā, gan „stāvoklis” kā taisnīgam. Par šiem diviem ticības taisnības aspektiem mēs runāsim vairāk nākamajā nodaļā. Tomēr atcerieties, ka neatkarīgi no tā, vai tā ir piedēvēta vai piešķirta, visa patiesa taisnība cēlusies no Dieva un mūsos pastāv tikai tik ilgi, kamēr Kristus mūsos paliek caur ticību.

Jaunās dzimšanas nepieciešamība

Tagad mēs esam gatavi apsvērt otro lielāko soli šajā aizraujošajā ceļojumā no zemes uz debesīm, un tas ir ļoti cieši saistīts ar ticības darījumu, ko mēs esam apsvēruši. Šis pieņemšanas brīdis ne tikai rada objektīvu stāvokļa maiņu Dieva priekšā, bet arī rada fantastisku subjektīvu pārveidošanos ticīgā sirdī un prātā. Jēzus šo dramatisko pieredzi dēvēja par „dzimšanu no Gara”. Tās nepieciešamība tika atklāta Meistara steidzīgajos vārdos Nikodemam: „Ja cilvēks nepiedzimst no jauna, viņš nevar redzēt Dieva valstību” (Jāņa 3:3). Nav iespējams analizēt vai diagnosticēt brīnumaino un bieži vien tūlītējo pārmaiņu, kas pavada šo ticības aktu. Apustulis Jānis, šķiet, to izsaka tik vienkārši, cik vien iespējams: „Bet visiem, kas Viņu pieņēma, Viņš deva tiesības kļūt par Dieva bērniem, proti, tiem, kas tic Viņa vārdam” (Jāņa 1:12). Bet, lai gan mēs nevaram saprast šo noslēpumu, mēs varam ļoti skaidri novērot tā rezultātus. Pāvils to aprakstīja šādi. „Tāpēc, ja kāds ir Kristū, tas ir jauns radījums; vecās lietas ir pagājušas; lūk, viss ir kļuvis jauns” (2. Korintiešiem 5:17). Kā maigs neredzama vēja pieskāriens, Dieva Svētais Gars ienāk dzīvē, lai aizstātu pakļautās miesiskās lietas ar pilnīgi pretējo. Lai gan iedzimtā kritusī daba netiek izskausta ar jauno dzimšanu, miesīgais prāts tiek aizstāts ar garīgo prātu, kam ir spēks pakļaut visas vēlmes un kaislības, kas varētu rasties no šīs kritušās dabas. Tieši šis pakāpeniskais darbs – sevis uzvarēšana un pastāvīga gribas pakļaušana Kristum – ved mūs pie trešā milzīgā soļa mūsu debesu ceļojumā. Mēs to saucam par svētīšanu. Atkal, kad mēs šo garo teoloģisko vārdu reducējam uz tā elementāro nozīmi, visa neskaidrība izgaist. Tas vienkārši nozīmē mīlošu paklausību visai Dieva atklātajai gribai. Vārds „mīloša” atšķir šos paklausības aktus no legalistiskas piespiedu pakļaušanās, ko izrāda tie, kuri, iespējams, mēģina nopelnīt pestīšanu, vienkārši ievērojot likumus. Daži liberāli noskaņoti reliģiozie cilvēki pielīdzina paklausību un legalismu. Viņi ignorē atšķirību starp kalpošanu ar sirdi un kalpošanu ar prātu. Viena ir vislabākā patiesas reliģijas izpausme, bet otra atklāj visbīstamāko viltojumu. Kāds ir ierosinājis, ka miljoniem cilvēku neiekļūs debesīs tikai 18 collu dēļ – attāluma no galvas līdz sirdij. Pakļauties Dieva likumam, lai izpildītu pestīšanas juridiskās prasības, ir galvas pieeja, bet patiesa sirds paklausība ir personīgo mīlestības attiecību ar Kristu spontāna izpausme. Kad mēs šeit runājam par svētīšanu, mēs atsaucamies vienīgi uz sirds pieeju.

Ir bijušas daudzas debates par to, kā taisnošana un svētīšana ir saistītas viena ar otru, tāpēc skaidrosim to ar dažiem vienkāršiem novērojumiem. Mums ir vajadzīgas abas šīs pieredzes, lai būtu gatavi debesīm. Taisnošana piedēvē Jēzus pilnīgo uzvaru, lai segtu mūsu pagātnes grēkus, bet svētīšana piešķir Jēzus uzvarošo spēku, lai pasargātu mūs no turpmāku grēku izdarīšanas. Mēs nevaram būt vienā bez otras. Ikviens, kurš izrāda patiesu ticību, ir attaisnots. Visi, kas ir patiesi attaisnoti, ir atgriezušies vai pārvērtušies par jaunu radību; un visi, kas ir piedzīvojuši jauno dzimšanu, dzīvos paklausībā no mīlestības. Cēloņsakarība ir tūlītēja un nedalāma. Nav attaisnošanas bez svētīšanas un nav svētīšanas bez attaisnošanas. Tomēr ir ļoti svarīgi paturēt prātā, ka attaisnošana, kā pirmais solis ceļā uz Dievu, tiek dota brīvi un netiek piešķirta, ņemot vērā mūsu labos darbus. Šis Bībeles princips prasa, lai ticīgais saņemtu taisnošanas dāvanu, pirms ir iespējama svētīta paklausība. Tad atbilstība likumam tiek atzīta par atdzimšanas saiknes ar Glābēju rezultātu. Kā jūs droši vien jau esat sapratuši, ir daudzi, kas sevi dēvē par kristiešiem, kuri uzskata, ka trešais solis ir fakultatīvs pestīšanas pieredzē. Bet, ja vien mēs neignorējam daudzus skaidrus Rakstu apgalvojumus, mums ir neiespējami nonākt pie šāda secinājuma. Bībele saka: „Un, kļūdams pilnīgs, Viņš kļuva par mūžīgās pestīšanas avotu visiem, kas Viņam paklausa” (Ebrejiem 5:9). Paklausība patiesi ir viena no garīgajām prasībām, lai ienāktu Dieva valstībā. Jānis paziņoja, ka „nekas, kas piesārņo, nekādā ziņā neieies tajā” (Atklāsmes 21:27). Grēks, protams, ir vienīgā lieta, kas Dieva acīs piesārņo, un tas ir īpaši izslēgts no ieiešanas Paradīzes vārtos. Grēks Bībelē ir definēts kā likuma pārkāpums. Tas nozīmē, ka debesīs nebūs zagļu, slepkavu, laulības pārkāpēju utt. Vai mums vajadzētu baidīties, uzzinot, ka, lai tiktu glābti, mums ir jāatmet apzinātais grēks? Starp citu, mēs šeit neteicam, ka paklausības labi darbi ir pamats tam, ka Jēzus mūs pieņem, bet tie ir nepieciešams papildinājums brīvi dāvinātajai dāvanai visiem, kas tic. Neviens, kas ir pieņēmis šo dāvanu, nezaudēs drosmi, dzirdot prasību pārtraukt apzināti pārkāpt atklāto Dieva gribu. Pārvērstās sirdis ir dedzīgas iepriecināt To, ko tās mīl visvairāk. Tās priecājas dzīvot paklausībā, jo Dieva likums ir ierakstīts to sirdīs un prātos. Kāpēc lielākajai daļai kristiešu ir vieglāk spert pirmos divus soļus no trim, kurus mēs līdz šim esam apsprieduši? Vai tas ir tāpēc, ka piedošana un atgriešanās lielā mērā tiek paveikta mūsu labā un mūsos ar Dieva spēku, atbildot vienīgi uz mūsu ticību, kamēr svētīšana prasa lielas pūles papildus mūsu ticībai? Tas ir pilnīgi iespējams. Tāpēc nākamajos pāris rindkopās es vēlos dalīties ar lielāko noslēpumu, ko es jebkad esmu uzzinājis par kristīgu dzīvi. Kā cilvēks var atgriezties no grēkiem, kas sakņojas spēcīgā fiziskā vai psiholoģiskā atkarībā? Kā ir ar smēķēšanu, alkoholismu un narkotikām?

Uzvaras pieprasīšana – svētīšana

Pilnīga uzvara pār visiem grēkiem ir apsolīta daudzos Bībeles tekstos, bet četri no tiem būs pietiekami, lai atbrīvotu ikvienu, kurš tos pieņems ticībā. Vai drīkstu ar jums personīgi parunāt par jūsu pastāvīgo vājību, problēmu vai atkarību? Vienkāršie, praktiskie soļi, ko jūs drīz iemācīsieties, var izšķirt jūsu nākotnes dzīvi vai nāvi. Nekas nedrīkst novirzīt jūs no šīs Bībeles formulas, kas garantēti salauž jebkuru ķēdi vai ieradumu jūsu dzīvē, no kura jūs esat gatavi atteikties. Pirmais teksts satur vissvarīgāko principu par uzvaru pār grēku. „Bet pateicība Dievam, kas mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu” (1. Korintiešiem 15:57). Lai šī brīnišķīgā patiesība pārņem jūsu prātu. Uzvara ir dāvana! Tā nav kaut kas, ko jūs varat nopelnīt vai kas jums pienākas. Tā arī netiek piešķirta kā atlīdzība par smagu darbu un cīņu. Tā tiek brīvi dota tiem, kuri to lūdz pareizā veidā. Bet jūs varētu jautāt: kāds ir pareizais veids, kā lūgt Dievam šo dāvanu? Atbilde ir ietverta vienā vārdā – ticība. Jēzus teica: „Pēc jūsu ticības lai jums notiek.” Viss, kas apsolīts Bībelē, pieder jums, ja vien jūs to lūdzat, bet jums ir jātic, lai to saņemtu.Tagad ilustrēsim šo principu, pārejot pie otrā teksta. „Ja jūs, būdami ļauni, zināt, kā dot labas dāvanas saviem bērniem, cik daudz vairāk jūsu Tēvs, kas ir debesīs, dos labas lietas tiem, kas Viņu lūdz” (Mt. 7:11, izcēlums pievienots)? Pievērsiet uzmanību, ka šis pants arī runā par dāvanu lūgšanu, un iepriekšējais teksts mums teica, ka dāvana ir „uzvara” pār grēku. No šiem Jēzus vārdiem mēs uzzinām, ka Viņa Tēvs ir vēl labprātīgāks un dedzīgāks dot mums „labās lietas”, ko mēs lūdzam, nekā mēs esam barot savus bērnus, kad viņi ir izsalkuši! Nākamais jautājums: „Vai uzvara ir laba lieta, ko lūgt?” Protams, un uzvara ir arī „dāvana”, kā mums teikts 1. Korintiešiem 15:57. Un, pamatojoties uz paša Jēzus vārdiem, ja mēs lūdzam šo labo dāvanu, Dievs to dos brīvāk nekā mīloši vecāki pabarotu savus bērnus. Starp citu, mums pat nav jāiekļauj frāze „Ja tā ir Tava griba” šajā lūgšanas lūgumā, jo Bībele jau mums apliecina, ka Viņa griba ir atbrīvot mūs no visa grēka. Ja mēs lūgtu kādu fizisku dāvanu, piemēram, dziedināšanu vai labāku darbu, mums noteikti būtu jāiekļauj šī frāze savā lūgšanā. Tagad mēs esam gatavi izdarīt secinājumu. Kādu dāvanu – uzvaru pār grēku – jūs arī lūgtu, tā tiks nekavējoties piešķirta. Ja jūs tam neticat no visas sirds, tad nevirzieties tālāk ar šo plānu. Ja tu tici, ka uzvara būs tava brīdī, kad tu lūgsi, tad nometies uz ceļiem un lūdz Viņam tagad, nosaucot grēku vārdā. Kad tu piecelsies no ceļiem, tu nejutīsi, ka kaut kas ir mainījies, bet taviem sajūtiem ar to nav nekāda sakara. Ir noticis brīnišķīgs notikums. Brīdī, kad tu lūdzies, Dievs ievietoja tavā dzīvē varenu spēka rezervuāru. Šis spēks ir uzvara pār tavu grēku! Tā ir tavā rīcībā jau tagad! Daži varbūt jautās: „Kā es varu zināt, ka uzvara ir dota?” Vienkārši tāpēc, ka Dievs apsolīja to dot, kad tu Viņam lūdzi. Dažos gadījumos Dievs patiešām atņem garšu vai vēlmi pēc šīs darbības, bet tas nav Viņa parastais veids, kā Viņš to dara. Vairumam no tiem, kas meklē atbrīvošanu, apetīte var palikt spēcīga, bet viņiem joprojām ir Dieva dota vara nekad vairs nepadoties šai alkai. Noslēpums ir bez jautājumiem pieņemt, ka tas, ko Dievs apsolīja, patiešām ir noticis. Vai atceraties, kā Pēteris gāja pa ūdeni? Jēzus viņam apliecināja, ka viņš to var izdarīt, un liels zvejnieks izkāpa no laivas un sāka darīt neiespējamo. Neviens nevar iet pa ūdeni, bet Pēteris to izdarīja – uz brīdi. Cik ilgi viņš to darīja? Bībele saka, ka vējš un viļņi bija stipri, un viņš nobijās. No kā viņš baidījās? Acīmredzot, no nogrimšanas un noslīkšanas. Bet vai tas neapšaubīja Jēzus vārdus? Skolotājs bija teicis Pēterim, ka viņš var nākt pie Viņa. Tāpat Viņš ir apsolījis mums dāvanā dot uzvaru. Viņš aicina mūs nākt pie Viņa. Kāda būtu mūsu atbilde? Neatkarīgi no mūsu garīgajām vājībām, mums vajadzētu „izkāpt no laivas” un apstiprināt, ka mums ir spēks no Dieva nekad vairs nepadoties šim grēkam. Mēs varam teikt ikvienam vai visiem, ka Dievs mūs ir atbrīvojis un mēs vairs neesam saistīti ar šo ieradumu. Mūsu ticība augs, liecinot par to, ko Dievs ir darījis, kā arī pastāvīgi pateicoties un slavējot Viņu par uzvaras dāvanu. Pāvils rakstīja: „Tāpat arī jūs uzskatiet sevi par mirušiem grēkam” (Rom. 6:11). Šie ir vissvarīgākie vārdi tiem, kas seko ticības plānam, lai uzvarētu. Vārds „uzskatiet” nozīmē uzskatīt to par izdarītu. Nav jābūt nekādām atrunām, uzskatot grēku par „mirušu” uz Dieva apsolījuma pamata. Mūsu lielākais kārdinājums šajā brīdī ir domāt par to, cik daudzas reizes mēs esam mēģinājuši un neesam spējuši izskaust šo grēku no savas dzīves. Sātans uzbruks mūsu ticībai, liekot domāt, ka mēs nevaram izdzīvot, nepakļaujoties šim konkrētajam grēkam, un ka mēs esam pārāk vāji, lai no tā atteiktos. Mūsu lielākais pārbaudījums būs apspiest un apslāpēt šo „mēģinājumu” argumentu, kas nāk no mūsu dabiskās dabas, un ticībā koncentrēties uz Dieva dāvanu plānu – pilnīgu uzvaru.

Ticība neparedz neveiksmi

Pēdējais teksts, kas aicina uz atbrīvošanu, atrodams Romiešiem 13:14: „Bet apģērbieties Kungā Jēzū Kristū un nedodiet miesai iespēju pildīt tās kārības.” Tas ir pēdējais akmens Dieva neapgāžamajā, perfektajā plānā, kas dod uzvaru. Kā miris cilvēks var plānot turpināt grēkot? Ja jūs zinātu, ka rīt no rīta jūs būsiet miris, vai jūs veiktu kādus sagatavošanās pasākumus rītdienas pēcpusdienai? Ja jūs “uzskatāt sevi par mirušu” jebkuram grēkam caur Vārda spēku, būtu pretrunā ar dabu rīkoties tā, it kā grēks joprojām būtu kontrolē. Tas būtu arī Dieva apsolījuma noliegums. Ja Viņš saka, ka jums ir uzvara, ticiet tam! Tagad mums ir skaidri priekšā vienkāršais pestīšanas plāns, kāds tas ir aprakstīts Bībelē. Trīs galvenie soļi ir grēku piedošana, atdzimšana un paklausība. Katrs bērns, jaunietis vai pieaugušais var šos soļus spert jau tagad un pāriet no nāves uz dzīvību. Nav nekā noslēpumaina tajā, ka nāk pie Jēzus, lai tiktu glābts. Grēki tiek piedoti, izpildot trīs Bībelē noteiktos nosacījumus – nožēlu, atzīšanos un atlīdzināšanu. Mēs esam vienkāršojuši šos garos vārdus līdz vienādojumam, ko var saprast pat visvienkāršākais cilvēks. Mēs esam parādījuši, ka otrais lielais solis pie Kristus ir atdzimšanas pieredze. Šī dziļā pārmaiņa notiek, kad cilvēks pieņem Jēzu kā savu personīgo aizstāvi un Glābēju. Tas bieži notiek saistībā ar piedēvēto taisnību, kas tiek piešķirta, kad grēki tiek atzīti. No tā izrietošās mīlestības attiecības ar tām līdzi nākošo paklausību pilda pēdējo soli procesā, kļūstot par kristieti.

Ja jūs vēl neesat pilnībā iekļāvušies šajās priecīgajās attiecībās ar Kungu Jēzu, nevilcinieties un veiciet šos trīs soļus jau tagad. Un, ja jums ir kādas neskaidrības par to, ko darīt vai kā to darīt, vienkārši aizmirstiet par protokoliem vai procedūrām un pastāstiet Kungam tieši to, ko jūtat un ko vēlaties. Viņš būs tur, lai vadītu jūs uz visapmierinošāko pieredzi, kādu jūs jebkad esat iedomājušies.