Dieva likuma autoritāte

Sātans, izmantojot grēku, ir gandrīz iznīcinājis mūsu pasauli. Mēs dzīvojam laikmetā, kad valda sacelšanās pret jebkādiem ierobežojumiem un likumiem. Mūsu tauta ir satriekta par lielpilsētu bandu necieņu pret sabiedrisko kārtību un īpašuma tiesībām, tostarp tiesībām uz dzīvību. Slepkavības, laupīšanas un uzbrukumi cilvēkiem ir kļuvuši par 20. gadsimta pilsētu un priekšpilsētu dzīves raksturīgo iezīmi.

Katru dienu, lasot avīzes, šķiet, ka dzīves kvalitāte ir nedaudz pasliktinājusies. Dažreiz mums rodas kārdinājums uzskatīt, ka situācija vairs nevar pasliktināties un ka apstākļi ir sasnieguši absolūtu zemāko punktu. Tomēr nākamajā dienā tiek ziņots par vēl vardarbīgākiem, dīvainākiem noziegumiem, un mēs vienkārši neizpratnē krata galvu. Ir grūti saprast, kā tāda tauta kā Amerikas Savienotās Valstis ar savu bagāto kristīgo mantojumu varēja tik tālu novirzīties no saviem dibināšanas principiem. Pat nekristīgās valstis nav tik ļoti nomocītas ar noziegumiem un vispārēju vardarbību kā šī tā saucamā kristīgā tauta. Vašingtonā 24 stundu laikā tiek ziņots par vairāk noziegumiem nekā Maskavā visa gada laikā. Neapšaubāmi, ziņošanas metodes nav vienādas, taču tas joprojām rada satraucošu ainu.

Problēma kļūst vēl nopietnāka, kad saprotam, ka bezlikums skar arī reliģijas jomu un ietekmē miljonus cilvēku, kuri nekad nedomātu par slepkavību vai izvarošanu. Iespējams, ka lielākajai daļai Amerikas baznīcu locekļu šodien ir maz pārliecības par to, ka ir pārkāpts vismaz viens no Desmit baušļiem. Gan katoļu, gan protestantu teoloģijā ir izveidojusies ļoti viltīga doktrīna, kas mēģina mazināt Dieva lielā morālā likuma autoritāti. Tā ir likusi daudziem vieglprātīgi izturēties pret pārkāpumiem un padarījusi grēku par neapstrīdamu. Faktiski grēks daudziem ir zaudējis savu šausmīgumu un kļuvis par pieņemamu dzīvesveidu gan jauniešiem, gan pieaugušajiem. Liecība tam ir pašreizējās dzīvesveida tendences, kas atbalsta šo viedokli.

Cik daudz jauniešu un jaunu sieviešu dzīvo kopā bez laulības! Tomēr viņi neuzskata, ka šāda dzīvesveida izvēle būtu jāuzskata par grēku. Liela daļa veikalu zādzību veicēju ir kristieši, un lielākā daļa baznīcu locekļu uzskata, ka ceturtā baušļa pārkāpšanā, neievērojot septītās dienas sabatu, nav nekāda grēka. Kā mēs varam izskaidrot šo paradoksālo situāciju starp tiem, kuri izrāda tik lielu cieņu pret Bībeli un mīlestību pret Kristu? Šis jautājums kļūst vēl nozīmīgāks, ja ņemam vērā kristietības vēsturisko nostāju pret Desmit baušļu likumu. Gandrīz visas lielās konfesijas ir oficiāli paziņojušas, ka atbalsta šo likumu. Tomēr mūsdienu baznīcā ir ieslīdējušas ļoti smalkas interpretācijas kļūdas, kas ir novedušas pie pašreizējās neskaidrās lojalitātes pret Desmit baušļiem. Cik nopietni mums ir jāizskata šis likums un jāpēta tā saistība ar Dieva žēlastību un pašu pestīšanu! Ir tik viegli pieņemt populāros stereotipus par likumu un žēlastību, neizpētot Bībeles faktus, pēc kuriem mēs galu galā tiksim tiesāti. Mums jāatrod autoritatīvas atbildes no Rakstiem uz šādiem jautājumiem: kādā nozīmē kristieši ir brīvi no likuma? Ko nozīmē būt zem likuma? Vai Dieva žēlastība atceļ Desmit baušļus? Vai kristietim ir tiesības pārkāpt kādu no Desmit baušļiem, jo viņš ir zem žēlastības? Šie ir jautājumi, kuriem mēs pievērsīsimies šajā svarīgajā pētījumā.

Nodoti nāvei

Atmetīsim malā sajukumu, kas ir aizēnojis patiesību par to, kā cilvēki tiek glābti. Daudzi ir dzirdējuši emocionālus sprediķus par grēku un pestīšanu, bet joprojām nesaprot loģiku un iemeslu, kāpēc ir nepieciešama asins upuris. Vai vari iedomāties šausmas, stāvot tiesneša priekšā un dzirdot, kā pret tevi tiek pasludināts nāvessods? Droši vien nē. Bet jūs esat izjutuši nomācošu vainas sajūtu un bailes, kad Dieva Vārds jūs pārsteidz ar šo teikumu: „Grēka alga ir nāve” (Romiešiem 6:23). Kāpēc bailes un vaina? Tāpēc, ka „visi ir grēkojuši un zaudējuši Dieva godu” (Romiešiem 3:23). Vārdi ir te, un to nozīmi nevar pārprast. Vārds „visi” tikpat labi varētu būt rakstīts kā Džons Smits vai Mērija Džounsa vai kāds arī būtu tavs vārds. Šokējošais fakts ir tas, ka tev ir piespriests nāvessods! Tu esi atzīts par vainīgu likuma priekšā, un pasaulē nav nevienas apelācijas instances, kas varētu atcelt spriedumu un atzīt tevi par nevainīgu. Fakts ir tāds, ka tu esi vainīgs, tikpat vainīgs kā grēks. Saskaņā ar 1. Jāņa 3:4 „grēks ir likuma pārkāpums”, un jums ir jāatzīst savs vainīgums likuma pārkāpšanā. Kāda likuma jūs pārkāpāt? Pāvils ātri atbild: „Es nebūtu pazinis grēku, ja nebūtu likuma; jo es nebūtu pazinis iekāri, ja likums nebūtu teicis: „Tev nebūs iekārot”” (Rom. 7:7). Lūk, tas ir! Tika pārkāpts lielais Desmit baušļu likums, un tas prasa nāvi pārkāpējam. ‍‍Izmisumā grēcinieks meklē veidu, kā tikt attaisnotam šī pārkāptā likuma priekšā. Kā var novērst nāvessodu? Vai cilvēks var izpirkt savus grēkus, paklausot Dieva baušļiem līdz pat savas dzīves beigām? Atbilde atnāk valodā, ko neviens nevar nepareizi interpretēt: „Tāpēc no likuma darbiem neviens cilvēks netiks attaisnots Viņa priekšā” (Rom. 3:20). Ļaujiet klausīties; ir iemesls, kāpēc darbi neattaisnos dvēseli. Ja cilvēks tiek atzīts par vainīgu zādzībā un notiesāts uz desmit gadiem cietumā, viņš patiešām var attaisnot sevi ar darbiem. Izciešot savu sodu, cilvēks var izpildīt likuma prasības. Viņš tiek uzskatīts par pilnīgi attaisnotu un nevainīgu, jo ir izcīnījis savu atbrīvošanu, izpildot sodu. Tādā pašā veidā slepkava var tikt attaisnots ar darbiem, ja izcieš savus piecdesmit gadus cietumā. Bet pieņemsim, ka sods ir nāve, nevis piecdesmit gadi? Vai tad ieslodzītais var attaisnoties ar darbiem? Nekad! Pat ja viņš strādātu simt gadus smagā darbā, likums joprojām prasītu nāvi. Patiesība ir tāda, ka “bez asins izliešanas nav grēku piedošanas. … Tāpēc Kristus tika vienreiz upurēts, lai uzņemtos daudzu grēkus” (Ebrejiem 9:22–28). Tāpēc darbi nekad nevar glābt grēcinieku. Sods par grēku nav desmit gadi cietumā vai piecdesmit gadi smagā darbā. Sods ir nāve, un likumu nevar apmierināt, izņemot ar asins izliešanu. Šo nemainīgo likumu ar tā neizbēgamo nāvessodu nevar atcelt tāpat kā nevar gāzt Dieva tronī. Pagātnes vainu nevar dzēst ar apņemšanos turpmāk uzvesties labi. Grēcinieks beidzot ir spiests atzīt, ka viņam ir parāds, ko viņš nevar samaksāt. Likums prasa nāvi, un viņš to nevar apmierināt, nezaudējot savu dzīvību uz mūžīgiem laikiem.

Likums joprojām ir saistošs

Tagad mēs nonākam pie jautājuma, kas ir radījis neskaidrības daudziem kristiešiem: ja likuma darbi nevar glābt cilvēku, vai tādēļ ir nepieciešams ievērot likumu? Acīmredzot tas bija aktuāls jautājums agrīnās baznīcā, jo Pāvils uzdeva to pašu jautājumu Romiešiem 6:1. “Vai mums jāpaliek grēkā, lai žēlastība pārpilnībā plūstu?” Citiem vārdiem sakot, vai žēlastība dod mums atļauju nepaklausīt Dieva likumam? Viņa atbilde ir: „Dievs to nedod! Kā mēs, kas esam miruši grēkam, varam turpināt dzīvot tajā?” (2. pants). Cik interesanti, ka kristieši šajā relatīvisma laikmetā var izdomāt savas definīcijas, kas attaisno likuma pārkāpšanu. Bībele saka, ka grēks ir Desmit baušļu pārkāpšana — likums, ko daudzi mūsdienu teologi ir aprakstījuši kā neatbilstošu un novecojušu. Neļaujieties maldināt. Katrs no šiem lielajiem morālajiem priekšrakstiem ir tikpat aktuāls un nepieciešams šodien, kā tas bija tad, kad Dievs tos uzrakstīja uz neiznīcīgajām akmens plāksnēm. Un nekad nav noticis nekas tāds, kas padarītu tos mazāk saistošus, nekā tie bija tad, kad Dievs tos deva. Faktiski mēs atklāsim, ka Jēzus nāca, lai paaugstinātu likumu un atklātu tā garīgo piemērošanu, padarot to visaptverošāku, nekā to jebkad varēja iedomāties legalistiskie farizeji. Kristus pilnīgās paklausības dzīves iedarbīgā ietekmē mēs varam saskatīt likuma ievērošanas garīgās nianses, kuras bez Viņa nav ne atpazīstamas, ne iespējamas.

Dieva likums — spogulis

Šajā brīdī mums jābūt ļoti uzmanīgiem, lai norādītu arī to, ko likums nevar darīt. Lai gan tas norāda uz grēku, tam nav spēka glābt no grēka. Tajā nav attaisnojošas, attīrošas žēlastības. Neviens no visiem likumu darbiem nebūtu pietiekams, lai glābtu pat vienu dvēseli. Kāpēc? Tāpēc, ka mēs tiekam glābti žēlastībā caur ticību kā brīva dāvana. “Tāpēc neviens cilvēks netiks taisnots Viņa priekšā ar likuma darbiem, jo likums dod grēka atziņu” (Rom. 3:20). Neapgrūtiniet sevi ar šo būtisko punktu. Mēs nevaram nopelnīt piedošanu, cītīgi cenšoties paklausīt. Neviens grēcinieks nevar iegūt Dieva labvēlību un pieņemšanu, jo viņš ievēro likumu. Likums netika radīts, lai glābtu vai attaisnotu. Tas tika radīts, lai parādītu mums mūsu vajadzību pēc attīrīšanas un norādītu uz lielisko attīrīšanas avotu – Jēzu Kristu, mūsu Kungu. Bībele runā par likumu kā par spoguli, kas parāda mums, kādi cilvēki mēs patiesībā esam. “Jo, ja kāds ir vārda klausītājs, bet ne darītājs, tas ir līdzīgs cilvēkam, kas skatās uz savu dabisko seju spogulī: jo viņš skatās uz sevi, iet savu ceļu un tūlīt aizmirst, kāds cilvēks viņš bija. Bet kas skatās brīvības pilnīgajā likumā un paliek tajā, tas nav aizmāršīgs klausītājs, bet darītājs, un šis cilvēks tiks svētīts savos darbos” (Jēkaba 1:23–25). Visiem ir skaidrs, ka spogulis nevar noņemt plankumu no sejas. Skatīšanās spogulī visu dienu un pat tā berzēšana pa seju nesniegs nekādu attīrīšanu. Tā uzdevums ir atklāt plankumu un norādīt netīrajam uz izlietni, lai veiktu faktisku attīrīšanu. Tāpat arī likums var tikai nosodīt grēcinieku, dodot viņam zināšanas par viņa stāvokli un pēc tam norādot uz krustu, lai veiktu patiesu attīrīšanu. „Jo no žēlastības jūs esat izglābti caur ticību, un tas nav no jums pašiem: tā ir Dieva dāvana; ne no darbiem, lai neviens nevarētu lepoties” (Efeziešiem 2:8, 9). Pāvils vēl vairāk uzsver šo punktu Galatiešiem 2:16: „Zinot, ka cilvēks netiek taisnots ar likuma darbiem, bet ar ticību Jēzum Kristum … jo ar likuma darbiem neviens cilvēks netiks taisnots.” Šeit mums jāapsver viens no visvairāk maldinošajiem apgalvojumiem, kas jebkad izteikti saistībā ar likumu. Neskaitāmi patiesi kristieši ir pieņēmuši ideju, ka Vecā Derība ietver darbu laikmetu un ka Jaunā Derība paredz žēlastības laikmetu. Saskaņā ar šo sagrozīto plānu cilvēki Vecajā Derībā tika glābti ar darbiem, bet Jaunajā Derībā – ar žēlastību. Tas vienkārši nav taisnība. Bībele piedāvā tikai vienu skaistu, pilnīgu plānu, kā ikviens var tikt glābts, un tas ir ar žēlastību caur ticību. Debesis netiks sadalītas starp tiem, kuri tur nonāca ar darbiem, un tiem, kuri tur nonāca ar ticību. Katra atpestītā dvēsele būs grēcinieks, kas izglābts žēlastībā. ‪Tie, kuri Vecajā Derībā ieguva pestīšanu, bija tie, kuri paļāvās uz Jēzus Kristus asins nopelniem, un viņi parādīja savu ticību, atnesot jēru un to nokaujot. Viņi ticībā gaidīja Jēzus izlīdzinošo nāvi. Mēs ticībā atskatāmies uz to pašu nāvi un tiekam glābti tieši tādā pašā veidā. Esiet pilnīgi pārliecināti, ka visa atpestīto pulka mūžībā dziedās to pašu atbrīvošanas dziesmu, slavējot Jēru, kas nokauts kopš pasaules pamatu likšanas.

Kristus “jaunais” likums

Daži mēģina atbrīvoties no Desmit baušļiem, pamatojoties uz “jaunajiem” mīlestības baušļiem, ko ieviesa Kristus. Protams, ir taisnība, ka Jēzus noteica divus lielos mīlestības likumus kā visu likumu kopsavilkumu, bet vai Viņš deva saprast, ka tie ir jauni laika ziņā? Fakts ir tāds, ka Viņš citēja tieši no Vecās Derības, kad deva šos jaunus baušļus. „Un tu mīlēsi Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un no visa spēka” (5. Mozus 6:5). „Tu mīlēsi savu tuvāko kā sevi pašu” (3. Mozus 19:18). Protams, šie dziļi garīgie principi bija aizmirsti Kristus laikmeta likumniekiem, un tie viņiem bija jauni saistībā ar viņu dzīvi un praksi. Bet Jēzus nebija paredzējis, ka tie aizstās Desmit baušļus. Kad jurists jautāja Jēzum, kurš ir lielākais bauslis likumā, viņš saņēma atbildi: „Tu mīlēsi Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un no visa prāta. Šis ir pirmais un lielākais bauslis. Un otrais tam līdzīgs: Tu mīlēsi savu tuvāko kā sevi pašu. Uz šiem diviem baušļiem balstās viss likums un pravieši” (Mt 22:37–40).

Pievērsiet uzmanību tam, ka šie divi mīlestības baušļi vienkārši apkopoja „visu likumu un praviešus”. Tie visi balstās uz šiem diviem mīlestības principiem. Kristus teica, ka mīlestība ir likuma piepildījums, tieši kā Pāvils to vēlāk atkārtoja Romiešiem 13:10. Ja cilvēks mīl Kristu visaugstākajā mērā ar sirdi, dvēseli un prātu, viņš paklausīs pirmajiem četriem baušļiem, kas attiecas uz mūsu pienākumu pret Dievu. Viņš nelietos Dieva vārdu veltīgi, nepielūgs citus dievus utt. Ja cilvēks mīl savu tuvāko kā sevi pašu, viņš ievēros pēdējos sešus baušļus, kas attiecas uz mūsu pienākumu pret līdzcilvēkiem. Viņš nespēs nozagt no sava tuvākā, melot par viņu utt. Mīlestība vedīs pie visa likuma ievērošanas vai izpildīšanas.

Nav zem likuma

Bieži mēs dzirdam šādu argumentu, cenšoties noniecināt Dieva likumu: „Nu, tā kā mēs neesam zem likuma, bet zem žēlastības, mums vairs nav jāievēro Desmit baušļi.” Vai šis ir pamatots arguments? Bībele noteikti saka, ka mēs neesam zem likuma, bet vai tas nozīmē, ka mums nav pienākuma to ievērot? Šis teksts atrodams Romiešiem 6:14, 15. „Jo grēks nevaldīs pār jums, jo jūs neesat zem likuma, bet zem žēlastības. Tad kā? Vai mums grēkot, jo mēs neesam zem likuma, bet zem žēlastības? Dievs to nedod!” Cik viegli mēs varētu novērst neskaidrības, ja pieņemtu tieši to, ko saka Bībele. Pāvils sniedz savu skaidrojumu par savu apgalvojumu. Pēc tam, kad viņš ir norādījis, ka mēs neesam zem likuma, bet zem žēlastības, viņš jautā: „Kas tad?” Tas vienkārši nozīmē: „Kā mums to saprast?” Tad pievērsiet uzmanību viņa atbildei. Sagaidot, ka daži viņa vārdus interpretēs tā, ka var pārkāpt likumu, jo esam zem žēlastības, viņš saka: „Vai mums grēkot (pārkāpt likumu), jo mēs neesam zem likuma, bet zem žēlastības? Dievs to nedod!” Pāvils visstingrākajā iespējamā valodā apgalvo, ka atrašanās žēlastībā nedod atļauju pārkāpt likumu. Tomēr tieši to šodien tic miljoniem cilvēku, un viņi pilnībā ignorē Pāvila konkrēto brīdinājumu. Ja atrašanās žēlastībā neatbrīvo mūs no likuma ievērošanas, tad ko Pāvils domā, sakot, ka kristieši nav zem likuma? Viņš sniedz šo atbildi Romiešiem 3:19. „Tagad mēs zinām, ka viss, ko saka likums, tas saka tiem, kas ir zem likuma, lai ikviena mute tiktu aizvērta un visa pasaule kļūtu vainīga Dieva priekšā.” Šeit Pāvils pielīdzina atrašanos zem likuma ar „vainīgumu Dieva priekšā”. Citiem vārdiem sakot, tie, kas ir zem likuma, ir vainīgi tā pārkāpšanā un atrodas zem tā nosodījuma. Tāpēc kristieši nav pakļauti likumam. Viņi to nepārkāpj — nav vainīgi un nav pakļauti tā nosodījumam. Tāpēc viņi nav pakļauti likumam, bet gan žēlastības varai. Vēlāk savā argumentācijā Pāvils norāda, ka žēlastības vara ir lielāka par grēka varu. Tāpēc viņš tik uzsvērti apgalvo: “Jo grēks nevaldīs pār jums, jo jūs neesat pakļauti likumam, bet žēlastībai.” Žēlastība pārspēj grēka varu, dodot spēku paklausīt Dieva likumam. Tas ir faktiskais iemesls, kāpēc mēs neesam likuma vainas un nosodījuma varā, un arī tas, kāpēc Pāvils apgalvo, ka mēs vairs negrēkosim. Iedomāsimies, ka slepkava ir notiesāts uz nāvi elektriskajā krēslā. Gaidot sodu, šis cilvēks patiesi būtu likuma varā visā šī vārda nozīmē — vainas, nosodījuma, nāvessoda utt. Tieši pirms nāvessoda izpildes datuma gubernators pārskata notiesātā vīrieša lietu un nolemj viņu apžēlot. Ņemot vērā atbildību mīkstinošos apstākļus, gubernators izmanto savas pilnvaras un nosūta ieslodzītajam pilnīgu apžēlojumu. Tagad viņš vairs nav likuma varā, bet žēlastības varā. Likums vairs viņu nenosoda. Viņš tiek uzskatīts par pilnīgi attaisnotu, ciktāl tas attiecas uz likuma apsūdzībām. Viņš ir brīvs iziet no cietuma, un neviens policists nevar viņam pieskarties. Bet tagad, kad viņš ir žēlastībā un vairs nav zem likuma, vai mēs varam teikt, ka viņš ir brīvs pārkāpt likumu? Protams, nē! Faktiski šim apžēlotajam cilvēkam būs divkāršs pienākums paklausīt likumam, jo viņš ir saņēmis žēlastību no gubernatora. Pateicībā un mīlestībā viņš ļoti rūpēsies, lai godātu tās valsts likumu, kas viņam piešķīra žēlastību. Vai tas ir tas, ko Bībele saka par apžēlotajiem grēciniekiem? “Vai tad mēs ar ticību atceļam likumu? Dievs to nedod! Nē, mēs likumu apstiprinām” (Rom. 3:31). Šeit ir visvairāk nepārprotama atbilde uz visu šo problēmu. Pāvils jautā, vai likums mums ir atcelts tikai tāpēc, ka mums ir ticība Kristus glābjošajai žēlastībai. Viņa atbilde ir, ka likums tiek stiprināts un nostiprināts žēlastībā glābta kristieša dzīvē. Šīs patiesības ir tik vienkāršas un acīmredzamas, ka tās nevajadzētu atkārtot, bet to cilvēku viltīgais loģiskais spriedums, kuri cenšas izvairīties no paklausības, liek šo punktu nedaudz vairāk uzsvērt. Vai jūs kādreiz esat tikuši apturēti policista dēļ ātruma pārsniegšanas? Tā ir nepatīkama pieredze, it īpaši, ja jūs zināt, ka esat vainīgi. Bet pieņemsim, ka jūs patiešām steidzāties uz kādu reālu ārkārtas situāciju un izklāstāt policistam pārliecinošu paskaidrojumu, kamēr viņš raksta jums sodu. Viņš lēnām saloka sodu un saplīst to. Tad viņš saka: „Labi, šoreiz es jūs atbrīvošu, bet…” Ko, jūsuprāt, viņš domā ar vārdu „bet”? Noteikti viņš domā: „bet es nevēlos jūs atkal pieķert braucam ar ātruma pārsniegumu.” Vai šis piedošanas (žēlastības) akts paver jums ceļu uz likuma neievērošanu? Gluži pretēji, tas piešķir jūsu lēmumam vairs neievērot likumu vēl lielāku steidzamību. Kāpēc tad jebkuram patiesam kristietim būtu jācenšas atrast attaisnojumu, lai izvairītos no Dieva likuma ievērošanas? „Ja jūs mīlat mani,” teica Jēzus, „ievērojiet manus baušļus” (Jāņa 14:15).

Paklausība – mīlestības pārbaude

Kāds var iebilst, ka pēc tam, kad likums ir sasniedzis savu mērķi – norādīt grēciniekam uz Kristu, lai tas tiktu attīrīts, – tas vairs nebūs nepieciešams ticīgā dzīvē. Vai tas ir taisnība? Nē, protams. Kristietim vienmēr būs nepieciešams likuma uzraugs, kas atklātu jebkādu novirzi no pareizā ceļa un norādītu viņam atpakaļ uz Jēzus attīrošo krustu. Nekad nebūs tāda laika, kad šis korekcijas spogulis nebūs nepieciešams kristieša pakāpeniskās izaugsmes pieredzē.

Likums un žēlastība nedarbojas savstarpējā konkurencē, bet gan pilnīgā sadarbībā. Likums norāda uz grēku, un žēlastība glābj no grēka. Likums ir Dieva griba, un žēlastība ir spēks darīt Dieva gribu. Mēs nepakļaujamies likumam, lai tiktu glābti, bet tāpēc, ka esam glābti. Skaists teksts, kas apvieno abus to patiesajā saistībā, ir Atklāsmes grāmatas 14:12. “Šeit ir svēto pacietība: šeit ir tie, kas tur Dieva baušļus un Jēzus ticību.” Kāds perfekts ticības un darbu apraksts! Un šo apvienojumu var atrast tajos, kas ir “svēti”. Paklausības darbi ir patiesais mīlestības pārbaudījums. Tāpēc tie ir tik nepieciešami patiesa ticīgā pieredzē. “Ticība bez darbiem ir mirusi” (Jēkaba 2:20). Neviens cilvēks nekad nav iekarojis skaistas jaunavas sirdi tikai ar vārdiem. Ja nebūtu ziedu, mīlestības apliecinājumu, mīlestības dāvanu, lielākā daļa vīriešu joprojām meklētu sev dzīvesbiedri. Jēzus teica: „Ne katrs, kas man saka: ‘Kungs, Kungs!’, ieies Debesu valstībā, bet tas, kas pilda mana Tēva, kas ir debesīs, gribu” (Mt. 7:21).

Vārdi un apliecinājumi nav pietiekami. Patiesais pierādījums ir paklausība. Šodienas automašīnu uzlīmes atspoguļo seklīgu mīlestības izpratni. Uz tām rakstīts: „Smaidi, ja mīli Jēzu”, „Signalizē, ja mīli Jēzu”; bet ko teica pats Skolotājs? Viņš teica: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus” (Jāņa 14:15). Un tieši to lielākā daļa cilvēku nevēlas darīt. Ja mīlestība neprasa neko vairāk kā smaidu vai pamāšanu, tad tā ir laipni gaidīta; bet, ja tā traucē dzīvesveidu, vairākums to noraidīs. Diemžēl lielākā daļa cilvēku šodien nemeklē patiesību. Viņi meklē gludu, vieglu, ērtu reliģiju, kas ļautu viņiem dzīvot tā, kā viņiem tīk, un tomēr sniegtu pestīšanas garantiju. Patiesībā nav nevienas patiesas reliģijas, kas to varētu viņiem nodrošināt. Viens no spēcīgākajiem Bībeles tekstiem par šo tēmu atrodams 1. Jāņa 2:4. „Kas saka: „Es pazīstu Viņu,” bet nepilda Viņa baušļus, tas ir melis, un patiesība nav viņā.” Jānis varēja to rakstīt ar tādu pārliecību, jo tā ir viena no visdziļāk iesakņotajām patiesībām Bībelē. Jēzus runāja par tiem, kuri sacīja: „Kungs, Kungs!”, bet nedarīja Tēva gribu. Tad Viņš aprakstīja daudzus, kuri meklētu ieeju valstībā, apgalvojot, ka ir brīnumu darītāji Kristus vārdā. Bet Viņam ar skumjām nāktos teikt: „Es jūs nekad neesmu pazinis; ejiet prom no manis” (Mt. 7:21–23). Redziet, pazīt Kristu nozīmē mīlēt Viņu, un mīlēt Viņu nozīmē paklausīt Viņam. Bībeles autoru pamatotais pieņēmums ir ļoti skaidrs un vienkāršs: ja kāds nepaklausa Kristum, viņš nemīl Kristu. Un ja viņš nemīl Kungu, tad viņš Viņu nepazīst. Jānis mums apliecināja: „Un tā ir mūžīgā dzīvība, lai viņi pazīst Tevi, vienīgo patieso Dievu, un Jēzu Kristu, ko Tu esi sūtījis” (Jāņa 17:3). Tādējādi mēs varam redzēt, cik cieši saistītas ir pazīšana, mīlēšana un paklausība un cik tās ir absolūti nedalāmas Dieva uzticīgo ļaužu dzīvē. Mīļais Jānis to apkopoja šādos vārdos: „Jo tā ir Dieva mīlestība, ka mēs turējam Viņa baušļus; un Viņa baušļi nav smagi” (1. Jāņa 5:3).

Vai ir iespējams paklausīt likumam?

Neskaitāmiem kristiešiem ir mācīts, ka, tā kā likums ir garīgs, bet mēs esam miesīgi, neviens cilvēks šajā dzīvē nekad nespēs izpildīt pilnīgā likuma prasības. Vai tas ir taisnība? Vai Dievs to ir devis kā lielisku ideālistisku, neiespējamu mērķi, uz kuru atgriezušās dvēseles būtu jācenšas tiekties, bet nekad nevarētu cerēt sasniegt? Vai daudzajos pavēlēs paklausīt desmit lielajiem likumiem, ko Dievs uzrakstīja uz akmens, ir kāda slēpta atruna vai noslēpums? Vai Dievs domāja to, ko teica, un teica to, ko domāja? Daudzi tic, ka tikai Kristus varēja paklausīt šim likumam, un tikai tāpēc, ka Viņam bija īpašas spējas, kas mums nav pieejamas. Protams, ir taisnība, ka Jēzus ir vienīgais, kurš dzīvoja, neizdarot nevienu nepaklausības aktu. Viņa iemesls, kāpēc Viņš dzīvoja šo pilnīgo, uzvarošo dzīvi, ir izklāstīts Romiešiem 8:3, 4: “Jo to, ko likums nevarēja izdarīt, jo tas bija vājš miesas dēļ, Dievs, sūtīdams savu Dēlu grēcīgas miesas līdzībā un grēka dēļ, nosodīja grēku miesā, lai likuma taisnība tiktu piepildīta mūsos, kas neiet pēc miesas, bet pēc Gara.”

Nepalaidiet garām to, ka Jēzus nāca, lai nosodītu grēku ar Savu nevainojamo dzīvi miesā, lai „likuma taisnība” piepildītos mūsos. Kas ir šī taisnība? Šeit ir lietots grieķu vārds dikaima, kas burtiski nozīmē „likuma taisnīgā prasība”. Tas var nozīmēt tikai to, ka Kristus guva Savu nevainojamo uzvaru, lai šo pašu uzvaru padarītu pieejamu mums. Pārspējis sātanu un parādījis, ka miesā likums var tikt ievērots, Kristus tagad piedāvā ienākt mūsu sirdīs un dalīties ar mums šajā uzvarā. Tikai ar Viņa spēku un mūsos mītošo varu ikviens var izpildīt likuma prasības. Pāvils teica: „Visu es varu tajā, kas mani stiprina” (Filipiešiem 4:13).

Neviens cilvēks ar saviem spēkiem vien nevar ievērot nevienu no desmit baušļiem, bet tos visus var ievērot ar Jēzus dodamo spēku. Viņš piedēvē Savu taisnību, lai mūs attīrītu, un piešķir Savu taisnību, lai mēs varētu dzīvot uzvarošu dzīvi. Kristus nāca miesā, kas bija līdzīga mūsu miesai, un, dzīvojot savu dzīvi, pilnībā paļāvās uz Savu Tēvu, lai parādītu tādu uzvaru, kāda ir iespējama katrai dvēselei, kas tāpat paļausies uz Tēva žēlastību.

Tiesāts pēc likuma

Tagad pēdējais jautājums par likuma tēmu: cik daudz no Desmit baušļiem ir jāpārkāpj, lai būtu vainīgs grēkā? Jēkabs saka: „Jo ikviens, kas pilda visu likumu, bet pārkāpj vienu punktu, ir vainīgs visos. Jo tas, kas teica: „Nepārkāp laulību”, teica arī: „Neņem citu cilvēka dzīvību”. Ja tu neizdara netiklību, bet nogalini, tu esi kļuvis par likuma pārkāpēju. Tā runājiet un tā rīkojieties kā tie, kas tiks tiesāti pēc brīvības likuma” (Jēkaba 2:10–12). Katru cilvēku galu galā tiesās pēc Dieva likuma varenā morālā kodeksa. Pārkāpt vienu no tiem nozīmē būt vainīgam grēkā. Bībele norāda, ka Desmit baušļi ir kā ķēde ar desmit posmiem. Ja viens posms ir pārrauts, ķēde ir pārrauta. Tāpat ir ar likumu. Tie, kas stāvēs tiesā, būs jāiztur Desmit baušļu stingrā pārbaude. Ja praktizējošs zaglis mēģinātu iekļūt valstībā, viņš tiktu noraidīts. Tāpēc Pāvils saka, ka zagļi nemantos debesu pilsētu. Turklāt Bībele skaidri paziņo, ka melotāji, laulības pārkāpēji, elku pielūdzēji un mantkārīgie cilvēki nebūs Dieva valstībā. Kāpēc? Tāpēc, ka Desmit baušļi aizliedz šīs lietas, un cilvēki tiks galīgi tiesāti pēc šī likuma. Neviens cilvēks netiks ielaists debesīs, ja viņš apzināti pārkāpj kādu no Desmit baušļiem, jo viena pārkāpšana nozīmē visu pārkāpšanu.

Kāds varētu iebilst, ka tas padara darbus par pamatu iekļūšanai valstībā. Nē. Tas patiesībā padara mīlestību par noteicošo faktoru. Jēzus teica, ka vislielākais bauslis ir mīlēt Dievu visvairāk. Viņš arī teica: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus” (Jāņa 14:15). Tie, kas izdara jebkādu zināmu grēku, patiesībā atzīst, ka nemīl Dievu no visas sirds, dvēseles un prāta. Tātad tieši mīlestības trūkums ir tas, kas viņus izslēdz, nevis nepaklausības akts, kas atklāj šo trūkumu. Tikai tad, ja mīlestība motivē paklausību, tā kļūst pieņemama Dievam. Jebkurš cits darbs ir cilvēka veltīgs mēģinājums nopelnīt pestīšanu un noliegt Kristus izpirkšanas upura iedarbīgumu.

Izpirkts par ko?

Dramatisks likuma un žēlastības doktrīnas ilustrējums redzams stāstā par vergu izsolēm senajā Ņūorleānā. Diviem plantatoriem notika izsole par vecu melnādainu vergu, kurš no izsoles pjedestāla nepārtraukti kliedza par savu sacelšanos. Beidzot viens no plantatoriem uzvarēja izsolē un aizveda vergu savā ratos atpakaļ uz saimniecību. Visā ceļā nepakļāvīgais melnādainais vīrs paziņoja, ka viņš nestrādās jaunajam īpašniekam. Kad viņi ieradās plantācijā, plantators noņēma važas no tikko nopirktajam vergu un teica: „Tu esi brīvs. Tu vairs neesi vergs. Es tevi nopirku, lai tev dotu brīvību.” Saskaņā ar stāstu vecais vīrs nometās plantatora kājām un teica: „Kungs, es tev kalpošu mūžīgi.”

Tāpat arī mēs visi bijām grēka, pazudināšanas un nāves verdzībā. Tad Kristus samaksāja cenu, lai nodrošinātu mūsu brīvību no šīs bezcerīgās verdzības. Mīlestībā Viņš mums saka, ka iemesls, kāpēc Viņš upurējās, bija mūs atbrīvot. Kāda būtu mūsu atbilde? Katram atpirktajam Dieva bērnam vajadzētu krist pie Viņa kājām un teikt: „Kungs, es Tevi mīlu par to, ko Tu man darīji. Es kalpošu Tev visu savu atlikušo dzīvi.” Pārdomājiet to uz brīdi. Jēzum bija jāmirst, jo likums bija pārkāpts. Grēks prasīja nāvi. Ja likums būtu varējis tikt atcelts, arī grēka sods būtu atcelts. „Jo kur nav likuma, tur nav pārkāpuma” (Rom. 4:15). Tā nemainīgā likuma autoritāte bija tik spēcīga, ka pat pats Dievs to nevarēja atcelt — pat ne, lai glābtu savu Dēlu no nāves. Senā, senā stāsta par diviem brāļiem ir gandrīz perfekts likuma un žēlastības darbības ilustrējums. Vecākais brālis bija tiesnesis. Viņa jaunākais brālis tika atvests viņa priekšā kā likuma pārkāpējs. No visiem pierādījumiem visiem bija skaidrs, ka viņš ir vainīgs. Tiesā valdīja saspringta atmosfēra. Vai tiesnesis šādā gadījumā izpildīs taisnību? Tiesnesis paskatījās uz savu brāli un stingri pasludināja viņu par vainīgu. Tad viņš pārsteidza tiesu, uzliekot maksimālo naudas sodu. Bet uzreiz pēc tam viņš piecēlās no tiesneša krēsla, apņēma brāli ar rokām un teica: „Man tas bija jādara, jo tu esi vainīgs. Es zinu, ka tu nevarēsi samaksāt sodu, bet es to samaksāšu tavā vietā.” Šī stāsta būtība ir dramatiska savā ietekmē. Brālim tika piedots, bet sods netika atcelts. Tas bija jāmaksā. Bet, piespriežot maksimālo sodu, tiesnesis ne tikai neatcēla likumu, bet to ievērojami pastiprināja. Viņš parādīja, ka tā saistošās prasības nekad nevar tikt atceltas. Tādā pašā nozīmē Dievs negribēja un nevarēja atcelt likumu, lai glābtu Savu mīļoto Dēlu. Likuma ievērošanai un maksimālā soda samaksai bija sava cena. Neviens nekad neuzzinās, cik daudz tas izmaksāja Dieva Dēlam. Bet cik pateicīgi mums vajadzētu būt par to, ka Viņa mīlestība bija tikpat pilnīga kā Viņa taisnīgums. Savā miesā Viņš uzņēmās sodu, izpildīja likumu un attaisnoja pārkāpēju. ‍Vai jūs neredzat, ka nevarēja būt labāka pierādījuma, lai apliecinātu Desmit baušļu nemainīgumu? Visā visumā Dievs nevarēja parādīt pārliecinošāku un neapstrīdamāku argumentu par labu Savam likumam. Tomēr, neraugoties uz šo milzīgo parādību, miljoniem maldinātu, nabadzīgu un vāju cilvēku noniecina Dieva valdību, noniecinot Viņa likumu. Šķiet, ka viņi nesaprot, ka likums ir tikai Viņa svētuma un taisnības atspoguļojums. Runāt par tā atcelšanu nozīmē robežoties ar nodevību pret debesu dievišķo valdību.

Ieskaties šajā svētajā likumā tieši tagad, lai saņemtu dievišķu atklāsmi par to, kādu Dievs vēlas, lai būtu tava dzīve. Atzīsties, ka tev nav spēka dzīvot saskaņā ar šo pilnīgo standartu. Tad vērš savas acis uz Vienīgo, kurš ir pilnīgi ievērojis šo likumu un kurš tieši šajā brīdī vēlas ienākt tavā dzīvē ar spēku, kas to dara iespējamu. Viņš piepildīs likuma taisnīgumu – likuma taisnīgās prasības – jūsos, lai jūs varētu teikt kopā ar Pāvilu: „Kristus dzīvo manī, un dzīvi, ko es tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju Dieva Dēla ticībā, kas mani mīlēja un nodeva sevi par mani” (Galatiešiem 2:20).