Vienatnē pūlī

Nesen es atklāju dažas ļoti interesantas lietas par mazu jūras radību, kas Bībeles skalā ieņem diezgan zemu vietu. Netīrajai garnelei ir brīnišķīga spēja sešas vai astoņas reizes gadā mainīt apģērbu, izmantojot procesu, ko sauc par moltu. Acīmredzot zem vecās ādas sāk augt jauns apvalks. Berzējoties pret akmeņiem, garnele sāk saplacināt un atbrīvot veco ārējo slāni, kas drīz vien pilnībā atdalās, atklājot eleganto jauno apvalku zem tā. Katras moltinga laikā notiek vēl viens aizraujošs fenomens. Atbildot uz kādu iedzimtu primitīvu instinktu, katra garnele apzināti ievieto smilšu graudiņu īpašā vietā savā galvā. Katrā moltinga ciklā mazais akmens tiek izmests kopā ar veco ādu, un jauns smilšu graudiņš tiek rūpīgi ievietots tā vietā. Šo akmeņu unikālās funkcijas dēļ tie ir nosaukti par „status stones” jeb stāvēšanas akmeņiem. Tie ir absolūti nepieciešami šo izturīgo jūras dzīvnieku izdzīvošanai. Bez tiem garneles būtu pastāvīgi apmulsušas un dezorientētas. Pēc strauju plūdmaiņu un straumju ietekmes tās tiek apgāztas atkārtoti un apgrieztas ar kājām gaisā. Tikai sajūtot nelielu gravitācijas vilcienu uz akmentiņa galvā, tās var atpazīt, vai tās ir apgrieztas vai stāv pareizi. Savā lielajā mīlestībā un gudrībā Dievs nodrošināja šo mehānismu, lai ļautu pazemīgajām garnelēm saglabāt cienīgu līdzsvaru savas dzīvesvietas nemierīgo elementu vidū. Tā kā ir skaidrs, ka neviena garnele man šos faktus nav uzticējusi, jūs varētu jautāt, kā šī pārsteidzošā informācija nāca gaismā. Pirms vairākiem gadiem jūras biologs veica eksperimentu ar vairākām garnelēm, kuras bija ievietotas lielā akvārijā. Akvārija dibenā zinātnieks smilšu vietā ievietoja tērauda skaidiņas. Kad pienāca moltinga laiks, katra garnele paņēma tērauda gabaliņu, nevis akmeni, un ievietoja to galvā. Tad biologs atnesa spēcīgu elektromagnētu un novietoja to virs akvārija. Uzreiz visas garneles apgriezās uz vēdera un sāka peldēt apgrieztā stāvoklī. Magnēta pievilkšanas spēks uz tērauda skaidiņu bija spēcīgāks par gravitācijas vilni, un tās uzskatīja, ka augšā ir apakšā un apakšā ir augšā. Lai eksperimentu padarītu vēl dramatiskāku, zinātnieks pēc tam atnesa garneli no okeāna un ievietoja to akvārijā. Protams, šis jaunpienācējs peldēja apkārt pareizā, vertikālā stāvoklī. Vai jūs nevarat iedomāties to satraukumu, ko, iespējams, izraisīja šī dīvainā būtne akvārijā? Šķiet ļoti ticams, ka šajos nemierīgajos ūdeņos sāka cirkulēt dažas nelabvēlīgas čukstas. “Kas šis traks domā, ka viņš ir? Ko viņš mēģina ieskaidrot? Vai šis dīvainis iedomājas, ka viņš mums parādīs labāku veidu, kā peldēt? Kāpēc viņš to dara uz vēdera?” Redziet, šai galvas cietajai, nepareizā virzienā peldējošajai pūlī nebija ne jausmas, ka jaunais viesis patiesībā bija vienīgais garnelis, kurš peldēja pareizi. Viņi vienmēr bija paļāvušies uz divām lietām, lai pierādītu, ka peld pareizā virzienā — uz savām sajūtām un uz to, ko darīja vairākums ap viņiem. Bet tagad, kad viņu statusa akmens bija apdraudēts, viņi tika maldināti, ticot meliem abos gadījumos.

Sekot sajūtām vai sekot pūlim

Jo vairāk es domāju par šo stāstu, jo vairāk sapratu, ka mēs visi esam akvārijā, ceļojot pa šo pasauli. Mūs visapkārt ir spēcīgi kārdinājuma magnēti, kas cenšas traucēt mūsu garīgo līdzsvaru un apgriezt mūs ar galvu uz leju. Tie, kas uzticas sajūtām un vairākuma viedoklim, viegli tiek apgriezti ar ārējo spēku spēcīgo pievilkšanu. Mierinot sevi ar to, ka ap viņiem ir tik daudz citu, kas dara to pašu, viņi drīz sāk visu redzēt saistībā ar savu izkropļoto skatījumu. Viņi apgriež visus zīmes, lai tās labāk varētu izlasīt, un izveido stingru pārliecību, ka viņi ir līdzsvaroti un pareizi, bet visi, kas atšķiras no viņiem, ir nepareizi. Beigu beigās viņi redz nepareizo kā pareizo un pareizo kā nepareizo. Ikviens, kas rīkojas pretēji viņu uztverēm, tiek uzreiz nosaukts par fanātiķi vai kritisku nemieru cēlāju.Tas norāda uz vienu lielu patiesību: mēs nevaram mērīt pareizo un nepareizo pēc savām sajūtām vai pēc tā, ko dara vairākums! Mums ir nepieciešams kaut kas no ārpuses, kas mums pateiktu, kur atrodas patiesība. Mūsu impulsi var būt tikpat reāli kā magnēta vilkme, bet tie var būt arī tikpat maldinoši. Mūsu daudzie draugi var būt visai cienījami un reliģiozi, bet viņu statusa akmens var būt saistīts ar to pašu viltus vadības sistēmu, ko ienaidnieks gudri sabotējis.Kristietim ir tikai viens patiesais, neapšaubāms orientieris, un tas ir Bībele. Kad šis Vārds tiek ievietots prātā, tas sniedz patiesības standartu, uz kuru vienmēr var paļauties. Katrs sajūtu impulss ir jāpārbauda ar to. Viss dzīvesveids, ieskaitot vārdus, darbības un domas, ir jāpakļauj šī viena lielā virziena kontroles centra uzraudzībai. Nav pārspīlēti teikt, ka lielākā daļa noviržu no Dieva gribas šodien balstās vai nu uz sajūtu sekošanu, vai uz pūļa sekošanu. Cik svarīgi mums ir pētīt šos divus spēcīgos ieročus, kurus Sātans izmantoja ar tik velnišķīgu meistarību. Abi ir sakņoti cilvēka dziļākajās psiholoģiskajās vajadzībās. Mēs bieži aizmirstam faktu, ka mūsu garīgais ienaidnieks pēta cilvēka dabu jau gandrīz 6000 gadus — krietni ilgāk nekā veiksmīgākais psihiatrs, kas šodien praktizē. Viņš ir eksperimentējis arī ar mūsu emocionālajām vājībām, izmantojot tās, lai mūs izmantotu mūsu visneaizsargātākajos brīžos. Cik daudzi ir kļuvuši par upuriem viņa manipulācijas paņēmieniem? Atbilde ir redzama, vienkārši aplūkojot mūsu uz miesu orientēto sabiedrību. Jēzus to redzēja ilgi pirms tam notika un centās brīdināt savus mācekļus un mūs par šo uzbrukumu spēku. Viņš teica: „Šauras ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir to, kas to atrod” (Mt 7:14). Citā reizē Skolotājs uzdeva šo nozīmīgo jautājumu: „Kad Cilvēka Dēls nāks, vai Viņš atradīs ticību uz zemes?” (Lk 18:8). Tajā pašā runā Viņš paziņoja: „Kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla dienās” (Lūkas 17:26). Acīmredzot tikai neliela daļa zemes iedzīvotāju izvairīsies no pēdējo dienu pārliecinošajiem maldinājumiem un tiks glābti. Neliels atlikums, kā vienmēr, vairāk rūpēsies par to, lai darītu pareizi, nevis lai iepriecinātu sevi, pūli vai kādu citu indivīdu. Vēstures hronikas konsekventi apraksta stāstu par to nelielo disidentu grupu, kas uzdrošinājās noraidīt pūļa patīkamo aicinājumu. Šķiet, ka vairākums nekad nemeklē patiesību tik daudz, cik gludu, vieglu un ērtu reliģiju, kas ļautu viņiem dzīvot, kā viņiem tīk. Viņiem jebkura doktrīna, kas prasa sevis noliegšanu vai disciplinētu dzīvesveidu, ir slikta ziņa.

Vai ir viegli sludināt patiesību?

Tāpēc, bez šaubām, šodien lielākajā daļā baznīcu tiek sludināts tik vienpusīgs evaņģēlijs. Ir patīkami runāt par lietām, kas tiek novērtētas un labi uztvertas. Neviens Dieva vēstnesis nevilcinās sludināt dārgās patiesības par taisnošanu un brīvo žēlastību, kurām nepieciešama tikai ticība un pieņemšana. Tomēr evaņģēlijam ir arī otra puse, kas saistīta ar augļiem un labajiem darbiem. To sauc par svētīšanu. Tā runā par paklausību un Kristus līdzīgu uzvedību jebkurā dzīves situācijā. Tas ir taisnības caur ticību aspekts, kas šodien ir ļoti nepopulārs masu vidū. Tas prasa rīcību un paklausību. Vai daži sludinātāji baidās pasludināt neizskaistināto patiesību par šo tēmu, baidoties no noraidījuma un izsmiekla? Vai viņus ir iebiedējis tas, ka citi uzticīgi sargi tiek uzbrukti kā legalisti un nosodoši? Jūs varat atbildēt uz šo jautājumu, balstoties uz saviem novērojumiem. Pravieša Jonasa piemērs sniedz dramatisku pierādījumu tam, ka nav viegli pateikt, kā ir patiesībā. Neviens negribētu pieņemt viņa uzdevumu. Vai ir vieglāk stāvēt priekšā visdažādākajiem grēciniekiem un pasludināt Jēzus ultimātu: „Ej un vairs negrēko!”? Kā Dieva vēstnieks es varu jums teikt, ka pastāv briesmīgs kārdinājums žēloties par tiem narkomāniem, dzērājiem un prostitūtām un mīkstināt prasības atmest grēku. Mēs gribam būt pret viņiem saudzīgi. Mēs nevēlamies viņus atturēt ar domu, ka viņiem jāmaina dzīvesveids. Vismaz ne uzreiz. Kaut kādā veidā mēs vēlamies nedaudz pielāgoties miesīgajai dabai, lai reliģija viņiem būtu ērtāka. Jautājums: Vai pastāv kāda patiesa reliģija, kas atbalsta grēkošanas turpināšanu jebkādā mērā? Vai visā Bībelē ir kāds apgalvojums, kas pauž domu, ka mums vajadzētu tikai samazināt grēku skaitu, ko mēs izdarām? Vai Kristus attaisnojošā, atgriežošā žēlastība var segt jebkādu apzinātu, zināmu grēku izdarīšanu? Pāvils paziņo: “Jo miesa kārtojas pret Garu, un Gars pret miesu; un tie ir viens otram pretī, tā ka jūs nevarat darīt to, ko gribat” (Galatiešiem 5:17).Ja šis apgalvojums nav pietiekami spēcīgs šajā jautājumā, izlasiet apustuļa turpmāko vārdu Romiešiem 8:13: „Ja jūs dzīvojat pēc miesas, jūs mirsiet; bet, ja jūs ar Garu nomācāt miesas darbus, jūs dzīvosiet.” Lūk, tas ir! Mēs varam darīt vienu vai otru, bet nevaram darīt abus vienlaikus. Mēs vai nu dzīvojam pēc miesas, vai pēc Gara. Pāvils teica: „Tie ir pretrunā viens otram.” Tas ir pietiekami skaidrs. Starp šīm divām spēkiem nevar būt nekāda varas dalīšana. Mums ir jānomāc miesas darbi vai jāpielāgojas tiem. Kāds būs jūsu izvēle? Abas vienlaikus nevar būt. Bet atgriezīsimies pie mūsu tēmas par pūļa sekošanu. Mēs esam atklājuši, ka vairākums parasti kļūdās un ka viņi nevēlas, lai viņiem stāstītu par viņu grēkiem. Mēs esam arī apsvēruši, cik grūti ir pateikt šai pūlim, cik lielā kļūdā viņi ir. Šeit šķiet piemēroti citēt Jēzus vārdus: „Jūs esat tie, kas attaisnojat sevi cilvēku priekšā, bet Dievs zina jūsu sirdis; jo tas, kas cilvēku acīs ir augsti vērtēts, Dieva acīs ir riebums” (Lūkas 16:15).

„Augsti vērtētā” bīstamība

Pēdējā teikumā ir ietverts nenovērtējams princips mums visiem šodien. Jēzus to teica farizejiem, kuri bezkaunīgi attaisnoja savu netaisnīgo rīcību, jo tā atbilda tolaik pieņemtajiem normām. Viņš skaidri norādīja, ka vairākuma viedoklis gandrīz katrā jautājumā būs nepareizs. Viņš jau bija paziņojis, ka lielākā daļa cilvēku ieies plašajā ceļā uz pazudināšanu. Viņu uzskati un prakse raksturo tos, kuri kļūdās — tos, kuri pazudīs. Tomēr to atbalstīs lielākā daļa — pretstatā „nedaudzajiem” uz šaurā ceļa. Šokējošais ir tas, ka tās lietas, kas ir „augsti vērtētas” cilvēku vairākuma vidū, Dieva acīs ir pretīgas. Nav grūti saskatīt šā apgalvojuma patiesību, ja aplūkojam principus, pēc kuriem šodien darbojas sabiedrība. Vai mēs skatāmies uz apģērbu, uzturu, izklaidi vai izglītības standartiem, pastāv milzīga atšķirība starp pasaules paradumiem un Dieva ideāliem. Dažreiz mēs, tāpat kā izraēlieši, dusmojamies, jo nevaram būt tādi kā apkārtējās tautas, bet Dievs mums ir devis labākus, augstākus dzīves standartus. Daudzi ir brīnījušies par gandrīz askētisko svētuma doktrīnu, kas balstās uz atdalīšanos un ir izklāstīta visā Bībelē. Kāpēc Dievs aizliedza Saviem senajiem ļaudīm sajaukties un precēties ar pagānu tautām? Jaunās Derības autori arī atkārtoti aicina garīgo Izraēlu „iziet” un atdalīties no sistēmas, ko viņi sauca par „pasauli”. Šie izsauktie tiek dēvēti par „baznīcu”, kas vienmēr tiek pretstatīta „pasaulei”. Sākotnējais vārds „baznīca” cēlies no diviem grieķu vārdiem: ek, kas nozīmē „ārā no”, un kalleo, kas nozīmē „aicināts” — eklesia: baznīca, izsauktie. Kāpēc Dievs nepiekrīt ciešām attiecībām starp Saviem „nedaudzajiem” sekotājiem un „daudzajiem”, kas atrodas uz plašā ceļa? Un kāpēc vairākums izvēlas būt pazudis? Kā Sātans piesaista tos tik lielos pūļos, lai tie sekotu viņa programmai? Atbildes uz šiem jautājumiem sniegs arī izskaidrojumu praviešu un evaņģēliju autoru neatlaidīgajam aicinājumam atdalīties no šīs vairākuma. Šeit ir iemesls, kāpēc tik daudzi ir nonākuši ļaunā varā: viņa sadraudzības shēma balstās uz atzītu prāta likumu, kas nosaka, ka mēs pakāpeniski pielāgojamies cilvēkiem, ar kuriem sazināmies. Neapzinātais efekts, klausoties un redzot viņu vārdus un dzīvesveidu, ir lēnām veidot pieņemšanu pret to, kas reiz bija pretīgi. Šādas ietekmes veidojošā ietekme nojauc morālo rezervi un galu galā noved pie samierinošas attieksmes pret grēku. Visa šī shēma ir nāvējoša, jo raudzēšanas process notiek tik smalki. Nevienā brīdī sadarbības partneris neapzinās, ka viņu nemanāmi manipulē cilvēki ap viņu. Netiek izsniegti nekādi brīdinājuma signāli. Sirdsapziņa pakāpeniski pielāgojas jaunajai, iecietīgajai domāšanai. Tādā veidā ir mainīti garīgie „status akmeņi”. Lēnā pāreja no Bībeles principiem uz vairākuma viedokli parasti notiek ar minimālu garīgu konfliktu, jo pārmaiņas ir pakāpeniskas. Viena aptauja pēc otras ir atklājusi, kā morālie standarti ir pazeminājušies apkārtējās vides nomācošās ietekmes dēļ. Nav iespējams būt svētam, cieši sadzīvojot ar nesvētajiem. Mēs nevaram pastāvīgi pakļaut prātu pretīgām lietām, neciešot sekas. Dieva Gars nekļūdījās, mudinot atdalīties no miesas pasaules. Pat lūgšanas un Bībeles studijas nevar turpināt aizsargāt pret pārgalvīgu izvēli skatīties vilinošas grēcīgas ainas un klausīties samaitājošus vārdus un skaņas.

Kļūda, sekojot sajūtām

Noteikti tagad mēs varam labāk saprast, kāpēc mums ir svarīgi izprast garneļu mācību. Nekad nav droši sekot pūlim. Bet tagad aplūkosim otro bīstamo sekas, ko rada kļūdains statusa akmens. Garneļa uzticējās sajūtām, kuras radīja spēcīgas ārējās spēki, kas iedarbojās uz statusa akmeni. Acīmredzot šīs sajūtas bija neprecīzas un neuzticamas, jo akmens tās galvā bija mainījies.Atzīmējiet to labi: sekot sajūtām nav drošāk nekā sekot pūlim. Neatkarīgi no tā, cik drošs garnele jutās par šī magnēta vilkšanu, tas lika viņai rīkoties nepareizi un izgāzties. Sātans būtu sajūsmā, ja varētu pamudināt ikvienu no mums darīt to pašu. Viņš to jau ir izdarījis ar vairākumu, liekot viņiem uzticēties kādam citam „stāvokļa akmenim” nekā Dieva Vārdam. Izmantojot krāšņas, mirdzošas sabiedrības spēcīgo magnētu, Sātans ir radījis dažas ļoti patīkamas, bet maldinošas sajūtas. Miljoniem cilvēku ir ievilināti viltus drošības stāvoklī, kurā viņi jūtas smieklīgi pārliecināti un droši. Tas ir gandrīz tā, it kā viņi būtu hipnotizēti un pakļautos kāda cita prāta gribai, nevis savai. Vai lielākā daļa pasaules patiešām darbojas transa stāvoklī, ko izraisa Sātana hipnotiskās spējas? Neviens nevar apšaubīt prāta zinātnieku spēju radīt šādu stāvokli gandrīz ikvienam, kurš uz viņiem skatās vai viņus klausās. Lai pakļautu subjektu hipnozei, vienmēr tiek izmantots kāds saskares punkts. Uzmanība ir jākoncentrē uz gaismu vai kādu citu objektu, kā arī uz vārdiem, kas tiek teikti. Bez šīs apzinātās uzmanības neviens nevar tikt pakļauts hipnotizētāja varai. Vai sātanam ir jāiegūst līdzīga uzmanība, lai pakļautu kādu savai kontrolei? Viņš arī izmanto saskares punktu, parasti kādu vājību, miesas kārdinājumu vai kādu citu kārdinājuma jomu. Mūsu vienīgā drošība ir nekad neļaut sev skatīties vai klausīties viņa pievilcīgajos uzmanības līdzekļos. Kad jūtas kļūst par patiesības pārbaudes kritēriju, rodas nepamatoti aizsargājoša attieksme. Pat vispatiesākie cilvēki ir neapšaubāmi pārliecināti, ka viņi ir taisnībā, bet visi pārējie ir pilnīgi kļūdījušies. Savās subjektīvo sajūtu drošajā komfortā viņi pretojas visai loģikai vai saprātam, kas balstās uz objektīvo patiesību ārpus viņiem pašiem. Vai šādas sajūtas vai noskaņas var būt bīstamas kristietim? Patiešām, sātans izmanto tās, lai iznīcinātu spēju rīkoties racionāli. Iedomājieties, ka jūs sēžat mazā telpā bez ventilācijas. Eļļas krāsns jau kādu laiku patērē skābekli. Pakāpeniski jūs kļūstat tik miegains, ka jūsu smadzenes vairs gandrīz nespēj domāt. Jums negribas piecelties no krēsla. Jo īpaši jums negribas piecelties, lai atvērtu logu vai durvis. Tomēr jūsu nevēlēšanās kustēties ir briesmu signāls, ka jums nekavējoties jārīkojas, lai telpā ieplūstu vairāk skābekļa, citādi jūs vairs nekad nevarēsiet kustēties. Vai jums kādreiz ir bijusi noskaņa, kad negribas lūgties vai lasīt Bībeli? Protams, ka ir. Man arī. Vai mums vajadzētu padoties šai sajūtai? Klausieties, lūgšana ir dvēseles elpa, tāpat kā skābeklis ir ķermeņa elpa. Mūsu noskaņojums nelūgties un nemācīties ir signāls, ka mums labāk ir piespiest sevi to darīt ātri, jo mūsu garīgā dzīve ir apdraudēta. Tas ir laiks, kad jāpiespiež sevi iet kabinētā, nometies uz ceļiem, un, lūdzoties, garīgās ilgas sāk atgriezties. Ļoti drīz lūgšana atkal kļūst par priecīgu, piepildītu privilēģiju. Bet, ja mēs neizjaucam sātana “sajūtu” lamatas hipnotisko burvību, rīkojoties pret viņa ietekmes punktu, mēs nonākam lielās garīgās briesmās. Patiesība ir tāda, ka mums ir jārīkojas vai arī mūs ietekmēs.

Rīkoties vai reaģēt

Tas mūs ved pie fantastiskas atziņas, ka katrs no mums dzīvo dzīvi, kas balstās uz rīcību vai reakciju. Mēs pieņemam savus neatkarīgus lēmumus par to, kādu dzīvi dzīvosim, vai arī vienkārši reaģējam uz to, kā citi cilvēki pret mums izturas. Pēdējā gadījumā mēs nododam savas dzīves virzienu kādam citam un ļaujam viņam noteikt, kādi cilvēki mēs būsim. Lūdzu, ņemiet vērā, ka mēs joprojām runājam par sātana manipulāciju ar mūsu jūtām, bet šajā gadījumā viņš darbojas caur kādu citu personu, lai īstenotu savu kontroli. Iespējams, ka neviens nav pilnīgi imūns pret citu cilvēku rīcības ietekmi, taču lielākā daļa cilvēku faktiski ir apstākļu, kas izveidojas ap viņiem, marionetes. Tā vietā, lai savus svarīgākos lēmumus balstītu uz apdomātu spriešanu vai lūgšanu, viņi impulsīvi rīkojas jebkurā vai visos virzienos, atkarībā no tā, kā citi ir satricinājuši viņu emocijas. Dr. Hanters bija angļu sirds ķirurgs, kurš pats cieta no koronārās sirds slimības. Kādu dienu viņš kolēģim teica: „Mana dzīvība ir jebkura nelietīga cilvēka rokās, kurš izvēlas mani kaitināt.” Viņa pašizpildītā pareģojums izrādījās taisnība. Vēlāk kāds izturējās pret viņu tā, ka viņš kļuva dusmīgs, un viņš nomira no sirdslēkmes. Kāds piemērs tam, ka izglītība un augsta inteliģence nevar mūs pasargāt no mūsu kritušās cilvēciskās dabas muļķības! Visi viņa godājamie zinātniskie grādi nedeva Dr. Hunteram kontroli pār savu garu. Viņš burtiski ļāva citam cilvēkam pieņemt lēmumu par to, vai viņš dzīvos vai mirs. Bet ārsta kļūda ir niecīga salīdzinājumā ar to, ko izdara tie, kuri ļauj citiem faktiski noteikt savu mūžīgo likteni. Katru dienu visapkārt mums mēs novērojam briesmīgu nevajadzīgas drāmas izspēlēšanos, un bieži tajā ir iesaistīti baznīcas locekļi. Cilvēki ļauj savām nepastāvīgajām emocijām izlauzties no kontroles, atriebjoties par to, kā ar viņiem rīkojas, un daži no tumšākajiem grēkiem tiek ierakstīti pret viņiem debesu grāmatās. Daudzi zaudēs savas dvēseles, jo viņi atsakās uzņemties atbildību par savu rīcību. Faktiski viņi vispār nerīkojas; viņi vienkārši reaģē. Mēs varam bez iebildumiem teikt, ka tie, kuri neizmanto dievišķo spēku, lai dzīvotu disciplinētu, kontrolētu dzīvi, tiks valdīti sātana, vai nu tieši, vai netieši. Nevienam cilvēkam pašam nav šāda spēka. Spēja kontrolēt savu dzīvi, pretoties visām draugu un ienaidnieku provokācijām, ir jārodas no Dieva žēlastības, kas ir mūsos.Īstais noslēpums, kā izvairīties no reakcijas, atrodams Pāvila padomā filipiešiem: „Lai jums būtu tāds prāts, kāds bija Kristū Jēzū” (Filipiešiem 2:5). Neviens nevar atriebties, ja viņa domas ir pie Jēzus. Uz krusta Kristus nedeva nekādu pazīmi par atriebību, aizkaitinājumu vai atriebību. Viņa lūgšana bija: „Tēvs, piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara.” Vai šāds prāta stāvoklis ir pieejams cilvēkiem miesā? Patiesi, Jēzum bija tā pati kritusī cilvēciskā daba, ko visi bērni manto no saviem vecākiem. Tomēr Viņš nekad nereaģēja ne uz vienu aizvainojošu noraidījumu vai apvainojumu. Tāda veida miers, kādu Viņš parādīja, ir apsolīts katram ticīgajam Dieva bērnam, kurš to pieprasīs ticībā. Pāvils 2. Korintiešiem 10:5 paziņoja: „Noliekot domas un visu, kas paaugstina sevi pret Dieva atziņu, un pakļaujot katru domu Kristus paklausībai.” Neviens nedrīkst domāt, ka šāda saskaņošanās ar Kristus domām un prātu var notikt bez cīņas un pakļaušanās. Raksturs tiek pielāgots dievišķajam paraugam ar divu lietu palīdzību, kas darbojas kopā ar Svēto Garu – cilvēka gribu un cilvēka rīcību. Dievs nekad nedarīs šīs divas lietas mūsu vietā. Katram cilvēkam ir jāpieņem lēmums atgriezties no grēka, un tad viņam ir jāsāk rīkoties pret grēku. Neviens no šiem soļiem nebūtu efektīvs, ja tos nepavadītu Svētā Gara spēks. Nevienam cilvēkam nav spēka pārtraukt reaģēt ar dusmām uz to, kā ar viņu rīkojas, bet viņam ir spēks izvēlēties pārtraukt reaģēt. Viņam ir arī spēja sākt pretoties impulsam reaģēt. Vai šie divi soļi nes uzvaru? Patiešām, ja tos veic pēc tam, kad ir pieprasīta apsolītā atbrīvošana, tie sniedz dramatisku liecību par patiesu ticību. Un ticība, savukārt, liek Dieva visvarenajai rokai iejaukties ar satriecošu spēku pret jebkāda grēka izdarīšanu.

Rīcība ar aizvainojumiem

Līdz ar ticību ir ļoti svarīgi attīstīt saprotošu attieksmi pret tiem, kuri, šķiet, mūs aizvaino. Liela daļa problēmu izriet no nevēlēšanās vai nespējas apsvērt, kāpēc šī persona rīkojas šādā veidā.
̆̆Ir pierādīts fakts, ka mūsu pašu attieksme pret aizvainotāju lielā mērā nosaka to, kā mēs reaģējam uz to, ko viņš dara pret mums. Diemžēl ir ļoti maza vēlme būt apdomīgam un saprātīgam, kad kāds tiek pakļauts fiziskai vai verbālai uzbrukumam. Impulsīvs dusmu uzliesmojums pārņem kontroli, un mēs akli uzbrūkam, lai aizsargātu sevi. Ja mēs spētu savaldīt šos pārāk jūtīgos izjūtas, mums būtu laiks uzdot un atbildēt uz dažiem jautājumiem par otras personas motīviem. Pat daži mirkļi racionālas domāšanas varētu liecināt par iespēju, ka aizvainotājs varētu rīkoties, balstoties uz nepareizu informāciju, un būt ļoti patiesīgs savā rīcībā. Tas noteikti varētu mīkstināt mūsu pašu reakciju pret viņu.

Pirms daudziem gadiem es dzirdēju stāstu, kas man ir bijis tik iedvesmojošs, ka esmu to bieži stāstījis savā kalpošanā. Daudzas reizes man ir bijis nepieciešams atkārtot šo stāstu sev, lai palīdzētu pārvarēt kādu īpaši grūtu personīga stresa brīdi. Tas attiecas uz vecu grieķu filozofu vārdā Filips, kurš kādu dienu gāja pa ielu kopā ar draugu. Tā gadījās, ka Filipa ienaidnieks no augšējā loga vēroja, kā viņš tuvojas. Kad abi pagāja garām, viņš uzgāza spaini ūdens uz gudro veco vīru. Nereaģējot ne mazākajā mērā uz šo apvainojumu, Filips turpināja sarunu, it kā nekas nebūtu noticis. Viņa draugs apstājās un piedāvāja palīdzēt atrast un sodīt vīrieti, kurš pret viņu bija izturējies tik nepieklājīgi, bet Filips klusi atbildēja, ka neviens viņam nav nodarījis nekādu pāri. Draugs pārsteigts iebilda: „Bet vīrs uz tevi uzlēja ūdeni. Tu esi slapjš līdz ādai.” „Nē,” atbildēja filozofs, „tu kļūdies. Viņš uz mani neuzlēja ūdeni. Viņš to uzlēja uz vīru, par kuru viņš mani uzskatīja.”

Kāda attieksme! Un cik liela atšķirība būtu, ja ikvienam būtu šāds nesavtīgs rūpju gars par citu cilvēku jūtām. Lielākā daļa personīgo atsvešināšanās gadījumu, rasu problēmu un starptautisko strīdu varētu tikt atrisināti mirklī, ja ikviens praktizētu Filipa filozofiju. Kādu laiku atpakaļ es gatavoju jaunu māti kristībai. Kad es apmeklēju viņu, lai pēdējo reizi pārskatītu baznīcas mācības, viņa pēkšņi izplūda asarās. „Es nevaru kristīties,” viņa raudāja. „Vakar vakarā mani apciemoja māte un atgādināja, ka, tā kā es ienīstu savu brāli, nebūtu pareizi kristīties.” Pēc manas maigās mudināšanas Karol pirmoreiz piekrita pastāstīt, kāpēc viņa visus šos gadus bija ienīdusi savu vienīgo brāli. Pat viņas māte nezināja iemeslus, kas slēpās aiz šīs rūgtās sirds. Kad viņai bija septiņi gadi, viņas pusaudža vecuma brālis sāka viņu seksuāli izmantot un draudēt, ja viņa kādreiz kādam par to pastāstīs. Astoņus gadus viņa cieta neiedomājamas vardarbības no šī nežēlīgā brāļa rokām.

Es patiesi varēju saprast Karolīnas sērojošo dusmas un naidu pret brāli. Mani pārņēma viņas pamatotais sajūta, ka viņa ir pazemota un degradēta. Kā es varētu teikt kaut ko, kas varētu mainīt viņas jūtas par šīm dziļajām psiholoģiskajām sāpēm un rētām? Tad es atcerējos stāstu par seno grieķu filozofu. Pēc tam, kad es to pastāstīju viņai, es lūdzu vairāk informācijas par to nicināto brāli. Vai viņš kādreiz bija kristietis? “Nē,” teica Carol, “viņš bija kristieša pretmets. Šķita, ka viņš vienmēr atrodas velna varā, un viņš joprojām ir tāds pats.”

Es teicu: “Carol, vai tas nav traģiski, ka tavs brālis nekad savā dzīvē nepazina Dieva žēlastības spēku? Viņš patiešām visā, ko darīja, bija sātana kontrolē. Bez Dieva savā dzīvē viņam nebija nekādas iespējas pretoties tam, ko sātans darīja caur viņu. Viņu manipulēja un izmantoja velns. Ja vien viņš būtu pazinis Kungu Jēzu, viņš nekad nebūtu bijis tāds. Viņš būtu izturējies pret tevi ar mīlestību un cieņu. Tagad tu man saki, ka viņš joprojām nav kristietis. Viņš joprojām tiek piespiests darīt ļaunas lietas un viņam nav spēka pretoties. Kāda atšķirība būtu, ja viņš varētu uzzināt par Jēzu un pieņemt Viņu. Viņam būtu tā pati prieka, kādu tu esi atradusi Kristū. Mums ir jālūdz par viņu, Karol, lai viņš kaut kā varētu izkļūt no šīs ļaunās varas, kas viņu izmanto.” Tajā dienā Carol nokļuva uz ceļiem, lūdzot Dievam glābt viņas brāli no viņa nožēlojamā gūsta sātana varā. Viņas personīgā naida jūtas tika nomazgātas šajās asarās, un nākamajā dienā man bija prieks redzēt, kā vecā Carol tiek apglabāta ūdens kapā. Viņas dzīve mainījās, kad viņa sāka saprast, ka brālis viņu pat īsti nepazīst. Ja viņš būtu bijis jūtīgs pret viņu kā personu, viņš nebūtu pret viņu izturējies tā. Viņa izpratne bija izkropļota grēka dēļ.

Vai mēs varam domāt to pašu par cilvēkiem, kuri mūs dzīves ceļā ļauni izturas pret mums? Vai viņi rīkotos tāpat, ja pilnībā saprastu, ko dara? Vai mēs nevaram pieņemt, ka viņiem patiesībā nav pilnīgas informācijas par mums, par mūsu jūtām un par to, kas mēs patiesībā esam? Ja vien mēs varētu piešķirt viņiem šo labvēlības pieņēmumu un teikt: „Viņi to nedarīja pret īsto mani. Viņi to izdarīja pret to cilvēku, par ko viņi mani uzskatīja.” Tad mēs varam just līdzi viņiem, jo viņi nezina labāk. Un vislabākais ir tas, ka mēs pat varam sākt lūgties par viņiem.
Tātad mēs atkal nonākam pie divām lielajām mācībām, ko mums sniedz garneles ar akmeņiem galvā. Mēs nevaram novērtēt, kas ir pareizi un kas nepareizi, vadoties no savām subjektīvajām sajūtām vai no tā, ko dara vairākums. Mūsu pamats ir jābūt Dieva Vārdam. Neatkarīgi no pūļa, neatkarīgi no mūsu noskaņojumiem vai sajūtām, neatkarīgi no tā, kā cilvēki pret mums izturas, mums jāizvēlas sakārtot savu dzīvi, pamatojoties uz dievišķajiem principiem. Tāpat kā Pāvils mēs sakām: „Es esmu krustā sist kopā ar Kristu, tomēr es dzīvoju; tomēr ne es, bet Kristus dzīvo manī. Un dzīvi, ko es tagad dzīvoju, es dzīvoju ticībā tam, kas mani mīlēja un nodeva sevi par mani” (Gal. 2:20).