Por que Jesus faria essa promessa?

Há uma questão teológica que tem perturbado milhões de cristãos e causado uma confusão doutrinária sem precedentes no mundo religioso moderno. Essa questão gira em torno da maneira como Cristo voltará a esta terra no fim dos tempos. Multidões foram levadas a acreditar que Cristo retornará secretamente. E quanto ao chamado arrebatamento secreto? Um grande número de cristãos foi exposto a essa interpretação “dispensacionalista” ou “futurista” da profecia e ficou irremediavelmente confuso.

De acordo com essa visão, a vinda de Jesus ocorrerá em dois eventos distintos. Primeiro, Ele virá secretamente para levar a igreja para o céu e, então, sete anos depois, Ele virá em uma demonstração aberta de poder e glória. Entre esses dois eventos, supõe-se que o Anticristo chegue ao poder e que ocorra o período da grande tribulação. Mas a verdade é que a Bíblia em nenhum lugar fala dessas duas vindas distintas de Jesus. Não há uma segunda fase de Sua vinda que ocorra sete anos após o chamado “arrebatamento”. A propósito, essa palavra “arrebatamento” também é uma invenção dos teólogos. Ela não pode ser encontrada na Bíblia em nenhuma única ocasião. É uma palavra cunhada para a segunda vinda de Jesus. Agora, eis o que encontramos nas Escrituras: a vinda de Cristo, a ressurreição e o arrebatamento dos santos para encontrar Jesus nos ares, tudo ocorre ao mesmo tempo, no fim do mundo. É por isso que Jesus disse: “Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo” (Mateus 28:20). Ora, por que Jesus prometeria estar com a igreja até o fim do mundo se Ele pretendesse vir sete anos antes do fim para levá-los para fora do mundo? A promessa não teria sentido.

Será um segredo?

A doutrina do arrebatamento secreto contradiz as palavras de Cristo em Mateus, capítulo 13, quando Ele disse que o trigo e o joio cresceriam juntos até o “fim do mundo” e então seriam separados. De acordo com o ensinamento de duas etapas sobre Sua vinda, os dois grupos não cresceriam juntos até o fim do mundo. Os justos seriam separados dos ímpios sete anos antes do fim. E quanto à promessa da ressurreição? Cristo disse, a respeito dos justos: “E eu o ressuscitarei no último dia” (João 6:40). Ninguém nega que isso significa o último dia do mundo. No entanto, Paulo declara que os santos serão arrebatados para encontrar o Senhor ao mesmo tempo em que os mortos em Cristo forem ressuscitados. Ele diz: “Porque o próprio Senhor descerá do céu com um grito, com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os que estivermos vivos e permanecermos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para encontrar o Senhor nos ares” (1 Tessalonicenses 4:16, 17).

Por favor, tenha em mente que Jesus chamou essa ressurreição de “último dia”. Mas como poderia ser o “último dia” se essa reunião dos santos ocorrer sete anos antes do fim do mundo? E como poderia soar a “última trombeta” se realmente não fosse o último momento do tempo?

Você consegue imaginar os túmulos se abrindo e os justos ressuscitando, sem que ninguém soubesse que isso havia ocorrido? E considere este testemunho adicional da Palavra de Deus: Apocalipse 6:16,17 Quando os ímpios virem Cristo vir, clamarão às rochas e às montanhas: “Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está sentado no trono e da ira do Cordeiro; pois chegou o grande dia da sua ira, e quem poderá subsistir?”

Mateus 24:27 “Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e brilha até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem.” 1 Coríntios 15:52 “Porque a trombeta soará, e os mortos serão ressuscitados.” Salmo 50:3 “O nosso Deus virá, e não ficará em silêncio.”

Apocalipse 1:7 “Todo olho o verá.”

Mateus 24:30 “Então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória.”

Mateus 24:31 “Ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos dos quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra.” (Este é claramente o momento em que Cristo vem para reunir Seus santos.) Dizer que a segunda vinda de Cristo para reunir Seus santos será secreta, tendo em vista esses textos claros das Escrituras e na ausência de qualquer texto que sequer sugira que Sua vinda seja secreta, é negar a Bíblia como a Palavra de Deus. Na tentativa de defender sua teoria forçada, os adeptos do arrebatamento citam Mateus 24:40, 41 fora do contexto. Observe toda esta passagem: “Mas, assim como foram os dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Pois, assim como nos dias que antecederam o dilúvio, comiam

e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não souberam de nada até que veio o dilúvio e os levou a todos; assim será também a vinda do Filho do homem. Então, dois estarão no campo; um será levado, e o outro deixado. Duas mulheres estarão moendo no moinho; uma será levada, e a outra deixada” (Mateus 24:37-41). Jesus está claramente traçando um paralelo entre a segunda vinda e os dias de Noé. Aqueles que entraram na arca nos dias de Noé foram salvos, e aqueles que se recusaram a entrar na arca foram deixados de fora. Mas para que foram deixados? Para ter outra chance? Não, obviamente foram deixados para serem destruídos pelo Dilúvio. Assim, diz Jesus, será quando Ele vier no fim do mundo. Um será levado para o céu com Jesus, e o outro será deixado para a destruição. O versículo 51 deixa claro o que acontecerá com aqueles que forem deixados: “E o cortarão em pedaços, e lhe designarão a sua parte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.” Leia Lucas 17:26-37 para ver o relato paralelo de Lucas sobre essas mesmas palavras de Jesus. No versículo 36, é feita esta afirmação: “Dois homens estarão no campo; um será levado, e o outro deixado.” Agora observe o versículo 37 e a pergunta que os discípulos fizeram: “E eles responderam e disseram-lhe: Onde, Senhor?” Eles queriam saber onde aqueles que não fossem para o céu seriam deixados. Observe a resposta clara de Jesus: “E ele lhes disse: Onde quer que esteja o corpo, para lá se reunirão as águias.”

Observe como Jesus ensinou que os corpos dos ímpios serão deixados no chão para serem devorados pelas águias. A Escritura é clara demais para ser mal interpretada. Somente quando aceitarmos tudo o que a Bíblia diz é que estaremos a salvo de tais ensinamentos enganosos que estão confundindo milhões de cristãos sinceros hoje em dia a respeito deste evento mais glorioso de todos os tempos, a segunda vinda de Jesus Cristo. Agora, percebo que os adeptos do arrebatamento se agarram aos textos que comparam a vinda do Senhor a “um ladrão na noite”. Eles presumem que essa deve ser uma vinda silenciosa e secreta. Mas será que isso realmente significa isso? Vamos mostrar que definitivamente não é isso. Aqui está um desses textos em 2 Pedro 3:10: “O dia do Senhor virá como um ladrão na noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos se derreterão com calor ardente.” Obviamente, a parte do “ladrão” não tem nada a ver com sigilo, pois os céus passarão com grande estrondo! E se vir “como um ladrão” for o arrebatamento secreto que ocorre sete anos antes do fim do mundo, como os céus e a terra podem “passar”, como Pedro descreve? Os céus e a terra não poderiam passar sete anos antes do fim do mundo — esse é o fim!

O fato é que o próprio Jesus explicou claramente como a vinda de um ladrão poderia estar relacionada à Sua vinda: “Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora virá o vosso Senhor. Mas sabei isto: se o dono da casa soubesse em que vigília viria o ladrão, ele teria vigiado e não teria permitido que sua casa fosse arrombada” (Mateus 24:42, 43). Aí está, tão claro e simples! O ladrão viria inesperadamente, quando os donos não estivessem à espera dele. Da mesma forma, Sua vinda pegaria as pessoas de surpresa. Elas não estariam vigiando nem esperando por ela.

Cristo voltará em duas fases?

Os dispensacionalistas ensinam que as duas etapas distintas da vinda de Cristo estão indicadas “no grego”. Eles argumentam que primeiro haverá o arrebatamento (parousia), uma vinda secreta; depois, sete anos mais tarde, haverá a revelação (apokalupsis), Sua vinda em poder e glória. Mas, na verdade, em vez de ensinar dois eventos separados, os termos gregos são usados de forma intercambiável na Bíblia. Eles não dão nenhuma indicação de um intervalo de sete anos. Por exemplo, Paulo usa a palavra “parousia” no famoso capítulo sobre o arrebatamento de 1 Tessalonicenses 4 ao falar da vinda de nosso Senhor e de nossa reunião com Ele. Ele então passa diretamente a mostrar que essa “parousia” destruirá o homem do pecado. Falando do Anticristo, Paulo diz: “a quem o Senhor destruirá […] com o brilho da sua vinda [parousia]” (2 Tessalonicenses 2:8). Esses textos descrevem claramente a vinda (parousia) de Cristo como ocorrendo após o reinado do homem do pecado, e não como um arrebatamento de fuga antes do início do reinado do Anticristo.

A outra palavra grega “apokalupsis” (revelação) é usada de forma a indicar que não se trata de uma vinda separada do momento em que os crentes são arrebatados. Pedro disse: “Sede sóbrios e esperai até ao fim pela graça que vos será trazida na revelação [apokalupsis] de Jesus Cristo” (1 Pedro 1:13). Por que os cristãos seriam exortados a continuar esperando até o fim do mundo pela graça trazida pela revelação de Cristo se sua verdadeira esperança fosse um arrebatamento secreto sete anos antes da revelação?

Agora, veja alguns versículos que provam, sem sombra de dúvida, que as duas palavras “parousia” e “apokalupsis” se referem ao mesmo evento. Em Mateus 24:37, lemos: “Mas, assim como foram os dias de Noé, assim será também a vinda [parousia] do Filho do homem.” O relato de Lucas sobre a mesma passagem diz: “Como foi nos dias de Noé… Assim será no dia em que o Filho do homem for revelado [apokalupsis]” (Lucas 17:26, 30). Isso mostra que a vinda (parousia) de Cristo e a revelação (apokalupsis) de Cristo são o mesmo evento. Não há absolutamente nenhuma base para colocar sete anos entre elas. Muitos professores dispensacionalistas, na verdade, afirmam que o arrebatamento não é realmente a “vinda” de Jesus. Eles dizem que Sua vinda é quando Cristo retorna em poder sete anos após o arrebatamento. Mas que explicação contraditória e confusa é essa! O fato é que há muitas passagens bíblicas que exortam os cristãos a esperar e vigiar pela vinda do Senhor. Por exemplo, Tiago 5:7 diz: “Sede, pois, pacientes, irmãos, até à vinda do Senhor.” Mas por que os cristãos precisariam ser pacientes até a vinda do Senhor se houvesse um arrebatamento secreto para levá-los ao céu sete anos antes de Sua vinda? Por mais estranho que possa parecer, todo esse falso arrebatamento secreto é construído sobre uma repetição constante de palavras e ideias que não se encontram na Bíblia de forma alguma. Mas elas foram repetidas com tanta frequência que milhões de pessoas presumiram que elas devem ser totalmente bíblicas. Vamos dar uma olhada em alguns dos textos que têm sido usados para apoiar a doutrina de uma vinda de Cristo em duas fases. E, por favor, observe que nenhum dos versículos realmente diz o que alguns tentam interpretar neles. Na verdade, é somente depois que uma pessoa já assumiu que Cristo retornará em duas vindas separadas que esses versículos poderiam sequer sugerir essa ideia.

Apocalipse 3:10 é frequentemente citado para tentar provar que os justos serão retirados do mundo antes da tribulação. “Porque guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação, que virá sobre todo o mundo, para provar os que habitam na terra.” É imediatamente óbvio que este texto não fala de forma alguma sobre os justos deixarem este mundo. Jesus esclareceu completamente o significado por meio de algo que disse em João 17:6, 15, que soa muito semelhante. “Eles guardaram a tua palavra. Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal.” Não perca o significado da expressão “guardaram a palavra” em ambos os textos. Ambas as declarações se referem ao mesmo grupo de pessoas – os fiéis. Agora, se aqueles que “guardaram a palavra” podem ser “preservados do mal” do mundo sem serem tirados do mundo, por que deveríamos supor que uma vinda especial e um arrebatamento secreto sejam necessários para que aqueles que “guardaram a palavra” sejam “preservados da hora da tentação”? Independentemente do que mais possa ser ensinado em Apocalipse 3:10, é evidente que nenhuma vinda adicional de Cristo é indicada. A verdadeira doutrina bíblica deve basear-se em declarações claras do que toda a Bíblia ensina sobre um assunto, e não em versículos que oferecem apenas inferências veladas. Lucas 21:36 é um exemplo disso mesmo. Jesus disse aos Seus discípulos: “Orai sempre, para que sejais considerados dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer.” Como? Por meio de um arrebatamento secreto para levá-los ao céu sete anos antes do fim do mundo? Definitivamente não, pois na oração de Jesus lemos: “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal.” Quando Ele lhes disse para “orarem… para escapar”, Ele deve ter querido dizer o mesmo que quando orou: “Não peço… que os tires do mundo, mas… que os guardes.” Isso descarta totalmente um arrebatamento secreto. O texto usado para provar o arrebatamento é, na verdade, visto como proibindo que os santos sejam tirados deste mundo durante o tempo de angústia.

A Tribulação de Sete Anos

Como grande parte da teologia do arrebatamento gira em torno do período de sete anos, seria de se supor que a Bíblia falasse frequentemente desse período. Mas não é assim. Não há uma única referência bíblica que vincule os sete anos ao fim do mundo ou à vinda de Cristo. A maior parte da literatura sobre o arrebatamento menciona o período de tribulação de sete anos sem oferecer qualquer prova ou explicação bíblica. Milhões presumiram que isso deve estar tão bem documentado que nenhuma prova é necessária. Na verdade, o oposto é verdadeiro. Simplesmente não há nenhuma evidência a ser apresentada. A maioria dos estudiosos da Bíblia fica surpresa ao descobrir que os adeptos do arrebatamento tentam justificar seus sete anos tirando uma profecia de Daniel completamente fora de contexto. Em Daniel 9:24-27, Deus fez uma profecia ousada a respeito do tempo de prova da nação de Israel. Ele disse a Daniel: “Setenta semanas [‘semanas de anos’ RSV] estão determinadas sobre o teu povo… para acabar com a transgressão e pôr fim aos pecados” (v. 24). Observe que Deus concederia ao povo de Daniel setenta semanas para ver o que eles fariam com o Messias quando Ele aparecesse. As setenta semanas são um tempo profético, e cada dia representa um ano literal (Ezequiel 4:6). Assim, as setenta semanas seriam um período literal de 490 anos, após o qual os israelitas não seriam mais o povo de Deus. Eles seriam rejeitados como nação por causa de sua rejeição ao Messias. Não deixe de notar em Daniel 9:25 que a profecia das setenta semanas começaria com o decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém. Essa data bem conhecida é 457 a.C., quando Artaxerxes emitiu o decreto (Esdras 7:13). A partir dessa data, 457 a.C., os judeus teriam exatamente 490 anos para encher completamente sua taça de iniquidade ao rejeitar o Messias. Esse período de prova de 490 anos terminou em 34 d.C., e os judeus deixaram de ser o povo escolhido de Deus. Daniel 9:25 diz que o Messias seria ungido após o passar de sessenta e nove dessas semanas proféticas. Isso seria 483 anos a partir da data do decreto de 457 a.C. Não é preciso ser matemático para calcular o fim dessa previsão. Isso nos leva ao ano de 27 d.C., exatamente o ano em que Jesus foi batizado por João e o Espírito Santo O ungiu para o Seu ministério. Visto que “Messias” significa “O Ungido”, isso tinha de ser o cumprimento da profecia de Daniel de que o Messias apareceria em 27 d.C.

Agora observe este fato: setenta semanas foram designadas para o período de prova dos judeus, mas Cristo apareceu como o Messias após sessenta e nove semanas. Isso deixa a septuagésima semana para Cristo ministrar antes que o período de prova dos judeus terminasse. O que aconteceria na septuagésima semana? Daniel 9:27 nos diz: “E ele confirmará o pacto com muitos por uma semana; e, no meio da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta.”

O meio da semana seria três anos e meio proféticos (anos literais) a partir de Seu batismo. E, de acordo com a Bíblia, o ministério de Jesus durou três anos e meio. Na primavera de 31 d.C., Ele foi crucificado. O véu do templo se rasgou (Mateus 27:51), significando o fim dos sacrifícios. Com Sua morte, Ele fez com que cessassem. Outros três anos e meio levariam ao fim das setenta semanas e ao fim do período de prova dos judeus. Durante esses três anos e meio, os discípulos trabalharam principalmente para os judeus. Mas, em 34 d.C., as setenta semanas terminaram; Estêvão foi apedrejado e o evangelho começou a ser levado aos gentios (Atos 8:4). Os judeus haviam rejeitado a mensagem do evangelho e não eram mais o povo de Deus — exatamente como Daniel havia predito. Daí em diante, eles só poderiam ser salvos individualmente, da mesma forma que os gentios. Como nação, haviam sido rejeitados como povo escolhido. Eis como a Bíblia descreve essa rejeição:
Mateus 21:43 “O reino de Deus vos será tirado.”

Mateus 21:19 “E, vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela e não encontrou nada nela, senão folhas; e disse-lhe: Nunca mais cresça fruto em ti para sempre. E imediatamente a figueira secou.” (A figueira era um símbolo da nação judaica.)  Mateus 23:38 “Eis que a vossa casa vos será deixada deserta.”  Gálatas 3:28 “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; pois todos vós sois um em Cristo Jesus.”

Gálatas 3:29 “E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa.” Romans 10:12 “Pois não há diferença entre judeu e grego; pois o mesmo Senhor de todos é rico para com todos os que o invocam.”

Romanos 9:6-8 “Porque nem todos os que são de Israel são Israel; nem, por serem descendentes de Abraão, são todos filhos; mas: ‘Em Isaque será chamada a tua descendência’. Ou seja, aqueles que são… os filhos da promessa são considerados descendentes.” (O Novo Testamento ensina a aceitação do Israel espiritual e a rejeição do Israel físico e dos filhos da carne.) ‍ ‍ Romanos 2:28, 29 “Porque não é judeu aquele que o é exteriormente; nem é circuncisão aquela que é exterior na carne; mas é judeu aquele que o é interiormente; e a circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra.”

Atos 13:46 “Era necessário que a palavra de Deus fosse anunciada primeiro a vós; mas, visto que a rejeitais e vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios.” Os adeptos do arrebatamento obtêm seus sete anos de tribulação tirando a septuagésima semana da profecia de Daniel completamente de seu contexto e empurrando-a para um futuro distante. Eles afirmam que ela se cumprirá depois que Cristo vier para arrebatar os justos secretamente. Incrível? Com certeza! Mas eles precisam se agarrar desesperadamente a algum texto para sustentar seus sete anos. Eles concordam que as sessenta e nove semanas de Daniel 9:25 se referem ao período anterior à primeira vinda de Cristo, mas então inserem um intervalo de 2.000 anos antes que a septuagésima semana se cumpra. Eles atribuem 69 semanas mais 2.000 anos mais uma semana, ou um total de 2.490 anos. Por meio dessa manipulação tortuosa da Palavra de Deus, os adeptos do arrebatamento acreditam ter prolongado o período de prova dos judeus; e com base nisso, ensinam que todos os judeus carnais serão salvos em uma grande segunda chance após o “arrebatamento secreto” ocorrer.

A tragédia da teoria do arrebatamento é que ela pega esses belos versículos de Daniel 9:24-27, que predizem a vinda de Jesus, Seu batismo e crucificação, e os aplica ao Anticristo. Eles fazem isso afirmando que é o Anticristo quem faz com que o sacrifício e a oblação cessem após três anos e meio. Mas Daniel afirma que foi Jesus quem fez com que o sistema sacrificial dos judeus cessasse quando Ele morreu na cruz. Uma interpretação errônea que confunde algo que Cristo fez e o aplica ao diabo é certamente uma ocorrência trágica. E, no entanto, essa é a única maneira de se chegar a um período de tribulação de sete anos. Que tristeza!

Quando o Anticristo Aparece?

Agora somos levados a nos concentrar na inconsistência mais gritante da teoria do arrebatamento, que é a de que o Anticristo não aparecerá até que os santos sejam arrebatados – sete anos antes do fim do mundo. Paulo esclarece toda a questão para nós nos primeiros versículos de 2 Tessalonicenses, capítulo 2. “Rogamos-vos, irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele, que não vos deixeis abalar facilmente, nem vos perturbeis, nem por espírito, nem por palavra, nem por carta como se fosse nossa, como se o dia de Cristo já estivesse próximo. Que ninguém vos engane de maneira alguma; pois aquele dia [da nossa reunião com Ele] não virá, a menos que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem do pecado [o Anticristo], o filho da perdição; que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto; de modo que, como Deus, se assenta no templo de Deus, apresentando-se como Deus” (vs. 1-4). As palavras de Paulo são tão claras que é difícil comentá-las. Como poderiam ser mais claras? A vinda de Cristo não ocorrerá “a menos que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem do pecado”. Mostre essas palavras a qualquer criança que tenha aprendido a ler; mostre-as a qualquer pessoa que não tenha preconceitos causados por interpretações “particulares”, e ela dirá: “Esses versículos dizem que o homem do pecado (o Anticristo) será revelado antes que Jesus venha”.

Paulo não está se referindo a algum super-homem que aparecerá repentinamente 2.000 anos após suas epístolas. Ele escreveu: “Porque o mistério da iniquidade já está em ação” (v. 7). Enquanto Paulo viveu, ele combateu o espírito emergente do Anticristo. No século VI d.C., o Anticristo havia amadurecido. O ato culminante no grande drama do engano, no entanto, ocorre logo antes da volta de Cristo: “E então será revelado aquele Iníquo, a quem o Senhor consumirá com o espírito da sua boca e destruirá com o resplendor da sua vinda.” Versículo 8. Isso afirma claramente que o Anticristo será destruído quando Cristo vier. Ele não chega após a Segunda Vinda. E aqui está o esclarecimento culminante em toda essa questão. Apocalipse 20:4 nos assegura que alguns dos que serão ressuscitados na primeira ressurreição serão aqueles que se recusaram a adorar a besta e a receber sua marca! É evidente o quanto isso destrói completamente a escola futurista de interpretação profética, pois eles afirmam que o surgimento do Anticristo e a imposição de sua marca devem ser esperados após a primeira ressurreição e o que chamam de arrebatamento secreto. Recentemente, um pregador de rádio expressou essa crença: “Não espero estar aqui quando a besta estiver impondo sua marca sobre o povo. Espero subir no arrebatamento e estar no céu durante o tempo da grande tribulação.” Mas esses versículos declaram que alguns daqueles que ressuscitarão na “primeira ressurreição”, quando Cristo vier pela segunda vez, já se recusaram a adorar o Anticristo ou a receber sua marca! Assim, o Anticristo já deve estar em ação, realizando sua obra opressiva antes da “primeira ressurreição” e bem antes da segunda vinda de Jesus.

Sem tentar estabelecer a identidade do Anticristo neste momento, observemos como surgiu esse ensinamento — de que o Anticristo virá no futuro. Na época da Reforma, a maioria dos reformadores entendia que a profecia do Anticristo se referia ao grande sistema apóstata do catolicismo romano que se desenvolveu durante a Idade Média. É claro que Roma não apreciou essa interpretação. Observe a linha de ação de Roma para anular essa interpretação: “Tão grande foi a convicção de que o papado era o Anticristo nas mentes dos homens, que Roma finalmente percebeu que precisava agir e tentar, por meio de outros sistemas de interpretação, neutralizar a identificação do papado com o Anticristo.

“Assim, no final do século da Reforma, dois dos doutores mais eruditos dedicaram-se a essa tarefa, cada um esforçando-se por meios diferentes para alcançar o mesmo fim, a saber, desviar a mente dos homens de perceber o cumprimento das profecias do Anticristo no sistema papal. O jesuíta Alcazar dedicou-se a destacar o método preterista de interpretação, … e assim procurou mostrar que as profecias do Anticristo se cumpriram antes mesmo de os papas governarem em Roma e, portanto, não poderiam se aplicar ao papado.

“Por outro lado, o jesuíta Ribera tentou descartar a aplicação dessas profecias ao poder papal ao apresentar o sistema futurista, que afirma que essas profecias se referem propriamente, não à trajetória do papado, mas a algum indivíduo sobrenatural futuro, que ainda está por aparecer e permanecerá no poder por três anos e meio. Assim, como diz Alford, o jesuíta Ribera, por volta de 1580 d.C., pode ser considerado o fundador do sistema futurista dos tempos modernos. “É motivo de profundo pesar que aqueles que defendem o sistema futurista nos dias de hoje, sendo em sua maioria protestantes, estejam na verdade fazendo o jogo de Roma e ajudando a ocultar o papado para que não seja identificado como o Anticristo.”1

Assim, toda a teoria do arrebatamento secreto com seu futuro Anticristo teve sua origem nos jesuítas, numa tentativa de tirar a culpa do papado. A origem da vinda de Cristo em duas fases tem uma história igualmente desagradável. Foi somente por volta do ano de 1830 que essa visão começou a ser ensinada. Na igreja escocesa pastoreada por Edward Irving, uma certa Srta. Margaret McDonald proferiu o que se acreditava, na época, ser uma declaração inspirada. Ela falou da segunda vinda de Cristo, visível, aberta e gloriosa. Mas, à medida que a declaração continuava, ela falou de outra vinda de Cristo – uma vinda secreta e especial na qual aqueles que estivessem verdadeiramente preparados seriam arrebatados.

No entanto, foi John Nelson Darby – pregador da Irmandade e escritor diligente da época na Inglaterra – quem foi o principal responsável por introduzir esse novo ensinamento em grande escala. O ensinamento se espalhou para os Estados Unidos nas décadas de 1850 e 1860, onde receberia seu maior impulso quando Cyrus Ingerson Scofield, um forte crente nos ensinamentos de Darby, o incorporou às notas de sua Bíblia de Referência Scofield, publicada em 1909. Desde então, essa visão tem sido amplamente aceita – muitas vezes por pessoas que desconhecem completamente que essa não era a crença mantida pelos cristãos ao longo dos séculos. Muitos cristãos de boa fé defendem essa visão hoje em dia, sem nunca terem questionado sua autoridade.

Oswald Smith, renomado ministro e autor de Toronto, afirma em seu livreto Tribulação ou Arrebatamento – Qual? que ele já defendeu o ensino das duas etapas, mas que, quando começou a pesquisar as Escrituras por conta própria, descobriu que não há um único versículo na Bíblia que sustente essa visão. Ele confessou: “Fui ensinado que a palavra grega ‘parousia’ sempre se referia ao Arrebatamento e que outras palavras eram usadas para a vinda de Cristo em glória… mas descobri que isso não é verdade. … Poderíamos examinar todos os escritores do Novo Testamento e não encontraríamos qualquer indicação das chamadas ‘duas etapas’ da vinda de nosso Senhor… Essa teoria teve que ser inventada pelo homem. Pesquise e veja. Não há nenhum versículo na Bíblia que sequer mencione isso.”

A Segunda Oportunidade

Por fim, os adeptos do arrebatamento secreto afirmam que, durante a tribulação, aqueles que não forem arrebatados receberão outra chance de serem salvos. Que fique categoricamente estabelecido que em nenhum lugar as Escrituras falam de uma segunda chance, nem a Bíblia fala em lugar algum de pessoas sendo salvas após a vinda de Jesus. Esta é apenas mais uma doutrina criada pelo homem que, de fato, agrada ao coração carnal do homem. Na verdade, a Bíblia ensina o contrário. Observe estes textos claros das Escrituras:

2 Coríntios 6:2 “Eis que agora é o tempo aceitável; eis que agora é o dia da salvação.”

Apocalipse 22:11, 12 “Quem é injusto, seja injusto ainda; e quem é imundo, seja imundo ainda; e quem é justo, seja justo ainda; e quem é santo, seja santo ainda. E, eis que venho depressa; e a minha recompensa está comigo.” (Evidentemente, o tempo de prova termina pouco antes da Segunda Vinda.)

Jeremias 8:20 “A colheita (dia da segunda vinda) já passou, o verão terminou, e não fomos salvos.”

Quando Jesus vier pela segunda vez, Ele trará “na mão uma foice afiada” (Apocalipse 14:14). Este é o tempo da colheita, após sessenta séculos de semeadura das sementes do pecado. Este é o tempo da colheita, e “a colheita é o fim do mundo” (Mateus 13:39). “E aquele que estava sentado sobre a nuvem lançou a sua foice sobre a terra; e a terra foi ceifada” (Apocalipse 14:16). Verdadeiramente disse Jeremias: “A colheita já passou… e não fomos salvos” (Jeremias 8:20). Não haverá salvação após a ceifa da colheita da terra na vinda de Cristo.

Quando Jesus e Seus santos anjos aparecerem, então “diante dele serão reunidas todas as nações” (Mateus 25:32). Haverá apenas duas classes nessa grande multidão. O destino de cada um foi determinado pelo que fez antes da vinda de Cristo. Fiquemos firmes somente na Palavra de Deus e rejeitemos essas ideias criadas pelo homem e que agradam ao homem, que constituem a maior parte de toda a teoria do arrebatamento secreto. Como observamos, a Bíblia ensina claramente que Jesus Cristo virá pela segunda vez em gloriosa majestade para levar os Seus redimidos para casa com Ele. Será um evento pessoal, visível e que abalará a terra, do qual todos os que estiverem vivos tomarão conhecimento. Os justos serão arrebatados para encontrar o Senhor nos ares (1 Tessalonicenses 4:17), enquanto os ímpios serão destruídos pelo brilho dessa vinda (2 Tessalonicenses 2:8). Estude-mos cuidadosamente nossas Bíblias para que não sejamos enganados a respeito dessa esperança tão importante e maravilhosa, a segunda vinda de Jesus.

1 Reverendo Joseph Tanner, Daniel and the Revelation, pp. 16,17. (Ver também L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. 2, Review and Herald Publishing Association, 1950, pp. 484-510.)

2 Dave MacPherson, O Incrível Encobrimento, Logos International, 1975, Omega Publications, Medford, OR.