UM FATO SURPREENDENTE

Quando o rei Humbert da Itália herdou o trono, Nápoles estava à beira de uma insurreição contra a monarquia. Os políticos insistiam em medidas violentas para forçar o povo à submissão, mas o rei não permitiu isso. Então, de repente, a cólera se alastrou pela cidade, e a temida doença se espalhou com fúria. O jovem rei, ignorando os avisos de seus conselheiros, saiu do palácio e percorreu sozinho os lotados hospitais de Nápoles. Comovido pela devoção e pelo amor até mesmo por seus súditos desleais, ele os atendeu com suas próprias mãos. Muitas pessoas sofredoras proferiram orações de gratidão a esse jovem servo médico, sem saber que ele era o próprio rei que haviam rejeitado. Quando a epidemia foi finalmente controlada, muitos descobriram a verdadeira identidade do nobre enfermeiro que havia cuidado deles. Nápoles tornou-se então uma cidade conquistada — não pela força, mas pelo amor e pela piedade do monarca que outrora rejeitara. A partir de então, o povo de Nápoles tornou-se os súditos mais leais de Humbert.

O Enigma de Miguel

Frequentemente surgem perguntas nos círculos cristãos sobre a verdadeira identidade do misterioso personagem bíblico conhecido como Miguel, às vezes chamado de “Miguel, o arcanjo” e “Miguel, o Grande Príncipe”. Alguns afirmam que Miguel é o mais elevado dos anjos celestiais, um dos querubins protetores ou um mensageiro especial como Gabriel. E, portanto, ele é um ser criado. Outros, como o comentarista bíblico Matthew Henry, afirmam que Miguel é simplesmente mais um dos muitos nomes para o próprio Jesus. Podemos conhecer a verdadeira identidade desse ser misterioso? Obviamente, a chave para decifrar essa questão intrigante se encontra nas Escrituras. “Porque preceito sobre preceito, preceito sobre preceito, linha sobre linha, linha sobre linha, um pouco aqui, um pouco ali” Isaías 28:10. Uma rápida olhada em uma concordância bíblica revela que há 15 referências ao nome Miguel nas Escrituras. Dez delas são simplesmente pessoas chamadas Miguel. Na verdade, a entrada para “Miguel” no léxico de um dicionário grego e/ou hebraico afirma: “O nome de um arcanjo e de nove israelitas”. É a identidade de Miguel, o arcanjo e príncipe, mencionada nas últimas cinco referências que buscamos neste importante estudo.As três primeiras dessas referências a Miguel estão no livro do profeta Daniel, no Antigo Testamento. As duas últimas são mencionadas nos livros de Judas e Apocalipse, no Novo Testamento. Com um estudo honesto e uma comparação desses e de outros versículos, surgem rapidamente pistas que nos levam a uma conclusão inevitável sobre a verdadeira identidade de Miguel: Ele não é outro senão Jesus — Ele não é um anjo ou querubim criado, mas esse nome é mais um dos muitos títulos grandiosos para o Filho eterno de Deus!À primeira vista, o Antigo Testamento parece retratar Miguel como um príncipe, e o Novo Testamento o descreve como um arcanjo. Mas, ao examinar outras passagens bíblicas relacionadas onde linguagem e termos semelhantes são usados, veremos um padrão interessante emergir. Aviso: Antes de prosseguir, leia e reflita cuidadosamente sobre o próximo pensamento. Como a palavra “anjo” significa mensageiro, ela é usada de forma muito livre e ampla nas Escrituras. Às vezes, homens são chamados de anjos na Bíblia (1 Samuel 29:9; Gálatas 4:14). E, às vezes, anjos são chamados de homens (Gênesis 32:24). E, em outros lugares, como será mostrado em breve, o próprio Deus é identificado como um anjo! É claro que até mesmo os anjos são chamados de anjos. Normalmente, quando uma pessoa pensa em um anjo, ela imagina um dos muitos níveis de espíritos alados e ministradores conhecidos como anjos, serafins ou querubins. Ao contrário de Jesus, esses seres celestiais são criados. Existem algumas seitas que ensinam que Jesus, antes de Sua encarnação terrena, era na verdade apenas um anjo poderoso que tinha uma rivalidade com seu companheiro anjo rebelde, Lúcifer. Por sua vez, isso significa que Jesus é um ser criado que foi promovido pelo Pai e, portanto, não é o Deus eterno como os cristãos aceitam. Este estudo rejeita categoricamente essa visão. Jesus é, e sempre foi, o Filho eterno de Deus e, de fato, o próprio Deus. Qualquer comparação feita com Jesus como um anjo neste estudo é simplesmente no sentido clássico como o maior mensageiro da salvação e não tem, de forma alguma, a intenção de diminuir Sua divindade eterna.

A chave está no nome

Primeiro, vamos considerar o significado de algumas palavras e nomes. No Novo Testamento grego, a palavra “anjo” significa “mensageiro”, e “arca” significa “chefe, princípio, maior ou mais alto”. Portanto, “arcanjo” significa simplesmente “mensageiro mais alto ou maior”. O nome hebraico “Miguel”, encontrado no Antigo Testamento, significa “quem é como Deus” ou, às vezes, forma uma pergunta: “Quem é como Deus?” Portanto, o título Miguel, o arcanjo, pode ser traduzido como “O maior mensageiro que é Deus”. Se esse nome é uma pergunta, uma afirmação ou um desafio, ficará claro com um estudo mais aprofundado. Um anjo professou ser como Deus. Aquele querubim protetor que caiu das cortes celestiais é Lúcifer, que se tornou o diabo ou Satanás, ao afirmar “ser como o Altíssimo” (Isaías 14:14). Em Apocalipse 12:7, Satanás é combatido por “Miguel e seus anjos” e é expulso do céu.

O Anjo do Senhor

A expressão “anjo do Senhor” aparece 68 vezes nas Escrituras. Às vezes, ela se refere a Gabriel, que apareceu a Daniel, Zacarias e Maria. Mas Gabriel é chamado de “um” anjo do Senhor (Lucas 1:11). Ele não é referido como “o” anjo do Senhor. Tampouco é chamado de arcanjo. (E já que estamos falando sobre isso, o popular anjo Rafael não aparece em nenhuma parte das Escrituras.) Gabriel é provavelmente um dos dois querubins protetores que flanqueiam o trono de Deus. Lembre-se de que ele disse a Zacarias: “Eu sou Gabriel, que estou na presença de Deus” (Lucas 1:19). Lúcifer ocupava a outra posição antes de sua queda (Ezequiel 28:14). Se o posto mais alto ocupado por um anjo é o dos querubins protetores junto ao trono de Deus, então quem e o que é um arcanjo? E quem é esse indivíduo poderoso identificado como “o anjo do Senhor”, que desempenha papéis tão proeminentes na redenção do homem?

Deus Pai criou todas as coisas por meio de Jesus (Hebreus 1:2; Efésios 3:9). Não é improvável supor que, se Cristo veio à Terra e se tornou homem em Sua batalha contra Satanás para salvar os seres humanos, Ele também possa ter, de alguma forma, se identificado com os anjos para protegê-los da influência maligna de Satanás no céu. De fato, há várias referências nas Escrituras a um ser misterioso identificado como “o anjo do Senhor” antes da encarnação terrena de Cristo. No entanto, cada vez que Ele é mencionado, há pistas sobre Sua identidade. Vamos revisá-las brevemente na ordem em que aparecem.

Hagar

Depois que Hagar, a serva de Abraão, deu à luz Ismael, ela e a estéril Sara não conseguiam mais coexistir pacificamente. Sara tratou severamente sua serva, agora altiva, até que Hagar fugiu para o deserto. “E o anjo do Senhor a encontrou junto a uma fonte de água no deserto” (Gênesis 16:7). O anjo disse a Hagar para voltar e se submeter a Sara e prometeu que seu filho, Ismael, seria o pai de uma grande nação. Quando o “anjo” desapareceu, Hagar “chamou o nome do Senhor que lhe falara: Tu és o Deus que me vê” (versículo 13). Parece que Hagar reconheceu que o “anjo do Senhor” que lhe falara era, na verdade, Deus. Mas continue lendo; fica mais claro!

Abraão

Deus disse a Abraão para sacrificar seu filho Isaque no monte Moriá. Justamente quando ele estava prestes a cravar a adaga em seu filho da promessa, o anjo do Senhor o deteve. “E o anjo do Senhor o chamou do céu e disse: ‘Abraão, Abraão’; e ele respondeu: ‘Eis-me aqui’. E ele disse: ‘Não ponhas a tua mão sobre o menino, nem lhe faças nada; pois agora sei que temes a Deus, visto que não me negaste teu filho, teu único filho’” (Gênesis 22:11, 12). Fica claro que Abraão estava oferecendo seu filho a Deus e não a um mero anjo. “E o anjo do Senhor chamou Abraão do céu pela segunda vez, e disse: ‘Por mim mesmo jurei’, diz o Senhor, ‘porque fizeste isto e não retiveste teu filho, teu único filho; que em bênçãos te abençoarei, … porque obedeceste à minha voz’” (Gênesis 22:15-18). Ao relatar essa experiência de Abraão em Atos 3:25, Pedro também identifica esse “anjo do Senhor” que fez uma aliança com o Patriarca como Deus.

Jacó

Enquanto fugia de seu irmão irado, Esaú, Jacó teve um sonho no qual Deus confirmou a ele a aliança feita com Abraão. Depois de receber a garantia de que Deus estaria com ele e o levaria de volta em segurança para sua casa em Canaã, Jacó prometeu devolver a Deus o dízimo de todos os seus ganhos. Ele colocou a pedra que vinha usando como travesseiro e a ungiu com óleo para solenizar seu voto. Então, ele chamou aquele lugar de Betel, ou casa de Deus, já que Deus lhe havia aparecido ali. Vinte anos depois, Jacó estava voltando para casa, não como um fugitivo sem um tostão, mas como um homem rico. Deus decidiu lembrar a Jacó quem realmente lhe havia trazido sucesso. Eis como Jacó contou a história: “E o anjo de Deus falou comigo em sonho, dizendo: Jacó! E eu respondi: Eis-me aqui” (Gênesis 31:11). No versículo 13, esse “anjo de Deus” se identifica: “Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste a coluna e onde me fizeste um voto.”

Então, quando Jacó lutou com um ser celestial (Gênesis 32:22-32), recebeu um novo nome e foi abençoado. Jacó chamou aquele lugar de Peniel, “pois vi Deus face a face, e a minha vida foi preservada” (versículo 30). No Novo Testamento, Jesus é quem abençoa Seu povo e lhes dá um novo nome (Mateus 5:3-12; Apocalipse 2:17). Como você pode ver, está ficando cada vez mais claro que o anjo do Senhor é o próprio Jesus.

Quando Jacó estava em seu leito de morte abençoando os dois filhos de José, Efraim e Manassés, ele usou os termos “anjo” e “Deus” de forma intercambiável. “Deus, diante de quem andaram meus pais Abraão e Isaque, o Deus que me sustentou toda a minha vida até hoje, o Anjo que me resgatou de todo o mal, abençoe estes meninos” (Gênesis 48:15, 16).

As Escrituras são muito claras: não há outro redentor nem salvador além de Deus. “Eu, eu mesmo, sou o SENHOR, e além de mim não há salvador; assim diz o SENHOR, o seu Redentor” (Isaías 43:11, 14). Mais uma vez vemos que o anjo que redimiu Jacó é outro nome para o nosso Redentor, Jesus!

Moisés

Moisés viu uma sarça ardente que não se consumia. “E o anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo, do meio de uma sarça” (Êxodo 3:2). O versículo 4 identifica esse anjo: “Deus o chamou do meio da sarça.” E no versículo 6 Ele se identifica novamente. “Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.” O anjo do Senhor se identifica como Deus!

Em seu último sermão antes de ser apedrejado até a morte, Estêvão concorda com o relato do Êxodo. “E, passados quarenta anos, apareceu-lhe no deserto do monte Sinai um anjo do Senhor em uma chama de fogo dentro de uma sarça.Quando Moisés o viu, ficou admirado com a visão; e, ao aproximar-se para contemplá-lo, a voz do Senhor chegou até ele, dizendo: ‘Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’” (Atos 7:30-32).

Israel

Em outra ocasião, os filhos de Israel foram guiados por Deus através do deserto. “E o Senhor ia adiante deles, de dia, numa coluna de nuvem, para lhes mostrar o caminho; e, de noite, numa coluna de fogo, para lhes dar luz; para que pudessem caminhar de dia e de noite” (Êxodo 13:21). Mais tarde, Moisés descreve esse ser que os conduzia assim: “E o anjo de Deus, que ia à frente do acampamento de Israel, se deslocou e foi para trás deles; e a coluna de nuvem saiu da frente deles e ficou atrás deles” (Êxodo 14:19). Mais uma vez, “o anjo de Deus” é identificado como Deus.

Balaão

O anjo do Senhor volta a ter destaque na história de Balaão e sua jumenta falante. É esse anjo que salva a jumenta de seu senhor impiedoso e quase mata o profeta ganancioso, que está a caminho para amaldiçoar o povo de Deus (Números 22:21-35). Após Balaão ter escapado por pouco da morte, “o anjo do Senhor disse a Balaão: Vai com os homens; mas apenas a palavra que eu te disser, essa falarás” (versículo 35). O capítulo seguinte revela quem colocou as palavras na boca do profeta: “E Deus encontrou Balaão: … E o Senhor colocou uma palavra na boca de Balaão e disse: Volta para Balaque, e assim falarás” (Números 23:4, 5). Aqui, novamente, “o anjo do Senhor” acaba sendo o próprio Deus.

Juízes

Agora, passemos ao livro de Juízes, onde lemos: “E um ‘anjo do SENHOR’ subiu de Gilgal a Boquim e disse: Eu vos fiz subir do Egito e vos trouxe à terra que jurei a vossos pais; e eu disse: Nunca quebrarei a minha aliança convosco” (2:1). A esta altura, já devemos reconhecer um padrão. Quem foi que tirou os israelitas do Egito e fez a aliança com Israel que Ele nunca quebraria — o anjo do Senhor ou o próprio Filho de Deus pré-encarnado? Sim! A resposta é ambos, um e o mesmo.

Gideão

Gideão tem um encontro com o anjo do Senhor no livro de Juízes. O anjo diz a Gideão que o Senhor está com ele. Gideão aponta a opressão de Israel pelos midianitas como evidência do contrário. “E o Senhor olhou para ele e disse: ‘Vai com esta tua força, e salvarás Israel das mãos dos midianitas; não fui eu quem te enviou?’” (Juízes 6:14). Ao longo do restante da narrativa, a pessoa que fala com Gideão é identificada indistintamente como o Senhor, o anjo do Senhor e o anjo de Deus.

Manoá

A mãe de Sansão, esposa de Manoá, era estéril. “E o anjo do Senhor apareceu à mulher” (Juízes 13:3). Esse anjo disse-lhe que ela daria à luz um filho que libertaria os israelitas apóstatas de seus opressores pagãos. Ela rapidamente chamou Manoá, que orou por outra visita do “homem de Deus”. Quando o anjo veio pela segunda vez, Manoá perguntou-lhe seu nome. A Bíblia King James diz que o anjo disse a Manoá que seu nome era “Segredo”, com uma nota marginal que o traduz como “Maravilhoso”. Isso imediatamente nos faz pensar na conhecida profecia de Isaías de que Jesus seria chamado de “Maravilhoso, Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz” (Isaías 9:6). O nome “Maravilhoso” para o anjo do Senhor que apareceu a Manoá conecta esse “anjo” com o Messias que estava por vir, que seria chamado de “Maravilhoso”.

Mais uma vez, depois de ver esse “mensageiro Maravilhoso”, Manoá declarou que eles haviam visto Deus. E Manoá disse à sua esposa: “Certamente morreremos, porque vimos Deus!” (Juízes 13:22).

Ninguém viu o Pai

De repente, temos mais pistas do que podemos seguir! Podemos ver claramente que o “anjo do Senhor” é frequentemente identificado como o próprio Deus. Mas a Bíblia afirma: “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou” (João 1:18). João 6:46 também nos diz: “Não que alguém tenha visto o Pai, a não ser aquele que é de Deus; esse viu o Pai.” Obviamente, uma vez que ninguém viu Deus Pai, todas essas aparições de Deus no Antigo Testamento como o “anjo do Senhor” devem ter sido Jesus, Deus Filho, velando Sua glória para que pudessem suportar Sua presença sem serem consumidos.

O Anjo da Aliança

Uma das profecias messiânicas mais famosas se encontra em Malaquias 3:1: “Eis que enviarei o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem buscais, virá de repente ao seu templo, sim, o mensageiro da aliança, em quem vos deleitais; eis que ele virá, diz o SENHOR dos Exércitos.”

O mensageiro da aliança mencionado aqui em Malaquias é claramente uma referência ao advento de Jesus Cristo. A palavra traduzida como mensageiro (mal’ak) é exatamente a mesma usada nas passagens anteriores do Antigo Testamento traduzidas como anjo do Senhor. Portanto, esta também seria uma tradução adequada: “Eis que enviarei o meu anjo, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem buscais, virá repentinamente ao seu templo, sim, o anjo da aliança, em quem vos deleitais; eis que ele virá, diz o SENHOR dos Exércitos. O que poderia ser mais claro?

Repreendendo o Acusador

Há mais uma referência importante na qual o anjo do Senhor aparece no Antigo Testamento. O profeta Zacarias teve uma visão de Josué, o sumo sacerdote, diante do anjo do Senhor. Satanás está à sua direita para resistir a ele. Aqui vemos dois adversários disputando um ser humano pecador. A vestimenta imunda de Josué simboliza seu pecado. (Zacarias 3:3). Nesta narrativa, o nome muda rapidamente de “o anjo do Senhor” (versículo 1) para “o Senhor” (versículo 2), indicando novamente que são a mesma entidade. Então, o Senhor faz uma declaração interessante. “E o Senhor disse a Satanás: ‘O Senhor te repreenda, ó Satanás’” (Zacarias 3:2). Há apenas um outro lugar nas Escrituras, Judas 9, onde essa frase é encontrada — e é o arcanjo Miguel quem a profere!

Na breve epístola de Judas, testemunhamos uma cena semelhante à de Josué e o anjo em Zacarias. “No entanto, o arcanjo Miguel, ao contender com o diabo e disputar sobre o corpo de Moisés, não ousou proferir contra ele acusação injuriosa, mas disse: ‘Que o Senhor te repreenda’” (Judas 1:9). As situações são surpreendentemente paralelas: Cristo e Satanás estão contendendo pelo destino de dois dos grandes líderes humanos de Deus (um vivo, no caso de Josué, e um morto, no caso de Moisés). O debate é encerrado abruptamente quando Jesus diz: “O Senhor te repreenda”.

Esta passagem levanta outra questão válida. Algumas pessoas ficam confusas com parte deste versículo em Judas 1:9, onde Miguel repreende o diabo. Elas se perguntam: se Miguel é realmente outro nome para Jesus, então por que ele invoca o nome do Senhor ao repreender Satanás? Por que não fazê-lo Ele mesmo, como fez quando foi tentado no deserto? “Então Jesus lhe disse: ‘Vai-te, Satanás’” (Mateus 4:10).

Ao estudar as Escrituras e a linguagem de Jesus, percebemos rapidamente que era uma prática muito comum para Jesus falar de Si mesmo na segunda pessoa, como em Lucas 18:8: “Contudo, quando vier o Filho do homem, encontrará fé na terra?” E se ainda houver alguma dúvida remanescente, temos esta outra passagem clara em Zacarias 3:2, onde o Senhor faz o mesmo que Miguel faz em Judas. Ele invoca Seu próprio nome ao repreender o diabo. “E o Senhor disse a Satanás: ‘O Senhor te repreenda, Satanás!’” Talvez essas passagens sejam exemplos de Deus, o Filho, invocando o nome de Seu Pai ao repreender Satanás.

Miguel, o Príncipe

Miguel é mencionado mais em Daniel do que em qualquer outro livro das Escrituras. (Veja Daniel 10:13; 10:21; 12:1.) Em todas as três referências, ele é chamado de príncipe — o seu príncipe e o grande príncipe. A profecia de Isaías sobre o Messias (Isaías 9:6) revela que um dos nomes-chave que, segundo ele, se aplicaria ao Messias é “Príncipe da Paz”. Há outro versículo em Daniel 8:25 onde o “Príncipe dos príncipes” é mencionado. Mais uma vez, o conflito cósmico está se desenrolando com Cristo de um lado e o diabo do outro, tendo a humanidade como campo de batalha. “Príncipe dos príncipes” é, na verdade, o mesmo termo traduzido como “príncipe do exército” no versículo 11. Isso é semelhante a “Senhor dos senhores” (Salmo 136:3), “Deus dos deuses” (Deuteronômio 10:17) e “Rei dos reis” (Apocalipse 19:16). Todos esses são títulos de divindade. Ele é até mesmo chamado de “Messias, o Príncipe” (Daniel 9:25). Quem é esse ser que os anjos chamam de Grande Príncipe? Vamos deixar que a Bíblia nos diga. Isaías 9:6: “E o seu nome será chamado… Príncipe da Paz.” Atos 3:14, 15: “Mas vós negastes o Santo e o Justo, e… matastes o Príncipe da vida.” Atos 5:30, 31: “O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem vós matastes e pendestes numa árvore. A Deus o exaltou com a sua mão direita para ser Príncipe e Salvador.” Apocalipse 1:5: “E de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra.” Esses versículos ecoam claramente três versículos em Daniel nos quais Miguel é chamado de “príncipe”.

Miguel é apenas um entre muitos?

Daniel 10:13 é provavelmente o versículo mais difícil a respeito de Miguel: “Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu por vinte e um dias; contudo, eis que Miguel, um dos principais príncipes, veio em meu auxílio.” À primeira vista, parece que Miguel é apenas “um dos” principais príncipes. Esta é uma tradução infeliz na versão King James. A palavra “um” vem da palavra hebraica “echad”, que também é frequentemente traduzida como “primeiro”, como no caso da esposa do presidente ser chamada de “primeira-dama”. (Veja Gênesis 1:5; 8:13.) Isso muda todo o significado do versículo para Miguel ser o primeiro, o maior ou o mais elevado, o chefe dos príncipes — novamente uma referência a Jesus. O príncipe do reino da Pérsia que resistiu ao anjo era, sem dúvida, o diabo, que frequentemente aparece atuando nas sombras de monarcas terrenos, como o rei da Babilônia, o rei de Tiro e o poder romano (Isaías 14:4, Ezequiel 28:2, Apocalipse 12:4). E lembre-se de que Jesus chama Satanás de “o príncipe deste mundo” (João 12:31). Daniel 10:21 diz: “Mas eu te mostrarei o que está escrito na Escritura da verdade; e não há ninguém que me ajude nessas coisas, a não ser Miguel, o teu príncipe.” Observe aqui que o anjo se refere a Miguel como o seu Príncipe. Quem era o príncipe de Daniel? No capítulo anterior, vemos a resposta. Em Daniel 9:25, o Messias de Daniel é chamado de príncipe, o que é outra indicação clara da identidade de Miguel! Portanto, Gabriel está dizendo que o arcanjo Miguel é Jesus, que conhece toda a verdade das Escrituras. Miguel se levanta

A referência final a Miguel em Daniel está no capítulo 12: “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que defende os filhos do teu povo.” Observe aqui que Miguel não é chamado de grande príncipe, mas de “o grande príncipe”. Existe algum príncipe maior do que Jesus? Ele também é identificado como aquele que “defende os filhos do teu povo”. Isso significa que Ele intercede, defende e até mesmo se coloca como substituto. Quem poderia ser esse senão Jesus?

Comentando sobre este versículo, Matthew Henry afirma: “Miguel significa ‘Quem é como Deus’, e seu nome, com o título de ‘o grande Príncipe’, aponta para o Divino Salvador. Cristo se colocou em favor dos filhos do nosso povo em seu lugar como um sacrifício, levou a maldição por eles, para tirá-la deles. Ele se coloca em favor deles, intercedendo por eles no trono da graça.” Jesus é claramente aquele que sempre se coloca em nosso lugar e em nossa defesa.

Miguel se levantando também é uma referência ao Senhor se preparando para vir. Observe que Miguel é tão exaltado e poderoso que o fato de ele se levantar dá início ao grande tempo de angústia. Isso, por sua vez, é seguido pela segunda vinda de Jesus e pela ressurreição (Daniel 12:2).

A Voz de Miguel

Se isolarmos e examinarmos a palavra “arcanjo”, vemos outra correspondência interessante. A única outra passagem na Bíblia que usa a palavra “arcanjo” é 1 Tessalonicenses 4:16. E observe seu contexto: “Pois o próprio Senhor descerá do céu com um grito, com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.” É a voz do arcanjo que ressuscita os mortos em Cristo, e o próprio Senhor quem a clama. Isso indica que eles são um e o mesmo. Jesus é aquele que clama com a voz do arcanjo, ou “o maior mensageiro”, para ressuscitar os mortos! Obviamente, os anjos não têm o poder de ressuscitar os mortos. Somente Deus, que dá a vida, tem o poder de restaurá-la. “Porque, assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também deu ao Filho ter vida em si mesmo. … Não vos maravilheis disso, pois está chegando a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão” (João 5:26, 28, 29).

Em Judas, vemos o arcanjo lutando com o diabo pelo corpo de Moisés, que, aliás, ressuscitou e foi levado para o céu, de onde apareceu no monte da transfiguração para encorajar Cristo (Marcos 9). Em 1 Tessalonicenses, o apóstolo Paulo descreve a ressurreição como algo que acontece em resposta à voz do arcanjo. Mais uma vez, vemos o paralelo entre esses dois versículos; ambos descrevem o arcanjo no ato de ressuscitar.

Adorando o Comandante

No Apocalipse, Miguel é retratado como líder das hostes celestiais, ou exércitos, na guerra contra o rebelde Lúcifer que ocorreu. “E houve guerra no céu: Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão; e o dragão lutou com seus anjos” (Apocalipse 12:7). Aqui, o termo “dragão” é um nome simbólico para Satanás, o líder do mal (versículo 9), portanto, é muito seguro supor que Miguel é outro nome emblemático para Jesus, a personificação e o líder do bem. Mas há mais evidências. Assim como Israel se preparava para sua primeira batalha após cruzar para a Terra Prometida, Josué teve um encontro com um guerreiro incomum. “E aconteceu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os olhos e olhou, e eis que ali estava um homem diante dele com a espada desembainhada na mão; e Josué foi até ele e lhe disse: ‘És a nosso favor ou a favor dos nossos adversários?’ E ele respondeu: ‘Não; mas como capitão do exército do Senhor, agora vim. E Josué prostrou-se com o rosto em terra, e adorou, e disse-lhe: ‘O que diz o meu senhor ao seu servo?’ E o capitão do exército do Senhor disse a Josué: ‘Desata a sandália do teu pé, pois o lugar em que estás é santo.’ E Josué assim fez” (Josué 5:13-15). Josué não apenas adorou esse ser, mas o capitão celestial recebeu sua adoração. Se ele fosse um mero anjo, teria repreendido Josué, assim como o anjo repreendeu João por tentar adorá-lo (ver Apocalipse 19:10; 22:8, 9). Em cada caso em que o anjo do Senhor aceita adoração, trata-se claramente do Filho de Deus. Mas quando anjos comuns, criados, são adorados, eles recusam! Até mesmo Jesus lembrou a Satanás no deserto: “Porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás e só a ele servirás” (Lucas 4:8). De fato, todos os anjos criados são ordenados a adorar Jesus, como fizeram durante Sua primeira vinda. “E, novamente, quando introduz o Primogênito no mundo, diz: ‘E que todos os anjos de Deus o adorem’” (Hebreus 1:6). O diabo está furioso porque sabe que, algum dia, até mesmo ele será compelido a reconhecer Jesus como rei e a adorá-Lo. “Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, das coisas nos céus, e das coisas na terra, e das coisas debaixo da terra; e para que toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai” (Filipenses 2:10, 11). Observe a conexão marcante que até mesmo Paulo faz entre um anjo de Deus e Jesus. “Vocês me receberam como um anjo de Deus, assim como a Cristo Jesus” (Gálatas 4:14). A expressão “Senhor dos Exércitos” aparece 245 vezes na Bíblia e se refere ao “comandante do exército angelical de Deus”. Portanto, o “capitão do exército do Senhor” que Josué viu não era um anjo, mas o próprio Jesus. Isso explica por que Ele exigiu que Josué tirasse os sapatos. O lugar era santo porque Jesus estava ali, assim como a presença de Jesus na sarça ardente tornou aquele solo santo para Moisés. Assim, Miguel, o capitão do exército do Senhor, é outro título para Jesus.

Quem é como Deus!

Quando Filipe pediu a Jesus que mostrasse o Pai aos discípulos, Cristo respondeu: “Há tanto tempo estou convosco, e ainda não me conheceste, Filipe? Quem me viu, viu o Pai” (João 14:9). Alguns pensam que o Filho de Deus esperou 4.000 anos para intervir pessoalmente nos assuntos do homem. Não é assim! Embora seja verdade que a encarnação ocorreu 4.000 anos após a queda do homem, Deus, o Filho, tem estado pessoalmente envolvido na história e nos assuntos de Seu povo. É por isso que Jesus disse: “Abraão, vosso pai, se alegrou ao ver o meu dia; ele o viu e se alegrou” (João 8:56). Jesus apareceu pessoalmente a Abraão quando o Patriarca intercedeu por Ló (Gênesis 18:26). Que verdade maravilhosa é que Jesus, o Filho eterno de Deus, sempre esteve ativamente ocupado em cuidar, prover e proteger Seus filhos! Ele falou face a face com Abraão e Moisés e lutou com Jacó. Ele conduziu os israelitas pelo deserto, providenciando alimento e água e a vitória contra seus inimigos. Lembre-se de que o título “Miquéias, o arcanjo” significa “O maior mensageiro que é como Deus”. Foi Jesus, “a imagem do Deus invisível” (Colossenses 1:15), quem trouxe a maior mensagem de esperança, o evangelho, ao nosso mundo em perdição!

Conclusão

Em conclusão, vemos esse ser majestoso e misterioso, às vezes chamado de Miguel, às vezes de anjo do Senhor, às vezes de comandante do exército do Senhor, velando Sua divindade e aparecendo na forma de um humilde anjo. No entanto, esse mesmo ser enigmático possui o poder, a autoridade e os atributos que pertencem somente a Deus. Ele expulsa o diabo do céu; Ele ressuscita os mortos; Ele intercede pelos santos; Ele julga e então se levanta, dando início ao grande tempo de angústia. Ele redime os santos e recebe a adoração deles. Ele nos oferece um novo nome. Agora você pode saber quem é Miguel, mas o diabo também sabe, e isso não o salvará. A grande questão é: você O conhece como Jesus, seu Senhor e Salvador pessoal?