A cultura sectária do Halloween e os sinais do engano do fim dos tempos

Neste Halloween, as multidões monótonas de fantasmas e duendes fantasiados estarão lado a lado com trajes tão idolatrados quanto os dos personagens principais cheios de brilho de *Euphoria*, a premiada série pornográfica da HBO que se disfarça de conto de amadurecimento; os Targaryens“incestuosos e cavaleiros de dragões”da sequência de Game of Thrones da mesma emissora ( e igualmente gratuita em termos de violência); e qualquer um dos anti-heróis que recentemente brilharam nas telonas — no topo da lista, a patológica Harley Quinn, ex-ajudante e parceira romântica do infame vilão Coringa. E não podemos esquecer as bruxas fictícias favoritas de Salem, as irmãs Sanderson, cuja popularidade foi revivida bem a tempo pela sequência da Disney+, Hocus Pocus 2.

O Halloween se infiltrou na tradição americana no século XVIII por meio de massas de imigrantes escoceses e irlandeses. Com raízes na superstição pagã, o feriado agora dá permissão para, basicamente, ser alguém que você não é por uma noite.

Após a invenção da televisão, em meados da década de 1950, havia um aparelho de TV em“70% dos lares do país”— e, assim, os Estados Unidos“passaram a ter uma cultura comum”. Da mesma forma, os americanos queriam ser quem quer que estivesse na “caixa mágica”.

E o Halloween prova isso. Ao longo dos anos, multidões se fantasiaram de Branca de Neve, Barbie, The Beatles e E.T., para citar apenas alguns ícones da época. A partir de 1978, as fantasias “tomaram um rumo sombrio e sangrento”, quando o filme Halloween, de John Carpenter, abriu caminho para um gênero moderno de filmes de terror. Na década de 1990, o consumismo desenfreado se manifestou com crianças fantasiadas de batatas fritas do McDonald’s, caixas de flocos de milho da Kellogg’s e rolos de balas Lifesavers.

De párias políticos a ídolos pop, as fantasias de Halloween são, como descreveu a especialista Lesley Bannatyne, o “indicador do que estamos pensando”, o barômetro do que ocupa a mente americana.

Então, o que está em nossas mentes hoje?

Lá se vai a sua mente

Como acontece com quase tudo, a mente de uma pessoa está cheia do que ela coloca nela. E, de forma bem simples, uma pessoa coloca em sua mente o que quer que esteja diante de seus olhos. Afinal, é isso que a população mundial vem fazendo há mais de meio século. Como afirma a Encyclopædia Britannica: “Ao final da primeira década da televisão, acreditava-se amplamente que ela exercia maior influência sobre a cultura americana do que pais, escolas, igrejas e governo — instituições que até então haviam sido as influências dominantes sobre o comportamento popular. Todas foram suplantadas por esse gigante cultural.”

O que 70 anos de voyeurismo no entretenimento fizeram à mente humana?

Se as fantasias dos últimos anos servirem de indício, a mente das pessoas está repleta de sexo, violência e bruxaria. Por outro lado, as pessoas não se satisfazem mais apenas com o que agrada aos olhos. Elas querem mais. Como promoção para o lançamento de Hocus Pocus 2, por exemplo, um anúncio em Danvers, Massachusetts, no Airbnb oferecia uma estadia de uma noite em uma réplica viável da cabana das bruxas Sanderson, tirada diretamente dos dois filmes. A morada oculta vinha até mesmo com uma réplica do livro de feitiços das irmãs, que, segundo a história, já foi um presente,“encadernado em pele humana”, do “próprio Diabo”. A descrição do anúncio, em particular, encorajava alegremente os visitantes sortudos a “experimentar os encantamentos consagrados no antigo livro de feitiços que guiou [as irmãs] em todas as [suas] travessuras”. Dessa forma, a ficção pode se tornar realidade — a sua realidade.

Ou que tal a sequência de terror de baixo orçamento Terrifier 2, que supostamente faz com que os espectadores desmaiem, vomitem e precisem de assistência médica nos cinemas? Em certa época, essas respostas fisiológicas teriam sido indícios claros de reações adversas. Hoje em dia não é assim: “É legal que um filme ainda consiga provocar uma reação dessas. Parece que isso raramente acontece hoje em dia”, tuitou um fã. “Meu amigo desmaiou e o cinema chamou uma ambulância. Altamente recomendado”, tuitou outro. As pessoas não estão envergonhadas, enojadas ou horrorizadas. Elas querem que o que está na tela as alcance e as toque. Elas estão, neste momento, tão insensíveis ao mal que estão abraçando-o.

A emoção do engano

Talvez fosse mais preciso concluir que o Halloween é a noite não em que as pessoas se tornam alguém que não são, mas em que elas expõem quem realmente querem ser. A Bíblia prediz “que nos últimos dias surgirão escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências” (2 Pedro 3:3). As pessoas realizam os atos mais depravados de seus corações sem vergonha, trocando o mal pelo bem e o bem pelo mal (Isaías 5:20), “[desviando] os ouvidos da verdade e… voltando-se para fábulas” (2 Timóteo 4:4). O Halloween revela os sinais reveladores de uma sociedade embriagada pelo engano.

Se olharmos mais de perto os influenciadores do Halloween deste ano, veremos mais uma semelhança interessante. O enredo de Terrifier 2 é sobre o retorno de um “palhaço assustador… após ser ressuscitado por ‘uma entidade sinistra’”. Quanto a Hocus Pocus 2, as irmãs Sanderson são novamente ressuscitadas pelo acender de uma vela encantada.

Isso não é coincidência. Por que a tela grande e a pequena estariam transmitindo esse conteúdo para um público hipnotizado neste momento da linha do tempo da Terra? Será que o diabo e seus poderes das trevas podem realmente trazer os mortos malignos de volta à vida? Ou será que o Halloween é apenas mais um artifício no plano mestre do diabo — para fabricar “falsos cristos e falsos profetas [que] surgirão e farão grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, até mesmo os eleitos” (Mateus 24:24)? Esse engano culminará, em última instância, em um despertar muito rude.

Para um curso intensivo sobre a verdade a respeito da morte, fantasmas e a ressurreição real, experimente“Spiritual Imposters” (Impostores Espirituais), do pastor Doug Batchelor, uma apresentação que o manterá na ponta da cadeira — e não por medo.

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