Quem é o Arcanjo Miguel?

Por Doug Batchelor e David Boatwright

Um fato surpreendente: quando o rei Humberto da Itália subiu ao trono, Nápoles estava à beira de uma insurreição contra a monarquia. Os políticos clamavam por medidas violentas para forçar a teimosa cidade à submissão, mas o rei Humberto não permitiu isso. Então, houve um surto repentino de cólera, e a temida doença assolou a cidade de Nápoles com fúria mortal. Ignorando as advertências de seus conselheiros, o jovem rei, movido por devoção e amor até mesmo por seus súditos desleais, deixou o palácio e percorreu sozinho os lotados hospitais de Nápoles, cuidando de seus súditos com suas próprias mãos reais. Muitas pessoas que sofriam proferiram orações de gratidão a esse jovem servo médico, sem saber que era o próprio rei que haviam rejeitado.

Quando a praga foi finalmente contida, muitas pessoas descobriram a verdadeira identidade do nobre enfermeiro que as havia cuidado durante a crise mortal. Nápoles tornou-se então uma cidade conquistada — conquistada pelo amor e pela piedade do monarca que antes havia rejeitado. A partir de então, o povo de Nápoles tornou-se os súditos mais leais de Humbert.

O Enigma de Miguel
Frequentemente surgem questões nos círculos cristãos sobre a verdadeira identidade do Miguel bíblico, às vezes chamado de “Miguel, o grande Príncipe” ou “Miguel, o arcanjo”. Alguns afirmam que Miguel é o mais alto dos anjos celestiais, um dos querubins protetores ou um mensageiro especial como Gabriel e, como tal, é um ser criado. Outros, como o comentarista bíblico Matthew Henry, afirmam que Miguel é simplesmente outro nome para o próprio Jesus. Podemos conhecer a verdadeira identidade desse indivíduo misterioso? A chave para essa questão intrigante encontra-se nas Escrituras.

Uma rápida olhada em uma concordância bíblica revela que há 15 referências ao nome Miguel. As primeiras 10 delas são encontradas nas cronologias do Antigo Testamento e, obviamente, referem-se a pessoas reais chamadas Miguel. Na verdade, a entrada para “Miguel” no léxico (um dicionário grego e/ou hebraico) afirma: “O nome de um arcanjo e de nove israelitas”. É a identidade de Miguel, o arcanjo e príncipe, mencionada nas últimas cinco referências que estamos buscando.

As três primeiras dessas referências estão no livro apocalíptico de Daniel, no Antigo Testamento. As duas últimas estão nos livros de Judas e Apocalipse, no Novo Testamento. Durante um estudo e uma comparação honestos desses versículos e de outros, surgem pistas que nos levam a uma conclusão inevitável: a identidade de Miguel não é outra senão Jesus, Deus, o Filho, e que Ele não é um anjo criado, mas o Filho eterno de Deus!

À primeira vista, parece que o Antigo Testamento retrata Miguel como um príncipe e o Novo Testamento como um anjo. Mas, ao examinar outras passagens relacionadas onde linguagem e formulações semelhantes são usadas, veremos um padrão diferente emergir.

Está no nome
Primeiro, vamos considerar o significado de algumas palavras e nomes. No Novo Testamento grego, em comparação com o Antigo Testamento, a palavra “anjo” significa “mensageiro”, e “arca” significa “chefe, princípio, maior ou mais alto”. Portanto, “arcanjo” significa simplesmente “mensageiro mais alto ou maior”. O nome hebraico “Miguel” significa “quem é como Deus” ou “Quem é como Deus?”. Se esse nome é uma pergunta, uma afirmação ou um desafio, ficará claro com um estudo mais aprofundado. Um anjo professou ser como Deus. Esse ser caído é Lúcifer, o querubim protetor nas cortes celestiais que se tornou o diabo, Satanás, ao afirmar “ser como o Altíssimo” (Isaías 14:14). Em Apocalipse 12:7, Satanás é combatido por “Miguel e seus anjos” e é expulso do céu.

Não é improvável supor que, se Cristo veio à Terra e se tornou homem em Sua batalha contra Satanás para salvar os seres humanos, Ele também possa ter se identificado com os anjos para protegê-los da influência maligna de Satanás no céu. De fato, há várias referências nas Escrituras a um ser misterioso identificado como “o anjo do Senhor” antes da encarnação terrena de Cristo. No entanto, cada vez que Ele é mencionado, há pistas sobre Sua identidade. Vamos revisá-las brevemente.

Hagar
Depois que Hagar deu à luz Ismael para Abraão, ela e a estéril Sara não conseguiam mais coexistir pacificamente. Sara maltratou sua serva, agora altiva, até que Hagar fugiu para o deserto. “E o anjo do Senhor a encontrou junto a uma fonte de água no deserto” (Gênesis 16:7). O anjo disse a Hagar para voltar e se submeter a Sara, e prometeu que seu filho, Ismael, seria o pai de uma grande nação. Quando o “anjo” desapareceu, Hagar “chamou o nome do Senhor que lhe falara: Tu és o Deus que me vê” (versículo 13). Parece que Hagar reconheceu que o “anjo” que lhe falara era realmente Deus.

Abraão
Deus disse a Abraão para sacrificar seu filho, Isaque, no monte Moriá. Justamente quando ele estava prestes a cravar a adaga em seu filho da promessa, o anjo do Senhor o deteve. “E o anjo do Senhor o chamou do céu e disse: Abraão, Abraão; e ele respondeu: Eis-me aqui. E ele disse: Não ponhas a tua mão sobre o menino, nem lhe faças nada; pois agora sei que temes a Deus, visto que não me negaste teu filho, teu único filho” (Gênesis 22:11, 12).

É claro que Abraão estava oferecendo seu filho a Deus e não a um mero anjo. “E o anjo do Senhor clamou a Abraão do céu pela segunda vez, e disse: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, pois, porque fizeste esta coisa e não retiveste teu filho, teu único filho: que eu te abençoarei com bênçãos, … porque obedeceste à minha voz” (Gênesis 22:15-18). Ao relatar essa experiência de Abraão em Atos 3:25, Pedro também identifica esse “anjo do Senhor” como Deus.

Jacó
Enquanto fugia de seu irmão irado, Esaú, Jacó teve um sonho no qual Deus confirmou a aliança de Abraão com ele. Depois de receber a garantia de que Deus estaria com ele e o traria de volta em segurança para sua casa em Canaã, Jacó prometeu devolver a Deus o dízimo de todos os seus ganhos. Ele colocou a pedra que vinha usando como travesseiro e a ungiu com óleo para solenizar sua promessa. Então, chamou aquele lugar de Betel, ou casa de Deus, já que Deus lhe havia aparecido ali.

Vinte anos depois, Jacó estava voltando para casa, não como um fugitivo sem um tostão, mas como um homem rico. Deus lembrou a Jacó quem realmente lhe havia trazido sucesso. Eis como Jacó contou a história: “E o anjo de Deus falou comigo em sonho, dizendo: Jacó. E eu respondi: Eis-me aqui” (Gênesis 31:11). No versículo 13, esse “anjo de Deus” se identifica: “Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste a coluna e onde me fizeste um voto”.

Então, quando Jacó lutou com um ser celestial (Gênesis 32:22-32), recebeu um novo nome e foi abençoado. Jacó chamou aquele lugar de Peniel, “pois vi Deus face a face, e a minha vida foi preservada” (versículo 30). No Novo Testamento, Jesus é quem abençoa Seu povo e lhes dá um novo nome (Mateus 5:3-12; Apocalipse 2:17). Claramente, o anjo do Senhor é o próprio Jesus.

Quando Jacó estava em seu leito de morte abençoando os dois filhos de José, Efraim e Manassés, ele usou os termos “anjo” e “Deus” de forma intercambiável. “Deus, diante de quem andaram meus pais Abraão e Isaque, o Deus que me sustentou toda a minha vida até hoje, o Anjo que me resgatou de todo o mal, abençoe estes meninos” (Gênesis 48:15, 16). Mais uma vez vemos que o anjo que resgatou Jacó é outro nome para o nosso Redentor, Jesus!

Moisés
Moisés viu uma sarça ardente que não se consumia. “E o anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo, do meio de uma sarça” (Êxodo 3:2). O versículo quatro identifica esse anjo: “Deus o chamou do meio da sarça.” E no versículo seis Ele se identifica. “Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.” O anjo do Senhor se identifica como Deus!

Em seu último sermão antes de ser apedrejado até a morte, Estêvão concorda com o relato do Êxodo. “E, passados quarenta anos, apareceu-lhe no deserto do monte Sinai um anjo do Senhor em uma chama de fogo dentro de uma sarça. Quando Moisés viu isso, ficou admirado com a visão; e, ao aproximar-se para contemplá-la, a voz do Senhor chegou até ele, dizendo: ‘Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’” (Atos 7:30-32).

Em outra ocasião, os filhos de Israel foram conduzidos pelo deserto por Deus: “E o Senhor ia adiante deles, de dia, numa coluna de nuvem, para lhes mostrar o caminho; e, de noite, numa coluna de fogo, para lhes dar luz; para que pudessem caminhar de dia e de noite” (Êxodo 13:21). Moisés descreve assim: “E o anjo de Deus, que ia à frente do acampamento de Israel, se deslocou e foi para trás deles; e a coluna de nuvem saiu da frente deles e ficou atrás deles” (Êxodo 14:19). Mais uma vez, “o anjo de Deus” é identificado como Deus.

Balaão
Na história de Balaão e sua jumenta falante, o anjo do Senhor novamente ocupa um lugar de destaque. É esse anjo que quase mata o profeta ganancioso, que está a caminho para amaldiçoar o povo de Deus, e salva a jumenta de seu senhor impiedoso (Números 22:21-35). Após Balaão ter escapado por pouco da morte, “o anjo do Senhor disse a Balaão: Vai com os homens; mas apenas a palavra que eu te disser, essa falarás” (versículo 35). O capítulo seguinte revela quem colocou as palavras na boca do profeta: “E Deus encontrou Balaão: … E o Senhor colocou uma palavra na boca de Balaão, e disse: Volta para Balaque, e assim falarás” (Números 23:4, 5). Aqui, novamente, “o anjo do Senhor” acaba sendo o próprio Deus.

Gideão
Gideão teve um encontro com o anjo do Senhor no livro de Juízes. O anjo disse a Gideão que o Senhor estava com ele. Gideão apontou a opressão de Israel pelos midianitas como evidência do contrário. “E o Senhor olhou para ele e disse: ‘Vai com esta tua força, e salvarás Israel das mãos dos midianitas; não fui eu quem te enviou?’” (Juízes 6:14). Ao longo do restante da narrativa, a pessoa que fala com Gideão é identificada indistintamente como o Senhor, o anjo do Senhor e o anjo de Deus.

Manoá
A mãe de Sansão, esposa de Manoá, era estéril. “E o anjo do Senhor apareceu à mulher” (Juízes 13:3). Esse anjo disse-lhe que ela daria à luz um filho que libertaria os israelitas apóstatas de seus opressores pagãos. Ela rapidamente chamou Manoá, que orou por outra visita do “homem de Deus”. Quando o anjo veio pela segunda vez, Manoá perguntou-lhe seu nome. A Versão King James da Bíblia diz que o anjo disse a Manoá que seu nome era “Segredo”, com uma nota marginal que o traduz como “Maravilhoso”. Isso imediatamente nos faz pensar na conhecida profecia de Isaías de que o nome do Messias que viria seria “Maravilhoso, Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz” (Isaías 9:6). O nome “Maravilhoso” para o anjo do Senhor que apareceu a Manoá conecta esse “anjo” com o Messias que viria, que seria chamado de “Maravilhoso”.

Ninguém viu o Pai
De repente, temos mais pistas do que podemos seguir de uma só vez. O “anjo do Senhor” é claramente apresentado como sendo Deus. Mas a Bíblia afirma: “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou” (João 1:18). João 6:46 nos diz: “Não que alguém tenha visto o Pai, a não ser aquele que é de Deus; esse viu o Pai.” Obviamente, uma vez que ninguém viu Deus Pai, todas essas aparições de Deus no Antigo Testamento como o “anjo do Senhor” devem ter sido Jesus, Deus Filho, velando Sua glória para que pudessem suportar Sua presença sem serem consumidos.

Repreendendo o Acusador
Há mais uma referência importante em que o anjo do Senhor aparece no Antigo Testamento. Ao profeta Zacarias foi dada uma visão de Josué, o sumo sacerdote, em pé diante do anjo do Senhor. Satanás está à sua direita para resistir a ele. Aqui vemos dois adversários disputando um ser humano pecador. Neste caso, o pecado é representado pelas vestes sujas de Josué (Zacarias 3:3).

Nessa narrativa, o nome muda rapidamente de “o anjo do Senhor” (versículo 1) para “o Senhor” (versículo 2), indicando novamente que eles são um e o mesmo. Então, o Senhor faz uma declaração interessante. “E o Senhor disse a Satanás: ‘O Senhor te repreenda, ó Satanás’” (Zacarias 3:2). Há apenas um outro lugar nas Escrituras, Judas versículo nove, onde essa frase é encontrada, e é proferida pelo arcanjo Miguel!

Na pequena epístola de Judas, no Novo Testamento, vemos uma cena semelhante à de Josué e o anjo no livro de Zacarias. “Mas o arcanjo Miguel, quando disputava com o diabo a respeito do corpo de Moisés, não ousou proferir contra ele acusação injuriosa, mas disse: ‘Que o Senhor te repreenda’” (Judas 1:9). As situações são surpreendentemente paralelas. Cristo e Satanás estão disputando por um pecador. Um vivo, no caso de Josué, e um morto, no caso de Moisés. O debate é encerrado abruptamente quando Jesus diz: “O Senhor te repreenda”. Jesus também repreendeu o diabo quando foi tentado no deserto. “E Jesus, respondendo, disse-lhe: Afasta-te de mim, Satanás” (Lucas 4:8).

Miguel, o Príncipe
A profecia de Isaías sobre o Messias (Isaías 9:6) revela uma palavra-chave que merece ser investigada. Um dos nomes que ele diz que se aplicaria ao Messias é “Príncipe da Paz”. Isso nos lembra imediatamente os três versículos em Daniel nos quais Miguel é chamado de “príncipe”.

Há outro versículo em Daniel onde o “Príncipe dos príncipes” é mencionado. Mais uma vez, o conflito cósmico está se desenrolando com Cristo de um lado e o diabo do outro, tendo a humanidade como campo de batalha. Nomes simbólicos identificam os dois arqui-inimigos. Ambos lutam para obter o controle: Satanás contra a nossa vontade e Cristo somente com a nossa disposição.

“Príncipe dos príncipes” é, na verdade, o mesmo termo traduzido como “príncipe do exército” no versículo 11. Isso é semelhante a “Senhor dos senhores” (Salmo 136:3), “Deus dos deuses” (Deuteronômio 10:17) e “Rei dos reis” (Apocalipse 19:16). Todos esses são títulos de divindade. Ele é até mesmo chamado de “Messias, o Príncipe” (Daniel 9:25).

Um, ou o Primeiro?
Daniel 10:13 é provavelmente o versículo mais difícil no que diz respeito a Miguel: “Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu por vinte e um dias; contudo, eis que Miguel, um dos principais príncipes, veio em meu auxílio.” À primeira vista, parece que Miguel é apenas “um dos” principais príncipes. Trata-se de uma tradução infeliz na Versão King James. A palavra “um” vem da palavra hebraica “echad”, que também significa “primeiro”, como em “primeiro dia” (Gênesis 1:5). Isso muda todo o significado do versículo, indicando que Miguel é o primeiro ou o mais elevado dos príncipes principais. Mais uma vez, uma referência a Jesus.

A Voz de Miguel
Se pegarmos o termo “Miquéias, o arcanjo” e examinarmos a palavra “arcanjo”, vemos outra correspondência interessante. A única outra passagem na Bíblia que usa a palavra “arcanjo” é 1 Tessalonicenses 4:16. Mas veja o contexto. “Pois o próprio Senhor descerá do céu com um grito, com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.” É a voz do arcanjo que ressuscita os mortos em Cristo, e o próprio Senhor quem grita. Isso indica que eles são um e o mesmo. Jesus é aquele que grita com a voz do arcanjo, ou “o maior Mensageiro”, para ressuscitar os mortos!

Obviamente, os anjos não têm o poder de ressuscitar os mortos. Somente Deus, que dá a vida, tem o poder de restaurá-la. “Porque, assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também deu ao Filho que tenha vida em si mesmo. … Não vos maravilheis disso, pois está chegando a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão” (João 5:26, 28, 29).

Em Judas, vemos o arcanjo lutando com o diabo pelo corpo de Moisés, que, aliás, foi ressuscitado e levado ao céu, de onde apareceu no monte da transfiguração para encorajar a Cristo (Marcos 9). Em 1 Tessalonicenses, o apóstolo Paulo descreve a ressurreição como algo que acontece em resposta à voz do arcanjo. Mais uma vez vemos o paralelo entre esses dois versículos; ambos descrevem o arcanjo no ato de ressuscitar.

Quando Miguel se levanta em Daniel, capítulo 12, também se segue uma ressurreição, e ele é descrito como aquele que “se levanta em favor dos filhos do teu povo” (versículo 1). Comentando sobre este versículo, Matthew Henry afirma: “Miguel significa ‘Quem é como Deus’, e seu nome, com o título de ‘o grande Príncipe’, aponta para o Divino Salvador. Cristo se levantou em favor dos filhos do nosso povo em seu lugar como um sacrifício, levou a maldição por eles, para tirá-la de cima deles. Ele se levanta por eles, intercedendo por eles diante do trono da graça.” Jesus é claramente aquele que sempre se levanta em nosso lugar e em nossa defesa.

Adorando o Comandante
No Apocalipse, Miguel é retratado como líder das hostes celestiais, ou exércitos, na guerra contra o rebelde Lúcifer que ali ocorreu. “E houve guerra no céu: Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão; e o dragão lutou com seus anjos” (Apocalipse 12:7). Aqui, o termo “dragão” é um nome simbólico para Satanás, o líder do mal (versículo 9), portanto, é muito seguro supor que Miguel é outro nome para Jesus, a personificação e o líder do bem. Mas há mais evidências.

Assim como Israel se preparava para sua primeira batalha após cruzar para a Terra Prometida, Josué teve um encontro com um guerreiro incomum. “E aconteceu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os olhos e olhou, e eis que ali estava um homem diante dele com a espada desembainhada na mão; e Josué foi até ele e lhe disse: ‘És a nosso favor ou a favor dos nossos adversários? E ele disse: Não; mas como capitão do exército do Senhor, agora vim. E Josué prostrou-se com o rosto em terra, e adorou, e disse-lhe: O que diz o meu senhor ao seu servo? E o capitão do exército do Senhor disse a Josué: Desata a sandália do teu pé; pois o lugar em que estás é santo. E Josué assim fez” (Josué 5:13-15).

Josué não apenas adorou esse ser, mas o capitão celestial aceitou sua adoração. Se ele fosse um mero anjo, teria repreendido Josué, assim como o anjo repreendeu João por tentar adorá-lo (ver Apocalipse 19:10; 22:8, 9).

Em todos os casos em que o anjo do Senhor aceita adoração, trata-se claramente do Filho de Deus. Mas quando anjos criados comuns são adorados, eles recusam a adoração. Até mesmo Jesus lembrou a Satanás no deserto: “Porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás e só a ele servirás” (Lucas 4:8).

Na verdade, todos os anjos criados são ordenados a adorar Jesus, como fizeram durante Sua primeira vinda. “E, novamente, quando introduz o Primogênito no mundo, diz: ‘E que todos os anjos de Deus o adorem’” (Hebreus 1:6). O diabo está furioso porque sabe que, algum dia, até mesmo ele será compelido a reconhecer Jesus como rei e a adorá-Lo. “Para que, ao nome de Jesus, se dobre todo joelho, das coisas nos céus, das coisas na terra e das coisas debaixo da terra; e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai” (Filipenses 2:10, 11).

A expressão “Senhor dos Exércitos” aparece 245 vezes na Bíblia e se refere ao “comandante do exército angelical de Deus”. Portanto, o “capitão do exército do Senhor” que Josué viu não era um anjo, mas o próprio Jesus. Isso explica por que Ele exigiu que Josué tirasse os sapatos. O lugar era santo porque Jesus estava ali, assim como a presença de Jesus na sarça ardente tornou aquele solo santo para Moisés. Assim, Miguel, o capitão do exército do Senhor, é outro título para Jesus.

Quem é como Deus!
Quando Filipe pediu a Jesus que mostrasse o Pai aos discípulos, Cristo respondeu: “Há tanto tempo estou convosco, e ainda não me conheceste, Filipe? Quem me viu, viu o Pai” (João 14:9).

Alguns pensam que o Filho de Deus esperou 4.000 anos para intervir pessoalmente nos assuntos do homem. Não é assim! Embora seja verdade que a encarnação ocorreu 4.000 anos após a queda do homem, Deus, o Filho, tem estado pessoalmente envolvido na história e nos assuntos de Seu povo.

Que verdade maravilhosa é que Jesus, o Filho eterno de Deus, sempre esteve ativamente ocupado em cuidar, prover e proteger Seus filhos! Ele falou face a face com Abraão e Moisés e lutou com Jacó. Ele conduziu os israelitas pelo deserto, providenciando comida e água e a vitória contra seus inimigos.

Lembre-se de que o título “Arcanjo Miguel” significa “O maior mensageiro que é como Deus”. Foi Jesus, “a imagem do Deus invisível” (Colossenses 1:15), quem trouxe a maior mensagem de esperança, o evangelho, ao nosso mundo em perdição!

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