Toată lumea va fi mântuită în cele din urmă?

Într-un articol publicat în revista „The Christian Century”, David Bentley Hart – un teolog de renume și bursier Templeton la Universitatea Notre Dame din South Bend, Indiana – a sugerat că, la sfârșitul timpurilor, Dumnezeu îi va mântui pe toți, indiferent de credințele lor cu privire la Isus sau de faptul că s-au pocăit sau nu de păcatele lor în această viață.

Hart spune că, deși Isus a vorbit despre o pedeapsă finală pentru cei răi, „există un număr remarcabil de pasaje în Noul Testament, multe dintre ele din scrierile lui Pavel, care par să promită, dimpotrivă, o mântuire finală a tuturor persoanelor și a tuturor lucrurilor, și asta în termeni categorici”.

Membru al Bisericii Ortodoxe Răsăritene, Hart crede, de asemenea, că referirile la chinul și pedeapsa veșnică sunt cel mai bine înțelese ca alegorii — metafore pentru concepte pe care Dumnezeu și Isus încercau să le transmită unei congregații din secolul I, formată în mare parte din oameni fără studii. El scrie: „Există o percepție generală în rândul majorității creștinilor că noțiunea de iad etern este promovată în mod explicit și neîncetat în Noul Testament; totuși, când o căutăm în paginile propriu-zise ale textului, aceasta se dovedește a fi remarcabil de evazivă”.

Hart susține, de asemenea, că, în loc să ofere cititorilor un avertisment fără echivoc cu privire la soarta celor nepocăiți, „Noul Testament ne oferă o serie de imagini fragmentare și fantastice care pot fi interpretate în numeroase moduri, aranjate în funcție de prejudecățile și așteptările noastre și declarate literale, figurative sau hiperbolice, după cum ne dictează dorințele.”

Deși recunoaște că „Isus vorbește despre o judecată finală”, Hart insistă că formularea declarațiilor lui Isus include „metafore ale distrugerii, precum anihilarea plevei sau a mărăcinii în cuptoare, sau moartea finală a trupului și sufletului în Valea Hinnom (Gehenna). Altele sunt metafore ale excluderii, precum ușile închise ale ospățurilor de nuntă.”

Hart se pronunță, de asemenea, fără echivoc împotriva pedepsei fără sfârșit: „Nicăieri nu există vreo descriere a unui regat al cruzimii perpetue prezidat de Satana”, scrie el.

După ce și-a publicat propria traducere a Noului Testament în engleză, Hart citează o serie de pasaje din Scriptură care, susține el, susțin noțiunea unei „reconciliere universale” – cunoscută și sub numele de universalism – între Dumnezeu și păcătoși la sfârșitul timpurilor, precum 1 Ioan 2:2: „El Însuși este jertfa de ispășire pentru păcatele noastre, și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru ale întregii lumi.”

Raționamentul lui Hart este că, dacă Isus „este jertfa de ispășire… și pentru întreaga lume”, atunci „întreaga lume” va fi în cele din urmă mântuită.

„Reimaginarea” Apocalipsei

Pentru cei care spun că o astfel de concluzie ar trebui să ignore cartea Apocalipsei, Hart spune că nu este vorba de a ignora, ci mai degrabă de a reimagina ceea ce înseamnă ultima carte a Bibliei. El susține că judecata finală descrisă de apostolul Ioan „va fi totuși urmată de o nouă eră în care porțile Ierusalimului restaurat vor fi deschise și tocmai cei care au fost lăsați în afara zidurilor și presupuși excluși pentru totdeauna din Împărăție vor fi invitați să-și spele hainele, să intre în oraș și să bea din apele vieții.”

Numiți-o, dacă doriți, cartea supremă de „eliberare din închisoare”.

Este interesant faptul că înțelegerea lui Hart conform căreia pedeapsa nu este eternă este în concordanță cu ceea ce mulți creștini au ajuns să înțeleagă. Cu toate acestea, Hart se îndepărtează de acești alți creștini atunci când spune că pedeapsa nu este cu adevărat o pedeapsă, deoarece cei din clasa „reprovatilor” vor ajunge în cele din urmă în rai.

Timpul acceptat

Ce spune de fapt Biblia?

Apostolul Pavel, scriind credincioșilor din Corint, este specific: „Acum este timpul acceptat; iată, acum este ziua mântuirii” (2 Corinteni 6:2). Dacă există un „timp acceptat” în care cineva poate fi mântuit, atunci probabil că există un timp după care mântuirea nu mai este posibilă.

De exemplu, cei vii sunt îndemnați de Dumnezeu să facă tot ce pot cât sunt în viață: „Orice îți cade în mână să faci, fă-o cu toată puterea ta; căci în mormânt, unde te duci, nu este nici muncă, nici plan, nici cunoștință, nici înțelepciune” (Eclesiastul 9:10). Ocazia de a fi mântuit apare în timpul vieții.

De ce? După cum spune Biblia: „Este rânduit ca oamenii să moară o singură dată, iar după aceea să vină judecata” (Evrei 9:27). Se pare că Hart greșește crezând că verdictul acestei judecăți este altceva decât pedeapsa veșnică – în sensul că sentința, odată executată, este ireversibilă.

Desigur, suntem cu toții de acord că nimeni nu va arde în iad pentru totdeauna, dar opiniile lui Hart ar putea crea confuzie în rândul celor care sunt deja nesiguri cu privire la ceea ce se întâmplă după moarte. De aceea vă invităm să vizitați site-ul nostru helltruth.com, care oferă articole, videoclipuri și lecții biblice clare și ușor de înțeles, care vă vor ajuta să înțelegeți mai bine planurile lui Dumnezeu pentru cei mântuiți și cei nemântuiți.

Cartea pastorului Doug Batchelor,„The Good News About Hell” (Vestea bună despre iad), este, de asemenea, o resursă excelentă care vă va răspunde la întrebările pe care le-ați putea avea cu privire la acest subiect. Puteți consulta, de asemenea, cartea lui Joe Crews, „Can a Saved Man Choose to Be Lost?” (Poate un om mântuit să aleagă să fie pierdut?), pentru a răspunde la întrebarea dacă suntem cu toții legați de viața veșnică cu Dumnezeu, indiferent dacă vrem sau nu.

\n