Trei zile și trei nopți

Î. Am auzit că Iisus nu a murit într-o vineri. Este adevărat?

Pastorul Doug: Am primit multe întrebări despre ziua specifică a săptămânii în care a murit Isus și mi-am dat seama că poate fi un subiect controversat. Vreau să fie clar că nu cred că ceea ce credeți despre această chestiune vă afectează mântuirea. Cu toate acestea, cred că Biblia ne oferă indicii foarte importante despre ziua săptămânii în care a murit Isus.

Și, încă o dată, indiferent ce credeți despre această chestiune, dacă nu sunteți de acord cu mine sau cu altcineva, faceți-o cu respect și cu un spirit creștin.

Controversa din jurul acestei chestiuni provine dintr-un verset biblic, găsit în Matei 12:40:

„Căci, după cum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele peștelui cel mare, tot așa și Fiul omului va sta trei zile și trei nopți în inima pământului.”

Din cauza unei simple neînțelegeri, acest pasaj din Matei a reușit să provoace confuzie, frustrare și chiar diviziune atât în rândul laicilor, cât și al clerului și al erudiților. Abordând enigma populară a „celor trei zile și trei nopți” din povestea lui Iona, vom putea ajunge pașnic la o concluzie logică.

Isus spune că Fiul Omului va „sta trei zile și trei nopți în inima pământului” – adică în mormânt. Vom presupune, așa cum se crede în mod obișnuit, că Isus a murit vineri și a înviat duminică. Ținând cont de acest lucru, oricum ai privi problema, Isus nu a stat în mormânt trei nopți – chiar dacă Scriptura menționează clar „trei nopți”.

Mulți oameni pe care i-am întâlnit considerau că nu se poate avea încredere în Biblie din cauza acestei presupuse discrepanțe. Iar alții încearcă să acomodeze versetul cu „trei nopți” adoptând credința că Isus a murit miercuri sau joi – alții încă argumentează că Isus nu s-a referit cu adevărat la trei nopți literale.

Sincer, este foarte trist să vezi creștini care consumă atâta energie încercând să explice ceva ce Biblia explică clar! Problema nu ține deloc de „cele trei zile și trei nopți”. Problema provine din neînțelegerea noastră a expresiei „în inima pământului”.

Inima pământului
Ori de câte ori încercăm să înțelegem sensul unui pasaj din Scriptură, trebuie să-l comparăm cu alte pasaje similare sau conexe. Acest lucru permite Bibliei – Cuvântul inspirat – să se interpreteze singură. Deoarece termenul „inima pământului” se găsește doar în Matei 12 și nicăieri altundeva în Scriptură, trebuie să găsim versete similare la care să ne referim.

Expresia „pe pământ” apare de 66 de ori în Biblia King James, dar niciuna dintre acestea nu se referă la mormânt. De exemplu, în Rugăciunea Domnului ne rugăm: „Facă-se voia Ta pe pământ, precum în ceruri”. Înseamnă oare că ne rugăm ca voia lui Dumnezeu să se facă în mormânt așa cum se face în ceruri? Nu, desigur că nu. Mai degrabă, înseamnă voia Lui printre oamenii de pe pământ – națiunile pământului – așa cum se face printre îngerii din ceruri.

În a doua poruncă, citim: „Să nu-ți faci chip cioplit, nici vreo asemănare a vreunui lucru care este în ceruri de sus, sau care este pe pământ jos, sau care este în apele de sub pământ” (Exodul 20:4). Recunoaștem cu ușurință aici că „pe pământ jos” nu înseamnă în mormânt, ci mai degrabă în lume. Isus spune, de asemenea: „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul” (Matei 5:5). Înseamnă asta că vor moșteni mormântul?

Cred că înțelegeți ce vreau să spun.

În Matei 12:40, cuvântul „inimă” provine din cuvântul grecesc kardia, de unde provine și cuvântul „cardiac”. Conform dicționarului Strong, kardia înseamnă inima (adică gânduri sau sentimente [minte]); poate însemna, de asemenea, mijlocul. În plus, cuvântul grecesc pentru „pământ” este ge. Înseamnă literalmente sol, o regiune sau partea solidă sau întregul glob terestru (inclusiv locuitorii în fiecare aplicație) — inclusiv țară, sol, pământ sau lume.

Așadar, expresia „în inima pământului” poate fi ușor tradusă ca „în mijlocul lumii” – sau în strânsoarea acestei planete pierdute – pe care Isus a venit să o salveze!

Cu alte cuvinte, în Matei 12:40, Domnul le spune ucenicilor Săi că, la fel cum Iona a fost în pântecele unui pește mare, tot așa Fiul Omului va fi în strânsoarea centrală a lumii.

Ora adevărului
Viața lui Isus este marcată de câteva momente cruciale. Când a împlinit 12 ani, El a devenit conștient de chemarea Sa în viață ca Miel al lui Dumnezeu și de relația Sa specială cu Tatăl. Apoi, la botezul Său, Isus și-a început viața de slujire publică. „S-a împlinit timpul, și Împărăția lui Dumnezeu este aproape” (Marcu 1:15).

Dar când anume au fost puse păcatele lumii asupra Mielului lui Dumnezeu? A fost atunci când a murit pe cruce sau când I-au așezat trupul în mormânt? Răspunsul este nu. Acestea au făcut parte din plata pedepsei pentru păcat – după ce a murit pe cruce și a fost așezat în mormânt, suferința Lui s-a sfârșit. A fost atunci când I-au bătut cuiele în mâini? Aceasta a fost cu siguranță o parte din proces, dar punctul de plecare a fost de fapt înainte de răstignire.

Conform legii evreiești, păcatele poporului erau puse asupra mielului de Paște înainte ca acesta să fie sacrificat. În timpul Cinei celei de-a 12-a, cu pâinea și sucul de struguri, Isus a pecetluit noul Său legământ de a fi Mielul care ia asupra Sa păcatele lumii.

La scurt timp după stabilirea acestui nou legământ la Cina cea de Taină, Isus a început să poarte vina, rușinea și pedeapsa noastră. Merită menționat faptul că Isus a murit în timpul sărbătorii Paștelui. În acea săptămână, mii de oi erau sacrificate în Templu, astfel încât un adevărat șuvoi de sânge curgea din Templu până la pârâul Kidron și, în cele din urmă, se vărsa în Marea Moartă. După Cina cea de Taină, Isus a traversat șuvoiul de sânge în drumul Său spre Ghetsimani.

„După ce a rostit aceste cuvinte, Isus a ieșit împreună cu ucenicii Săi peste pârâul Kidron, unde era o grădină, în care El și ucenicii Săi au intrat” (Ioan 18:1). Isus a trecut Iordanul când și-a început slujirea, și a trecut peste Kidronul însângerat când și-a început suferințele.

Apoi, în Grădina Ghetsimani, El a rostit de trei ori o rugăciune intensă de predare. În acea seară de joi, Isus s-a rugat în agonie, transpirând picături de sânge. El a spus: „Nu voia Mea, ci a Ta să se facă” (Luca 22:42-44). Din acel moment, Hristos și-a pecetluit predarea, împlinindu-Și destinul de purtător al vinovăției pentru rasa căzută. Mulțimea a venit și L-a dus.

Isus era captivul diavolului. Pentru prima dată în eternitate, comuniunea dintre Tatăl și Fiul a fost întreruptă. Foarfecele păcatului nostru a tăiat funia care Îl legase întotdeauna de Tatăl Său. El se afla în „inima pământului” sau, mai clar: „adâncurile lumii”. La fel ca în cazul lui Iona, părea să existe o întunecime totală și fără speranță care îl înconjura pe Mântuitorul lumii.

Există cinci versete biblice în care Isus se referă la seara de joi ca fiind „ora”, adică un moment de tranziție crucial în lucrarea Sa:

• „Apoi S-a apropiat de ucenicii Săi și le-a zis: «Dormiți acum și odihniți-vă; iată, ceasul s-a apropiat, și Fiul omului este dat în mâinile păcătoșilor»” (Matei 26:45).
• „Apoi a venit a treia oară și le-a zis: «Încă dormiți și vă odihniți? Ajunge! A sosit ceasul; iată, Fiul omului este dat în mâinile păcătoșilor»” (Marcu 14:41 NKJV).
• „Şi când a venit ceasul, S-a aşezat la masă, împreună cu cei doisprezece apostoli” (Luca 22:14).
• „Iată, vine ceasul, ba chiar a venit deja, când veți fi împrăștiați, fiecare la al său, și Mă veți lăsa singur” (Ioan 16:32).
• „Tată, a sosit ceasul; proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te proslăvească pe Tine” (Ioan 17:1).

Cartierul general al iadului
O schimbare distinctă a avut loc în clipa în care Hristos a fost trădat în „mâinile păcătoșilor” – sau, mai bine zis, „în mâinile diavolului”. A început să se întâmple ceva diferit.

Vedeți voi, înainte de acest moment al slujirii lui Isus, de fiecare dată când o mulțime încerca să-L prindă, să-L ucidă cu pietre sau să-L arunce de pe o stâncă, El scăpa nevătămat. Le scăpa printre degete. Acest lucru se întâmpla pentru că El era nevinovat înaintea Tatălui și, prin urmare, se afla sub protecția divină a îngerilor. Ora Lui încă nu sosise. Nu era încă timpul Lui să sufere pentru păcatele lumii. Dar după acea oră – joi seara – când păcatele trecute, prezente și viitoare ale lumii au fost puse asupra Mielului lui Dumnezeu, atunci a sosit timpul.

Uneori uităm că pedeapsa pentru păcat nu este doar moartea; există și pedeapsa sau suferința care este măsurată perfect în funcție de faptele noastre (Luca 12:47; 2 Petru 2:9). Isus a venit să ia asupra Sa pedeapsa noastră totală, suferința și moartea (Romani 6:23). Când a început El exact să poarte păcatele lumii? De fapt, cu mult înainte de acea oră. A început joi seara, în Grădina Ghetsimani.

Din momentul în care a început să poarte pedeapsa pentru păcatele noastre, Isus s-a aflat în inima pământului, sau mai exact, în sediul iadului. Soldații L-au bătut. Mulțimile L-au scuipat. A fost târât de la un proces la altul – de la marele preot la Pilat, de la Irod înapoi la Pilat și, în cele din urmă, la Golgota. Se afla în ghearele acestei lumi rele, în ghearele diavolului, care este prințul acestei lumi (Ioan 16:11).

De asemenea, amintiți-vă că Iona nu a stat nemișcat în timp ce era sechestrat în burta peștelui uriaș, ca o persoană moartă într-un mormânt. Mai degrabă, el era ca un captiv viu într-un submarin mobil, care mergea oriunde îl ducea peștele. Când peștele urca, el urca; și când peștele cobora, el cobora. În același fel, Isus a fost un captiv al diavolului și al slujitorilor săi. Satana era complet sub controlul unei mulțimi înnebunite de demoni care l-a dus pe Isus dintr-un loc în altul, revărsând abuzuri, insulte și pedepse fizice asupra Mântuitorului nostru. Când a suferit pedeapsa și sentința pentru păcatele noastre, El se afla „în inima” sau în mijlocul acestei lumi pierdute.

Imaginați-vă cât trebuie să fi suferit Iona în timpul încercării sale ca prizonier în burta întunecată a peștelui uriaș. Trei zile în acea întunecime plină de mucus și miros urât trebuie să fi părut o eternitate. (V-ați gândit vreodată că, dacă Iona a putut supraviețui în abisul digestiv al acelui pește, s-ar putea să nu fi fost singura creatură încă în viață și care se zbătea acolo?) Totuși, suferința Domnului nostru a fost infinit mai mare decât cea a celebrului profet neascultător. Cât de mult trebuie să ne iubească Isus pentru a îndura de bunăvoie toate acestea, ca să ne scutească de soarta mizerabilă a celor pierduți!

Așadar, când ne uităm din nou la textul biblic, să ținem minte că Isus nu a spus niciodată că vor fi trei segmente de 24 de ore, ci mai degrabă că suferința care va pune capăt tuturor suferințelor va avea loc pe o perioadă de trei zile și trei nopți.

Isus a fost „în inima pământului”, sau în mâinile dușmanului, pe o perioadă de trei zile și trei nopți – joi noaptea, vineri noaptea, sâmbătă noaptea. El a înviat duminică dimineața.

Calendarul evreiesc
Înainte de a părăsi problema cronologică, să ne uităm la câteva pasaje din Evanghelii unde se afirmă clar că Isus va învia după 3 zile – sau în a treia zi. În primul rând, aceste versete sunt distincte și separate de versetul „trei zile și trei nopți” pe care l-am analizat deja.

În Marcu 8:31, Biblia consemnează: „Și a început să-i învețe că Fiul omului trebuie să sufere multe lucruri, să fie respins de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie omorât și, după trei zile, să învie.” Apoi, pentru a sublinia acest lucru: „Căci îi învăța pe ucenicii Săi și le zicea: «Fiul omului va fi dat în mâinile oamenilor, și-L vor omorî; și, după ce va fi omorât, va învia a treia zi»” (Marcu 9:31). Unii încă încearcă să folosească aceste texte pentru a prelungi timpul petrecut de Isus în mormânt. Ei consideră că povestea are sens doar dacă calculează timpul ca pe un apel telefonic de 72 de ore.

Dar priviți lucrurile astfel: când jucați ping-pong pentru a stabili cine servește, trebuie să loviți mingea înainte și înapoi peste fileu de cel puțin trei ori înainte ca schimbul să conteze. Nu contează unde se află mingea pe masă, atâta timp cât trece peste fileu de trei ori. La fel, dacă închiriați o mașină pentru trei zile, unele agenții de închiriere percep tariful pentru o mașină pe zi, nu pe o perioadă de 24 de ore. Nu contează câte ore conduci mașina — dacă o ai în posesie pentru orice parte a unei zile, plătești pentru întreaga zi. Așadar, dacă ai luat o mașină la ora 18:00 într-o luni, ai păstrat-o toată ziua de marți și ai returnat-o la ora 17:15 miercuri, ți se taxează trei zile întregi, chiar dacă ai avut mașina mai puțin de 48 de ore!

În mod similar, evreii calculau timpul în așa fel încât, dacă un eveniment se întindea pe orice parte a celor trei zile, era considerat un eveniment de trei zile — care se încheia în a treia zi. Evreii foloseau, de asemenea, cadrane solare pentru a măsura timpul, iar în zilele înnorate era mai greu să se măsoare ora exactă în ore și minute. Dacă locuiați într-un oraș mare, gărzile sau paznicii sunau un clopot sau suflau într-un corn pentru a marca orele. Așa au putut scriitorii Bibliei să ne spună la ce oră a fost răstignit Isus și când a murit mai târziu (Marcu 15:25; Marcu 15:34).

• Puteți citi mai multe despre acest subiect în biblioteca noastră online gratuită, făcând clic aici: Trei zile și trei nopți de Joe Crews.

\n