Введение

«Итак, мы заключаем, что человек оправдывается верой, а не делами закона» — Римлянам 3:28 Удивительный факт: Авраам Линкольн не дожил до официального окончания Гражданской войны, но ему удалось издать знаменитую Прокламацию об освобождении, освободившую всех рабов в Америке. Однажды к Линкольну подошел бывший раб, живший в Вашингтоне, округ Колумбия, который бежал с Юга во время войны. Он достал из кармана немного денег и предложил их президенту. «За что это?» — спросил Линкольн. Освобожденный раб ответил, что хочет просто отблагодарить Линкольна за то, что тот обеспечил ему свободу. Но президент ответил: «Я не могу принять твои деньги». Бывший раб возразил, объясняя: «Но я хочу вам что-то дать. Я так благодарен!» Линкольн на мгновение задумался, а затем сказал: «Прежде чем ты снова попытаешься предложить мне это, я хочу показать тебе кое-что». Затем президент начал ходить по окрестностям, пока наконец не указал пальцем и не сказал благодарному мужчине: «Видишь тот дом вон там? Там живет женщина, которая потеряла своего сына, своего единственного сына, в этой войне, сражаясь за твою свободу». И он продолжил: «Видишь тот дом вон там? Та женщина потеряла трех сыновей, сражавшихся за твою свободу». Затем он сказал: «Видишь тот дом вон там? Это необычный дом. В том доме живет женщина, которая потеряла мужа и двух сыновей, сражавшихся по разные стороны». Затем президент повернулся к мужчине и спросил: «Когда ты подумаешь о том, какой ценой уже была куплена твоя свобода, ты все равно дашь мне деньги?» Бывший раб позже так рассказал об этой встрече: «Я понял, что было бы оскорблением предлагать деньги после того, как они заплатили столь высокую цену».

Спорный вопрос

Я хочу рассмотреть спорную тему в христианстве, которую нам необходимо понять, чтобы иметь правильные отношения с Христом — оправдание. Это слово сбивает с толку многих людей и вызывает множество ассоциаций, но я думаю, что мы можем помочь преодолеть эту путаницу, изучая Библию и спрашивая Бога, что Он говорит об этом ключевом аспекте веры. Многие христиане беспокоятся о своем спасении. Другие, которые находятся на грани веры, не знают, что на самом деле означает оправдание, могут ли они действительно его обрести, и боятся сделать первый шаг к Христу. Если что-то из этого относится к вам, я настоятельно призываю вас уделить несколько минут и прочитать эту небольшую книгу. Эта путаница и страх совершенно ненужны, и я верю, что то, что вы узнаете из этого исследования, станет для вас огромным благословением, придаст вам уверенности в том, чтобы встретить будущее, которое уготовил для вас Бог, и даст вам основание для веры.

Что такое оправдание?

Поскольку наше изучение сосредоточено на оправдании, было бы разумно дать ему четкое определение. Оправдывать означает «демонстрировать или доказывать, что кто-то справедлив, прав или правдив; объявлять невиновным; освобождать от вины и наказания, связанных с тяжким грехом». Следовательно, оправдание — это юридическое объявление невиновности. Если вы оправданы, вы объявлены справедливыми.

Согласно Библии, каждый человек (кроме Иисуса), когда-либо живший на земле, согрешил и виновен в преступлениях, караемых смертью. Поэтому быть оправданным Христом означает, что Господь объявляет вас прощенным, незапятнанным преступлениями, которые вы совершили против Него.

Но кто имеет право быть объявленным оправданным без благодати Божьей, особенно когда даже один грех лишает человека права на вечную жизнь? В книге «Шаги ко Христу» нам говорится, что «если вы отдадите себя Ему и примете Его как своего Спасителя, то, какой бы греховной ни была ваша жизнь, ради Него вы считаетесь праведными» (с. 65). Затем автор продолжает, объясняя, как на самом деле работает оправдание: «Характер Христа заменяет ваш характер, и вы принимаетесь перед Богом так, как будто вы не согрешили».

Один евангелист выразил это так: «Оправдание означает, что Бог смотрит на вас так, как будто, «как будто-оправдание». Он смотрит на вас так, как будто вы никогда не грешили». Вместо того, чтобы видеть ваши грязные лохмотья, Бог видит праведность Своего Сына вместо вас, и вы считаетесь праведными.

Получение оправдания

Это звучит как довольно выгодная сделка для падшего человечества, особенно учитывая, что большая его часть продолжает жить в открытом восстании против Бога. Но для тех, кто все еще заинтересован, как же нам обрести это оправдание? Если вы спросите каждого человека в церкви, вы, скорее всего, получите несколько ответов — от веры до дел, а некоторые даже скажут, что и то, и другое. Ну, неважно, сколько людей вы спросите. Важно только то, что об этом говорит Библия, поэтому мы сосредоточимся именно на этом. «Слава Богу за Его неизреченный дар!» (2 Коринфянам 9:15). Согласно этому стиху, спасение — это дар. Римлянам 6:23 подчеркивает эту мысль, говоря: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — вечная жизнь во Христе Иисусе, Господе нашем». Оправдание, по-видимому, не является чем-то, на что мы работаем. ‍‍Представьте, что в пятницу вы приходите в офис, и ваш начальник вручает вам конверт. Он широко улыбается и говорит: «Вот твой подарок!» Это очень радует вас, поэтому вы выходите, садитесь в машину (потому что не хотите выглядеть слишком нетерпеливым) и открываете конверт. Вы копаетесь в нем и копаетесь, но все, что вы там находите, — это ваша обычная зарплата, рассчитанная за отработанные часы. Скорее всего, вы обидитесь на своего начальника за то, что он назвал это подарком. Почему? Потому что вы это заработали.

Что ж, спасение — это дар, и, следовательно, по определению вы не можете его заслужить. Вы когда-нибудь получали подарок, который заслужили? Если да, то это не был подарок, потому что все перестает быть подарком, если вы сделали что-то, чтобы его заслужить. Если вы можете завладеть чем-то только за плату — будь то деньги, обмен или услуга — даже после того, как это произошло, это на самом деле не подарок.

В Послании к Римлянам 5:17, 18 говорится: «Ибо, если через преступление одного человека [Адама] смерть воцарилась через одного, то тем более те, кто получают изобилие благодати и дар праведности, воцарятся в жизни через одного, Иисуса Христа. Поэтому, как через преступление одного на всех людей пришел суд к осуждению, так и через праведность одного [Иисуса] на всех людей пришел дар к оправданию жизни» (выделено автором). Этот дар приводит к оправданию.

Согласно Библии, оправдываемся ли мы делами или даром, который дается в ответ на веру? Ответ кажется очевидным из того, что мы уже прочитали в Писании, но давайте узнаем больше от Иисуса.

Иисус объясняет оправдание

Лука был язычником, который действительно понимал учения Иисуса, особенно когда речь шла об оправдании через веру как о даре. Если вы хотите понять суть оправдания, притча, содержащаяся в Евангелии от Луки 18, — один из лучших способов это сделать. Я хочу процитировать здесь весь текст, а затем мы рассмотрим его более внимательно:

«И он рассказал эту притчу некоторым, которые полагались на себя, что они праведны, и презирали других: Два человека пошли в храм помолиться; один был фарисеем, а другой мытарем. Фарисей, стоя, молился про себя так: Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: грабители, несправедливые, прелюбодеи, или даже как этот мытарь. Я пощусь дважды в неделю, даю десятину со всего, что имею. А мытарь, стоя вдали, не смел даже поднять глаз к небу, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, помилуй меня, грешника. Говорю вам: этот человек пошел домой оправданным, а не тот; ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвышен будет» (Луки 18:9–14).

Одной из проблем во времена Христа было то, что многие религиозные лидеры верили, будто они оправдываются своими добрыми делами. Они уповали на свою собственную праведность, в то время как смотрели на других свысока, как на никчемных грешников.

Два человека в притче Иисуса представляют собой сильно контрастирующие образы. Фарисей принадлежал к иудейской секте, известной своей жесткой позицией в отношении соблюдения закона, в то время как сборщики налогов ( publikany) ассоциировались с очень распущенным и скандальным образом жизни. Фарисеи, возможно, считались большинством людей в дни Иисуса очевидным кандидатом на вечную жизнь, но у Иисуса были другие взгляды. Обратите внимание, что о фарисее сказано, что он молился «так про себя». Другими словами, он молится скорее самому себе, а не Богу. Далее он благодарит Бога за то, что он не похож на самых страшных грешников мира, и, более того, напоминает Богу, что он регулярно платит десятину и постится. Вероятно, это честное резюме, и с технической точки зрения оно хорошее. «Если праведность ваша не превзойдет праведности… фарисеев, то вы ни в коем случае не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20). Но вместо того, чтобы с смирением благодарить Бога за Его благость, он благодарит Бога за свои заслуги, как за предмет гордости.

Сборщик налогов, однако, даже не считает себя достойным подойти к входу в храм; вместо этого он стоит в стороне и склоняется перед алтарем. Его чувства вины и стыда заставляют его склонить голову и бить себя в грудь — знак покаяния, искреннее проявление его скорби о грехе. Он умоляет Бога помиловать его, скромного грешника. В то время как фарисей может предложить Богу так много, сборщик налогов не имеет ничего хорошего, что мог бы предложить. Таким образом, в отличие от фарисея, он взывает исключительно к Божьему милосердию.

Суть в следующем: по словам Христа, в тот день оправданным вернулся домой именно презираемый сборщик налогов, а не уважаемый фарисей, хотя тот и платил десятину, постился два раза в неделю и, скорее всего, вел образцовую религиозную жизнь, полную послушания.

Это несложно

Притча Луки чрезвычайно важна и имеет огромное значение. Как сборщик налогов получил оправдание? По его собственному признанию, мы знаем, что он не заслужил его. Он также не сказал: «Господи, я грешник, но посмотри на все то добро, что я сделал». Нет, он просто просил о милости. Он также не выдвигал никаких требований, таких как: «Господи, я грешник, теперь дай мне милость». Ему потребовалась вера, чтобы просить у Бога милости, потому что у него не было никаких осязаемых доказательств того, что он ее получит. О благодати нужно просить и принимать ее с верой.

В конце этой притчи Христос обещал, что «всякий, возвышающий себя, унижен будет; а унижающий себя возвышен будет». Мытарь бьет себя в грудь, кается, даже смиренно опускает глаза, потому что ему слишком стыдно смотреть на небо. Итак, согласно Иисусу, если мы придем к Богу, смирив себя, искренне раскаявшись в своих греховных поступках — исповедав свою греховность — и умоляя о Его милости, мы уйдем из дома Божьего оправданными.

Это хорошая новость. Это означает, что если вы, кем бы вы ни были и какие бы грехи ни несли сегодня, поступите так, как поступил этот мытарь, вы можете быть уверены, что перед Богом вам будет вменено в заслугу благочестие Христа. Вы прощены; вам дан дар.

Это сложно?

Сила (бессилие) денег

Деяния 8:18–20 рассказывают очень интересную историю, которая дает много понимания относительно оправдания:

«Тогда они возложили на них руки, и они приняли Святого Духа. А Симон, увидев, что через возложение рук апостолов дается Святой Дух, предложил им деньги, говоря: «Дайте и мне эту силу, чтобы на кого я возложу руки, тот принимал Святого Духа». Но Петр сказал ему: «Пусть твои деньги погибнут вместе с тобой, потому что ты подумал, что дар Божий можно купить за деньги».

̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Только представь, какую прибыль принес бы мой бизнес, если бы у меня была такая сила!» Итак, Симон предложил им деньги, надеясь, что они смогут продать ему силу Святого Духа.

Ответ Петра был быстрым и точным, даже резким. Его ответ, по сути, сводится к словам: «К черту твою просьбу!» Для Петра было возмутительно думать, что дары Божьи можно купить за деньги.

Тем не менее, многие люди верят и настаивают на том, что спасение можно заслужить таким же образом — путем покупки. Эта теология ничем не отличается от того, что пытался сделать Симон, хотя Библия так сурово реагирует на тех, кто утверждает, что может заплатить за то, что дает Бог!

Почему Господь так резко реагирует на представление о том, что Его дары можно купить? «Сердце твое не право перед Богом. Покайся же в этом твоем злодеянии и молись Богу, чтобы, может быть, простились тебе помыслы сердца твоего» (Луки 18:21, 22).

Вернитесь к началу этой книги и прочтите удивительный факт о бывшем рабе. Он хотел отдать Линкольну деньги в качестве платы за свою свободу. Но для Линкольна цена уже была заплачена кровью, и принять за это деньги было бы оскорблением.

Чем была оплачена наша свобода от рабства сатаны? Кровью Христа. Считаете ли вы, что предлагать деньги Богу, Который отдал жизнь Своего единственного Сына, имеет какой-либо смысл? Не будет ли это оскорблением для Бога — получать плату за дар, который Он даровал вам бесплатно?

Говорят, что «свобода не бывает бесплатной». Христос заплатил ваш долг, потому что вы не могли его оплатить. Как же глупо было бы давать Богу деньги или дела, чтобы получить спасение, учитывая то, что Христос уже сделал за вас? Ефесянам 2:8 подтверждает: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».

Еще один хороший пример

Теперь я хочу перейти к истории, описанной в Евангелии от Луки 23. История о двух разбойниках, которые умерли на крестах рядом с Иисусом, дает нам яркую картину того, до каких крайностей может дойти оправдание.

‍«И один из преступников, повешенных рядом, злословил Его, говоря: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Но другой, отвечая, упрекнул его, говоря: «Не боишься ли ты Бога, видя, что ты подвергаешься тому же осуждению? А мы, действительно, по правесу, ибо получаем должное возмездие за наши дела; а этот человек не сделал ничего плохого». И он сказал Иисусу: «Господи, вспомни меня, когда придешь в Царство Твое». И Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе: сегодня ты будешь со Мною в раю» (ст. 39–43).

В другом Евангелии мы также узнаем, что эти разбойники, один из которых висел по правую руку от Иисуса, а другой — по левую, были виновны в одних и тех же грехах. Оба они виновны в мятеже против своего правительства, возможно, даже в убийстве, и для поддержки своей деятельности они воровали.

Интересно то, что, хотя у них одинаковые послужные списки грешников, к концу истории один спасается, а другой погибает. Они также находятся в одинаково беспомощном положении, неспособные сделать что-либо, чтобы спасти себя от страданий и смерти. Ни у одного из них нет ничего, что могло бы обеспечить их освобождение от креста, на котором они висят.

Мы также читаем в Евангелии от Матфея 27:39–44, что в какой-то момент оба они насмехаются над Христом. Однако с течением времени, по-видимому, один из них начинает замечать поведение Христа и переосмысливать свое отношение. Действительно, оба они являются свидетелями страданий Христа, но только один из них переживает перемену в сердце. Мы не знаем, как именно Святой Дух просветил его разум. Я подозреваю, что он услышал, как кто-то говорил о чудесах Иисуса, или, возможно, слышал, как кто-то читал отрывок из Исаии 53 или мессианский псалом о страданиях Мессии. Затем он, возможно, увидел, как солдаты играли в кости за Его одежду у подножия креста, и услышал, как Христос воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»

Затем другой разбойник, не изменившийся под влиянием своего положения, решает снова возвысить голос против Иисуса: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Отсутствие веры у этого разбойника явно видно в его выборе слов: «Если». Чтобы спастись, нужна вера. Но другой разбойник вмешивается, чтобы упрекнуть его. «Не боишься ли ты Бога, видя, что ты подвергаешься тому же осуждению? А мы, действительно, по праву; ибо мы получаем должное возмездие за наши дела; а этот человек не сделал ничего плохого». Другими словами: «Даже сейчас ты не боишься Бога? Не мучай Иисуса, потому что мы умираем за то же самое. Но разница в том, что мы заслуживаем то, что получаем».

Знаете, как это называется? Покаяние. Он признает свою вину. Он признает, что получает справедливое возмездие за свои поступки. Да не дай Бог нам получить справедливое возмездие за наши поступки против Бога и ближних. Мне страшно даже думать об этом. Я не хочу своего возмездия; я хочу возмездия Иисуса!

Затем разбойник обращается к Иисусу с короткой молитвой. «Господи, вспомни меня, когда придешь в Царство Твое». Это похоже на мытаря в храме, который сказал: «Боже, помилуй меня, грешника». Это тот же крик, что и у Петра, который воскликнул: «Господи, спаси меня». Молитва коротка, потому что это все время, которое ему осталось в этом мире. Но она чрезвычайно эффективна.

Удивительно, но посреди всей Своей агонии, предательства Иуды, сокрушительного бремени грехов мира на Его душе, отречения учеников, разлуки с Отцом и всей физической боли, которую Он испытывал, Иисус не сказал: «Слушай, не беспокой меня сейчас. Разве ты не видишь, что мне тяжело?»

Нет. Он говорит разбойнику: «Истинно говорю тебе: сегодня ты будешь со Мною в раю» (NKJV). Как Бог предлагает нам спасение? Говорит ли Он: «Возможно. Есть вероятность»? Вовсе нет. Прямо здесь и сейчас Христос дал этому человеку уверенность в спасении. Мы можем знать, что этот разбойник будет в первом воскресении, воскресении святых. Он был оправдан верой.

Мы больше ничего не слышим об этом разбойнике, поэтому можем только предположить, что он должен был основывать свою веру в прощение исключительно на словах Христа. Но это, должно быть, принесло ему огромное утешение, когда он погружался в тьму смерти.

Вы можете получить такое же утешение прямо сейчас. Иисус говорит: «Истинно».

Что может дать бесплатный дар

В Притчах 18:16 говорится: «Дар человека открывает ему путь и приводит его к великим людям». Замечали ли вы когда-нибудь, как подарок может изменить отношение? Довольно трудно быть недобрым к тому, кто только что подарил вам подарок.

Лоббисты, желающие привлечь внимание политиков, постоянно посылают им подарки, и если эти подарки принимаются, это означает, что законодатель должен уделить время этим особым интересам. В конце концов, если кто-то дарит вам отпуск с полным покрытием расходов, а вы даже не отвечаете на его звонок… ну, это было бы действительно невежливо!

Этот принцип, хотя и гораздо чище, чем политика, верно работает, когда Бог дарит нам невероятный дар оправдания. Именно здесь возникает спор между делами и верой. Однако это не должно вызывать путаницы или споров. Все на самом деле довольно просто: мы оправдываемся верой. Это бесплатный дар, и это можно записать в протокол. Дело закрыто.

А как же Иаков?

Но разве дела не связаны с оправданием? Безусловно. Но ключевое слово здесь — «связаны». Оправдание не зависит от дел. Нет. Никогда. Это очень, очень важно понять, поэтому я хочу привести пример, который прояснит ситуацию. «Разве не делами оправдался Авраам, отец наш, когда принес в жертву Исаака, сына своего, на жертвеннике?» (Иакова 2:21). Подождите-ка. Не противоречит ли Иаков посланию Павла в Римлянам 3:26: «Чтобы, говорю я, в настоящее время явить праведность Свою, дабы Он был праведным и оправдывающим верующего в Иисуса»? Не противоречит ли Библия сама себе?

В нашем изучении оправдания мы убедительно доказали, что мы спасены благодатью через веру. Как же тогда быть с Иаковом? Если вы сейчас запутались, это нормально. Апостолы и лидеры ранней церкви тоже были в замешательстве. Но у нас есть четкий ответ из Библии. Мы знаем, что Святой Дух вдохновил обоих авторов и что оба этих отрывка являются Священным Писанием. Можно ли по-прежнему доверять Библии? Да, можно.

Нам нужно прочитать еще один стих из Послания Иакова, чтобы понять этот запутанный отрывок: «Видишь ли, что вера действовала вместе с делами его, и вера была усовершенствована делами?» (NKJV). Итак, вера действует вместе с делами. Как? Когда мы читаем слово «усовершенствована» в этом предложении, оно означает «завершена». В контексте этого предложения оно означает, что дела Авраама, совершенные по вере, проявились, то есть стали свидетельством его веры. Другими словами, его дела доказали, что он был оправдан!

Проблема заключается в том, что Павел и Иаков обращаются к двум разным группам верующих. Такое случается постоянно: некоторым христианам нужно другое послание, чем другим, чтобы приблизить их к Божьей воле. Позвольте объяснить: когда я нахожусь в комнате, полной законников, я говорю о благодати. Когда я нахожусь в комнате, полной людей, которые верят в праведность по предположению, я говорю о покорности и послушании. Это не противоречие, а взаимодополняющие учения, которые формируют полную картину оправдания.

В Библии Павел имел дело с верующими-иудеями, которые пытались заставить обращенных язычников соблюдать весь закон Моисеев, чтобы быть оправданными. Павел ответил на это, сказав, что люди не могут заслужить спасение; скорее, оно приходит как бесплатный дар Божий. Однако Иаков имеет дело с новообращенными, которые пришли в церковь, полагая, что, поскольку они оправданы верой, послушание на самом деле не имеет значения.

Давайте еще раз вернемся к притче о фарисее и мытаре. Когда мытарь покаялся и попросил у Бога милости, Иисус сказал, что он ушел домой оправданным. Вот несколько хороших вопросов, которые стоит задать себе: знал ли мытарь, что он оправдан, когда уходил домой? Точно так же, должен ли человек знать, когда он оправдан?

Чтобы ответить на эти вопросы, я хочу задать вам еще один набор вопросов: если мы спасены верой, должны ли мы это знать? Должен ли был мытарь просить о милости, не ожидая ее получить? Мы должны с готовностью признать, что Святой Дух говорит к нашим сердцам, давая нам мир, что Бог услышал наши молитвы. Я молился об определенных проблемах, мучаясь из-за них, но потом почувствовал, как внезапный мир наполнил мою душу. Это то чувство, что твоя молитва дошла до Бога, и все находится в Его очень способных руках.

Я верю, что сборщик налогов ушел домой, зная, что он оправдан в глазах своего Бога.

Вот в чем загвоздка

Бог говорит сборщику налогов: «Ты прощен». Стал ли он от этого другим человеком? В некотором смысле, безусловно, да. Он пришел как грешник, чтобы смиренно предстать перед Богом, а теперь уходит домой, покрытый праведностью Христа. Но более важный вопрос заключается в том, будет ли он вести себя иначе теперь, когда знает, что оправдан?

Я твердо верю, что если вы действительно спасены, то в вашем поведении проявится явное изменение. Плоды Духа проявятся в вас.

Представьте себе, что по какой-то причине Пилат сказал своим солдатам: «Я хочу отпустить одного из этих разбойников». Итак, солдаты выбирают того, кому Христос гарантировал вход в рай в день воскресения, снимают с него гвозди и перевязывают ему руки и ноги, чтобы он исцелился. Конечно, он останется с шрамами на всю жизнь, но он будет жить.

Как вы думаете, изменился бы он? Вернулся бы он к грехам, которые держали его в рабстве, до того момента, как Христос даровал ему прощение? Если бы он добровольно вернулся к грехам своего прошлого, думаете ли вы, что он был истинным верующим на кресте? Я спрашиваю об этом только потому, что, на мой взгляд, о настоящем оправдании можно судить по отношению и поведению того, кто спасся.
̆̆Не поддавайтесь лжи, что христиане никогда не должны говорить о добрых делах, потому что это делает их законниками. Библия полна апостолов и пророков, говорящих о том, насколько важны добрые дела в этом мире. Делать добро — не грех; перестать грешить — не плохо. «Также и добрые дела некоторых проявляются заранее, а те, которые иначе, не могут быть сокрыты» (1 Тимофею 5:25). Этот отрывок показывает нам, что дела спасенных очевидны, потому что они добры. Вы узнаете спасенного человека по его плодам! 1 Тимофею 6:18 повторяет: «Чтобы они творили добро, чтобы они были богаты добрыми делами».

Движение повозки

Это примитивная и несовершенная иллюстрация, но я думаю, что она поможет понять все это. У вас есть повозка, называемая делами, и у вас есть лошадь, называемая благодатью — бесплатный дар от Бога. Вы хотите вытащить повозку из канавы, и у вас есть несколько вариантов. У вас есть лошадь, вы можете толкать, или вы можете просто оставить повозку в канаве, что символизирует вечное проклятие.

Представьте себе, что вы толкаете повозку, а лошадь привязана к ее задней части. Имеет ли это какой-то смысл? Зачем отрицать существование бесплатного дара и пытаться выбраться из канавы собственными силами? В конце концов, невозможно вытолкнуть повозку из канавы собственными силами. А теперь представьте, что вы просто отвязали повозку и сказали: «Я просто уеду в Землю Обетованную без повозки». Мне кажется, что где бы вы ни оказались, у вас ничего не будет.

Наличие этой лошади, безусловно, имеет большое значение, особенно когда вы ставите ее перед повозкой. Лошадь, оправдание, должна идти первой. Когда вы это делаете, повозка, добрые дела, гарантирует, что у вас будет что показать в конце вашего путешествия.

«Ибо мы — Его творение, сотворенные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог заранее определил, чтобы мы в них ходили» (Ефесянам 2:10). Человек, написавший этот отрывок в Библии, — тот же самый, кто написал в Послании к Римлянам, что мы спасены верой. Это тот же человек, который сказал, что праведность получается как дар.

Но здесь, в Послании к Ефесянам, Павел говорит, что мы должны заботиться о наших делах, что в конце концов они имеют значение. Он говорит, что если мы оправданы, то мы были преображены, чтобы творить добрые дела. «Во всем показывай себя образцом добрых дел: в учении — непорочность, серьезность [и] искренность» (Титу 2:7).

Христиане не должны относиться к фразе «добрые дела» как к ругательству. Мне удивительно, почему люди возмущаются, когда мы говорим о плодах добрых дел. Как воинства вселенной и люди на земле узнают, что ты действительно за Христа, если у тебя нет чего-то, что это доказывает?

Настоящее дело каждого верующего

Когда вы спасены во Христе, вам дается новая сила, чтобы жить новой жизнью. Об этом говорит Иаков, когда говорит: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность; и он был назван другом Божьим» (Иакова 2:23). Вот как человек оправдывается делами: Авраам поверил; это были его «дела». Он поверил настолько, что был готов принести в жертву своего сына.

Иисус поддерживает это толкование. Иоанна 6:28, 29 — чрезвычайно важный отрывок о делах и вере. «Тогда сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божьи? Иисус ответил и сказал им: вот дело Божье, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Спасаемся ли мы делами? Да! Каковы эти дела? Вера! Прочитайте этот отрывок еще раз. «Это дело… чтобы вы верили». Требует ли вера усилий? Да. Иногда вам не хочется верить, и вам нужно молиться, чтобы Бог дал вам мужество и силу верить в Его Слово.

Доверие Богу требует усилий, потому что вся наша природа склонна верить в ложь дьявола. Он заставляет нас сомневаться, искажая факты, и мы сомневаемся в том, чего не можем увидеть. Поэтому Бог знает, что верить требует усилий, что мы должны сделать выбор. Но если вы помолитесь, Он с радостью поможет вам поверить.
̆̆Вот отрывок из произведения блестящего писателя, который очень хорошо объясняет суть дел и веры.

̆̆«Своим совершенным послушанием Он удовлетворил требования закона, и моя единственная надежда заключается в том, чтобы смотреть на Него как на моего заместителя и поручителя, Который совершенен послушался закона за меня. Верой в Его заслуги я освобождаюсь от осуждения закона. Он одевает меня Своей праведностью, которая отвечает всем требованиям закона. Я совершенен в Нем, Который приносит вечную праведность. Он представляет меня Богу в безупречных одеждах, ни одна нить которых не была соткана человеческой рукой. «Все от Христа, и вся слава, честь и величие должны быть возданы Агнцу Божьему, Который берет на Себя грех мира» (1 Избранные послания, 396).

Верить иногда бывает сложно, потому что так трудно не приписывать заслуги себе и не говорить: «Господи, я помогу Тебе сделать меня хорошим человеком». Или: «Господи, я благодарю Тебя за то, что я не такой, как другие грешники, и вот список добрых дел, которые я совершил для Тебя». Бывает трудно отложить в сторону все наши грязные лохмотья, замаскированные под праведность, отпустить нашу гордость и признать, что вся слава за нашу праведность принадлежит Ему. Мы оправдываемся как дар, без каких-либо наших собственных действий, кроме веры в этот дар. Библия говорит, что если мы смиримся перед этой истиной, Бог возвысит нас. Не позволяйте своей скромной гордости встать на пути; лучше позвольте Богу возвысить вас как Своего доброго и верного слугу, поверив в Его Евангелие.

И Благая Весть — это очень простая истина. Слава Богу за это. Мы можем предстать перед Богом и сказать: «Господи, помилуй меня, грешника». Мы можем молиться: «Господи, вспомни меня, когда придешь в Свое Царство». Мы можем просить: «Господи, пожалуйста, смотри на праведную одежду Иисуса, а не на мои грязные лохмотья». Но мы также можем сказать: «Господи, помоги мне показать другим Твою благодать в моей жизни». Мы можем молиться: «Господи, используй меня как Свой инструмент для добрых дел». Мы можем сказать: «Я верю, и поэтому я буду повиноваться, если Ты поможешь мне, Господи».

И на каждую молитвенную просьбу Иисус ответит: «Воистину».