Идеальный христианин?

Удивительный факт: изначальношмелей называли «humble bees» (скромные пчелы), поскольку они, как правило, добродушны и очень редко жалят. Маленькие дети первых английских поселенцев с трудом произносили слово «humble bees» и часто называли их вместо этого «bumble bees». Из-за неуклюжих, неловких движений взрослых пчел это новое название прижилось.

Шмели — одни из немногих насекомых, способных регулировать температуру своего тела. В холодную погоду матки и рабочие особи могут сотрясать свои летательные мышцы, чтобы согреться. Их крупные размеры и сохраняющая тепло волосатая шерсть также помогают им оставаться в тепле, позволяя работать в более холодном климате и при более низких температурах, чем большинство других насекомых.

Авиационные инженеры изучили шмелей и пришли к выводу, что с их маленькими крыльями и волосатыми, толстыми телами им аэродинамически невозможно летать. Но шмели не успели прочитать эти отчеты, поэтому решили продолжать летать.

 

 

Сегодня, когда я пишу эти строки, я нахожусь в отеле. Прошлой ночью я немного ворочался, безуспешно пытаясь выспаться в этой гостиничной кровати. В процессе метаний мне удалось скрутить простыни, обнажив название компании на матрасе: Serta «Perfect Sleeper». Я вряд ли могу сказать, что у меня был идеальный ночной сон. Большинство людей пришли к выводу, что «идеальный» не всегда означает «безупречный» в таком идеально несовершенном мире.

Тем не менее Иисус говорит: «Будьте же совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

Что Иисус имеет в виду, когда просит нас быть «совершенными»? В конце концов, все повторяют: «Никто не совершенен», не говоря уже о том, чтобы быть совершенным, как наш Отец Небесный! Этот отрывок издавна является источником как раздражения, так и вдохновения для различных христианских течений, а также катализатором многочисленных споров.

Слова «совершенный христианин» иногда вызывают в воображении образы людей, достигших статуса каких-то стерильных, из нержавеющей стали, освященных роботов, у которых есть прямой кабель в Небеса, по которому они получают сигналы дистанционного управления.

На первый взгляд можно было бы предположить, что Иисус просит нас быть какими-то нечеловеческими, ангельскими андроидами, но, возможно, более внимательное изучение нескольких слов даст более полную картину. В Новом Завете в переводе короля Якова слово «совершенный» встречается 42 раза и обычно переводится с греческого TELEIOS (tel’-i-os), означающего «завершенный в труде, росте, умственном и нравственном характере и т. д., достигший зрелого возраста» (Стронгс). Вот несколько других примеров использования слова teleios:

«Я в них, и Ты во Мне, да будут они совершенны в единстве» (Ин. 17:23);

«Итак, все, кто совершен, да будут так же мыслить» (Флп. 3:15);

«Если кто не согрешает словом, тот человек совершенный» (Иак. 3:2).

Слово «совершенный» встречается в Ветхом Завете около 57 раз и обычно переводится с еврейского слова TAMIYM (тау-мим), означающего «целостный, непорочный, истинный, без порока, полный, совершенный, искренний, здравый, без пятна, незапятнанный, праведный, целостный» (Стронгс).

«Ной был человек праведный, непорочный в своем роде, и Ной ходил с Богом» (Быт. 6:9);

Бог сказал Аврааму: «Я — Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь совершен» (Быт. 17:1);

«Будь совершенен перед Господом, Богом твоим» (Втор. 18:13).

Запретная тема
Тема христианского совершенства является настолько взрывоопасной среди христиан, что большинство проповедников отказываются даже приближаться к этому богословскому болоту. Если служитель достаточно безрассуден, чтобы признать, что он верит в то, что Бог хочет, чтобы мы перестали грешить, то он сразу же становится мишенью для вопроса: «А ты перестал грешить?» Ну, вот я и начинаю… Я верю, что Бог хочет, чтобы мы перестали грешить.

Теперь вы можете спросить: «Пастор Даг, а вы перестали грешить?» Нет… но я в хорошей компании. Павел тоже признался, что еще не достиг цели.

«Не то чтобы я уже достиг или уже стал совершенным, но я стремлюсь к этому, чтобы ухватить то, для чего я и был ухвачен Иисусом Христом. Братья, я не считаю себя достигшим, но одно делаю: забывая то, что позади, и простираясь к тому, что впереди, я стремлюсь к цели, чтобы получить награду высокого призвания Божьего во Христе Иисусе» (Флп. 3:12-14).

Кроме того, я не помню, чтобы я читал, что мы должны толковать истину, основываясь на моем или чьем-либо личном опыте. Идея о том, что мы спасены со своими грехами, а не в конечном итоге от наших грехов, выросла из этой популярной тенденции толковать Библию на основе консенсуса большинства.

Я слышал, как сотни людей говорили, что, по их мнению, большинство политиков лгут регулярно, как будто это часть их должностных обязанностей. Поэтому, когда приходит время голосовать, мы выбираем самого симпатичного лжеца.

Точно так же, поскольку существует так много ложных христиан, большинство людей пришло к убеждению, что концепция совершенного христианина столь же недостижима, как поиск честного политика. Господь действительно ясно дал понять, что такое последовательное послушание встречается редко, но оно возможно.

«И сказал Господь сатане: „Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет на земле подобного ему, человека непорочного и праведного, боящегося Бога и удаляющегося от зла?“» (Иов 2:3).

«Ибо тесны врата и узок путь, ведущие к жизни, и немногие находят их» (Мф. 7:14).

Поскольку в мире и в церкви так много неудач и несовершенства, многие пришли к выводу, что Бог доволен тем, что святые носят кривые нимбы до пришествия Иисуса. Но я верю, что, хотя мы не призваны быть роботами, нам велено быть в совершенной покорности.

Мне нравится, как об этом говорит д-р А. Дж. Гордон: «Мы серьезно опасаемся, что многие христиане используют слова Апостола: «Если мы говорим, что у нас нет греха, то мы обманываем самих себя», в качестве неосознанного оправдания низких стандартов христианской жизни. Лучше уже преувеличить возможности освящения в своем рвении к святости, чем преуменьшать их в самодовольном удовлетворении традиционной нечестивостью… Если мы считаем учение о безгрешном совершенстве ересью, то удовлетворение греховным несовершенством мы считаем еще большей ересью».

Хочет ли Бог совершенства?
Конечно, хочет! Как может совершенный, святой Бог довольствоваться несовершенным стандартом? Или как может совершенный Творец, изначально сотворивший совершенное творение, быть удовлетворен несовершенным? Вот следующий вопрос: терпит ли Бог когда-либо несовершенство? Опять же, конечно! Иначе Он бы нас с вами тут же уничтожил. На самом деле, весь мир был бы мгновенно уничтожен, если бы Бог хотя бы временно не терпел несовершенства. Хотя совершенно ясно, что Иисус пришел не для того, чтобы осуждать грешников, Он также не пришел, чтобы оправдывать грех!

Помните историю в Евангелии от Иоанна, глава 8, где женщина была поймана на месте преступления? Согласно закону, ее должны были побить камнями. Многие считают, что этой женщиной была Мария Магдалина, и это была ее первая встреча с Иисусом.

Когда Мария стояла, дрожа, перед Иисусом в ожидании приговора, Иисус писал на земле. Один за другим ее обвинители уходили.

Когда Иисус встал и не увидел никого, кроме этой женщины, Он сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» (Ин. 8:10).

Я верю, что она прочитала любовь и сострадание на лице Иисуса. Она поверила в Его благодать и получила ее, когда Он сказал: «И Я не осуждаю тебя». Но чтобы мы не недооценили смертоносную природу греха, Он ясно добавил: «Иди и больше не греши» (стих 11).

Просит ли Иисус нас быть безгрешными? Безусловно. Иисус никогда не может просить меньшего. Грех был болезнью, разрушавшей Марию. Что бы вы хотели, чтобы сказал Иисус? «Иди и греши немного меньше»? «Иди и сократи свою греховную жизнь»? Иисус пришел не для того, чтобы спасти нас с нашим грехом, но от нашего греха (Мф. 1:21). Это означает от наказания, от власти и, в конечном счете, от присутствия греха.

Настоящее покаяние
Некоторые полагают, что когда Иисус сказал Марии: «И Я не осуждаю тебя; иди и больше не греши» (Ин. 8:11), это доказало, что закон был отменен. На самом деле, верно обратное! «Грех есть нарушение закона» (1 Ин. 3:4). Иисус говорил Марии: «Я возьму на Себя твое наказание, потому что люблю тебя. Грех причиняет боль тебе и причиняет боль Мне. Я стану жертвой вместо тебя; иди и больше не греши (не нарушай закон)».

Но в Писании истинное покаяние неизменно требует скорби о грехе и отвращения от него как условия для получения милости. «Кто скрывает свои грехи, тот не будет благоденствовать; а кто их исповедует и оставляет, тот обретет милость» (Прит. 28:13).

«Если мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верным и праведным, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Сара была замечательной христианкой, у которой были редкие и глубокие отношения с Господом. Но ее брат Джордж был, как говорится, черной овцой в семье, и его эгоистичная жизнь была полной противоположностью щедрого поведения его сестры. У Джорджа была серьезная проблема с алкоголем. После многих лет злоупотребления его организм начал бунтовать против постоянного пьянства, и его почки быстро отказывали. Врачи сказали Саре, что без пересадки почки Джордж наверняка скоро умрет, но было сомнительно, что его вообще включат в список ожидающих пересадки из-за его постоянного пьянства. Сара спросила врачей, может ли она отдать одну из своих почек своему больному брату. Врачи ответили: «Если ваши группы крови совпадают, то можете, но это дорогостоящая операция, и мы сомневаемся в целесообразности подвергать риску ваше здоровье ради человека с такими саморазрушительными привычками».

Оказалось, что их группы крови действительно совпадали, но у Джорджа не было страховки, поэтому Сара быстро заложила свой дом и пообещала, что оплатит остальную сумму. Настойчиво уговаривая врачей, она наконец убедила больницу провести операцию.

Операция по пересадке прошла хорошо, по крайней мере для Джорджа, но у Сары возникли трагические осложнения.

У нее возникла тяжелая аллергическая реакция на анестетик, и после операции она оказалась парализованной ниже пояса. Сара смогла немного легче перенести эту трагическую новость, когда ей сказали, что Джордж, похоже, чувствует себя замечательно. Она сказала: «Если я смогу подарить своему брату еще несколько лет жизни, чтобы он смог найти Спасителя, то это все равно того стоило, даже если я больше никогда не смогу ходить».

А теперь вот в чем смысл этой истории. Как, по-вашему, чувствовала себя Сара, когда ее брат так и не зашел к ней в палату, чтобы поблагодарить ее за ее дорогостоящую жертву? И как, по-вашему, чувствовала себя Сара, когда узнала, что первое, что сделал ее брат после выписки из больницы, — это пошел в бар и отпраздновал?

Большая часть мира с жадностью принимает Божьи благословения, а затем эгоистично растрачивает их, как блудный сын. Но как, по-вашему, чувствует себя Иисус, когда исповедующий христианин уходит из Его присутствия, получив милость и жизнь, и возвращается к тому самому, что стоило Ему таких страданий, чтобы спасти нас? Когда мы увидим и поймем хоть немного, сколько стоили Ему наши грехи, мы больше не захотим обнимать чудовище, которое опустошило нашего Господа.

Иисус пришел и умер на кресте не для того, чтобы купить нам лицензию на грех. Он пришел, чтобы спасти нас ОТ греха. Эта любовь — сила, которая позволяет нам отвернуться от греха. «Или ты пренебрегаешь богатством Его благости, терпения и долготерпения, не зная, что благость Божья ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).

Семьдесят раз по семь
То, что мы можем повторять одни и те же ошибки и впадать в один и тот же грех более одного раза, не означает, что Бог оставил нас. Очевидно, Мария Магдалина переживала ту же борьбу.

«И некоторые женщины, исцеленные от злых духов и немощей, Мария, называемая Магдалиной, из которой вышли семь бесов» (Лк. 8:2).

Это не означает, что Иисус изгнал семь бесов за один раз, а скорее то, что семь раз она возвращалась к старым привычкам греха, и Он прощал ее. «Ибо праведник падает семь раз и снова встает» (Прит. 24:16).

Не унывайте, если, как Мария, вы обнаружите, что несколько раз каетесь в одних и тех же ошибках. Иисус сказал: «Берегитесь: если брат твой согрешит против тебя, обличай его; и если он покается, прости его. И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день обратится к тебе, говоря: я каюсь, — прости его» (Лк. 17:3, 4).

«Тогда Петр подошел к Нему и спросил: Господи, сколько раз мой брат согрешит против меня, и я прощу ему? До семи раз? Иисус сказал ему: не говорю тебе: до семи раз, но до семидесяти раз семи» (Мф. 18:21, 22).

Если Бог просит нас прощать друг друга семь раз в день или семьдесят раз по семь, разве Он сделает для нас меньше? Конечно, Бог простит нас каждый раз, когда мы искренне раскаиваемся. Но существует опасность, что мы можем дойти до того, что будем злоупотреблять Его благодатью и, злоупотребляя Его прощением, ожесточим свои сердца.

«Ибо, если мы, получив познание истины, сознательно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр. 10:26).

«Что же скажем? Будем ли пребывать в грехе, чтобы благодать умножилась? Да не будет того! Как мы, умершие для греха, можем еще жить в нем?» (Рим. 6:1, 2).

Отречение от себя и христианская жизнь требуют усилий. Библия говорит, что мы воюем, боремся, бежим, сражаемся и стремимся. Но это добрый бой веры. Мы должны стремиться доверять Божьему плану и воле для нас, а не своим собственным. Мы должны бороться, чтобы оставаться близко к Иисусу. Мария была в безопасности от греха, когда была с Иисусом. «Кто пребывает в Нем, тот не грешит» (1 Ин. 3:6).

Христиане следуют за Христом
Суть в том, что Иисус пришел на эту планету по трем основным причинам. Во-первых, чтобы показать нам Отца (Ин. 14:9, 10). Во-вторых, чтобы умереть вместо нас за наши грехи (1 Кор. 15:3 и 1 Ин. 4:10). В-третьих, чтобы дать нам пример того, как быть победителями. Обратите внимание на то, как нас призывают подражать Иисусу.

«Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21);

«Ибо к этому вы и призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по Его стопам» (1 Пет. 2:21);

«Ибо Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я делал вам» (Ин. 13:15).

«Сносите друг друга и прощайте друг друга, если кто-нибудь имеет жалобу на кого-нибудь; как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:13).

«Новую заповедь даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34).

Мы посланы так же, как был послан Иисус, нам велено ходить так, как Он ходил, поступать так, как Он поступал, прощать так, как Он прощал, и любить так, как Он любил! В свете этих ясных принципов, почему же исповедующий христианин сопротивляется истине о том, что мы призваны быть святыми (совершенными), как Он свят?

В этот момент кто-то думает, что я перфекционист. Еще раз повторю: я, конечно, не утверждаю, что я совершенен, но каждый христианин — последователь совершенного Спасителя. Иисус оставил нам совершенный пример. И как только мы говорим, что Бог не может удержать меня от греха, мы вступаем на смертельно опасную почву. По сути, мы говорим: «Сатана достаточно силен, чтобы искушать меня к греху, но Иисус не достаточно силен, чтобы удержать меня от греха». Моя Библия говорит мне, что «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4).

Тот, кто пытается оправдать свой грех, отрицает свое оправдание. Главной целью миссии Иисуса было спасти нас от наказания и власти греха.

«Кто совершает грех, тот от дьявола, ибо дьявол грешит от начала. Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Ин. 3:8).

Несомненное дело дьявола — искушать нас к греху, а Иисус пришел, чтобы разбить те оковы, которые связывают нас, и освободить пленников (Ис. 61:1).

Постоянное послушание
Если подумать, то каждый человек иногда повинуется Богу, по крайней мере, пока спит. Но Господь ищет людей, которые будут повиноваться Ему последовательно. Вот почему Господь сказал Моисею: «О, если бы у них было такое сердце, чтобы они боялись Меня и всегда соблюдали все заповеди Мои, чтобы им и детям их было хорошо вовеки!» (Втор. 5:29).

Обратите внимание, что Господь просит нас всегда соблюдать все Его заповеди не для того, чтобы сделать нас несчастными, а для нашего и наших детей высшего счастья!

Царь Дарий сказал Даниилу: «Бог твой, которому ты служишь постоянно, избавит тебя» (Дан. 6:16).

Помните, что те, кто последовательно повинуется Богу, часто последними осознают это. (На самом деле, я бы избегал любого, кто выставляет напоказ свое совершенство.) Когда Даниил имел видение о Боге, он сказал: «…красота моя превратилась во мне в тление» (Дан. 10:8). Это потому, что чем ближе мы приближаемся к свету Божьему, тем больше осознаем свои несовершенства.

«Один луч славы Божьей, один проблеск чистоты Христовой, проникая в душу, делает каждое пятно осквернения болезненно заметным и обнажает уродство и недостатки человеческого характера. … Он испытывает отвращение к самому себе, глядя на чистый, непорочный характер Христа» (Путь к Христу, 29).

Обещания силы для послушания
Библия изобилует «великими и драгоценными обещаниями, чтобы вы ими стали причастниками божественной природы, избежав порчи, находящейся в мире через похоть» (2 Пет. 1:4).

Вот лишь некоторые из них. «Взгляни на человека непорочного и посмотри на праведника, ибо конец его — мир» (Пс. 37:37);

«Но во всем этом мы более чем победители через Того, Кто возлюбил нас» (Рим. 8:37);

«Слава же Богу, Который всегда дает нам победу во Христе и через нас явно проявляет благоухание познания Себя во всех местах» (2 Кор. 2:14);

«Посему и может Он спасти до конца приходящих к Богу через Него» (Евр. 7:25);

«Теперь же Тому, Кто способен сохранить вас от падения и представить вас непорочными пред лицом славы Своей с великою радостью» (Иуд. 1:24);

«Ибо явилась благодать Божия, спасающая всех людей, научающая нас, чтобы, отвергнув нечестие и мирские похоти, мы жили трезво, праведно и благочестиво в нынешнем веке» (Тит. 2:11, 12).

Те, кто отказывается верить в то, что мы можем жить победоносной жизнью, обвиняют Бога в грубой и жестокой несправедливости, требуя от нас невозможного, а затем наказывая нас за то, что мы этого не делаем. Это было бы похоже на то, как если бы отец попросил своего маленького ребенка дотронуться до потолка, и, когда малыш, стоя на цыпочках, напрягается, пытаясь дотянуться до потолка, находящегося на высоте двух метров, отец сбивает его с ног и кричит: «Я велел тебе дотронуться до потолка, а ты мне не послушался!» Ужасная картина, я знаю.

Но представьте, что я прошу своего малыша дотронуться до потолка, и, когда он напрягается и вытягивается, пытаясь сделать невозможное, я мягко наклоняюсь и поднимаю его, чтобы он достиг своей цели. Именно так Библия изображает Бога. В каждом повелении Бога заложена сила, позволяющая повиноваться.

Например, Бог говорит: «Будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят» (Лев. 19:2), и «Как Тот, Кто вас призвал, свят, так и вы будьте святы во всех поступках ваших» (1 Пет. 1:15). Обратите внимание на слово «БУДЬТЕ». Когда Господь сотворил мир, Он сказал: «Да будет свет! — и стал свет» (Быт. 1:3).

Когда Иисус очистил прокаженного, Он сказал: «Будь чист». И он очистился! Точно так же, когда Иисус сказал: «Будьте же совершенны» (Мф. 5:48), сама сила, дающая возможность, заключена в божественном слове «БУДЬТЕ». Я знаю, что когда Бог просит нас жить святой жизнью, это порой кажется недостижимым, но помните: когда Бог просит нас пересечь океан без лодки, Он либо разделит море, либо даст нам возможность ходить по воде.

Помните, что Иисус сказал: «…без Меня вы ничего не можете сделать» (Ин. 15:5), но Павел добавил: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13).

Совершенная любовь
Так в чем же суть христианского совершенства? Если мы посмотрим на контекст Матфея 5:44-47, то увидим, что Иисус говорит о любви к врагам. Когда мы доходим до 48-го стиха, где Иисус говорит: «Будьте же совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», становится ясно, что Он говорит о совершенной любви. Дополнительное подтверждение этой концепции содержится в Евангелии от Луки 6:36, где Иисус формулирует это иначе: «Будьте же милосердны, как и Отец ваш милосерден».

Так что же такое христианское совершенство? Совершенная любовь и совершенное милосердие. Совершенная любовь проявляется в готовности повиноваться. «Если вы любите Меня, соблюдайте Мои заповеди» (Ин. 14:15). Например, Седрах, Мисах и Авденаго любили Бога больше, чем свою собственную жизнь, и были готовы пойти в раскаленную печь, лишь бы не опозорить Его. А Даниил был готов пойти в львиный ров, лишь бы не постыдиться своего Бога. Хотя такая любовь встречается редко, она реальна и доступна всем, кто верит!

Вера в победу.
Грех — это больше, чем однократное проступление; грех — это образ жизни. До того, как Иисус спасает нас, мы являемся рабами греха. После того, как Иисус спасает нас, мы все еще можем оступиться, но «грех не будет господствовать над вами» (Рим. 6:14). Для христианина там, где когда-то безраздельно царствовал грех, теперь Иисус восседает как Господь и Царь на престоле наших сердец.

«Итак, не давайте греху властвовать в смертном теле вашем, чтобы вы не повиновались ему в его похотях» (Рим. 6:12).

Это не означает, что истинные христиане не будут совершать ошибок. В Библии слишком много примеров, когда они это делают. Вот почему Иоанн сказал: «Дети мои, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто согрешит, то у нас есть Ходатай перед Отцом, Иисус Христос, праведный» (1 Ин. 2:1). Однако ошибки должны быть исключением, а не правилом.

Эта концепция ясно описана в той знаменитой книге «Путь ко Христу». «Характер проявляется не в случайных добрых поступках и случайных проступках, а в склонности к привычным словам и поступкам» (57).

Во время Второй мировой войны генерал Джонатан Уэйнрайт был взят в плен японцами и содержался в маньчжурском концентрационном лагере. Подвергаясь жестокому обращению, он внешне выглядел «сломленным, раздавленным, безнадежным, голодающим человеком». Наконец японцы капитулировали, и война закончилась. Полковник армии США прибыл в лагерь и лично сообщил генералу, что Япония потерпела поражение, что он свободен и находится в командовании.

Узнав эту новость, Уэйнрайт вернулся в свою камеру, где столкнулся с несколькими охранниками, которые начали издеваться над ним, как и раньше. Однако Уэйнрайт, в памяти которого еще свежа была новость о победе союзников, авторитетно заявил: «Теперь я здесь командую! Вот мои приказы». С этого момента генерал Уэйнрайт взял ситуацию под свой контроль.

Генерал Уэйнрайт получил слово от Высшей Силы, и он действовал по вере в это слово, и оно стало реальностью. Он больше не признавал власти своих мучителей. Когда мы принимаем истину о том, что Иисус теперь царствует, имеет «всю власть» и всегда с нами, мы тоже можем быть поистине свободными!

«Очи мои будут на верных в земле, чтобы они жили со Мною; ходящий в пути непорочном, тот будет служить Мне» (Пс. 101:6).

«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и это есть победа, побеждающая мир, — наша вера» (1 Ин. 5:4).

 

\n