Введение

В июле 2001 года судья Верховного суда штата Алабама Рой Мур под покровом ночи установил в центре вестибюля здания суда двухтонную гранитную скульптуру, которая вызвала бурную реакцию, охватившую американскую политику и национальные СМИ на несколько месяцев. Были поданы иски, организованы протесты с обеих сторон, и началась битва за судьбу этой страны. Что могло вызвать столь ожесточенные споры о будущем религии в американской политике? Конечно же, Десять заповедей! На самом деле трудно поверить, что Божий закон, данный Его народу во время их путешествия по Ближнему Востоку в поисках свободы, мог вызвать такое возмущение. Созданный специально для того, чтобы дать людям руководство к миру и гармонии на земле, он превратился в дымящуюся платформу гнева и самоправедности. Пожалуй, со времен суда над Скоупсом в начале XX века Америка не испытывала такой ярости по поводу спора о взаимоотношениях церкви и государства. К тому времени, как гранитная пыль осела, памятник «Десяти заповедям» был удален из зала суда по приказу высшего судьи; более того, главный судья Рой Мур был отстранен от должности за непокаяние и неповиновение законам страны. Однако в день своего отстранения этот страстный судья вынес предупреждение тем, кто бросил вызов его попытке признать Бога со своего судейского кресла: он вернется! И то, что он запланировал, изменит ход американской политики. Действительно, это зловещее заявление в контексте того, что может показаться первым реальным рывком политических сил, поддерживаемых христианами, в противостоянии углубляющейся секуляризации Соединенных Штатов. Конечно, эта конкретная стычка — лишь прелюдия к грядущему более масштабному конфликту, который не будет похож ни на что из того, что мы когда-либо переживали в этой стране. Возможно, неудивительно, что Библия предсказывает, кто в Америке выиграет эту войну за религию и власть. Но прежде чем вы начнете об этом размышлять, вам следует задать себе два вопроса: на чьей стороне вы в этом вопросе? И уверены ли вы, что Бог стоит за вами?

Парадокс веры

Спор, разгоревшийся вокруг вывешивания Десяти заповедей, на самом деле не касается законности или конституции. Нет. Похоже, что все дело в иронии. По мере того как новости ежедневно сообщали об этой битве, на поверхность всплыл парадокс. В то время как протесты против демонстрации Десяти заповедей в школах, судах и других общественных местах достигли лихорадочной кульминации в интернет-чатах, на радио-ток-шоу и в новостных журналах, большинство христианских церквей в стране по-прежнему учат, что все или часть из них были прибиты к кресту. (Вера, согласно которой заповеди и/или наказания за их нарушение больше не действуют для христиан.)Сторонники этой позиции говорят, что Америка должна выставлять их на всеобщее обозрение, поскольку они являются частью нашего иудео-христианского наследия, хотя в то же время они утверждают, что Христос отменил Заповеди, когда умер. Более того, некоторые даже говорят, что Он оставил всего две новые заповеди, о выполнении которых должны заботиться верующие.Однако это сбивает с толку: если Заповеди больше не действуют, почему они, как христиане и американцы, пытаются навязать их всем остальным гражданам, выставляя их в качестве санкционированного правительством артефакта? Кроме того, если Иисус отменил их, могут ли они действительно быть частью общего иудео-христианского наследия? Разве самым правильным курсом действий для христианской нации не было бы вывесить две заповеди нового завета Иисуса?С другой стороны, если Десять заповедей были так важны для отцов-основателей этой нации, почему мы не должны быть вынуждены следовать им безоговорочно — каждой из них, с помощью благодати или без нее — если Америка хочет вернуться к своим славным корням? Если отцы-основатели построили эту нацию на столпе Десяти заповедей, разве они не могли разумно ожидать, что они будут соблюдаться до буквы одномыслящими христианскими гражданами?

Цель Америки

Некоторые могут назвать меня непатриотичным за то, что я указываю на фундаментальный изъян в рассуждениях многих христиан, которые хотят видеть Десять заповедей вывешенными в государственных учреждениях. Хотя моя цель не состоит в том, чтобы обсуждать детали того, почему была основана эта нация, я действительно верю, что Соединенные Штаты играют ключевую и замечательную роль в Божьем плане спасения. Как таковую, я люблю эту нацию как дар от Бога, которым она и является.Однако вопрос не в том, создали ли «христианские» лидеры эту страну как «христианскую» нацию. Конечно, идеалы христианства и иудаизма должны быть моральным компасом, направляющим сердца наших лидеров. Христианство предлагает свободу каждому человеку, так же как Соединенные Штаты имеют богатый опыт борьбы за свободу во всем мире.Однако я не считаю, что Америка несет ответственность за распространение Божьего послания о конце времен по всему миру. Скорее, Америка существует для того, чтобы быть свободным местом для деятельности Его Церкви, чтобы она могла нести Евангелие каждому народу и нации. Экономическое и политическое влияние Америки защищает Церковь последних дней от тиранических правительств и нежелательного политического вмешательства, позволяя ей свободно распространять Благую Весть людям по всему миру.Некоторые христиане смело заявляют, что хотят, чтобы Десять заповедей были вывешены в качестве способа вернуть Бога в Америку, в дополнение к молитвам в школах и в Конгрессе. Но действительно ли это безопасно? Является ли правительство той силой, которая вправе говорить нам, что является морально правильным, а что нет? Безусловно, мы благословлены тем, что наши законы отражают основные принципы Божьих заповедей; это очень реальное утешение даже для нехристиан. Но благодаря отделению церкви от государства мы уверены, что никакая религиозная власть не будет иметь права игнорировать совесть тех, кто может верить иначе, подавляя религиозные убеждения другой церкви. Однако благонамеренные, но заблуждающиеся христиане, которые хотят разрушить стену отделения церкви от государства, перевернут благословения этой страны с ног на голову и приведут Америку к ужасной катастрофе.

Суть дела

Честно говоря, эта нация сбилась с пути не потому, что правительство или ярые гуманисты стремятся к отделению церкви от государства, запрещая правительству выставлять Десять заповедей; она сбилась с пути потому, что все больше и больше сердец ее народа стремятся к отделению от Бога в своей повседневной жизни. Это не светское правительство ведет эту нацию по пути морального упадка; это секуляризованные сердца!Не заблуждайтесь: все в Десяти заповедях говорит о религии. Их просто нельзя выставлять как чистую историю, потому что любой человек, который их увидит, будь то христианин или язычник, поймет их огромное религиозное значение. Оно настолько сильное, что атеист почувствует его влияние в зале суда на другом конце здания и искренне поверит, что у него нет шансов на справедливое судебное разбирательство из-за своих убеждений. И христианам нужно понять следующее о Божьем законе: Это не просто статуя для публичной демонстрации, как костюм из известного фильма. Это влияет на жизнь каждого, даже неверующих, хотят они того или нет. Точно так же каждый христианин признает, что Заповеди исходят непосредственно от руки Бога. «Он дал Моисею… две скрижали свидетельства, скрижали каменные, написанные перстом Божиим» (Исход 31:18). Правительства человечества не имеют реальной власти или полномочий для их исполнения — они исполняются благодаря всеприсутствию, всеобщей силе и мудрости Бога. И все же слишком многие христиане секуляризуют свои сердца по отношению к Божьим Заповедям, полагая, что правительство играет роль в задаче, которую Он возложил на каждого человека. Мы не должны пытаться использовать правительство для распространения Божьего послания — мы должны использовать свои собственные голоса и пример нашей жизни. Какой пример? Отражение духа Десяти заповедей. Так что, хотя некоторые громко заявляют о разделении церкви и государства, они все же в своих сердцах и устах отрицают высшую власть Божьего закона. Они провозглашают заповеди, не имея никакого намерения полностью их соблюдать — это и есть само определение благочестия без силы.Разве христиане в этой стране не должны больше заботиться о том, чтобы соблюдать эти Заповеди, чем превращать их в историческую экспозицию на стенах наших судов? Разве мы не должны перестать относиться к Божьему закону как к идолу правительства, а вместо этого — как к живому, исполненному свидетельству Иисуса Христа? Ответ на эти вопросы — да, да, да! И вот почему.

Неоспоримые факты о Десяти заповедях

Любая здоровая дискуссия среди христиан о Божьем законе должна начинаться с того, как Сам Бог определяет термины. Без этого шага невозможно прийти к библейскому консенсусу. Однако, позволив Богу определять термины в этой дискуссии, не придется долго ждать, чтобы понять, что доказательства, побуждающие нас сегодня, в вере нового завета, соблюдать Его Заповеди, являются неопровержимыми.Вот 10 неоспоримых фактов, или определений, о Десяти заповедях из Ветхого и Нового Заветов —двух свидетелей, или словарей, Божьего послания человечеству.

1. Бог написал их. «И скрижали были делом Божьим, и надпись была надписью Божьей, высеченной на скрижалях» (Исход 32:16).
2. Они вечны, то есть они не изменятся и не будут стерты. «Все заповеди Его верны; они тверды навеки» (Псалом 89:34).
3. Они совершенны такими, какие есть. «Закон Господень совершенен» (Псалом 19). Если бы они были совершенны, разве их функция или цель нуждались бы в изменении?
4. Мы умрем, если нарушим их. «Он излил душу Свою на смерть… [восприняв] грех многих». (Исаия 13:9). Сатана был первым, кто убедил человека в обратном.
5. Наша задача — повиноваться им. «Бойся Бога и соблюдай заповеди Его, ибо в этом заключается весь долг человека» (Екклезиаст 12:13).

Эти первые пять пунктов взяты из Ветхого Завета. Многие из тех, кто хочет выставлять Заповеди на всеобщее обозрение, утверждают, что законы являются пережитком Старого Завета, предназначенным для евреев, и что христиане не подчиняются им, поскольку они устарели в наших отношениях с Иисусом. Хотя пункты 2 и 3, кажется, опровергают этот аргумент, позже мы увидим из Нового Завета, что Иисус также опроверг утверждение о том, что Заповеди были аннулированы.Но сначала эта точка зрения противоречит одной из главных причин, приводимых для демонстрации Заповедей в школах и других государственных учреждениях; а именно, что у нас есть правительство, основанное на иудео-христианских принципах, и демонстрация этих принципов — это просто проявление уважения к этому. Если мы живем в противоречии с Заповедями, просто демонстрируя их как свидетельство прошлого правительства, это в лучшем случае пустая похвала. Мы не должны относиться к Божьему закону с таким пренебрежением! В худшем случае это лицемерие. Ведь если мы говорим неверующим, что хотим чтить наше иудейское наследие, а затем утверждаем, что следование его принципам больше не важно для спасительных отношений с Богом, какое еще послание это может нести? Кажется логичным сделать вывод, что, чтобы чтить наше иудейское наследие, мы должны чтить Десять заповедей в нашей жизни и в наших сердцах. (Кроме того, демонстрация религиозного символа в честь нашего прошлого — это, по сути, искреннее одобрение этих принципов, чего от нас требует Бог, а не земное правительство.) Но Новый Завет, даже после смерти Иисуса, не относится к самому закону иначе, чем Ветхий Завет. Фактически, легко прийти к выводу, что Новый Завет также подтверждает: закон Божий вечен.

6. Нарушать его по-прежнему неправильно. «Грех есть нарушение закона» (1 Иоанна 3:4).
7. Человечеству они по-прежнему нужны. «Я не знал бы греха, если бы не закон; ибо я не знал бы вожделения, если бы закон не говорил: не пожелай» (Римлянам 7:7).
8. Послушание им по-прежнему является знаком верности. «Если вы любите Меня, соблюдайте Мои заповеди» (Иоанна 14:15).
9. Они по-прежнему вечны. «Легче небу и земле пройти, чем одной йоте закона не исполниться» (Луки 16:17). Иисус возвысил их! Бог установил закон Своим собственным голосом; разве нужен голос Иисуса, чтобы отменить их? Однако Он никогда этого не делает, ни до, ни после Своей смерти!
10. Они по-прежнему совершенны. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон… но исполнить» (Матфея 5:17, 18). Иисус не изменил ни одной их части.

Ясно, что Иисус хочет, чтобы мы соблюдали законы Божьи — Десять заповедей — и я верю, что Он огорчен пустым жестом, когда мы выставляем их в наших правительственных залах, но не соблюдаем в нашей внешней жизни. Иисус продолжал называть заповеди «законами» и никогда не давал им другого определения. Поэтому следующий стих является ясным посланием: «Ибо кто соблюдет весь закон, но преступит одну заповедь, тот виновный во всех» (Иакова 2:10). Конечно, Иисус также соблюдал их именно так, как они были задуманы, поэтому христиане, безусловно, не могут сделать вывод, что им не следует следовать им так, как следовал Иисус. Разве не в этом заключается сущность христиан — в том, чтобы быть отражением Христа?

Почему Десять заповедей появились первыми

На большинстве, если не на всех, автомагистралях страны установлены знаки ограничения скорости, предупреждающие водителей о законах, регулирующих дорожное движение в их юрисдикции. Эти знаки ограничения скорости, как правило, очень конкретны. Водителей неоднократно предупреждают, что превышение скорости 70 миль в час на автомагистрали является нарушением закона, и если их поймают на этом, они будут подвергнуты штрафам и другим санкциям.Теперь представьте, что через несколько лет, даже когда новые водители получают права, правительство начинает снимать эти очень конкретные знаки и заменять их знаками «Водите осторожно». Вот как это могло бы произойти: водители годами жаловались, что правила дорожного движения слишком запутаны, чтобы их понять, и слишком ограничительны, чтобы их соблюдать, хотя они были искренне вдохновлены, когда новый губернатор издал прокламацию, гласящую: «Очень конкретные правила дорожного движения являются отражением еще более важного правила: водите осторожно».Спустя годы новое правительство решает, что губернатор на самом деле имел в виду, что введение конкретных ограничений скорости сегодня невозможно разумно соблюдать для среднего гражданина, который пытается добраться до работы, отвезти детей на футбольные матчи и решать другие повседневные задачи. (Даже передовые системы безопасности в автомобилях, казалось, делали эти законы архаичными.) Поэтому они заменяют ограничения скорости в 70 миль в час знаками «Водите осторожно» и отменяют штрафы за их превышение. Прямо под новым знаком они размещают надпись «Рекомендуется 70 миль в час», потому что большинство инженеров-дорожников согласны с тем, что 70 миль в час — это самое безопасное ограничение. Что происходит? Некоторые водители считают, что 70 миль в час — это действительно самое безопасное, но другие думают, что безопасность вполне возможна при скорости 85 миль в час. Третьи же считают, что добраться быстрее важнее, и, не беспокоясь о штрафах, ездят со скоростью 100 миль в час или быстрее. (Возможно, еще хуже то, что некоторые считают, что 20 миль в час — это самое безопасное, так же как и постоянное движение по левой полосе.) Одним словом, на шоссе царит хаос! На самом деле гибнет больше людей, и все боятся за свою жизнь. Это может показаться нелепым, но именно так христиане сегодня относятся к 10 заповедям — очень конкретному набору правил, основанному на двух высших законах. Иисус сказал: «„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим“. Это — первая и великая заповедь. Вторая же подобная ей: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“» (Матфея 22:37–39). Если бы Он остановился на этом, я бы немного лучше понял, как кто-то может считать, что Заповеди больше не имеют значения. Но Он не остановился на этом, и я думаю, что Он добавил следующее утверждение, чтобы никто не мог отрицать вечное предназначение этих законов. Он говорит: «На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки». Конкретные ограничения скорости зависят от высшей заповеди — «води безопасно», и без них закон «води безопасно» был бы бесполезен для управления людьми. Воцарилась бы анархия! Почему? Потому что нельзя доверять людям в том, чтобы они сами определяли, что правильно, а что неправильно, в наших эгоистичных условиях. Перефразируя одного современного философа: «Почему люди, которые едут быстрее нас, опасны, а те, кто едет медленнее нас, раздражают?» Правильным всегда было бы то, чего мы хотим, а неправильным — то, чего мы не хотим. «Есть путь, который кажется человеку правильным, но конец его — путь смерти» (Притчи 14:12). Давайте перевернем сценарий. Что бы произошло, если бы Бог вместо этого дал Моисею на горе две великие заповеди, не предлагая Десять заповедей? Библия говорит нам: «Кто надеется на свое сердце, тот глупец» (Притчи 28:26). Мир, под влиянием греховных сердец и обманов сатаны, быстро бы рухнул. К сожалению, большая часть проблемы заключалась бы в том, что истинные верующие глупо полагали бы, что могут определять, что правильно, а что нет, без ясного руководства Бога. По сути, результат был бы таким же, если бы 10 заповедей были полностью отвергнуты в пользу двух главных заповедей.Есть только один способ объединить группу верующих из самых разных слоев общества и с разными убеждениями — одно общее вероучение. Это вероучение — Божий план для вселенной, Его Слово, и оно непременно включает в себя Его 10 заповедей. Некоторые благонамеренные христиане также утверждают, что 10 заповедей следует представлять как «полезные рекомендации», а не как законы, нарушение которых влечет за собой наказание. Однако проблема остается точно такой же! Без опасности нарушения закона и, следовательно, угрозы наказания, большинство людей свободно нарушали бы высший закон. В качестве простых рекомендаций они бесполезны для установления порядка — именно поэтому правительство никогда не отменит конкретные ограничения скорости. Именно поэтому и Бог не отменил 10 заповедей. Они по-прежнему имеют очень юридическое и непреложное значение в нашей жизни.Можно также посмотреть на это так: если вы нарушаете закон, запрещающий лгать, вы нарушаете обе великие заповеди. Как? Лгая, вы обманываете другого человека. И вы также показываете, что мало верите в то, что Бог может справиться с вашим кризисом с помощью истины. Может ли это быть еще яснее? Нарушите одну из 10 заповедей — и вы автоматически нарушите великие заповеди! Это показывает, что мы по-прежнему обязаны соблюдать 10 заповедей, которые являются подробным изложением двух главных заповедей. (Неудивительно, что Иисус фактически добавил к 10 заповедям дополнительные детали, назвав вожделение прелюбодеянием, а ненависть — убийством!) Многие христиане полностью отвергают 10 заповедей Бога, но ловко маскируют свое непослушание за этими двумя главными заповедями. Таким образом, мужчины и женщины самостоятельно определяют, что на самом деле означает прелюбодеяние, что на самом деле означает воровство, что на самом деле означает лжесвидетельство, что на самом деле означает соблюдение субботы и что на самом деле означает убийство. Без 10 очень конкретных заповедей «народу Божьему» гораздо легче совершать ужасные поступки во имя Его. Это скользкий путь, которого можно избежать, только посвятив себя Его заповедям, записанным в Священном Писании. Некоторые американцы обеспокоены реальной угрозой морального релятивизма — представлением о том, что нет моральных абсолютов — заражающей сегодня нацию. Например, эвтаназия, легализация запрещенных наркотиков, однополые браки и аборты — это результаты того, что люди утратили из виду вечные принципы Бога. Но, отменяя либо Заповеди, либо наказание за их нарушение, они идут по пути морального релятивизма, потому что полагаются на человеческие чувства, а не на записанный закон Бога, чтобы обеспечить нравственность. Бог написал Свои Заповеди, которые называются вечными, не без причины: чтобы в наших умах и сердцах не было сомнений в том, что значит повиноваться Ему.

Опасность благодати: непослушание

Теперь представьте, что какая-то страна хочет экспортировать несколько сортов своих вкусных фруктов в Соединенные Штаты, но из соображений общественной безопасности наше правительство решает, что плохие санитарные условия в этой стране слишком опасны, чтобы это разрешить. Не имея возможности легально ввозить свои фрукты на готовый к покупке рынок США, они начинают ввозить свой товар контрабандой, и вскоре их удивительно вкусная еда становится сенсацией.

К сожалению, отказ правительства легализовать импорт оказывается проявлением настоящей мудрости. Вскоре люди начинают заболевать странными болезнями, связанными с этими фруктами, а некоторые даже умирают. Что еще хуже, фрукты начинают поражать гены и наносить вред нерожденным детям. Но, как ни странно, спрос на фрукты продолжает расти — люди жадно их едят, несмотря на запреты и последствия для здоровья. Правительство решает принять решительные меры и вскоре создает удивительную сыворотку из очень редкой группы крови, которая поддерживает жизнь людей, употребляющих фрукты, до тех пор, пока они продолжают вводить себе эту сыворотку. Единственный подвох заключается в том, что получателей сыворотки просят рассказывать о опасностях этого ядовитого плода. Хотя по закону покупка, продажа или употребление этого плода по-прежнему считаются незаконными, к тем, кто распространяет эту информацию, относятся с пониманием. Звучит подозрительно, правда? Кто в здравом уме стал бы добровольно продолжать есть этот плод, зная, что он разрушает его тело и жизнь его детей? И большинство американцев, уважающих наши законы, были бы возмущены таким сознательным неповиновением и не стали бы его терпеть. К сожалению, эти американцы относятся к Божьему закону точно так же. Правильно ли добровольно есть этот плод, даже имея сыворотку? Конечно, нет, но некоторые христиане думают, что, поскольку у нас есть сыворотка, называемая «благодатью», наши грехи покрываются даже при сознательном неповиновении. Имеет ли смысл продолжать грешить только потому, что у нас есть Его благодать? Бог хочет изгладить грехи не только из нашей жизни, но и из всего мира — может быть, нам стоит подумать о том, чтобы сотрудничать с Ним, взяв на себя обязательство быть послушными? Мы должны помнить, что между признанием того, что мы не можем победить грех самостоятельно, и умышленным непослушанием пролегает очень тонкая грань. Когда-нибудь первое приведет ко второму, если мы не будем доверять обещаниям нашего Господа, что Он может помочь нам соблюдать Божий закон (Откровение 3:21). Удивительно то, что Библия говорит: если мы будем держаться за Иисуса, мы одержим победу. Поэтому я думаю, что настоящий вопрос должен звучать не так: «Почему так трудно соблюдать заповеди?», а скорее: «Почему мне так трудно довериться Божьему обещанию?» Слишком часто фраза «Мы не можем их соблюдать» на самом деле означает: «Бог все равно простит меня». Это самонадеянность, и это опасная игра с Всемогущим.

Вот почему один из самых яростных аргументов, выдвигаемых против «соблюдающих заповеди», — это тот же аргумент, который убеждает меня в том, что их соблюдение — это на самом деле вопрос верности Иисусу. Говорят, что все, что мы можем сделать, — это верить, потому что мы, как грешные существа, все равно неспособны соблюдать закон. Но это действительно пугающий аргумент, если довести его до логического завершения. Это как будто они говорят, что все те библейские стихи о полном уповании на Иисуса для спасения на самом деле говорят о том, что мы должны быть марионетками, одержимыми Иисусом. Он должен либо закрыть глаза на наши грехи Своей кровью, либо фактически завладеть нашими телами, выбирая за нас. Но марионетки не любят Иисуса, марионетки не заботятся и не выбирают. Зачем им это? Если мы марионетки, зачем вообще заботиться о законе — или даже об Иисусе, Который есть Заповеди, Слово, во плоти? Конечно, аргументу о простой вере противостоит Библия. «Ты веришь, что есть один Бог. Хорошо делаешь. Да и демоны верят — и трепещут!» (Иакова 2:19, выделено автором). Даже дьявол верит в спасительную силу Иисуса, но Библия говорит, что он не будет спасен. А это значит, что для спасения необходимо нечто, чего дьявол и демоны не делают! Что же это может быть? Это признание Бога через выбор жить той чистой жизнью, которую Он предназначил для нас. Он хочет, чтобы Его народ был активным участником Его плана для их жизни. Это, безусловно, начинается с веры — важнейшего шага. Но на этом нельзя останавливаться. Что на самом деле означает вера без самоотдачи? «Вера без дел мертва» (Иакова 2:26)!

Должны ли мы так небрежно относиться к тому, за что Он пришел умереть? Некоторые говорят: «Даже если я не хочу грешить, но грешу, это покрывается Божьей кровью». Должны ли мы быть такими бесстрастными и небрежными? Я думаю, что искреннее моление звучит так: «Я посвящу свое сердце Божьим заповедям как свидетельство Его благодати в моей жизни. Если я споткнусь, Он поднимет меня». Но если мы не делаем все, что в наших силах, должны ли мы ожидать, что Иисус будет продолжать платить за нас? Слово Божье, как всегда, лучше всего подытоживает это: «Дети, да не обманывает вас никто: делающий правду праведен, как и Он праведен. Кто пребывает в грехе, тот от диавола, ибо диавол грешит от начала. Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не пребывает в грехе, ибо семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Иоанна 3:7–9).

Загадка субботы

Есть некоторые сторонники размещения Десяти заповедей, которые согласны с тем, что их соблюдение действительно является частью христианского опыта. Но для многих это приводит к другой иронии. Если правительство вызывает вас в суд в определенное время, оно ожидает, что вы будете там — не на три дня раньше и не на день позже. Если оно просит вас дать показания на суде, оно ожидает, что вы будете отвечать на вопросы, а не читать спортивный журнал. Оно также не хочет, чтобы вы приходили с опозданием или уходили раньше времени. Оно также считает вас виновным в неуважении к суду, нарушителем закона, если вы игнорируете судью, когда он или она пытается с вами поговорить. Я не сомневаюсь, что большинство искренних христиан-граждан возмутились бы таким неуважением к институту правосудия, однако эти же христиане не уважают Божьего правительства в отношении времени, которое они проводят с Ним в Его комнате. Они не приходят, когда их просят, а если и приходят, то часто в другой день и не делают того, о чем их просят. Многие христиане исключают четвертую заповедь из остальных девяти как закон, предназначенный только для евреев. Другие говорят, что это все еще заповедь, которой нужно подчиняться, но которую христиане должны соблюдать в первый день недели, а не в последний. Еще другие утверждают, что неважно, какой день, главное, чтобы время было отдано Богу. Но можете ли вы себе представить, чтобы судья, назначивший судебное заседание на среду, согласился с таким оправданием: «Я явился в четверг! Раз я явился, разве это имеет значение?» Конечно, Бог примет хвалу в любой день и в любое время, и Он благословит вас за это. Но эта заповедь требует вашего присутствия в определенном месте и в определенное время!Почему же тогда, когда судья велит нам явиться, мы знаем, что нарушаем закон, если не явимся, и понесем наказание — но если Судья вселенной просит нас явиться в определенный день, это действительно только наше дело? Игнорируя или изменяя четвертую заповедь, мы лишаем ее значимости как части Десяти заповедей, записанных в Библии — вдохновленном Слове Божьем. Действительно, если она может меняться по прихоти человека, почему не могут меняться и остальные? Но Сам Иисус категорически сказал, что этого никогда не произойдет. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон… но исполнить» (Матфея 5:17,18). Он также сказал, что ни одна его часть не изменится, даже если земля и ее жители уйдут в историю. Он вечен и предназначен для всего творения! Кроме того, Он сказал, что формулировка закона никогда не изменится (Луки 16:17), а именно это и должно произойти, если мы хотим принять, что первый день — это суббота. Можете ли вы представить себе, чтобы изменили дату судебного вызова и выдали это за законное? Многие удивляются, услышав, что ни Иисус, ни авторы Нового Завета никогда не говорили обращенным иудеям поклоняться в первый день недели. Вы можете догадаться, что многих евреев такое заявление оттолкнуло бы — в конце концов, Заповеди являются неотъемлемой частью их жизни (их предки были побиты камнями за то, что не следовали им!), и они собственными ушами слышали, как Иисус велел им соблюдать Заповеди. Государственные защитники были бы возмущены, если бы судья однажды сказал им, чтобы они были готовы к судебному разбирательству в четверг, а затем внезапно перенес его на среду, чтобы успокоить обвинителей, не поставив в известность защиту! Однако в Библии мы не слышим о подобных спорах относительно субботы. Это становится еще более проблематичным, когда Павел прекращает практику обрезания, заменяя это обязательство крещением или изменяя его (Колоссянам 2:11). Его действие по преобразованию обряда обрезания вызвало глубокий раскол в церкви, но мы должны верить, что преобразование субботы не вызвало такого же раскола? Многие утверждают, что тот факт, что Иисус не подчеркивает важность субботы в Новом Завете, доказывает, исходя из молчания, что Он, должно быть, не считал ее важной. Но поскольку Он соблюдал субботу, и поскольку мы не видим никакого возмущения со стороны иудеев, аргумент из молчания работает лучше в обратном направлении. Действительно, Иисус часто упоминает заповедь, чтобы придать ей большее значение. Вполне возможно, что того, что сказано о субботе в Библии, достаточно, и Он не видел причины упоминать об этом. Конечно, Иисус упоминает субботу, защищая ее от законников (Матфея 12:1–12), и Он чтил субботу, ходя в синагогу, как «было у Него в обыкновении» (Луки 4:16).Считали бы вы себя лояльным правительству, если бы не явились на суд, где ваше свидетельство могло бы привести к осуждению террориста? Почему же тогда вы считаете себя лояльным Богу, если не явились в день, когда Он специально просил вас об этом?

Законничество: настоящая опасность

Вы не назвали бы полицейского законником, если бы он выписал штраф автомобилисту за превышение установленного скоростного ограничения во время метели. Некоторые правила дорожного движения могут даже казаться странными, но в глубине души мы знаем, что у них есть причина: общественная безопасность. Где-то, когда-то кто-то погиб или получил травму, и был принят закон. (Точно так же детали четвертой заповеди могут показаться странными, мы можем не понимать их полностью, но это закон от Бога.) Тем не менее христиан, провозглашающих важность соблюдения всех заповедей, часто называют законниками. И еще до того, как может начаться обсуждение благодати, о них говорят, что они не понимают благодати, и навешивают на них ярлык фарисеев. Дебаты заканчиваются, а запутанная риторика приносит больше жара, чем света.

Тем не менее, это важный вопрос, потому что фарисеи относились к Божьему закону таким образом, что изменили его сущность, и Иисус упрекнул их за это. Они добавили религиозную помпезность и церемониальность не только для того, чтобы заслужить благосклонность или заслуги перед Богом (на самом деле, они, похоже, действительно заслуживали благосклонности людей), но и для того, чтобы контролировать саму религию и Его народ (Матфея 23:15).

Но иудеи, и даже Иисус, никогда не ставили под сомнение ревность фарисеев к самим 10 заповедям, а лишь то, что они изменили их цель; верность Божьему закону была обязательна для любого иудея. На самом деле, Иисус сказал Своим последователям, что стандарты, установленные фарисеями, были на самом деле слишком низкими, чтобы позволить человеку попасть в рай (Матфея 5:20).

Он сказал фарисеям, что их внешнее соблюдение заповедей не скрывает грехов в их сердцах. Наше внешнее проявление послушания заповедям не может скрыть от Бога грязные лохмотья, которые мы носим под нашими законническими одеждами — Бог видит грязные лохмотья похоти, обмана и убийства в наших сердцах. Иисус сказал, что поведение фарисеев полностью отличалось от их сердец, но что их внешнее поведение было, по сути, правильным. В этом смысле они следовали букве закона, но отвергали его дух (Матфея 23:27). Фарисеи превратили Божий закон из мерки, показывающей нам нашу нужду в Божьей дарующей силу благодати, в дела, которые могли бы привести нас в рай. Но это не является истинным отражением того, что Бог имел в виду для евреев, которые всегда должны были спастись благодатью во Иисусе Христе. Новый Завет говорит нам, что не дела сделали Авраама праведным; это была его вера в Божьи обещания. Если бы он не верил, что Бог сделает то, что обещал, его послушание было бы напрасным. Тем не менее, его дела считаются знаком его веры. Если бы у него не было дел, не было послушания, запомнился бы он как «отец верующих»? Называл ли Новый Завет Авраама законником? (Иакова 2:21–22). Нет. Он называл его христианином — возможно, ранней версией, но все же доверяющим, послушным христианином.

Настоящая сила благодати

Бог дал Своему народу силу обличать безнравственность Своим законом, но мы должны рассматривать эту задачу в правильной перспективе. Мы не должны навязывать Его закон никому — как и никакая государственная власть. Наша первоочередная задача — убедить других в их личной нужде в Иисусе и, делая это, научить их, что суд приближается быстро. Некоторые верят, что наше отношение к Божьему закону изменилось с приходом Иисуса. Но Он пришел, чтобы очистить нас от наших грехов и дать нам силу побеждать их — а не дать нам свободу грешить еще больше. Благодать всегда была могущественным даром Бога, от Адама до конца времен. Мы не должны принимать это как должное так легко, так дешево. Какой смысл было бы Иисусу приходить и объяснять цель закона, соблюдать его, умирать из-за того, что люди нарушили его, только для того, чтобы сказать, что законы больше не действуют после Его смерти? Уравнение простое: если нет закона, нет греха. Если нет греха, нет нужды в суде. Последний суд, в который все христиане в той или иной степени верят, делает наличие закона логически необходимым! Если бы Иисус отменил закон, то, по крайней мере, живущие сегодня люди не были бы грешниками. Но Библия говорит, что мы грешники (Римлянам 3:23). Все мы судимы по единому стандарту; по нему будут взвешены праведные и погибшие. Разница в том, что праведные таковы потому, что Иисус сделал их такими Своей дарующей силу благодатью. Иногда мне говорят, что я не понимаю благодати, потому что я выбираю повиноваться Заповедям так, как они написаны. Но мое свидетельство — это жизнь, полностью преображенная Божьей благодатью, которая, в свою очередь, заставила меня осознать поразительную красоту и необходимость Божьего нравственного закона. Как Святой Дух мог бы убедить меня в моей отчаянной нужде покаяться и принять Божью благодать без Его правил, изложенных в деталях? Это не давно утраченный артефакт веры, а вечное свидетельство Божьей праведности! Осознав, что мои грехи были смыты, моя любовь к Богу расцвела (1 Иоанна 4:19). Однако чем больше я изучал Его Слово, тем яснее видел, что грех разбивает Божье сердце. Это был неизбежный вывод. Я не хотел больше причинять Ему боль или относиться к Его закону так небрежно. Благодать не только очистила меня перед Отцом, но и дала мне возможность соблюдать Его заповеди, пока я держусь за Иисуса и Его обещания. Мы испытываем истинное формирование характера — реальную цель, к которой нужно стремиться, — настоящий смысл жизни; то, чего не даст нам благодать без реальной ответственности. (Если вы дадите безработному работу и прожиточный минимум, вы увидите настоящую страсть! Но что происходит, когда все, что вы делаете, — это даете деньги и уходите?) И именно поэтому я так увлечен Богом. Его закон, Его управление дали мне цель, ради которой стоит жить, работать и умереть. Бог милостив. Я полагаюсь на эту любовь и верю в эту милость. Я осознаю свое греховное состояние, но у меня есть уверенность, что Он готов простить и что Он завершит Свое дело во мне (Филиппийцам 1:6). Но я также верю, что у Него есть большая проблема с теми, кто умышленно пренебрегает Его Заповедями и выбирает, какие детали они будут признавать. Может ли Бог впустить в рай того, кто продолжает безрассудно пренебрегать Им? Я думаю, что Бог никогда не хотел бы, чтобы мы пришли к выводу, что мы любим Его настолько, что не будем беспокоиться о соблюдении Его заповедей. ‍«Так говорите и так поступайте, как те, кто будет судиться по закону свободы» (Иакова 2:12).

Заключение

Таким образом, богобоязненным американцам не нужно, чтобы правительство обеспечивало соблюдение 10 заповедей или вводило время для молитвы в школах. На протяжении всех своих дней евреи вывешивали Его нравственный закон повсюду, и тем не менее они по-прежнему не подчинялись ему, и их нация рухнула. Они погибли потому, что их сердца отвергли Его законы, а не потому, что они их не выставляли напоказ. Это должно нам о чем-то говорить: табличка в правительственном здании не прославляет Бога; этот метод был испробован, и он провалился. Конечно, есть большая разница между этим и запретом на библейское обучение в общественной сфере; это и есть настоящая проблема, за которую христиане должны бороться. Обеспечение религиозной свободы не означает запрет на выражение нашей веры; делиться своей верой — это христианский долг! Однако религиозная свобода также не означает навязывание веры тому, кто не хочет ее слышать. Печальным фактом является то, что влияние Бога в стране угасает, но правительство не может это исправить. Только Бог может это сделать через Свою Церковь. Большинство американцев ценят безопасность и свободу, предоставляемые людям, живущим в условиях верховенства закона. Подчиняясь законам нашего правительства, мы вносим вклад в общественный мир. Законы нашего правительства — это множество запретов, но очень немногие люди, только анархисты, ропщут, что это ограничения. Почему же тогда христиане, хорошие американцы, относятся к Божьему правительству так, как будто в нем сейчас отсутствует верховенство закона — как будто Он не ожидает, что будущие граждане Его Царства будут их соблюдать? Почему мы ропщем на их соблюдение, как будто они ужасны? Если мы их соблюдаем, для нас они являются «законом свободы»! Вместо нации, управляемой христианами, я верю, что есть еще лучший способ продвигать мир, любовь и Иисуса в нашей стране. Вместо того, чтобы поднимать тревогу, когда их убирают из правительственных зданий, я считаю, что мы должны повесить 10 заповедей в наших собственных домах и в наших сердцах. Если бы мы чтили их своими поступками, не имело бы значения, что делает правительство, потому что сердца неверующих были бы глубоко тронуты. Вспомните истории Иосифа, Даниила и, конечно же, нашего совершенного примера — Иисуса, хранителя Божьих заповедей. Его жизнь, полная любви, благодати и совершенства, изменила ход истории — без участия какого-либо земного правительства.