Введение

Способность выбирать — это чудесный дар от Бога. Однако есть один выбор, который Бог никогда не позволял человеку совершать. Никто не может выбрать, родиться ли ему с греховной природой или нет. Решение, которое больше всего влияет на нашу жизнь, было принято давным-давно нашими предками. Мы абсолютно не можем выбирать, какую природу мы будем иметь при рождении. Это греховная природа. Если она не изменится, она приведет к вечной смерти.

Но даже несмотря на то, что мы рождаемся с падшей природой, Бог дает нам выбор изменить эту природу. Это личный, суверенный выбор, который никто не может у нас отнять. Без сомнения, это самое важное решение, которое стоит перед каждым человеком в течение его жизни. Выбор заключается в том, поддадимся ли мы этой греховной природе и умрем вечно, или примем новую природу через веру во Христа и будем жить вечно.

Существует много разногласий относительно того, какой выбор предлагается каждому из нас. Миллионы людей верят, что Бог открывает дверь для принятия решения только один раз в жизни, а затем закрывает эту дверь навсегда. Это как будто Бог говорит: «Я дам тебе только один шанс изменить свое обреченное положение. Как только ты решишь спастись, ты уже никогда не сможешь снова выбрать погибель. Когда ты примешь Иисуса как своего Спасителя, это будет окончательный выбор, который ты когда-либо сделаешь относительно своей вечной судьбы. Если позже ты передумаешь и отречешься от своего решения, будет уже слишком поздно. Независимо от того, насколько глубоко и искренне ты желаешь погибнуть и раскаяться в своем раскаянии, ты не сможешь уйти от вечной жизни. Никакое количество горького бунта, умышленного богохульства или беззаконной жизни не может изменить это однократное решение спастись. Я не позволю тебе делать дальнейший выбор после того, как ты примешь Иисуса как своего Спасителя».

По сути, это верование значительной части христиан, которые отстаивают доктрину вечной безопасности. Другая, столь же искренняя группа христиан верит, что Бог оставляет для нас дверь открытой, чтобы мы могли изменить свое решение в любой момент. Они верят, что спасение основано не только на одном безотзывном действии или выборе в прошлом, но на постоянных личных отношениях верующего со Христом. Когда решение разорвать отношения любви принимается путем умышленного непослушания, верующий перестает быть истинным верующим и теряет всякую уверенность в спасении.

На карту поставлены миллионы душ

Фантастические последствия этого вопроса ошеломляют. Если существует безусловная будущая безопасность для всех верующих, это должно быть самая чудесная доктрина из всех существующих; но если это не так, то это, безусловно, одна из самых опасных ересей в мире. Миллионы людей могут быть спасены или потеряны в зависимости от решения, которое они примут по этому единственному вопросу.

Позвольте привести пример того, как это влияет на судьбу людей день за днем. На одном из моих евангелизационных митингов присутствовало более ста человек, которые были пропитаны верой в вечную безопасность. Слушая, они были в восторге от откровения библейской истины. Седьмой день субботы особенно воодушевил их, потому что они никогда раньше не понимали этого. Все были полностью убеждены, что суббота — это истинная суббота Писания, и они с энтузиазмом приняли также великие пророческие доктрины. Но из тех ста человек лишь очень немногие приняли решение следовать истине. Практически у всех у них были проблемы с субботой, связанные с их работой. Для них следование истине до конца означало бы неудобства, материальные трудности и возможную потерю работы. Каждый, кто отверг это послание, давал мне одно и то же объяснение: «Мы уже спасены, — говорили они, — и мы не можем погибнуть. Зачем нам рисковать потерей работы, соблюдая субботу? Мы не станем более спасенными, соблюдая субботу, чем мы сейчас, и мы, конечно, не можем погибнуть, нарушая субботу».

Видите ли вы, насколько их аргументация соответствовала их учению? Для них спасение не было связано с послушанием или духовным ростом. Все сосредоточивалось на прошлом моменте, когда они приняли решение за Христа. Независимо от того, повиновались ли они или не повиновались какому-либо последующему откровению истины, это не могло оказать никакого влияния на их окончательную судьбу. Они могли нарушать четвертую заповедь, седьмую заповедь или все из них и все равно чувствовать вечную уверенность в обещании, которое они получили, «когда были спасены». Конечно, эти люди верили, что их непослушание может повлиять на радость и мир в их отношениях, но никогда — на уверенность в окончательном спасении.

Очевидно, что эту доктрину необходимо тщательно изучить. От ее принятия или отвержения зависит слишком много вечных последствий. Нам нужно ответить на такие вопросы: можем ли мы изменить свое мнение о том, что мы спасены? Отказываемся ли мы от права выбора, когда обращаемся? Состоит ли спасение в одном великом, святом моменте принятия решения, или же после этого решения мы должны продолжать пребывать в спасительной благодати Христа? Может ли Бог принять оскверняющие грехи в Свое святое Царство? К счастью, в Библии есть сотни прекрасных, ясных текстов, отвечающих на эти вопросы. Мы рассмотрим их вместе, а также изучим несколько текстов, которые были истолкованы в поддержку доктрины «однажды спасенный — всегда спасенный».

Нет греха в небесах

Говоря о Новом Иерусалиме, Иоанн сказал: «И не войдет в него ничто оскверняющее» (Откровение 21:27). Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8). Павел неоднократно писал об исключении грешников из рая. Грех — это единственное, что оскверняет в глазах Бога, и никто, кто сознательно грешит, никогда не войдет в Его Царство. Павел писал: «Не знаете ли вы, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, . . . ни воры, ни алчные, ни пьяницы . . . не наследуют Царства Божьего». 1 Коринфянам 6:9, 10.

Нигде в Библии вход в Царство Божье не связан с мимолетным — или даже временным — опытом веры в прошлом. Спасение — это динамичные, растущие отношения с Единственным, Кто может даровать вечную жизнь. Чтобы получить ее, требуется постоянный контакт. Сама жизнь Божья может быть разделена с людьми, но НИКОГДА ВНЕ ЖИВОГО СОЮЗА С ХРИСТОМ! «Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». 1 Иоанна 5:12.

Так же как постоянная созидательная энергия Бога необходима для поддержания вселенной и удержания атомов вместе, так и Его божественная сила постоянно нужна для поддержания духовной жизни в душе. Когда человек сознательно решает отделиться от Бога, контакт прерывается, и духовная жизнь перестает течь. Бог не будет нарушать волю никого, делающего такой выбор. В доказательство того, что христиане могут утратить связь с Иисусом и погибнуть, прочтите Иоанна 15:1-6. Там Христос объясняет одну из великих тайн вечной жизни. «Я есмь лоза, а вы ветви: кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребывает во Мне, тот выбрасывается, как ветвь, и засыхает; и собирают их, и бросают в огонь, и они сгорают». Стихи 5, 6.

Секрет вечной жизни — постоянное пребывание

Обратите внимание, что секрет непрерывной жизни заключается в непрерывном пребывании. Если человек не пребывает во Христе, он увядает, умирает и, наконец, сгорает. Это доказывает, что отношения верующего со Христом никогда не являются чем-то статичным, основанным только на прошлом опыте. Это текущее, взаимное участие в общей жизни, которая черпается из Него, «Который есть наша жизнь» (Колоссянам 3:4). Когда ветвь отделяется от лозы, исчезает источник жизни, и результатом может быть только смерть. Эти слова Иисуса слишком ясны, чтобы их можно было неправильно истолковать. Даже верующие, доверяющие христиане, которые связаны с живой лозой, могут решить отделиться от нее. Когда они это делают, они умирают и будут брошены в огонь и сожжены. Ничто не может увянуть и умереть, если ранее не было живым.

Безопасность вечна только для тех, чья вера вечно устремлена на Иисуса и чья жизнь связана с Тем, Кто есть наша жизнь. Очевидно, что мы можем выбрать погибель, независимо от того, насколько мы когда-то были спасены. Все зависит от поддержания божественной связи с истинной лозой.

Иисус учил той же торжественной истине о потере вечной жизни в притче о сеятеле. Объясняя значение семян, упавших среди терний и на камни, Иисус сказал: «Те, что у дороги, — это те, кто слышат; потом приходит диавол и уносит слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись. Те, что на камне, — это те, которые, услышав, с радостью принимают слово; но у них нет корня, они веруют на время, а в час искушения отпадают». Луки 8:12, 13.

В этой притче следует отметить несколько моментов. Во-первых, спасение в конце концов обретет только одна группа — те, кто принес много плода. Группы, представленные придорожной почвой и камнями, не будут спасены. В 12-м стихе слушатели у дороги не имели возможности «уверовать и спастись», но в следующем стихе слушатели на каменистой почве «на время веруют». Что это за «вера»? Согласно 12-му стиху, это та вера, которая спасает. Таким образом, те, кто верил на время, были спасены на время, но в час искушения отпали. В конце концов, конечно, они погибли вместе со всеми остальными, за исключением приносящих плод. Здесь содержится недвусмысленное учение нашего Господа о том, что люди могут иметь спасительную веру на время, но затем потерять ее и погибнуть.

Вечная безопасность только для тех, чья вера вечно устремлена на Иисуса

Те, кто внимательно читает Евангелия, найдут в них неоднократные указания Иисуса, отвергающие учение о вечной безопасности. В Евангелии от Луки 12:42-46 Христос в другой притче описал, как верный слуга может превратиться в неверного. Спросив: «Кто же тот верный и мудрый управитель, которого господин его поставит над домом своим…?» — Иисус отвечает на Свой собственный вопрос: «Тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так… того он поставит над всем своим имуществом». Затем Христос объясняет, как этот раб может лишиться своей награды. «Но если тот слуга скажет в сердце своем: „Господин мой медлит с приходом“, и начнет бить слуг и служанок, и есть, и пить, и пьянеть, то господин того слуги придет в день, когда он не ожидает его, и в час, о котором он не знает, и рассечет его, и назначит ему удел с неверующими». Стихи 45, 46.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Но что произошло? Этот самый верный слуга отклонился от пути верности и пожнал вечную гибель и смерть. Разве это не напоминает нам слова из Послания к Евреям 10:38: «Праведный же верой живет; а если кто отступит, то душа Моя не будет иметь в нем удовольствия». Слуга из притчи, который был верующим, теперь наказан вместе с неверующими. Верные могут отступить к погибели.

Спасение можно утратить

Еще одна притча Христа подчеркивает тот факт, что постоянное прощение для верующего является условным. Эта история находится в Евангелии от Матфея 18:21-35 и вращается вокруг прощения Божьего. Один царь откликнулся на мольбы своего слуги и простил ему большой долг. Тот слуга вышел и нашел своего товарища, который был должен ему небольшую сумму, и не проявил к нему милосердия, бросив его в тюрьму, потому что тот не мог заплатить. Когда царь узнал о случившемся, он отменил прощение большого долга и приказал бросить своего слугу к мучителям, пока тот не заплатит все до конца.
̆̆Никто не может отрицать очевидное учение этой притчи. Хотя Бог милостиво прощает тех, кто просит об этом, это прощение не является безусловным на будущее. Мы можем лишиться этого прощения, будучи безжалостными к другим. Это согласуется со словами Господа в Иезекииле 33:13: «Когда Я скажу праведному, что он непременно будет жить, а он, уповая на свою праведность, совершит беззаконие, то все его праведности не будут помнены; но за беззаконие, которое он совершил, он умрет за него». Этот принцип повторяется в 18-м стихе: «Когда праведник отвратится от своей праведности и совершит беззаконие, он умрет за это».

Секрет заключается в поддержании праведных отношений с Источником спасения. Иисус сказал: «Кто устоит до конца, тот спасется». Матфея 24:13. Никто не будет спасен в конечном итоге, кто не устоит против пути сознательного греха в силе Божьей. Те, кто не устоит до конца, будут изглажены из книги жизни. Сторонники вечной безопасности отрицают, что это может когда-либо произойти, но прочитайте сами об этой пугающей возможности в Откровении 3:5: «Побеждающему же… не изглажу имени его из книги жизни». Из этого ясно следует, что имена тех, кто не является победителями — кто не устоит до конца — будут изглажены.

Все эти стихи на самом деле говорят об одном и том же. Умышленный грех разрушает отношения, благодаря которым приобретается вечная жизнь. В каждом рассмотрении вечной безопасности есть вечное «если». «Если мы ходим во свете… то кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». 1 Иоанна 1:7. «Если то, что вы слышали от начала, пребудет в вас, то и вы пребудете в Сыне и в Отце». 1 Иоанна 2:24. «Если кто отступает, то душа Моя не находит в нем удовольствия». Евреям 10:38. «Если кто не пребывает во Мне, тот выбрасывается, как ветвь». Иоанна 15:6. «Если кто соблюдает слово Мое, тот никогда не увидит смерти». Иоанна 8:51. «Если ты пребудешь в благости Его; иначе и ты будешь отсечен». Римлянам 11:22. «Если вы будете делать это, то никогда не упадете». 2 Петра 1:10. «Ибо мы стали причастниками Христа, если только удержим до конца твердость нашей уверенности». Евреям 3:14. «Если мы терпим, то и царствовать будем с Ним; если же отречемся от Него, то и Он отречется от нас». 2 Тимофею 2:12 (RSV). «Если мы сознательно грешим… то не остается больше жертвы за грехи». Евреям 10:26. «Если кто любит мир, в том нет любви Отчей». 1 Иоанна 2:15. «Вы друзья Мои, если исполняете, что Я повелеваю вам». Иоанна 15:14. «Если живете по плоти, то умрете». Римлянам 8:13.

Опасность быть отверженным

Павел осознавал страшную возможность того, что в конце концов он может быть изгнан из Божьего присутствия, если не обуздает плотские склонности к греху. Он сказал: «… чтобы, проповедуя другим, сам не оказался отверженным». 1 Коринфянам 9:27. Слово, которое использовал Павел — «отверженный» — очень интересно. Это греческое слово «адокимос», которое в других местах переводится как «отверженный». Фактически, 2 Коринфянам 13:5 заявляет, что Иисус Христос не может обитать в сердце, которое отвержено (адокимос). Титу 1:16 говорит о мерзких и непокорных, которые «к всякому доброму делу отвержены (адокимос)». Несомненно, Павел имел в виду только то, что он может погибнуть, если позволит греху вновь овладеть своей жизнью.

Павел также говорит о возможности того, что возрожденные верующие могут подвергнуться осуждению, потому что принимают Вечерю Господню недостойно. «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет себе осуждение». 1 Коринфянам 11:29. Никто не может отрицать, что эти люди были преданными христианами, причащающимися символов своего искупления. Могли ли они подвергнуться осуждению и погибнуть? Павел сказал, что могли. Что такое осуждение? То же греческое слово (krima) встречается в 1 Тимофею 5:12. «Имея осуждение (krima), потому что отложили первую веру». Как ясно, что верующие могут «отвергнуть свою первую веру» и попасть в окончательное осуждение.

Я много, много раз слушал объяснение вечной безопасности, основанное на аналогии с сыновством. «Мой ребенок родился в моей семье, и он всегда будет моим ребенком. Он не может стать нерожденным. Будь он послушным или непослушным, он всегда будет моим ребенком». Это рассуждение уходит от центрального вопроса. Вопрос не в том, может ли ребенок «перестать быть рожденным», а в том, может ли он заболеть и умереть. Ни один врач не предупреждает молодых родителей об опасности того, что ребенок перестанет быть рожденным, но он много говорит о надлежащем уходе, чтобы он не умер. На самом деле, если ребенка не кормить, он скоро умрет. Точно так же Иисус сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Его крови, то не будете иметь в себе жизни» (Иоанна 6:53). О чем Он говорил? В стихе 63 Он объяснил: «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь». Если христианин не живет по Слову Божьему, он не может продолжать участвовать в духовной жизни, исходящей от Него.

Установили ли мы ясно, что постоянное послушание необходимо для окончательного спасения? Павел писал: «Не знаете ли вы, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому служите?» Римлянам 6:16. Когда человек решает больше не слушаться Христа и вместо этого слушается дьявола, он больше не принадлежит Христу, а принадлежит сатане. «Делающий правду праведен… Делающий грех от дьявола». 1 Иоанна 3:7, 8.

Автор книги Евреям дает множество конкретных наставлений против отступления от веры. Евреям 10:23 открывает линию аргументации против позиции «однажды спасенный — всегда спасенный», которую никто не может опровергнуть. Отрывок начинается так: «Да удержимся исповедания веры нашей, не колеблясь». А после этого дается наставление тем, кто может поддаться искушению не посещать собрания верующих. По-видимому, это один из первых признаков отступления назад. Автор этого послания, и я думаю, что это был Павел, включает себя в это предупреждение. Он пишет: «Ибо, если мы, получив познание истины, сознательно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но страшное ожидание суда и пламенного гнева, который пожрет противников. Тот, кто пренебрег законом Моисеевым, умирал без пощады при двух или трех свидетелях: какого же, по-вашему, гораздо более тяжкого наказания достоин тот, кто попрал Сына Божия и счел нечистой кровь завета, которой он был освящен, и осквернил Духа благодати?» Это из стихов 26–29. Люди, описанные здесь, были освящены истиной, но отпали в умышленное отступничество.

Теперь последние несколько стихов этой главы предупреждают о том, чтобы не отвергать свою уверенность. Обратите на это особое внимание! «Не отвергайте же уверенности вашей, ибо она имеет великое вознаграждение. Ибо вам нужно терпение, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное… А праведный верой жив будет; а кто отступит, тот погибнет; а верующие спасутся». Стихи 35–39. Как еще можно было бы яснее выразить тот факт, что вечное спасение человека зависит от его стойкости до самого конца? Если бы не было возможности отбросить свою уверенность, отступить к погибели, зачем бы этот человек Божий произносил такое предупреждение? ‍‍В Послании к Евреям 6:4–6 мы находим еще одно поразительное утверждение. «Ибо невозможно тем, кто однажды был просвещен, вкусил небесного дара, стал причастником Святого Духа, вкусил благое слово Божие и силы грядущего века, если они отпадут, вновь обновить их к покаянию, поскольку они вновь распинают для себя Сына Божия и подвергают Его открытому позору». Думаю, трудно было бы более полно описать человека, который родился свыше, но впоследствии восстал против Бога, отверг Христа и пренебрег Святым Духом. Своими собственными поступками он поставил себя вне досягаемости Бога. Поэтому нет никакой возможности, чтобы такой человек мог спастись, пока он продолжает распинать Христа своим непослушанием.

Ветви могут быть отсечены

В одиннадцатой главе Послания к Римлянам Павел обсуждает тот факт, что многие из физического семени Израиля отвергли Сына Божьего и, таким образом, были отсечены. В качестве иллюстрации используется оливковое дерево. Ветви были детьми Израиля, но из-за своего неверия они были отсечены, как вы прочитаете в стихах 17–20. Затем были привиты некоторые дикие оливковые ветви, которые представляют христиан из язычников. Теперь обратите внимание на это предупреждение: «Ибо, если Бог не пощадил естественных ветвей, то берегись, чтобы Он не пощадил и тебя. Итак, смотри на благость и строгость Бога: строгость к тем, кто пал, а благость к тебе, ЕСЛИ ТЫ ПРОДОЛЖАЕШЬ ПРЕБЫВАТЬ В ЕГО БЛАГОСТИ; ИНАЧЕ И ТЫ БУДЕШЬ ОТРЕЗАН». Стихи 21 и 22, выделено автором. Обратите внимание, что всякая безопасность этих ветвей полностью зависела от их связи с деревом. Безопасность была условной.

Давайте посмотрим, согласен ли Петр с этими мыслями Павла. В его втором послании, в первой главе, перечислены ряд добродетелей, которые должны проявляться в жизни каждого христианина. Они упоминаются в стихах 5–7, и обратите внимание, что он пишет «тем, которые обрели такую же драгоценную веру, как и мы, через праведность Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа». Стих 1. Тогда им было дано «все, что относится к жизни и благочестию, через познание Того, Кто призвал нас к славе и добродетели». Стих 3. Совершенно очевидно, что Петр обращается с этими замечаниями к тем, кто обратился. Но обратите внимание на предупреждение, которое он дает: «А кто лишен этого, тот слеп, не видит вдаль и забыл, что был очищен от прежних грехов. Посему, братия, тем более старайтесь утвердить ваше призвание и избрание; ибо, если вы будете делать это, вы никогда не упадете». Стихи 9 и 10. Несомненно, это указывает на то, что христиане могут отпасть от благодати. Они могут отвернуться от следования за Иисусом. Они могут даже стать отступниками в самом истинном смысле этого слова.

В третьей главе Петр продолжает: «Посему, возлюбленные, видя, что вы ожидаете этого, старайтесь, чтобы Он нашел вас в мире, непорочными и непогрешимыми». Стих 14. «Зная это заранее, берегитесь, чтобы и вы, увлеченные заблуждением нечестивых, не отпали от своей твердости». Стих 17. Таким образом, мы видим, что Петр согласен с Павлом в том, что христиане должны постоянно быть начеку, чтобы не быть введенными в заблуждение, и он указывает на печальную судьбу тех, кто возвращается к греху после обращения.

Один из самых убедительных текстов в Библии, доказывающий, что человек может отвернуться от Христа и погибнуть даже после того, как он исповедал свое спасение, — это 2 Петра 2:20-22: «Если, избежав скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, они снова в них впутываются и побеждаются, то конец их хуже, чем начало. Ибо лучше было бы им не познать пути праведности, чем, познав его, отвратиться от святого повеления, данного им. Но с ними случилось по истинной пословице: «Собака возвращается к своей блевотине, а вымытая свиноматка — к валянию в грязи»». Урок здесь очевиден.

Теперь те, кто занимает позицию безоговорочной безопасности, говорят, что сынов Божьих нельзя представлять собаками и свиноматками. Ну, может быть, и нельзя, но Петр так сделал — и это самая подходящая из иллюстраций. Поговорка болезненно ясна. Они избежали осквернений мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа. Они обратились. Они присоединились к Христу на Его стороне. Они отдали Ему свою жизнь, но вспомнили мир и «валяние» в грехе. Как израильтяне, выходящие из Египта, они вспомнили «котлы с мясом», «лук и чеснок». Они помнили удовольствия греха; поэтому, оставив Христа, они вернулись в мир, как свинья возвращается в свою грязь. Конечно, ни один христианин не должен подражать привычкам свиньи, но пословица Петра показывает, что это возможно.

Дух Божий не молчит по этому поводу. Послушайте: «Дух же ясно говорит, что в последние времена НЕКОТОРЫЕ ОТСТУПЯТ ОТ ВЕРЫ, прислушиваясь к духам обольщающим и учениям бесовским». 1 Тимофею 4:1, выделено мной. Когда это произойдет? Когда некоторые отступят от веры? В последние времена. Это же прямо сейчас, не так ли? Это те времена, в которых мы живем, и времена, которые ждут нас впереди. Если вы раньше об этом не задумывались, то это опасные времена. А если вы все еще не убеждены, внимательно прочтите заголовки завтрашней газеты.

По этому поводу «Дух ясно говорит». Что же это означает? Это означает, что Дух говорит прямо, ясно — настолько ясно, что невозможно неправильно понять. Итак, что же будут делать некоторые? Некоторые отступят от веры. Итак, можно отступить от веры, не так ли? Некоторые так поступают. Они были верующими, они поклонялись вместе с братьями, посещали церковь и молитвенные собрания. Они активно проповедовали Евангелие, жертвовали своими средствами, были пасторами, служителями церкви и ведущими мирянами; тем не менее, они отступают от веры. Они не стойкие и не верные. В последние дни наступают опасные времена, сопровождаемые гонениями и серьезными трудностями, и некоторые не выдерживают. Их искушают мирские вещи, и они увлекаются духами бесовскими. Как ни печально, они отказываются от верности Человеку креста. Раньше они были на стороне Христа, но теперь они переходят на сторону Его врага.

Пожалуйста, не поймите неправильно. Если вы хотите безусловной безопасности, вы можете ее получить. Она находится во Христе, день за днем, мгновение за мгновением. Когда вы принимаете Христа и остаетесь с Ним, вы будете стойкими. Со стороны Христа нет и не может быть никакого провала. Он не подведет; Он верен. «Возложи на Господа заботу твою, и Он поддержит тебя» (Пс. 55:22). Он будет стоять рядом с вами, пока вы стоите рядом с Ним. Иисус сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь». Иоанна 14:6. А Иоанн писал о Господе: «Вот свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». 1 Иоанна 5:11, 12.

Многие нехристиане думают, что у них есть уверенность. Они скажут вам, что верят, что Бог впустит их в рай. Они скажут: «Я такой же хороший, как люди в церкви», или «Я чувствую, что буду спасен, не ходя в церковь». Но правда в том, что ни один человек не спасается на основании своих чувств. Он может быть искренним, но его искренность не спасет его. Он может быть честным, правдивым, нравственным и первоклассным гражданином, но это не спасет его. Он может быть либеральным, поддерживать церковь и помогать нуждающимся, но и это не спасет его. Ни один человек не спасается своими делами, какими бы хорошими они ни были.

Помните это и, пожалуйста, никогда не забывайте: Христос — Спаситель, а не ваши пожертвования и не ваши дела. Он предлагает вам спасение как бесплатный дар. Оно находится во Христе, и когда вы принимаете Христа, вы обретаете спасение. «Имеющий Сына имеет жизнь» (1 Иоанна 5:12). Но если у вас нет Сына, у вас нет жизни, и вы не можете обрести вечную уверенность, пока не обретете и не сохраните Христа, Сына.

Что значит для христианина «оставить свою первую любовь»?

«Однако у Меня есть кое-что против тебя, потому что ты оставил свою ПЕРВУЮ ЛЮБОВЬ. Помни же, откуда ты упал, и покайся, и совершай первые дела; иначе Я скоро приду к тебе и сдвину твой светильник с места его, если ты не покаешься». Откровение 2:4, 5, выделено автором. Для христианина оставить свою первую любовь — значит отступить, отпасть, оставить Господа и Его служение и перейти на службу греху, сатане и миру. Господь призывает всех таких покаяться и совершать свои первые дела (плоды любви), иначе — иначе что? «Я сдвину твой светильник с места его». Это ультиматум от Господа. Если грешник откликнется, покается, вернется к своей первой любви и совершит свои первые дела, все будет хорошо — он будет спасен. Но выбор за ним. Если он этого не сделает, его свет будет удален, погаснет, и отступник будет потерян.

Всегда ли отступник возвращается к Господу перед смертью?

Нет, далеко не всегда. Так было с первым царем Израиля, Саулом. О Сауле написано, что он «превратился в другого человека». «И Дух Господень сойдет на тебя, и ты будешь пророчествовать с ними и ПРЕВРАТИШЬСЯ В ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА». 1 Царств 10:6, выделено автором. Однако Саул отступил от своего высокого и почетного положения, ослушался Господа и в конце концов покончил с собой (1 Царств 31:1-6). В данном случае нельзя сказать, что Саул не был обращен, потому что Бог говорит, что он был обращен. Тем не менее, он покончил с собой, не имея возможности покаяться.

Никто не может вырвать

Наконец, давайте посмотрим на текст, который, вероятно, цитировался чаще всего в поддержку учения о вечной безопасности. Иисус сказал: «Я даю им вечную жизнь; и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из Моей руки. Отец Мой, Который дал их Мне, больше всех; и никто не может вырвать их из руки Отца Моего» (Иоанна 10:28, 29).

Какое же это должно быть великое обещание для каждого доверяющего Богу чада! На первый взгляд, оно действительно кажется гарантией некой защищенности от духовной потери, но мы еще не прочитали весь текст. Стих 27 является неотъемлемой частью этой мысли и устанавливает конкретное условие для исполнения обещания, содержащегося в стихах 28 и 29. «Овцы Мои слушают голос Мой, и Я знаю их, и они следуют за Мною; и Я даю им жизнь вечную». Обратите внимание, что только истинные последователи Бога находятся в безопасности в Его защищающей руке. Он дарует вечную жизнь только верным овцам, которые слушают Его и следуют за Ним. Именно это слушание и следование обеспечивают защиту от того, чтобы быть увлеченными дьяволом или его агентами. Защита дается от внешних врагов, которые стремятся увести овец, но не от неверности овец, которые могут решить больше не следовать за Ним. Никто не может вырвать их из руки Отца, но они могут решить выпрыгнуть в любой момент. Бог даже не намекает на то, что Он будет вмешиваться в свободу выбора Своих последователей. Христиане могут выбрать погибель так же верно, как грешники могут выбрать спасение. ‍‍Только подумайте, насколько бесполезны были бы все сотни библейских предупреждений об отступничестве, если бы его было невозможно испытать. Зачем Дух вел бы Павла, Петра и всех остальных к написанию таких торжественных угроз и предостережений против вечной гибели, если бы им не грозила опасность ее испытать? И если бы было правдой, что «однажды спасенные» находятся в вечной безопасности, то, безусловно, дьявол знал бы об этом. Поэтому он никогда не тратил бы время на верующих, зная, насколько невозможно заставить их погибнуть. Однако мы все знаем по опыту, что сатана работает еще усерднее, чтобы отвлечь святых от следования за Христом.

Мы должны прийти к выводу, что спасение не состоит в едином, безотзывном обязательстве, будь то в прошлом или настоящем. Быть спасенным — это опыт жизни самой жизни Христа посредством божественного вменения и передачи. Это никогда не становится реальностью, кроме как в постоянных, динамичных отношениях с Иисусом, источником вечной жизни. Чтобы быть полностью библейским, о спасении нужно говорить во всех трех временах. Это произошло, происходит и произойдет. Возможно, эта иллюстрация Гленна Филлмана поможет это объяснить.

Спасение – прошлое, настоящее и будущее

Билл Джонс рыбачит в нескольких милях от берега в океане. Его лодка переворачивается и тонет. Он не может доплыть до берега. В этот момент появляется другая рыбацкая лодка, но она настолько загружена, что взять на борт еще одного пассажира невозможно. Однако, поскольку они хотят спасти обреченного человека, экипаж бросает ему веревку. «Вот, возьми эту веревку», — говорят они. «Мы отбуксируем тебя к берегу». Взяв веревку, Билл Джонс говорит: «Слава Богу, я спасен!» И он спасен, пока держится за веревку. Спасение принадлежит ему, но ему предстоит сыграть в этом свою роль. Если он в какой-то момент отпустит веревку и откажется взять ее снова, он погибнет. То же самое и с человеком, спасенным от греха. Он остается спасенным, пока держится за руку Христа. Если он решит отпустить эту руку и ухватиться за руку дьявола, он погибнет. Его спасение зависит от его решения и его поступка.

На самом деле, о спасении можно правильно говорить в трех временах — прошедшем, настоящем и будущем. Он может сказать: «Я был спасен», когда берется за веревку; «Я спасаюсь», когда его тянут к берегу; и «Я буду спасен», когда он твердо ступит на берег. Обратившийся человек — был спасен — от наказания за грех. Мы называем это оправданием. Он — спасается — от власти греха, и мы называем это освящением. Он «будет спасен» от присутствия греха, когда придет Христос, и это будет прославление. Все три этих времени используются в Библии в связи со спасением.

В Послании к Римлянам 8:24 есть выражение: «Мы спасены надеждой». Уэймут дает более точный перевод. Он говорит: «Мы были спасены», прошедшее время. Пересмотренная стандартная версия правильно передает фразу в 1 Коринфянам 1:18 как «нам, спасаемым». Затем в Деяниях 15:11 говорится: «что благодатью Господа Иисуса Христа мы будем спасены». Так что вы видите прошедшее, настоящее и будущее.

Теперь давайте убедимся, что никто не получит неправильного впечатления от нашей иллюстрации о человеке, спасаемом от утопления. Означает ли тот факт, что он должен держаться за веревку, чтобы спастись, что мы можем заслужить свое спасение своими собственными делами? Абсолютно нет, тысячу раз нет! Помните, что его тянула сила, отличная от его собственной. Он просто сотрудничал с этой силой. Он держался за веревку. Ему пришлось это сделать, чтобы его вытащили в безопасное место. Как христиане, мы должны исповедовать нашу веру во Христа, мы должны оставаться верными Ему, мы должны приносить плоды послушания; это наша часть в том, чтобы держаться за Христа. Он никогда не отпустит нас. Единственный способ, которым мы можем отделиться от Него, — это сознательно отрезаться и отключиться от Него, но у нас есть сила сделать это. Мы по-прежнему остаемся свободными нравственными существами. Наша воля не была устранена просто потому, что мы стали христианами.

В любой момент нашей христианской жизни мы можем решить повернуть назад, выбрать вещи мира, а не вещи Бога и небес. Мы спасены только через веру в Иисуса Христа как нашего Спасителя. «И нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Однако мы проявляем нашу веру своими делами. Это проявление нашей любви к Нему. Соблюдение заповедей Божьих и праведные поступки — это лишь результат пребывания Его Святого Духа в сердце. Это плоды Духа. Мы делаем это не для того, чтобы спастись, а потому, что мы спасены, и пока мы любим Господа всем сердцем, мы будем послушны Ему. Мы не отпустим веревку. Мы будем продолжать держаться за Христа как за нашу единственную надежду.