Почему Иисус дал такое обещание?

Существует теологический вопрос, который беспокоит миллионы христиан и привносит невообразимую доктринальную путаницу в современный религиозный мир. Этот вопрос касается того, каким образом Христос вернется на эту землю в конце света. Множество людей были убеждены, что Христос вернется тайно. А как же так называемое тайное восхищение? Большое количество христиан подверглось воздействию этой «диспенсационалистской» или «футуристской» интерпретации пророчеств и оказалось в полной растерянности.

Согласно этой точке зрения, пришествие Иисуса будет состоять из двух отдельных событий. Сначала Он придет тайно, чтобы забрать Церковь на небо, а затем, через семь лет, Он придет в открытом проявлении силы и славы. Между этими двумя событиями, как предполагается, к власти придет Антихрист и наступит период великой скорби.

Но правда в том, что Библия нигде не говорит об этих двух отдельных пришествиях Иисуса. Не существует второго этапа Его пришествия, происходящего через семь лет после так называемого «восхищения». Кстати, само слово «восхищение» также является изобретением теологов. Оно не встречается в Библии ни разу. Это слово придумано для обозначения второго пришествия Иисуса.

Вот что мы находим в Писании: пришествие Христа, воскресение и восхищение святых на небо, чтобы встретить Иисуса в воздухе, — все это происходит одновременно, в конце света. Вот почему Иисус сказал: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:20). Зачем же Иисусу обещать быть с Церковью до конца света, если Он намеревался прийти за семь лет до конца, чтобы забрать их из этого мира? Это обещание не имело бы никакого смысла.

Будет ли это тайно?

Учение о тайном восхищении противоречит словам Христа в 13-й главе Евангелия от Матфея, когда Он сказал, что пшеница и плевелы будут расти вместе до «конца мира», а затем будут отделены. Согласно учению о двух этапах Его пришествия, обе группы не будут расти вместе до конца мира. Праведники будут отделены от нечестивых за семь лет до конца. А как же обещание воскресения? Христос сказал о праведниках: «И Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:40). Никто не отрицает, что это означает последний день мира. Однако Павел заявляет, что святые будут восхищены на встречу с Господом в то же время, когда воскреснут умершие во Христе. Он говорит: «Ибо Сам Господь с криком, с голосом Архангела и трубой Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут первыми; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними будем восхищены на облаках в воздухе на встречу Господу» (1 Фессалоникийцам 4:16, 17). Пожалуйста, имейте в виду, что Иисус назвал это воскресение «последним днем». Но как это может быть «последний день», если это собрание святых происходит за семь лет до конца света? И как может прозвучать «последняя труба», если это на самом деле не самый последний момент времени?

Можете ли вы представить себе, как открываются могилы, праведники воскресают, а никто не знает, что это произошло? И рассмотрите это дополнительное свидетельство Слова Божьего: Откровение 6:16, 17 Когда нечестивые увидят пришествие Христа, они будут взывать к скалам и горам: «Падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца! Ибо наступил великий день гнева Его, и кто может устоять?»

Матфея 24:27 «Ибо, как молния исходит от востока и видна даже до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого». 1 Коринфянам 15:52 «Ибо труба прозвучит, и мертвые воскреснут». Псалом 50:3 «Бог наш придет и не будет молчать».

Откровение 1:7 «И увидят Его все глаза». Матфея 24:30 «Тогда все племена земные будут рыдать и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великою славою».

Матфея 24:31 «Он пошлет Ангелов Своих с трубным гласом, и соберут избранных Его от четырех ветров, от одного края неба до другого». (Это явно время, когда Христос придет, чтобы собрать Своих святых.) Сказать, что второе пришествие Христа, чтобы собрать Своих святых, будет тайным, учитывая эти ясные тексты Писания и в отсутствие какого-либо текста, который хотя бы намекал бы на то, что Его пришествие будет тайным, — значит отрицать Библию как Слово Божье. В попытке поддержать свою надуманную теорию сторонники «восхищения» цитируют Матфея 24:40, 41 вне контекста. Обратите внимание на весь этот отрывок: «Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. Ибо, как в дни, бывшие перед потопом, ели

и пили, женились и выходили замуж, до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и не знали, пока не пришел потоп и не погубил всех; так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле; один будет взят, а другой оставлен. Две женщины будут молоть на мельнице: одна будет взята, а другая оставлена» (Матфея 24:37-41). Иисус явно проводит параллель между Вторым пришествием и днями Ноя. Те, кто вошел в ковчег во дни Ноя, были спасены, а те, кто отказался войти в ковчег, остались снаружи. Но для чего они остались? Для того, чтобы получить еще один шанс? Нет, очевидно, они были оставлены, чтобы быть уничтоженными Потопом. Так, говорит Иисус, будет и тогда, когда Он придет в конце мира. Один будет взят на небо с Иисусом, а другой будет оставлен на погибель. Стих 51 ясно показывает, что произойдет с теми, кто останется: «И рассекут его, и уделят ему долю с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов». Прочитайте Луки 17:26-37, где приводится параллельный рассказ Луки об этих же словах Иисуса. В стихе 36 говорится: «Двое будут на поле; один будет взят, а другой оставлен». Теперь обратите внимание на стих 37 и вопрос, который задали ученики: «И они ответили и сказали Ему: Где, Господи?» Они хотели знать, где останутся те, кто не пойдет в рай. Обратите внимание на ясный ответ Иисуса: «И Он сказал им: где будет труп, туда соберутся орлы». Заметьте, как Иисус учил, что тела нечестивых останутся на земле, чтобы их съели орлы. Писание слишком ясно, чтобы его можно было неправильно понять. Только если мы примем все, что говорит Библия, мы сможем уберечься от таких обманчивых учений, которые сегодня сбивают с толку миллионы искренних христиан в отношении этого самого славного события всех веков — второго пришествия Иисуса Христа.

Теперь я понимаю, что сторонники «восхищения» цепляются за тексты, которые сравнивают пришествие Господа с «вором ночью». Они предполагают, что это должно быть тихое, тайное пришествие. Но действительно ли это так? Давайте покажем, что это определенно не так. Вот один из таких текстов в 2 Петра 3:10: «День Господень придет, как вор ночью; в тот день небеса с великим шумом исчезнут, а стихии растают от сильной жары». Очевидно, что слово «вор» не имеет ничего общего с тайной, потому что небеса исчезнут с великим шумом! И если приход «как вор» — это тайное восхищение, которое происходит за семь лет до конца света, как тогда небеса и земля могут «прейти», как описывает это Петр? Небеса и земля не могли бы прейти за семь лет до конца света — ведь это и есть конец!

Дело в том, что Сам Иисус ясно объяснил, как приход вора может быть связан с Его приходом: «Бодрствуйте же, ибо не знаете, в который час придет Господь ваш. Но знайте это: если бы хозяин дома знал, в какую стражу придет вор, он бодрствовал бы и не позволил бы взломать свой дом» (Матфея 24:42, 43). Вот оно, так ясно и просто! Вор придет неожиданно, когда хозяева не будут ждать вора. Точно так же Его пришествие застанет людей врасплох. Они не будут бодрствовать и не будут ждать его.

Вернется ли Христос в два этапа?

Диспенсационалисты учат, что «в греческом тексте» указаны два отдельных этапа пришествия Христа. Они утверждают, что сначала произойдет восхищение (парусия), тайное пришествие; а через семь лет — откровение (апокалупсис), Его пришествие во власти и славе. Но на самом деле, вместо того чтобы учить о двух отдельных событиях, греческие термины используются в Библии как взаимозаменяемые. Они не дают никаких указаний на семилетний интервал. Например, Павел использует слово «парусия» в знаменитой главе о восхищении в 1 Фессалоникийцам 4, говоря о пришествии Господа нашего и о нашем собрании к Нему. Затем он сразу же показывает, что эта «парусия» уничтожит человека греха. Говоря об Антихристе, Павел говорит: «которого Господь… уничтожит явлением Своего пришествия [парусия]» (2 Фессалоникийцам 2:8). Эти тексты ясно описывают пришествие (парусия) Христа как происходящее после правления человека греха, а не как восхищение-спасение до начала правления Антихриста.

Другое греческое слово «апокалупсис» (откровение) используется таким образом, что указывает на то, что это не отдельное пришествие, происходящее в то время, когда верующие будут собраны. Петр сказал: «Будьте трезвы и надейтесь до конца на благодать, которая будет вам дана при откровении [апокалупсис] Иисуса Христа» (1 Петра 1:13). Зачем же христианам призывают надеяться до самого конца мира на благодать, приносимую через откровение Христа, если их настоящая надежда заключалась в тайном восхищении за семь лет до откровения?

Теперь посмотрите на некоторые стихи, которые без сомнения доказывают, что два слова «парусия» и «апокалупсис» относятся к одному и тому же событию. В Евангелии от Матфея 24:37 мы читаем: «Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие [parousia] Сына Человеческого». В Евангелии от Луки в том же отрывке говорится: «Как было во дни Ноя… так будет и в тот день, когда Сын Человеческий откроется [apokalupsis]» (Луки 17:26, 30). Это показывает, что пришествие (parousia) Христа и откровение (apokalupsis) Христа — это одно и то же событие. Нет абсолютно никаких оснований ставить между ними семь лет. Многие учителя-диспенсационалисты на самом деле утверждают, что восхищение вовсе не является «пришествием» Иисуса. Они говорят, что Его пришествие — это возвращение Христа во власти через семь лет после восхищения. Но какое противоречивое, сбивающее с толку объяснение! Дело в том, что в Писании есть много мест, где христиан призывают ждать и бодрствовать в ожидании пришествия Господа. Например, в Послании Иакова 5:7 сказано: «Итак, братия, будьте терпеливы до пришествия Господня». Но зачем христианам нужно быть терпеливыми до пришествия Господа, если за семь лет до Его пришествия должно произойти тайное восхищение, которое унесет их на небо?

Как ни странно это может показаться, вся эта ложная доктрина о тайном восхищении построена на постоянном повторении слов и идей, которых в Библии вообще нет. Но они повторялись так часто, что миллионы людей решили, что они, должно быть, вполне библейские. Давайте посмотрим на некоторые тексты, которые использовались для обоснования учения о двухэтапном пришествии Христа. И, пожалуйста, обратите внимание, что ни один из этих стихов на самом деле не говорит того, что некоторые пытаются в них прочитать. На самом деле, только после того, как человек уже предположил, что Христос вернется в два отдельных пришествия, эти стихи могут даже намекнуть на эту идею.

Откровение 3:10 часто цитируется в попытке доказать, что праведники будут взяты из мира до великой скорби. «Потому что ты сохранил слово терпения Моего, и Я сохраню тебя от часа искушения, которое придет на весь мир, чтобы испытать живущих на земле». Сразу же становится очевидным, что этот текст вовсе не говорит о том, что праведники покинут этот мир. Иисус полностью прояснил смысл Своими словами в Евангелии от Иоанна 17:6, 15, которые звучат очень похоже: «Они сохранили слово Твое. О, Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы Ты сохранил их от зла». Не упустите из виду значение выражения «сохранили слово» в обоих этих текстах. Оба утверждения говорят об одной и той же группе людей — верных.

Теперь, если те, кто «сохранил слово», могут быть «охранены от зла» мира, не будучи выведенными из мира, почему мы должны предполагать, что для тех, кто «сохранил слово», требуется особое пришествие и тайное восхищение, чтобы они были «охранены от часа искушения»? Что бы ни преподавали в Откровении 3:10, очевидно, что там не указывается на какое-либо дополнительное пришествие Христа. Истинное библейское учение должно основываться на ясных утверждениях о том, чему учит Библия в целом по данному вопросу, а не на стихах, предлагающих лишь завуалированные выводы. Луки 21:36 является примером именно этого. Иисус сказал Своим ученикам: «Молитесь всегда, чтобы вам было сочтено достойным избежать всего того, что должно произойти». Как? Путем тайного восхищения, которое перенесет их на небо за семь лет до конца света? Определенно нет, ибо в молитве Иисуса мы читаем: «Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы Ты сохранил их от зла». Когда Он сказал им «молитесь… чтобы избежать», Он, должно быть, имел в виду то же самое, что и когда молился: «Я не прошу… чтобы Ты взял их из мира, но… чтобы Ты сохранил их». Это полностью исключает тайное восхищение. Текст, который используется для доказательства восхищения, на самом деле запрещает выведение святых из этого мира во время бедствия.

Семилетнее бедствие

Поскольку большая часть теологии восхищения вращается вокруг семилетнего периода, можно было бы предположить, что Библия должна часто упоминать о таком периоде времени. Но это не так. Нет ни одного библейского упоминания, которое связывало бы семь лет с концом света или пришествием Христа. Большинство литературы о восхищении упоминает семилетний период скорби, не предлагая никаких библейских доказательств или объяснений. Миллионы людей полагали, что это должно быть настолько хорошо задокументировано, что никаких доказательств не требуется. На самом деле все обстоит с точностью до наоборот. Просто нет никаких доказательств, которые можно было бы привести. Большинство исследователей Библии удивляются, узнав, что сторонники «восхищения» пытаются обосновать свои семь лет, вырывая пророчество Даниила полностью из контекста. В Даниила 9:24-27 Бог сделал смелое пророчество относительно испытательного срока для народа Израиля. Он сказал Даниилу: «Семьдесят недель [«недель лет» RSV] определены для твоего народа… чтобы положить конец преступлениям и искоренить грехи» (ст. 24). Обратите внимание, что Бог собирался дать народу Даниила семьдесят недель, чтобы посмотреть, как они поступят с Мессией, когда Он явится. Семьдесят недель — это пророческое время, и каждый день представляет собой буквальный год (Иезекииль 4:6). Таким образом, семьдесят недель — это буквальный период в 490 лет, по истечении которого израильтяне перестанут быть народом Божьим. Они будут отвергнуты как народ из-за своего отвержения Мессии. Не упустите из виду то, что в Даниила 9:25 говорится, что пророчество о семидесяти неделях должно было начаться с указа о восстановлении и строительстве Иерусалима. Эта хорошо известная дата — 457 г. до н. э., когда Артаксеркс издал указ (Ездра 7:13). С этой даты, 457 г. до н. э., у евреев было ровно 490 лет, чтобы до конца наполнить свою чашу беззакония, отвергнув Мессию. Этот 490-летний испытательный срок закончился в 34 г. н. э., и евреи перестали быть избранным народом Бога. В Даниила 9:25 говорится, что Мессия будет помазан после того, как пройдет шестьдесят девять из этих пророческих недель. Это будет 483 года с даты указа 457 г. до н. э. Не нужно быть математиком, чтобы вычислить конец этого предсказания. Это приводит нас к 27 году н. э., тому самому году, когда Иисус был крещен Иоанном, и Святой Дух помазал Его для служения. Поскольку «Мессия» означает «Помазанник», это должно было быть исполнением пророчества Даниила о том, что Мессия явится в 27 году н. э. Теперь обратите внимание на следующий факт: семьдесят недель были отведены на испытательный срок для евреев, но Христос явился как Мессия после шестидесяти девяти недель. Это оставляет семидесятую неделю для служения Христа до окончания испытательного срока евреев. Что должно было произойти в семидесятой неделе? Даниил 9:27 говорит нам: «И он утвердит завет с многими на одну неделю; а в середине недели он прекратит жертвоприношение и приношение». Середина недели будет через три с половиной пророческих дня (буквальных лет) после Его крещения. И согласно Библии, служение Иисуса длилось три с половиной года. Весной 31 года н. э. Он был распят. Завеса в храме разорвалась (Матфея 27:51), что означало конец жертвоприношений. Своей смертью Он положил им конец. Еще три с половиной года привели бы к окончанию семидесяти недель и окончанию испытательного срока для евреев. В течение этих трех с половиной лет ученики в основном трудились для евреев. Но в 34 году н. э. семьдесят недель закончились; Стефан был побит камнями, и Евангелие начало распространяться среди язычников (Деяния 8:4). Иудеи отвергли евангельскую весть и перестали быть народом Божьим — точно так, как предсказал Даниил. Отныне они могли спастись только как отдельные люди, точно так же, как и язычники. Как народ, они были отвергнуты как избранный народ. Вот как Библия описывает это отвержение:
Матфея 21:43 «Царство Божие будет отнято у вас».

Матфея 21:19 «И, увидев на дороге смоковницу, подошел к ней и не нашел на ней ничего, кроме листьев, и сказал ей: да не будет у тебя плода вовеки. И тотчас смоковница засохла». (Смоковница была символом еврейского народа.) Матфея 23:38 «Вот, дом ваш останется пустым». Галатам 3:28 «Нет ни иудея, ни грека; нет ни раба, ни свободного; нет ни мужчины, ни женщины: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Галатам 3:29 «И если вы Христовы, то вы семя Авраама и по обетованию наследники». Римлянам 10:12 «Ибо нет различия между Иудеем и Греком: один и тот же Господь всех, богатый ко всем, призывающим Его».

Римлянам 9:6-8 «Ибо не все, кто из Израиля, являются Израилем; и не все, кто семя Авраама, являются детьми; но: «В Исааке будет названо семя твое». То есть те, кто… дети обетования, считаются семенем». (Новый Завет учит принятию духовного Израиля и отвержению физического Израиля и детей плоти.)    Римлянам 2:28, 29 «Ибо не тот Иудей, кто таковым является внешне, и не то обрезание, которое внешне на плоти; но тот Иудей, кто таковым является внутренне, и обрезание — обрезание сердца, в духе, а не в букве».

Деяния 13:46 «Слово Божие должно было сначала быть проповедано вам; но, поскольку вы отвергаете его и считаете себя недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам». Они утверждают, что оно исполнится после того, как Христос придет, чтобы тайно унести праведников. Невероятно? Абсолютно! Но им нужно отчаянно хвататься за какой-нибудь текст, чтобы подкрепить свои семь лет. Они согласны с тем, что шестьдесят девять недель из Даниила 9:25 относятся к периоду до первого пришествия Христа, но затем они вставляют 2000-летний промежуток, прежде чем исполнится семидесятая неделя. Они выделяют 69 недель плюс 2000 лет плюс одну неделю, или в общей сложности 2490 лет. Благодаря этой коварной манипуляции Словом Божьим сторонники «восхищения» полагают, что они продлили испытательный срок для евреев; и, основываясь на этом, они учат, что все плотские евреи будут спасены, получив великий второй шанс после того, как произойдет «тайное восхищение».

Трагедия теории восхищения заключается в том, что она берет эти прекрасные стихи из Даниила 9:24-27, предсказывающие пришествие Иисуса, Его крещение и распятие, и применяет их к Антихристу. Они делают это, заявляя, что именно Антихрист приводит к прекращению жертвоприношений и приношений через три с половиной года. Но Даниил утверждает, что именно Иисус положил конец системе жертвоприношений евреев, когда умер на кресте. Неправильное толкование, которое смешивает то, что сделал Христос, и применяет это вместо этого к дьяволу, безусловно, является трагическим явлением. И все же это единственный способ прийти к семилетнему периоду скорби. Как печально!

Когда появится Антихрист?

Теперь мы подошли к самому яркому противоречию теории восхищения, а именно к тому, что Антихрист появится только после того, как святые будут восхищены — за семь лет до конца света. Павел окончательно решает этот вопрос для нас в первых стихах 2-й главы 2-го Послания к Фессалоникийцам. «Итак, братия, просим вас о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и о нашем собрании к Нему, чтобы вы не скоро смущались умом и не тревожились ни духом, ни словом, ни письмом, якобы от нас, будто день Христос уже наступил. Да не обманет вас никто никак: ибо тот день [нашего собрания к Нему] не придет, пока не придет прежде отступление и не откроется человек греха [Антихрист], сын погибели; который противится и возвышается выше всего, называемого Богом или предметом поклонения, так что он, как Бог, сидит в храме Божьем, выдавая себя за Бога» (ст. 1–4). Слова Павла настолько ясны, что их трудно комментировать. Как они могут быть еще яснее? Пришествие Христа не произойдет, «если сначала не произойдет отступление и не откроется человек греха». Покажите эти слова любому ребенку, научившемуся читать; покажите их любому, кто не предвзято относится к «частным» толкованиям, и он скажет: «Эти стихи говорят, что человек греха (Антихрист) откроется до пришествия Иисуса».

Павел не имеет в виду какого-то суперчеловека, который внезапно появится через 2000 лет после его посланий. Он писал: «Ибо тайна беззакония уже действует» (ст. 7). При жизни Павла он боролся с зарождающимся духом Антихриста. К шестому веку нашей эры Антихрист созрел. Однако кульминационный момент в великой драме обмана происходит непосредственно перед возвращением Христа: «И тогда откроется тот беззаконник, которого Господь истребит духом уст Своих и уничтожит явлением пришествия Своего» (ст. 8). Это ясно указывает на то, что Антихрист будет уничтожен, когда придет Христос. Он не приходит после Второго пришествия. И вот кульминационное пояснение всего этого. Откровение 20:4 уверяет нас, что среди тех, кто воскреснет в первом воскресении, будут те, кто отказался поклоняться зверю и принять его знак! Очевидно, насколько полностью это разрушает футуристическую школу пророческого толкования, ведь они утверждают, что появление Антихриста и наложение его знака следует ожидать после первого воскресения и того, что они называют тайным восхищением. Недавно один радиопроповедник выразил эту веру: «Я не ожидаю быть здесь, когда зверь будет налагать свой знак на людей. Я рассчитываю подняться при восхищении и находиться на небесах во время великой скорби». Но эти стихи заявляют, что некоторые из тех, кто восстанет в «первом воскресении», когда Христос придет во второй раз, уже отказались поклоняться Антихристу или принять его знак! Таким образом, Антихрист, должно быть, уже вышел на сцену, осуществляя свое угнетающее дело до «первого воскресения» и задолго до второго пришествия Иисуса.

Не пытаясь на данном этапе установить личность Антихриста, обратим внимание на то, как возникло это учение — что Антихрист придет в будущем. Во времена Реформации большинство реформаторов понимали пророчество об Антихристе как относящееся к великой отступнической системе католицизма, развившейся в средние века. Разумеется, Рим не одобрял эту интерпретацию. Обратите внимание на действия Рима, направленные на то, чтобы опровергнуть эту интерпретацию: «Убеждение в том, что папство является Антихристом, настолько прочно укоренилось в умах людей, что Рим наконец понял: он должен принять меры и попытаться, выдвигая другие системы толкования, противодействовать отождествлению папства с Антихристом.

«Соответственно, к концу века Реформации два из самых ученых докторов взялись за эту задачу, каждый из них стремясь разными средствами достичь одной и той же цели, а именно — отвлечь умы людей от осознания того, что пророчества об Антихристе исполняются в папской системе. Иезуит Алькасар посвятил себя продвижению претеристского метода толкования… и таким образом стремился показать, что пророчества об Антихристе исполнились еще до того, как папы стали править в Риме, и поэтому не могут относиться к папству.

«С другой стороны, иезуит Рибера пытался отклонить применение этих пророчеств к папской власти, выдвинув футуристскую систему, которая утверждает, что эти пророчества
относятся не к истории папства, а к некоему будущему сверхъестественному индивидууму, который еще должен появиться и оставаться у власти в течение трех с половиной лет. Таким образом, как говорит Олфорд, иезуита Рибера, живший около 1580 года н. э., можно считать основателем футуристской системы современности. «Вызывает глубокое сожаление тот факт, что те, кто в настоящее время отстаивает футуристскую систему, будучи в большинстве своем протестантами, на самом деле играют на руку Риму и помогают скрыть папство от разоблачения как Антихриста».1

Таким образом, вся теория тайного восхищения с ее будущим Антихристом возникла у иезуитов в попытке снять вину с папства. Происхождение концепции двухэтапного пришествия Христа имеет столь же неприятную историю. Только около 1830 года начали проповедовать эту точку зрения. В шотландской церкви, пастором которой был Эдвард Ирвинг, некая мисс Маргарет Макдональд произнесла то, что в то время считалось вдохновенным высказыванием. Она говорила о видимом, открытом и славном втором пришествии Христа. Но по мере того, как пророчество продолжалось, она заговорила о другом пришествии Христа — тайном и особом пришествии, во время которого те, кто был действительно готов, будут восхищены.

Однако именно Джон Нельсон Дарби — проповедник из общины «Братьев» и плодовитый писатель того времени в Англии — в значительной степени был ответственен за широкое распространение этого нового учения. Это учение распространилось в Соединенные Штаты в 1850-х и 1860-х годах, где оно получило наибольший импульс, когда Сайрус Ингерсон Скоуфилд, убежденный последователь учений Дарби, включил его в примечания к своей «Справочной Библии Скоуфилда», изданной в 1909 году. С тех пор эта точка зрения получила широкое признание — зачастую со стороны людей, совершенно не подозревающих, что на протяжении веков христиане придерживались иного вероучения. Сегодня эту точку зрения разделяют многие благочестивые христиане, которые никогда не подвергали сомнению ее авторитет. Освальд Смит, известный служитель и автор из Торонто, говорит в своей брошюре «Скорбь или Восхищение — что из этого?» о том, что когда-то он придерживался учения о двух этапах, но когда начал самостоятельно исследовать Писание, обнаружил, что в Библии нет ни одного стиха, подтверждающего эту точку зрения. Он признался: «Меня учили, что греческое слово «парусия» всегда относится к Восхищению, а для пришествия Христа во славе используются другие слова… но я обнаружил, что это не так. … Мы могли бы прочитать всех авторов Нового Завета, но не нашли бы ни одного указания на так называемые «два этапа» пришествия нашего Господа… Эта теория, должно быть, была придумана человеком. Поищите и убедитесь сами. В Библии нет ни одного стиха, где бы об этом хотя бы упоминалось».

Второй шанс

Наконец, сторонники тайного Восхищения утверждают, что во время скорби тем, кто не был восхищен, будет дан еще один шанс спастись. Следует категорически заявить, что нигде в Писании не говорится о втором шансе, и нигде в Библии не говорится о том, что люди будут спасены после пришествия Иисуса. Это всего лишь еще одна созданная человеком доктрина, которая действительно угодна плотскому сердцу человека. На самом деле Библия учит обратному. Обратите внимание на эти ясные тексты Писания:

2 Коринфянам 6:2 «Вот, теперь время благоприятное; вот, теперь день спасения».

Откровение 22:11, 12 «Неправедный да будет неправедным, и нечистый да будет нечистым; праведный же да будет праведным, и святой да будет святым. И вот, Я скоро приду, и награда Моя со Мною» (Очевидно, период испытания заканчивается непосредственно перед Вторым пришествием). Иеремия 8:20 «Жатва (день Второго пришествия) прошла, лето закончилось, а мы не спасены».

Когда Иисус придет во второй раз, Он будет нести «в руке острый серп» (Откровение 14:14). Это время жатвы после шестидесяти веков сеяния семян греха. Это время жатвы, и « жатва — это конец мира» (Матфея 13:39). «И сидящий на облаке опустил серп Свой на землю, и земля была пожната» (Откровение 14:16). Истинно сказал Иеремия: «Жатва прошла… и мы не спасены» (Иеремия 8:20). Не может быть спасения после жатвы земной при пришествии Христа.

Когда явятся Иисус и Его святые ангелы, тогда «перед Ним соберутся все народы» (Матфея 25:32). В этом великом собрании будет только две группы. Судьба каждой из них определена тем, что она сделала до пришествия Христа. Давайте твердо стоять только на Слове Божьем и отвергать эти созданные людьми, угождающие людям идеи, которые составляют основную часть всей теории тайного восхищения. Как мы заметили, Библия ясно учит, что Иисус Христос придет во второй раз в славном величии, чтобы забрать Своих искупленных с Собой домой. Это будет личное, видимое и потрясающее событие, о котором узнают все живые. Праведные будут восхищены на встречу с Господом в воздухе (1 Фессалоникийцам 4:17), тогда как нечестивые будут уничтожены сиянием того пришествия (2 Фессалоникийцам 2:8). Давайте внимательно изучать Библию, чтобы не быть обманутыми в отношении этой важнейшей и чудесной надежды — второго пришествия Иисуса.Примечания

1 Преподобный Джозеф Таннер, «Даниил и Откровение», стр. 16, 17. (См. также Л. Э. Фрум, «Пророческая вера наших отцов», т. 2, Review and Herald Publishing Association, 1950, стр. 484–510.)

2 Дейв Макферсон, «Невероятное сокрытие», Logos International, 1975, Omega Publications, Медфорд, Орегон.