Диагноз

Если бы существовала автомагистраль до Луны, то для того, чтобы добраться до лунной поверхности, потребовалось бы 20 месяцев непрерывной езды со скоростью 400 миль в день. Если бы существовала железная дорога, простирающаяся до Солнца, то обтекаемому поезду, мчащемуся со скоростью 90 миль в час без остановки, день за днем и год за годом, потребовалось бы 116 лет, чтобы достичь солнечной земли. Самолету, летящему со скоростью 500 миль в час, потребовалось бы лететь без остановки 500 лет, чтобы достичь ближайшей неподвижной звезды. Однако далеко за звездным небом находятся жемчужные врата великого небесного города Бога. Никто не знает, как далеко это в милях, и никто никогда не создаст космический аппарат, чтобы туда добраться, но каждый из нас может попасть в это прекрасное место, сделав три простых шага, о которых мы поговорим в этой маленькой книге. В книге Откровение Иоанн заявил, что «ничто оскверняющее» не войдет через врата в это жилище Бога. Единственное, что оскверняет в глазах Бога, — это грех. Исаия писал: «Ваши беззакония отделили вас от вашего Бога» (Исаия 59:2). Чтобы снова жить в присутствии Бога, каждый человек должен освободиться от осуждения, вызванного грехом. Апостол Иоанн подтвердил этот факт своим описанием той великой толпы, которую он видел в видении, стоящей перед престолом Божьим. В руках у них были пальмовые ветви, и они были одеты в белые одежды, символизирующие освобождение от греха (Откровение 7:9).

Итак, отметьте это как первый гигантский шаг на пути от земли к небу: наши грехи должны быть прощены. Это, вероятно, самый известный факт о всем процессе спасения. Однако самые сложные вопросы возникают относительно того, как сделать этот шаг. Правда заключается в том, что миллионы людей имеют лишь самое смутное представление о том, как избавиться от чувства вины за свои проступки. Как человек может получить прощение и восстановить спасительное единение с Богом?

Я убежден, что бесчисленное количество людей действительно хотят стать христианами, но никто не объяснил это достаточно ясно или привлекательно, чтобы убедить их принять это решение. На следующих страницах вы прочитаете самое простое и сутью объяснение плана спасения. Даже дети должны быть в состоянии понять, что значит быть спасенным. Я не верю, что достаточно просто сказать людям, что они заблудились и их нужно найти. Мы должны шаг за шагом показать им, как перейти от смерти к жизни. Врач не говорит своим пациентам, что они больны и должны выздороветь, не выписав рецепта на их исцеление. Точно так же мы должны быть готовы предложить конкретное лекарство тем, у кого диагностирована болезнь греха.

Условия прощения

Теперь давайте более внимательно рассмотрим этот первый шаг, обозначенный как «Прощение грехов». Как получить необходимое прощение за те грехи, которые стали такой обычной долей каждого человека? С самого начала нам нужно понять, что для прощения наших грехов существует три условия: покаяние, исповедь и возмещение. Пожалуйста, не позволяйте этим длинным богословским терминам сбить вас с толку. Мы разберем их на столь простые понятия, что все поймут, что они означают и как выполнить их требования. Что же касается первого условия? Что такое покаяние и в чем мы должны каяться? Библия говорит: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Смысл этих вдохновленных слов совершенно ясен. Независимо от нашего богатства, пола или положения в жизни, мы все сделали личный выбор нарушить закон Божий. Библия называет это грехом. Никаких решительных человеческих усилий не хватило, чтобы преодолеть унаследованную склонность поступать по-своему. Последствия того первородного греха Адама и Евы передавались каждому последующему поколению, включая наше. Неспособность соответствовать Божьему стандарту является частью плотской природы, которая характеризует каждого члена человеческого рода со времени грехопадения наших прародителей. Мы можем лучше понять, как «все согрешили», если посмотрим на прекрасного, невинного маленького младенца, устраивающего истерику, когда его воля не удовлетворяется. Нет такого возраста, когда падшая природа сама по себе обладала бы силой контролировать жизнь и изменять поведение. Библия заявляет: «Плотский ум… не подчиняется закону Божьему и даже не может» (Римлянам 8:7). Иеремия сделал интересное замечание: «Может ли эфиоп изменить кожу свою, или леопард пятна свои? Тогда и вы, привыкшие делать зло, сможете делать добро» (Иеремия 13:23).

Другими словами, ни у кого из нас нет способности изменить это заблудшее и умирающее состояние, в которое мы были ввергнуты. Мы не можем подняться собственными силами. Ни образование, ни культура, ни какие-либо другие блага общества не способны обратить вспять последствия нашего греховного наследия. После признания того факта, что наше поддавание склонностям нашей генетической природы осудило всех нас, мы сталкиваемся с результатом наших прегрешений. Павел очень лаконично описывает это следующими словами: «Заработная плата греха — смерть» (Римлянам 6:23). С этой шокирующей фразой перед нами предстает весь ужас нашего положения. Мы не только все виновны, но и приговоренны к смерти за наши грехи. Каждый член человеческого рода обречен на смертную казнь вследствие нашего умышленного непослушания.

Разве не более чем тревожно столкнуться с собственным смертным приговором, осознавая, что во вселенной нет ни суда, ни судьи, которые объявили бы нас «невиновными»? Дело в том, конечно, что мы виновны в полной мере. Кроме того, наказание абсолютно необратимо, и Сам Бог не мог бы отменить его, не противореча Своему собственному характеру и закону. Есть ли выход из нашего затруднительного положения? Кто-то может предположить, что наш единственный выход — это пойти на это и заплатить за то, что мы сделали не так. Умирая за наши грехи, мы можем одновременно отстоять справедливость Бога и удовлетворить требования нарушенного закона. Мы могли бы это сделать, но что бы с нами стало? Поскольку у нас нет силы воскреснуть из мертвых, мы были бы навечно отрезаны от жизни, без надежды на воскресение. Конечно, такой путь не кажется очень удовлетворительным ответом на нашу проблему. Наконец, нам приходится столкнуться с поистине тревожным фактом: мы должны то, чего не можем заплатить. Мы должны наши жизни за наш греховный долг и не имеем возможности его погасить, не лишившись всего будущего существования. Это как если бы человек купил все продукты на месяц в кредит, а потом не смог бы погасить счет на 200 долларов в конце месяца. Из-за смущения и стыда этот человек избегал магазина из-за своего просроченного счета. Но тогда его лучший друг узнал о финансовой проблеме этого бедняка. Друг немедленно пошел в магазин и отсчитал полные 200 долларов, чтобы погасить счет. Разве это не был чудесный акт дружбы и любви? Теперь у человека нет причин чувствовать стыд или вину. Долг погашен. Его репутация чиста. Что бы вы подумали об этом спасенном человеке, если бы он отказался от доброго поступка своего друга? Разве это не было бы грубым оскорблением для того, кто совершил такой великодушный жест?

Теперь давайте применим эту небольшую историю к нашему собственному случаю. Мы тоже должны то, чего не можем заплатить — наши собственные жизни. Но друг, в лице Иисуса, говорит: «Я возьму на себя твой долг, умру вместо тебя и зачислю все это в твой личный счет». Это предложение лежит в основе всех трех шагов, которые мы рассматриваем в опыте спасения. Оно составляет основу нашего получения прощения за наши грехи. Как вина, осуждение и смертный приговор переносятся с вас и меня и возлагаются на Иисуса, нашего Божественного Заместителя? Ответ на этот вопрос возвращает нас к трем условиям для того, чтобы сделать большой шаг к получению прощения. Первое условие — это покаяние.

Что такое покаяние?

Я обещал упростить это длинное богословское слово. Буквально оно означает испытывать благочестивую скорбь за содеянное нами зло. Такая подлинная скорбь возможна только тогда, когда мы полностью осознаем, что наша единственная надежда заключается в смерти Иисуса на кресте вместо нас. Беспомощно мы должны отвернуться от себя и «взглянуть на Агнца Божьего», который берет на Себя грех мира. Что происходит, когда мы смотрим, как Он истекает кровью, страдает и умирает на кресте? Мы осознаем, что Он был свят и невинен. Виновны были мы. Нам следовало висеть там вместо Него. Нас переполняет осознание того, что Он подвергся бы пыткам и смерти ради одной-единственной души, даже ради вас или меня. Внезапно наши глаза наполняются слезами, когда мы осознаем, что наши грехи привели к Его смерти на кресте. Его сердце было разбито сокрушительным бременем грехов, которые были взяты с нас. Он добровольно терпел наказание, которое мы заслужили. Мы переполнены скорбью от того, что когда-то совершили те самые грехи, которые теперь уносят жизнь Сына Божьего. Эта скорбь и есть покаяние. Мы должны четко различать мирскую скорбь и истинную божественную скорбь. Иногда дети говорят: «Прости», когда им грозит наказание за плохое поведение, но часто они просто сожалеют о том, что их поймали. Это не настоящее покаяние. Когда я учился в старшей школе, одним из моих учителей был тренер по спорту. Он был достаточно милым человеком, но не очень эффективным коммуникатором. Поэтому для нас стало настоящим праздником, когда в середине учебного года его заменила молодая учительница. Все мы, мальчики, были особенно рады, потому что эта новая учительница была очень красивой и не намного старше некоторых из нас. Вначале мы соревновались за ее внимание способами, которые, вероятно, очень отвлекали всех. Однажды я остался после уроков с двумя друзьями, чтобы поиграть в баскетбол. Позже, когда все остальные ученики ушли, мы зашли в наш класс, чтобы забрать книги. Перед тем как открыть дверь, мы заглянули через единственное прозрачное стекло в двери и увидели там нашу прекрасную учительницу, плачущую за своим столом. Никому не нужно было объяснять нам, почему она плакала, потому что мы сразу вспомнили некоторые вещи, которые мы вытворяли на уроках. Ни у кого из нас не было желания причинить этой учительнице боль. Мы очень любили её и даже не подозревали, что доставляем ей столько горя. В тот день нам было плохо и стыдно за себя, и три очень раскаявшихся мальчика прокрались по коридору, не открывая ту дверь. Все трое мы заключили в тот день завет, что больше никогда не будем делать ничего, что могло бы обидеть нашу милую молодую учительницу. Мы искренне раскаялись. Тот же принцип применим к тем, кто испытывает скорбь из-за боли, которую их грехи причинили Иисусу, и по Божьей благодати решает отвернуться от всего, что не угодно Ему.

Почему мы должны исповедоваться?

Второе условие прощения называется исповедью. Иоанн писал: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верным и праведным, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Это, конечно, звучит достаточно просто. Однако именно в этом вопросе большинство людей спотыкается и сбивается с пути. Самый частый вопрос звучит так: как я узнаю, что мне прощено? На этот вопрос есть только один правильный ответ. Мы знаем, что нам прощено, потому что Бог сказал, что так будет. Именно здесь на сцену выходит прекрасный элемент веры. У нас есть все основания знать, что Слово Божье никогда не может обмануть. Все, что в нем сказано, обязательно сбудется. В каждом обещании Библии заложена самореализующаяся сила. Мог ли человек, хромой от рождения, встать на ноги? Нет, это было невозможно. Его каждый день приносили у храма в Иерусалиме, чтобы он просил милостыню. Но Петр приказал: «Во имя Иисуса Христа Назарянина, встань и ходи» (Деяния 3:6). Предположим, что этот человек остался на своей постели и сказал Петру: «Я даже не могу встать на ноги, не говоря уже о том, чтобы ходить или бегать. Я всю жизнь был калекой и у меня нет сил в ногах, чтобы сдвинуться с этой постели.» Думаете, он был бы исцелен? Нет, он должен был принять как факт, что Иисус из Назарета укрепил его лодыжки, чтобы он мог встать и ходить. Когда он приложил усилия, как будто его ноги были здоровы, они вернулись в нормальное состояние. «По вере твоей да будет тебе». Вы можете не чувствовать прощения, когда просите о нем, но обещание заключается в том, что вы прощены. Так что забудьте о чувствах. Верьте, что это уже свершилось, потому что Бог сказал, что так будет. Поблагодарите Его за это, а затем ведите себя так, как будто это уже свершилось, потому что это так и есть. Ваша вера делает это фактом.

Кто-то может сказать: «Ну, я думал, что христиане испытывают радостные чувства в результате принятия Иисуса». Позвольте мне заверить вас, что это чувство последует в результате вашей веры и прощения, но всегда помните, что вера должна предшествовать чувству. Павел был прав, когда написал: «Итак, оправданные верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1). Только представьте на мгновение, что чувство предшествовало вере в прощение. В таком случае вы были бы мирным, радостным неверующим, а таких существ не бывает.

Кстати, в чём же заключается настоящий секрет процесса исповеди? Зачем нам нужно рассказывать Богу о наших ошибках и грехах? Разве Он не знает об этом и без моего рассказа? Конечно, верно, что мы не сообщаем Богу ничего, чего Он уже не знает. Наше исповедание не меняет Его; оно меняет нас. Спросите любого, кто был достаточно смел, чтобы попросить прощения. Вы, вероятно, помните, как в прошлом вам приходилось налаживать отношения с кем-то. Возможно, вы повторяли какой-то преувеличенный слух об этом человеке, и он узнал, что это вы. Хотя это было тяжело, вы набрались смелости и, заикаясь, принесли свои извинения. Что произошло сразу же? Вы почувствовали, как будто с ваших плеч сняли огромный груз. Вашу душу наполнило огромное облегчение. Однако вы не сказали этому человеку ничего такого, чего он не знал раньше. Он и так прекрасно знал о ваших словах, которые причинили ему столько боли. Это исповедание было нужно больше вам, чем ему.

Возмещение

Третьим условием прощения наших грехов является возмещение. Это длинное слово просто означает, что мы прилагаем все усилия, чтобы исправить то, что мы сделали не так. Конечно, мы понимаем, что невозможно вернуться в прошлое и исправить каждое зло, каждую ложь и каждый нечестный поступок. Во-первых, мы даже не можем вспомнить все случаи, когда мы были виновны в этих вещах. Вероятно, человек сошел бы с ума, чувствуя ответственность за такое невыполнимое требование. Тем не менее, Дух исследует нашу совесть и напоминает нам о тех делах, которые можно исправить.

Если что-то было украдено, это, безусловно, следует вернуть. Если были сказаны ложь, которая нанесла ущерб чьей-то репутации, мы можем извиниться и сказать правду, чтобы снять любое клеймо с характера этого человека. Иногда тюрьма может быть возможным последствием, если были совершены преступления кражи или грабежа, но очень важно организовать возмещение ущерба, когда такая возможность существует. В случаях, когда возмещение невозможно, кающийся может с уверенностью уповать на очищающую силу крови Христа, которая дарует прощение и восстановление. Трудно ли признать и исправить наши прошлые грехи? Действительно, это, вероятно, самая мучительная часть процесса искупления. Это может объяснить, почему так многие убедили себя, что это не является библейским требованием. Но разве это не может также частично объяснить, почему духовное обновление так труднодостижимо в современной церкви? Многие верят, что огромное пробуждение охватило бы христианские церкви, если бы каждый член искренне возместил ущерб тем, кому он причинил вред. Выполнение трех условий — покаяния, исповеди и возмещения ущерба — дает уверенность в том, что сделан самый длинный шаг на пути к тому, чтобы стать истинным христианином. Грехи теперь прощены и больше не могут давить на совесть чувством вины. Именно здесь мы находим настоящий ответ на вопрос о переносе греха на Божественного Заместителя. Когда мы протягиваем руку веры, веря, что Он действительно занял наше место на кресте, совершается удивительное событие. Смертная казнь, лежавшая на нас, мгновенно снимается с нас и возлагается на Иисуса. Это точно так же, как если бы мы были с Ним на кресте, страдая от приговора, и все же мы были там только верой. Он испытал боль и наказание за нас, но поскольку мы исповедуем Его как нашего Спасителя, Он фактически относится к нам так, как будто мы сами умерли и заплатили за наши собственные греховные поступки.

Но Бог не только принимает искупительную жертву Своего Сына как полное удовлетворение всеобщего смертного приговора, вынесенного каждому члену падшего рода, но и приписывает каждому, кто решает принять ее, заслугу за то, что он жил такой же святой жизнью, как жил Иисус. Другими словами, они не только объявляются «невиновными»; они объявляются такими же праведными, как и безгрешный Спаситель, который жил здесь во плоти 33 года, не совершив ни одного греха. Именно таким удивительным образом все степени преступлений аннулируются, и «каждый, кто захочет», может предстать перед Богом без осуждения. Только вера открыла дверь к новому «положению» по отношению к Богу. Это называется оправданием, и оно дает прощение за каждое прошлое проступки, о которых было раскаяние, исповедание и отречение. И хотя можно сказать, что смерть Иисуса, в некотором смысле, привела к общему примирению всех людей с Богом, только через личное принятие жертвы любой человек может испытать «оправдание верой».

Состоит ли, таким образом, спасение в целом лишь в «учетной операции» со стороны Бога? Состоит ли наша роль только в том, чтобы верить, что Бог делает все за нас, а затем ждать, пока Он унесет нас на розовых облаках в Царство Небесное? Конечно же, нет. До сих пор мы описывали ту часть праведности по вере, которая исходит извне нас самих. Это называется оправданием и основано исключительно на объективных действиях Бога в нашу пользу. Правда, что мы не можем заслужить эту приписанную нам праведность своими делами. Мы можем только принять искупительные заслуги крови Иисуса, свидетельствующие о том, что кто-то другой понес наказание за наши грехи. Проявляя веру в этого Божественного Заместителя, который занял наше место в смерти, мы обретаем определенное «положение» праведности перед Богом.

Но крайне важно, чтобы мы поняли: Бог не приписывает нам какую-то юридическую фикцию, называя нас праведными, когда мы на самом деле таковыми не являемся. Праведность по вере включает в себя нечто большее, чем просто «статус» или «учет». Бог не только вменяет нам праведность через оправдание, чтобы урегулировать наши прошлые грехи, но и дарует нам праведность через освящение, чтобы уберечь нас от будущих грехов. Другими словами, перед Богом существует как «состояние» праведности, так и «статус» праведника. Мы подробнее поговорим об этих двух аспектах праведности по вере в следующей главе. Однако имейте в виду, что будь то приписанная или дарованная, вся истинная праведность исходит от Бога и пребывает в нас только до тех пор, пока Христос пребывает в нас через веру.

Необходимость нового рождения

Теперь мы готовы рассмотреть второй большой шаг в этом захватывающем путешествии от земли к небу, и он очень тесно связан с рассмотренной нами сделкой веры. Этот момент принятия не только приносит объективное изменение положения перед Богом, но и вызывает фантастическое субъективное преображение в сердце и уме верующего. Иисус назвал этот драматический опыт «рождением от Духа». Необходимость этого была раскрыта в настойчивых словах Учителя, обращенных к Никодиму: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоанна 3:3). Невозможно каким-либо образом проанализировать или диагностировать чудесное и зачастую мгновенное изменение, сопровождающее этот акт веры. Апостол Иоанн, кажется, выражает это так просто, как только можно: «Всем же, принявшим Его, Он дал право стать детьми Божьими, тем, которые веруют в имя Его» (Иоанна 1:12). Но даже если мы не можем понять эту тайну, мы можем очень ясно наблюдать ее результаты. Павел описал это следующими словами: «Итак, если кто во Христе, тот новая тварь: древнее прошло, вот, все стало новым» (2 Коринфянам 5:17). Как нежное дуновение невидимого ветра, Святой Дух Божий входит в жизнь, чтобы заменить отданные плотские вещи их полной противоположностью. Хотя присущая нам падшая природа не устраняется новым рождением, плотский ум заменяется духовным умом, обладающим силой подчинять себе все желания и страсти, которые могут возникнуть из этой падшей природы. Именно эта постепенная работа по победе над собой и постоянному подчинению воли Христу ведет нас к третьему гигантскому шагу в нашем небесном паломничестве. Мы называем это освящением.

И снова, когда мы сводим это длинное богословское слово к его элементарному значению, вся путаница исчезает. Оно просто означает любящее послушание всей явленной воле Бога. Слово «любящее» отличает эти акты послушания от законнического принудительного подчинения тех, кто, возможно, пытается заслужить спасение одним лишь соблюдением закона. Некоторые либерально настроенные религиозники приравнивают послушание к законничеству. Они игнорируют разницу между служением сердцем и служением умом. Одно является самым прекрасным проявлением истинной религии, а другое — самым опасным подделкой. Кто-то предположил, что миллионы людей не попадут в рай всего лишь из-за 18 дюймов — расстояния от головы до сердца. Соблюдение Божьего закона с целью выполнения юридического требования для спасения — это подход «головой», но истинное послушание сердцем — это спонтанное проявление личных любовных отношений с Христом. Когда мы говорим здесь об освящении, мы имеем в виду исключительно подход «сердцем».

Было много споров о том, как оправдание и освящение связаны друг с другом, поэтому давайте проясним это с помощью нескольких простых наблюдений. Нам нужны оба этих опыта, чтобы быть готовыми к небесам. Оправдание приписывает нам совершенную победу Иисуса, чтобы покрыть наши прошлые грехи, но освящение передает нам победоносную силу Иисуса, чтобы уберечь нас от совершения дальнейших грехов. Мы не можем иметь одно без другого. Любой, кто проявляет истинную веру, оправдан. Все, кто действительно оправдан, обращены, или превращены в новое творение; и все, кто пережил новое рождение, будут ходить в послушании из любви. Причинно-следственная связь мгновенна и неразделима. Нет оправдания без освящения и нет освящения без оправдания. Тем не менее, очень важно помнить, что оправдание, как самый первый шаг к Богу, даруется бесплатно и не предоставляется в связи с нашими добрыми делами. Этот библейский принцип требует, чтобы верующий получил дар оправдания, прежде чем станет возможным освященное послушание. Тогда соответствие закону признается результатом возрожденной связи со Спасителем. Как вы, вероятно, уже поняли, есть много людей, называющих себя христианами, которые считают третий шаг необязательным в опыте спасения. Но если мы не будем игнорировать многие ясные утверждения Писания, нам невозможно прийти к такому выводу. Библия говорит: «И, будучи совершенным, Он стал для всех, кто повинуется Ему, источником вечного спасения» (Евреям 5:9). Послушание действительно является одним из духовных требований для входа в Царство. Иоанн провозгласил, что «ничто оскверняющее не войдет в него» (Откровение 21:27).

Грех, конечно, — это единственное, что оскверняет в глазах Бога, и он специально исключен из входа в врата Рая. Грех определяется в Библии как нарушение закона. Это означает, что в небе не будет воров, убийц, прелюбодеев и т. д. Должно ли нас пугать то, что для спасения необходимо отречься от умышленного греха? Кстати, мы не говорим здесь, что добрые дела послушания являются основанием для нашего принятия Иисусом, но они являются необходимым сопровождением дара, свободно даруемого всем верующим. Никто из тех, кто принял этот дар, не будет обескуражен требованием прекратить умышленно нарушать явленную волю Бога. Обращенные сердца жаждут угодить Тому, Кого они любят превыше всего. Они радуются хождению в послушании, потому что закон Божий записан в их сердцах и умах.

Почему большинству христиан легче сделать первые два шага из трех, которые мы рассмотрели до сих пор? Может быть, потому что прощение и обращение в значительной степени совершаются для нас и в нас силой Божьей в ответ на нашу веру, в то время как освящение требует больших усилий в дополнение к нашей вере? Это вполне возможно. По этой причине я хочу поделиться в следующих нескольких абзацах величайшей тайной, которую я когда-либо узнал о христианской жизни. Как отвратиться от грехов, укоренившихся в сильной физической или психологической зависимости? Что насчет курения, алкоголизма и наркотиков?

Завоевание победы — освящение

Полная победа над всяким грехом обещана в множестве библейских текстов, но четыре из них будут достаточны, чтобы принести освобождение каждому, кто примет их с верой. Позвольте мне обратиться к вам лично по поводу вашей изнурительной слабости, проблемы или зависимости. Простые, практические шаги, которые вы сейчас узнаете, могут стать решающими для вашей будущей жизни. Пусть ничто не отвлекает вас от этой библейской формулы, которая гарантированно разорвет любую цепь или привычку в вашей жизни, от которой вы готовы отказаться. Первый текст содержит важнейший принцип победы над грехом. «Но благодарение Богу, дающему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 15:57). Пусть эта славная истина проникнет в ваш разум. Победа — это дар! Это не то, что вы можете заслужить или на что вы имеете право. Она также не дается в качестве награды за упорные усилия и борьбу. Она дается бесплатно тем, кто просит о ней правильным образом. Но вы можете спросить: каков правильный способ просить у Бога об этом даре? Ответ заключается всего в одном слове — вера. Иисус сказал: «По вере вашей да будет вам». Все, что обещано в Библии, принадлежит вам, если вы попросите, но вы должны верить в это, чтобы получить.Теперь давайте проиллюстрируем этот принцип, перейдя ко второму тексту. «Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать добрые дары своим детям, тем более Отец ваш Небесный даст доброе тем, кто просит у Него» (Матфея 7:11, выделено автором). Обратите внимание, что этот стих также говорит о просьбе о дарах, а предыдущий текст говорил нам, что дар — это «победа» над грехом. Из этих слов Иисуса мы узнаем, что Его Отец более готов и желает дать нам «доброе», о чем мы просим, чем мы — накормить своих детей, когда они голодны! Следующий вопрос: «Стоит ли просить о победе?» Конечно, и победа также является «даром», как нам сказано в 1 Коринфянам 15:57. И, опираясь на авторитет собственных слов Иисуса, если мы просим об этом добром даре, Бог даст его нам с большей щедростью, чем любящие родители накормят своих детей. Кстати, нам даже не нужно включать в эту молитвенную просьбу фразу «если это Твоя воля», потому что Библия уже уверяет нас, что Его воля — освободить нас от всякого греха. Если бы мы просили о каком-то физическом даре, таком как исцеление или лучшая работа, нам, безусловно, пришлось бы включить эту фразу в нашу молитву. Теперь мы готовы сделать одно замечание. Какой бы дар победы над грехом вы ни просили, он будет немедленно дарован. Если вы не верите в это всем сердцем, то не продолжайте следовать этому плану. Если же вы верите, что победа будет вашей в тот же момент, когда вы попросите, то падите на колени и попросите Его сейчас, называя грех по имени. Когда вы встанете с колен, вы не почувствуете, что что-то изменилось, но ваши чувства здесь ни при чем. Произошло чудесное событие. В тот момент, когда вы помолились, Бог вложил в вашу жизнь могучий запас силы. Эта сила — победа над вашим грехом! Теперь она у вас есть! Некоторые могут спросить: «Как я могу знать, что победа дарована?» Просто потому, что Бог обещал дать ее, когда вы попросите Его. В некоторых случаях Бог действительно устраняет вкус или желание к этому занятию, но это не обычный способ, которым Он это делает. У большинства тех, кто ищет освобождения, тяга может оставаться сильной, но у них все равно есть сила от Бога, чтобы никогда больше не поддаваться этой тяге. Секрет заключается в том, чтобы без сомнений принять, что то, что Бог обещал, действительно произошло. Помните ли вы, как Петр ходил по воде? Иисус заверил его, что он сможет это сделать, и этот крупный рыбак вышел из лодки и начал совершать невозможное. Никто не может ходить по воде, но Петр сделал это — на некоторое время. Как долго он это делал? Библия говорит, что ветер и волны были бурными, и он испугался. Чего он испугался? Очевидно, того, что он утонет. Но разве это не было сомнением в слове Иисуса? Учитель сказал Петру, что он может прийти к Нему. Точно так же Он обещал дать нам победу в дар. Он приглашает нас прийти к Нему. Каким должен быть наш ответ? Какой бы ни была наша духовная слабость, мы должны «выйти из лодки» и утвердить, что у нас есть сила от Бога, чтобы больше никогда не поддаваться этому греху. Мы можем сказать кому угодно или всем, что Бог освободил нас, и мы больше не связаны этой привычкой. Наша вера будет расти, когда мы будем свидетельствовать о том, что сделал Бог, а также когда будем постоянно благодарить и прославлять Его за дар победы. Павел писал: «Так и вы считайте себя мертвыми для греха» (Римлянам 6:11). Это самые важные слова для тех, кто следует плану веры в преодоление. Слово «считайте» означает считать это свершившимся. Не должно быть никаких оговорок в том, чтобы считать грех «мертвым» на основании Божьего обещания. Нашим самым большим искушением на данном этапе является мысль о том, сколько раз мы пытались избавиться от этого греха в своей жизни, но терпели неудачу. Сатана будет атаковать нашу веру, внушая нам, что мы не сможем выжить, не потакая этому конкретному греху, и что мы слишком слабы, чтобы отказаться от него. Нашим самым большим испытанием будет подавить и заглушить этот «убедительный» аргумент нашей естественной природы и сосредоточиться верой на Божьем плане-даре полной победы.

Вера не допускает неудачи

Последний текст, касающийся провозглашения освобождения, находится в Послании к Римлянам 13:14: «Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти, чтобы удовлетворять её похоти». Это закладывает последний камень в надежном, совершенном Божьем плане дарования победы. Как мертвый человек может строить планы, чтобы продолжать грешить? Если бы вы знали, что завтра утром умрете, стали бы вы делать какие-либо приготовления на завтрашний день? Если вы «считаете себя мертвым» для любого греха через силу Слова, то было бы противоречием природе вести себя так, как будто грех все еще контролирует вас. Это также было бы отрицанием Божьего обещания. Если Он говорит, что у вас есть победа, верьте в это! Теперь перед нами ясно предстает несложная схема спасения, как она описана в Библии. Три больших шага — это прощение грехов, новое рождение и послушание. Каждый ребенок, подросток или взрослый может сделать эти шаги прямо сейчас и перейти от смерти к жизни. В том, чтобы прийти к Иисусу и спастись, нет ничего загадочного. Грехи прощаются при выполнении трех условий, изложенных в Библии: покаяние, исповедание и возмещение. Мы свели эти длинные слова к уравнению, которое может понять даже самый простой человек. Мы показали, что вторым важным шагом к Христу является опыт нового рождения. Это глубокое изменение происходит, когда человек принимает Иисуса как своего личного заместителя и Спасителя. Часто это происходит одновременно с вмененным оправданием, которое засчитывается при исповедании грехов. Возникающие в результате отношения любви, сопровождаемые послушанием, завершают последний шаг в процессе становления христианином.

Если вы еще не вступили в эти радостные отношения с Господом Иисусом, не медлите и сделайте эти три шага прямо сейчас. А если у вас есть какие-либо сомнения относительно того, что делать или как это делать, просто забудьте о протоколе или процедурах и скажите Господу точно, что вы чувствуете и чего желаете. Он будет рядом, чтобы привести вас к самому удовлетворительному опыту, который вы когда-либо могли себе представить.