В конце концов, все ли будут спасены?

В своей статье для журнала «The Christian Century» Дэвид Бентли Харт — известный теолог и стипендиат программы Темплтона в Университете Нотр-Дам в Саут-Бенде, штат Индиана — высказал мнение, что в конце времен Бог спасет всех, независимо от их убеждений относительно Иисуса и от того, раскаялись ли они в своих грехах в этой жизни.

Харт говорит, что хотя Иисус и говорил о конечном наказании для нечестивых, «в Новом Завете есть значительное количество отрывков, некоторые из которых взяты из писаний Павла, которые, напротив, кажутся обещанием окончательного спасения всех людей и всего сущего, причем в самых безоговорочных выражениях».

Харт, являющийся членом Восточной Православной Церкви, также считает, что упоминания о вечных мучениях и наказании лучше всего понимать как аллегории — метафоры для концепций, которые Бог и Иисус пытались донести до общины I века, состоявшей в основном из людей, не обладающих образованием. Он пишет: «Среди большинства христиан существует общее мнение, что идея вечного ада явно и неустанно продвигается в Новом Завете; однако, когда мы ищем ее на страницах текста, она оказывается удивительно неуловимой».

Харт также утверждает, что вместо того, чтобы дать читателям однозначное предупреждение о судьбе нераскаявшихся, «Новый Завет предоставляет нам ряд фрагментарных и фантастических образов, которые можно интерпретировать по-разному, подстраивая их под наши предубеждения и ожидания, и объявлять буквальными, образными или гиперболическими в соответствии с нашими желаниями».

Признавая, что «Иисус говорит о последнем суде», Харт настаивает на том, что формулировки высказываний Иисуса включают «метафоры уничтожения, такие как сожжение плевел или терновника в печах, или окончательную смерть тела и души в долине Хинном (Геенна). Другие — это метафоры исключения, такие как запечатанные двери свадебного пира».

Харт также однозначно выступает против бесконечного наказания: «Нигде нет описания царства вечной жестокости, возглавляемого сатаной», — пишет он.

Опубликовав свой собственный перевод Нового Завета на английский язык, Харт цитирует ряд отрывков из Священного Писания, которые, по его утверждению, поддерживают идею «всеобщего примирения» — также известного как универсализм — между Богом и грешниками в конце времен, например, 1 Иоанна 2:2: «Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира».

Рассуждение Харта заключается в том, что если Иисус «является умилостивлением… также и за весь мир», то этот «весь мир» в конечном итоге будет спасен.

«Переосмысление» Откровения

Тем, кто говорит, что такой вывод означал бы игнорирование книги Откровения, Харт отвечает, что речь идет не об игнорировании, а о переосмыслении значения последней книги Библии. Он утверждает, что за последним судом, описанным апостолом Иоанном, «тем не менее последует новая эра, в которой ворота восстановленного Иерусалима будут распахнуты, и именно те, кто остался за стенами и, как предполагается, навсегда исключен из Царства, будут приглашены омыть свои одежды, войти в город и пить воду жизни».

Назовите это, если хотите, окончательной карточкой «выход из тюрьмы бесплатно».

Интересно, что понимание Харта о том, что наказание не является вечным, совпадает с тем, к чему пришли многие христиане. Однако Харт расходится с этими другими христианами, когда говорит, что наказание на самом деле не является наказанием, поскольку «отверженные» в конечном итоге попадут в рай.

Время принятия

Что на самом деле говорит Библия?

Апостол Павел, обращаясь к верующим в Коринфе, говорит конкретно: «Ныне время благоприятное; вот, ныне день спасения» (2 Коринфянам 6:2). Если существует «благоприятное время», в которое можно спастись, то, по-видимому, существует и время, после которого спасение уже невозможно.

Например, Бог призывает живых делать все, что они могут, пока они живы: «Все, что найдет твоя рука делать, делай с силой, ибо в могиле, куда ты идешь, нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости» (Екклезиаст 9:10). Возможность спастись появляется в течение жизни человека.

Почему? Как говорится в Библии: «Человекам положено однажды умереть, а после этого — суд» (Евреям 9:27). Похоже, Харт ошибается, полагая, что приговор этого суда — нечто иное, чем вечное наказание, в том смысле, что приговор, однажды приведенный в исполнение, необратим.

Конечно, мы, безусловно, согласны с тем, что никто не будет гореть в аду вечно, но взгляды Харта могут потенциально внести путаницу в умы тех, кто и без того не уверен в том, что происходит после смерти. Вот почему мы приглашаем вас посетить наш сайт helltruth.com, который предлагает прямые, понятные статьи, видео и уроки по Библии, которые помогут вам лучше понять Божьи планы в отношении спасенных и неспасенных.

Книгапастора Дага Бэтчелора«Благая весть об аде»также является отличным ресурсом, который ответит на вопросы, которые могут у вас возникнуть по этой теме. Вы также можете ознакомиться с книгой Джо Крюса «Может ли спасенный человек выбрать погибель?», чтобы найти ответ на вопрос, прикованы ли мы все к вечной жизни с Богом, хотим мы этого или нет.

\n