Папа критикует частную собственность

Спустя семь лет своего понтификата во главе Римско-католической церкви Папа Франциск продолжает будоражить общественное мнение — на этот раз с помощью учебного письма объемом 43 000 слов, называемого энцикликой. В документе «Fratelli Tutti» («Все мы братья») лидер 1,2 миллиарда католиков мира вновь критикует капитализм.

На протяжении веков Католическая Церковь разрешала — и даже поощряла — своих прихожан заниматься коммерцией, торговлей и промышленностью как средством личного и общественного совершенствования. Теперь, однако, Франциск заявляет, что у такого рода практики есть пределы. Согласно редакционной статьеWall Street Journal, он направляет свое неодобрение на «тех, кто хотел бы заставить нас поверить, что свободы рынка достаточно для обеспечения безопасности всего», указывая на разрушенные мировые экономики, пострадавшие от COVID-19.

В отдельном новостном репортаже Journal появляются более подробные сведения о мнении Франциска: «Папа подчеркивает, что, согласно традиционному социальному учению Католической Церкви, право на частную собственность подчиняется «всеобщему назначению сотворенных благ» — принципу, который, по его словам, выходит за пределы национальных границ. «Каждая страна принадлежит также иностранцу, поскольку блага территории не должны быть отказаны нуждающемуся человеку, прибывшему из другого места», — пишет он».

Применяется ли этот принцип и к вашей собственной собственности?

По мнению Папы, да: «Право на частную собственность можно рассматривать лишь как вторичное естественное право, вытекающее из принципа всеобщего предназначения сотворенных благ. Это имеет конкретные последствия, которые должны находить отражение в функционировании общества. Однако часто бывает так, что вторичные права вытесняют первичные и преимущественные права, на практике лишая их значения».

Для Франциска этот «принцип общего пользования созданными благами» превосходит все остальные. Это означает, что то, чем вы владеете, на самом деле может и должно использоваться общественностью. Фактически, папа ссылается на свою предыдущую энциклику «Laudato Si’», объявляя этот самый центральный из всех принципов укоренившейся «христианской традицией».

Он обращается к евангельской истории о добром самарянине (Лк. 10:30–37) и ее изображению человека, который помог незнакомцу, не принадлежавшему к его общине. В своей статье в журнале «The Dialog» католический журналист Дэвид Гибсон отмечает: «Папа Франциск предупреждает , что современное общество не должно «отворачиваться от страдания»… Он пишет: «Да не опустимся мы до таких глубин!» Эта притча «призывает нас заново открыть для себя наше призвание как граждан наших стран и всего мира, строителей новой социальной связи»».

Являются ли права собственности правами человека?

Но Стивен Гринхат, пишущий на сайте Reason.com, оспаривает тезис Папы: «Из своего роскошного ватиканского окружения Папа описывает право собственности как нечто второстепенное и даже безвкусное, однако, даже делая это, он усиливает примат собственности. «Заботиться о мире, в котором мы живем, означает заботиться о себе», — написал Франциск. «Однако нам нужно все больше и больше думать о себе как об одной семье, живущей в общем доме». Обратите внимание на упоминание о доме человека. Необязательно владеть домом, чтобы иметь дом, но право собственности является стержнем наших других свобод — и лучшей гарантией того, что мы можем обеспечить наши семьи и помогать другим».

Гринхат добавляет: «Как правильно заметил Папа Франциск, некоторые люди будут использовать свои ресурсы для эксплуатации других. Но он удобно забывает, что несправедливость существовала на протяжении всей истории. По мере расширения рыночной экономики, основанной на правах собственности, изнурительная бедность отступала во всем мире. Число населения, живущего в крайней бедности, резко сократилось одновременно с ростом тех экономических «догм», которые осуждает Папа. Возможно, здесь есть связь».

Правила богатства

Конечно, многие люди по-прежнему сталкиваются с крайними трудностями, и пандемия не улучшила их жизнь. Но является ли конфискация или перераспределение личного богатства ответом?

В качестве примера: если бы федеральное правительство каким-то образом приобрело каждый цент из активов 15 крупнейших миллиардеров США, составляющих в общей сложности 921,9 млрд долларов, а затем выписало чек каждому жителю этой страны с населением 328,2 млн человек, доля каждого человека составила бы 2 808,96 доллара — и это была бы единовременная выплата.

В Библии много говорится о богатстве и о том, в зависимости от того, как оно приобретается и используется, является ли оно добром или злом. «Богатство, приобретенное нечестным путем, уменьшится, но тот, кто собирает трудом, умножит его», — читаем мы в Притчах 13:11. Другими словами, человек, чьи тяжелый труд, изобретательность и находчивость приносят богатство, может рассчитывать на то, что к нему придет еще больше богатства; а тот, кто обманом добывает богатство, потеряет то, что приобрел. Точно так же «кто ленив, тот обеднеет, а рука трудолюбивого обогащает» (10:4).

И вот наставление из Слова Божьего: «Каждый да дает, как надумал в сердце своем, не с огорчением и не из принуждения [не по необходимости]; ибо Бог любит радостного даятеля» (2 Коринфянам 9:7). То, что человек дает, остается его личным выбором. Для Бога важен мотив человека, состояние «его сердца».

Пастор Даг Бэтчелор рассмотрел тему богатства, обратившись к библейскому совету самого богатого человека, когда-либо жившего на земле, — царя Соломона. Его библейское исследование«Богатый человек, бедный человек» показывает, что человеческие страсти, какими бы они ни были, никогда не могут быть удовлетворены, если они не преданы Господу.

Если однажды вас лишат права собственности — или даже большего — будьте уверены в том, что у вас не смогут отнять: ваш выбор следовать за Господом.

\n