Однажды спасённый — навсегда спасённый?

Автор: пастор Даг Бэтчелор

Удивительный факт: знаете ли вы, что можно умереть от голода, даже если вы едите три раза в день? Если пища, которую вы едите, не питательна или содержит отрицательные калории — то есть на ее переваривание уходит больше калорий, чем она содержит — вы можете испытывать искусственное чувство сытости и благополучия, но при этом страдать от смертельного недоедания.

Существует так много смертоносных взглядов на то, что составляет истинное Евангелие, что это поражает воображение. Второе Послание к Тимофею 4:3, 4 ясно говорит: «Придет время, когда они не будут терпеть здравого учения, но, по своим собственным желаниям, потому что у них зудят уши, будут нагромождать себе учителей; и от истины отвратят уши свои и обратятся к басням».

С некоторым трепетом я высказываю предположение, что многие искренние христиане искренне приняли эти токсичные идеи о том, как спастись, потому что вера в эти ложные учения может иметь серьезные и вечные последствия.

Одно из таких учений называется «однажды спасенный — всегда спасенный», также известное как учение о вечной безопасности или «упорстве святых». Это верование, которое, как я считаю, может привести к смертельной духовной атрофии.

Корни этого учения уходят к гиганту протестантской Реформации, Джону Кальвину. Этот человек глубокой веры был искренним исследователем Библии и блестящим ученым. Но, как и у всех людей, включая Мартина Лютера и Джона Уэсли, его теология не была совершенной. Говорят, что «великие люди часто придерживаются великих ересей», и я считаю, что это верно в отношении Кальвина, который пытался систематизировать свои концепции спасения, составляющие основу кальвинизма.

Пять пунктов кальвинизма можно обобщить аббревиатурой TULIP. Хотя эта статья посвящена в основном последнему учению, нам, вероятно, будет полезно кратко рассмотреть и остальные, поскольку все они взаимосвязаны.

Что такое TULIP?
Первое основополагающее убеждение Кальвина — «полная испорченность», то есть все люди рождаются грешниками. Эта идея ясно изложена в Писании. Второй пункт — «безусловное избрание», которое учит, что Сам Бог избрал, кто будет спасен, а кто погибнет, — точка зрения, с которой я с уважением не согласен. Хотя Бог знает все, Господь не выбирает произвольно, кто будет спасен.

Третьим пунктом является «ограниченное искупление». Оно учит, что Иисус умер, чтобы искупить только тех, кто был избран заранее, избранных, а не всех. Конечно, это понятие противоречит 2 Коринфянам 5:14, 15, где говорится: «Христос умер за всех». Четвертый пункт — «непреодолимая благодать», которая гласит, что люди спасаются только по воле Бога, без какого-либо выбора с нашей стороны. Я считаю, что оба эти учения являются пагубными.

Пятый пункт, и основной фокус этой статьи, — это «устойчивость святых». Короче говоря, он гласит, что те, кто предопределен к спасению, не могут погибнуть, даже по собственному выбору. Как только ты спасен, ты спасен навсегда. Ты никогда не можешь потерять свое спасение.

Является ли эта доктрина библейской — или это опасное учение, которое дает ложное чувство безопасности и на самом деле может свести на нет спасение человека? Хотя для этой концепции приводится много библейских ссылок, мы внимательно рассмотрим те из них, которые чаще всего используются для поддержки идеи о том, что, однажды спасшись, человек навсегда заперт в этом решении.

Начнем с рассмотрения учения о безусловном избрании.

Предначертание
Безусловное избрание (также называемое «безусловной благодатью» или «предопределением») учит, что еще до сотворения мира Бог предопределил некоторых людей к спасению (избранных), а остальных — к тому, чтобы они продолжали жить в своих грехах и, следовательно, были прокляты и отправлены в вечно горящие огни ада. Человеческий выбор, утверждается, не играет никакой роли в спасении. Ключевой отрывок, используемый для поддержки этой точки зрения, находится в писаниях апостола Павла:

Кого Он предвидел, тех Он и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первенцем между многими братьями. А кого Он предопределил, тех Он и призвал; кого призвал, тех Он и оправдал; а кого оправдал, тех Он и прославил (Римлянам 8:29, 30).

Конечно, библейские отрывки можно использовать в поддержку концепции, что Бог знает все: прошлое, настоящее и будущее. «Все обнажено и открыто перед глазами Того, Кому мы должны дать отчет» (Евреям 4:13). Библейские пророчества подтверждают, что Бог знает будущее, но будущие события происходят не потому, что Бог их «предузнал»; скорее, они известны Богу, потому что они произойдут.

Более того, то, что Бог знает, что что-то произойдет, не означает, что Он хочет, чтобы это произошло.

Предначертал ли Бог, что спасутся лишь некоторые? В другом месте Павел пишет, что Бог «желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины» (1 Тимофею 2:4). Если спасение предопределено лишь для некоторых, зачем же Иисус предлагал спасение всем? В заключительной главе Библии Христос сказал:«Кто хочет, пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17, курсив добавлен).

Библия в современном английском переводе (Contemporary English Version) более точно переводит Римлянам 8:29, заявляя, что Бог «всегда знал, кто будет Его избранными. Он решил сделать их подобными Своему Сыну, чтобы Сын Его был первенцем среди многих детей». Хотя все призваны к спасению, не все откликаются. Но те, кто решает прийти ко Христу, преображаются в Его подобие.

Одной из причин, по которой Кальвин выступал в пользу предопределения, было стремление обеспечить, чтобы вся слава досталась Богу. Он считал, что если у вас есть какая-либо роль в вашем спасении — даже ваш собственный выбор принять Иисуса — то вы заслуживаете некоторой похвалы. Поэтому, заключал он, у вас на самом деле нет выбора. Божье суверенитет, как он учил, не допускает свободы воли человека.

Это интересная теория, но она не соответствует Библии.

Мне нравится представлять Божье предвидение как пилота вертолета, летящего над горой, через которую прорыт односторонний туннель. Поскольку гора состоит из твердого гранита, инженеры решили пробить в скале только одну полосу движения, установив светофор на каждом конце, чтобы автомобили по очереди проезжали через узкий туннель. Но в один из дней один из светофоров сломался.

Когда пилот посмотрел вниз, он сначала увидел большой восемнадцатиколесный грузовик, въезжающий в один конец со скоростью шестьдесят миль в час. Затем он заметил маленький красный спортивный автомобиль, мчащийся в туннель с другого конца. Пилот вертолета знал, что вот-вот произойдет; однако его знание не привело к неизбежной аварии; он просто заранее знал о грядущем столкновении благодаря своему ракурсу.

Бог обладает всеведущим видением. Он знает, спасешься ты или погибнешь, но это знание не лишает тебя свободы выбора. Мы знаем это благодаря многим отрывкам из Писания, которые демонстрируют нашу свободу выбора. Иисус Навин сказал Израилю: «Выберите себе сегодня, кому служить» (Иисус Навин 24:15). История грехопадения человечества показывает высокую ценность (и высокую плату), которую Бог дал Адаму и Еве, когда позволил им выбрать, подчиняться Ему или нет.

Сердце фараона
А как же стих в Библии, который гласит: «Господь ожесточил сердце фараона»? (Исход 9:12). Сделал ли Бог фараона упрямым, чтобы использовать его для того, чтобы преподать Израилю урок? Не имел ли фараон никакого выбора в том, будет ли его собственное сердце ожесточенным? Имейте в виду, что есть несколько других стихов, которые указывают на то, что фараон сам ожесточил свое сердце. «И в этот раз фараон ожесточил свое сердце и не отпустил народ» (Исход 8:32; см. также Исход 8:15; 9:34;
1 Царств 6:6). Как же ожесточилось сердце фараона?

Я верю, что Бог послал фараону испытания, чтобы смягчить его сердце. Но египетский правитель игнорировал повторяющиеся предупреждения Моисея. Каждый раз, когда на его землю обрушивалось очередное проявление Божьей силы, фараон отказывался слушать, и его сердце, по его собственному выбору, становилось все более и более ожесточенным. Если бы он только подчинился Божьим посланиям, его сердце стало бы мягким, податливым и готовым к обучению.

Замечали ли вы когда-нибудь, что одни и те же обстоятельства, приходящие к разным людям, не всегда вызывают одинаковую реакцию? Подумайте о теплом солнце, сияющем на землю. Если вы положите кусок глины и кусок воска рядом под одними и теми же лучами света, один станет твердым, а другой растает. Фараон решил быть как глина, когда Божьи призывы пришли к гордому правителю; Божий свет ожесточил его сердце.

Предназначение учит, что Бог произвольно решает, кто будет спасен, а кто погибнет. Другими словами, у фараона просто не было бы выбора, кроме как погибнуть. Это косвенно учит, что Господь выбирает для некоторых людей грех. Но тем самым это делает Его соучастником греха. Вместо того, чтобы предложить спасти вас от греха, предопределение представляет Бога, который стоит в стороне и позволяет вам бороться с грехом. Это опасное верование, потому что оно искажает сострадательный характер Бога, который излил все небеса, чтобы спасти нас!

Бог не ожесточает сердца людей. Он отчаянно хочет спасти каждого. «Живу Я, — говорит Господь Бог, — Я не желаю смерти нечестивого, но чтобы нечестивый обратился от пути своего и жил. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших! Ибо зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезекииль 33:11).

Он посылает нам истину, чтобы помочь нам двигаться в правильном направлении. Именно отвержение Его посланий делает нас невосприимчивыми к свету с небес. Когда люди снова и снова отвергают призывы Божьих посланников, как это делал фараон, именно тогда они становятся невосприимчивыми, ожесточенными, как глина, к дальнейшим убеждающим призывам Святого Духа.

Безопасность во Христе
Некоторые могут задаться вопросом: «Если возможно потерять наше спасение, можем ли мы жить с какой-либо уверенностью и гарантией вечной жизни?»
Итак, каковы условия для уверенности в нашем спасении?

Давайте рассмотрим еще один отрывок, который часто цитируют в поддержку теории «однажды спасенный — всегда спасенный». Правильное понимание этих стихов развеет заблуждения о спасении.

Овцы Мои слушают голос Мой, и Я знаю их, и они следуют за Мною. И Я даю им вечную жизнь, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из Моей руки. Отец Мой, Который дал их Мне, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего (Иоанна 10:27–29).

В другом подобном стихе говорится: «Все, кого Отец дает Мне, придут ко Мне, и приходящего ко Мне Я ни в коем случае не отвергну» (Иоанна 6:37). Безусловно, верно, что когда мы слышим голос Пастыря и приходим ко Христу, мы в безопасности в Его руках. Никто, даже дьявол, не может отнять у нас эту уверенность.

Но означают ли эти стихи, что, однажды придя к Иисусу, мы теряем свободу отвернуться от Него? Мы знаем, что Библия говорит: «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8), и что любовь не принуждает к любви. Нельзя заставить кого-то любить тебя. Давайте посмотрим правде в глаза — принудительная любовь — это изнасилование! Бог обещает, что когда мы добровольно придем к Нему, Он никогда не отвергнет нас. Однако противоречит самой природе Бога принуждать нас оставаться с Ним, если мы устанем от Его Царства, так же как устал от него Люцифер. Таким образом, эти отрывки сосредоточены на Божьей стороне уравнения. Мы можем быть уверены, что, придя к Господу, мы не будем отвергнуты. Но мы всегда свободны — благодаря Его любви — уйти.

Если мы пребудем в Нем, Бог никогда не отпустит нас, но мы всегда свободны отпустить Его, перестать пребывать в Нем, когда нам заблагорассудится. Верность в браке требует приверженности со стороны обеих сторон.

Безопасность нашего спасения можно сравнить с тем, как вы кладете свои деньги в банк. Многие банки любят использовать слово «безопасность» в своем названии, чтобы подчеркнуть, что ваши деньги у них в безопасности. Послание, в которое они хотят, чтобы вы поверили, заключается в том: «Вы можете доверить нам свои деньги».

Предположим, вы посещаете банк и вам проводят экскурсию по помещениям. Один из кассиров показывает вам все сигнализации и камеры, установленные для поимки грабителей. Кассир указывает на пуленепробиваемое стекло, многочисленных охранников и защищенный сейф. Наконец, вам сообщают, что ваши деньги застрахованы на федеральном уровне. Итак, чувствуя себя в безопасности, вы решаете положить свои деньги в этот банк.

Что произойдет, если на следующий день вы решите снять 100 долларов, а тот же кассир скажет вам: «Вы не можете снять деньги из нашего банка»? Вы протестуете, но вам отвечают: «Послушайте, мы обещаем вам, что ваши деньги находятся в банке и в безопасности; просто вы не можете их забрать». Конечно, это не безопасность — это ограбление! Точно так же, когда вы теряете возможность отойти от Бога, вы больше не служите Ему свободно. Вы становитесь заложником.

Тем не менее, Бог хочет, чтобы вы были уверены в своем спасении. «Это написал я вам, верующим во имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что у вас есть вечная жизнь, и чтобы вы продолжали верить во имя Сына Божьего» (1 Иоанна 5:13, выделено мной). Условием для того, чтобы знать, что у вас есть вечная жизнь, является то, что вы продолжаете верить в имя и характер Иисуса.

Отступничество
Если вы однажды приняли Иисуса в свою жизнь, возможно ли отпасть? Рассмотрим притчу Иисуса о сеятеле, в которой описывается, как семя Евангелия разбрасывается на разные виды почвы. Обратите внимание на то, что происходит, когда истина попадает на один из видов сердца:

Некоторые семена упали на каменистую почву, где не было много земли; и они сразу же взошли, потому что не имели глубины земли. Но когда взошло солнце, они были опалены, и, поскольку у них не было корней, они засохли (Матфея 13:5, 6).

Теперь, если семя «сразу же взошло», это означает, что эти люди приняли его в свои сердца. Они поверили в то, что услышали, и семя проросло. Таким образом, если оно «увяло», то то, что когда-то было живым, умерло. Это означает, что некоторые люди, получившие спасение, в какой-то момент утратили его, потому что не пустили глубоких корней во Христе.

Библейским примером человека, который был избран Богом и даже исполнен Духа, но затем отпал, был царь Саул. Он не был выбран в ходе всеобщих выборов, но был избран Богом. Избрал ли Господь Саула, чтобы сделать его примером, а затем отверг его? Нет! Бог избрал этого вениамитянина, потому что он был избранником Господа. Сначала Саул был исполнен Духа и даже пророчествовал, но он позволил гордости прорасти в своем сердце, опечалил Святого Духа и затем утратил свое спасение.

Иуда был одним из двенадцати учеников Иисуса. Когда Христос послал его проповедовать Евангелие (вместе с семьюдесятью другими), все они вернулись и доложили: «Даже бесы подчиняются нам во имя Твое» (Луки 10:17). Иуда, безусловно, был среди этой группы успешных евангелистов и использовался Господом для свидетельства другим.

Иногда мы представляем Иуду как человека, постоянно потирающего руки со злым удовольствием, пытающегося украсть чужие деньги. Когда Иуда присоединился к ученикам, его сердце было тронуто учением Христа. Его намерения были благими, но в конце концов он позволил своим собственным мнениям руководить им больше, чем учению Иисуса. Постепенно он начал сопротивляться планам Спасителя, потому что считал, что знает лучше, и в конце концов отпал. Истории таких людей, как Иуда, Савл, Валаам и другие, даны нам «в качестве примеров и записаны для нашего назидания» (1 Коринфянам 10:11), чтобы мы не пошли по их стопам.

Иисус ясно дает понять в Своем послании церкви в Сардисе, что если люди не покаются и не отвернутся от своего плохого поведения, они потеряют свое спасение. «Побеждающий будет одет в белые одежды, и Я не изглажу его имени из Книги Жизни; но Я исповедую его имя пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откровение 3:5).

Вы избраны
Что же значит быть «избранными Божьими»? (Титу 1:1). Греческое слово для «избранных», eklektoi, означает «избранные» или «выбранные». Однажды я слышал, как один служитель объяснял, что избрание означает, что Бог отдал Свой голос за вас, дьявол проголосовал против вас, и у вас есть решающий голос. Каждый призван следовать за Господом, но не все откликаются. Когда Иисус рассказывал притчу о брачном пире, Он описал, как многие из первоначальных гостей придумали оправдания и не пришли. Тогда царь сказал своим слугам: «Идите на перекрестки дорог и всех, кого найдете, пригласите на брачный пир» (Матфея 22:9). Бог не пригласил лишь избранных немногих принять приглашение Евангелия. Он хочет, чтобы как можно больше людей вошли в Царство. Иисус завершил эту историю словами: «Ибо много званных, а мало избранных» (стих 14).

Избранные Бога — это те, кто откликается на Его призыв. Те, кто прислушивается к призыву Господа, являются избранными, но призыв дается каждому. Послание заключается в том, чтобы идти «ко всем народам, племенам, языкам и народам» (Откровение 14:6), но не все примут это приглашение. Некоторые даже обратятся к Богу, но затем отвернутся. «Дух ясно говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры» (1 Тимофею 4:1). Как можно отступить от веры, если сначала не был в вере?

Учение о предопределении, как его проповедовал Кальвин, опасно, потому что дает людям ложное чувство безопасности. Павел предупреждал: «Я объявляю вам Евангелие, которое я проповедовал вам, которое вы и приняли, и в котором вы стоите, и которым вы и спасаетесь, если только вы держитесь того слова, которое я проповедовал вам, — если только вы не веровали напрасно» (1 Коринфянам 15:1, 2, выделено автором). Слово «если» подразумевает, что постоянная вера является условием нашего спасения. Если мы не держимся крепко, то верим напрасно.

Небиблейски учить, что мы продолжаем оставаться среди избранных Бога, когда мы уходим и занимаемся своими делами.

По этому мы знаем, что познали Его, если соблюдаем заповеди Его. Кто говорит: «Я знаю Его», но не соблюдает заповедей Его, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово Его, в том истинно совершенна любовь Божья. По этому мы знаем, что пребываем в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен и сам поступать так, как Он поступал (1 Иоанна 2:3–6).

Когда у вас есть непреклонное доверие к Иисусу, вы можете знать, что вы — дитя Божье и что Он завершит то, что начал в вашей жизни. «Будучи уверенным в том, что Тот, Кто начал в вас доброе дело, совершит его до дня Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:6). Как же нам завершить тот путь, который мы начали, когда впервые приняли Спасителя? «Взглянув на Иисуса, начальника и совершителя веры» (Евреям 12:2).

Мы можем иметь уверенность в спасении, если будем смотреть на Христа и крепко держаться Его Слова. Мы можем знать, что имеем вечную жизнь, когда продолжаем ходить путями Божьими по вере. Но если мы верим, что, однажды приняв Иисуса, мы можем отвернуться от Него и все равно остаться спасенными, то мы проглатываем искусственное Евангелие, которое может привести нас к великому разочарованию.

\n