Я фарисей… или мытарь?

В Евангелии от Луки Иисус рассказывает впечатляющую притчу, которая побуждает нас с вами к небольшому самоанализу. В ней речь идет о двух мужчинах, посетивших одну и ту же церковь и молящихся одному и тому же Богу. Но между ними есть одно существенное различие.

«Два человека пошли в храм помолиться: один был фарисей, а другой мытарь. Фарисей, стоя, молился про себя так: Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: грабители, несправедливые, прелюбодеи, или даже как этот мытарь. Я пощусь дважды в неделю, я даю десятину со всего, что имею. А мытарь, стоя вдали, не смел даже поднять глаз к небу, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, помилуй меня, грешника. Говорю вам: этот человек пошел домой оправданным, а не тот» (Луки 18:10–14).

Урок, явно выраженный на поверхности, конечно, заключается в том, что смирение лучше гордости. Но я много раз обнаруживал в Слове Божьем, что чем дольше мы в него вглядываемся, тем глубже и шире оно становится. Чем больше мы вкладываем в его изучение, тем больше дивидендов истины мы получаем. И со временем мне пришло в голову, что в этой притче гораздо больше, чем то, что мы обычно видим при беглом взгляде.

Шокирующая притча
Во времена Иисуса фарисеи считались одними из самых благочестивых и религиозных из всех верующих в Бога. С другой стороны, мытари считались неверными и несправедливыми вымогателями. Их воспринимали как мафию того времени. Понятно, почему заключение Иисуса к этой притче буквально ошеломило Его слушателей. Это была возмутительная и политически некорректная иллюстрация, предполагающая, что мытарь будет оправдан и спасен, а фарисей останется непрощенным и погибнет. Мы рассмотрим это подробнее позже, но Иисус перевернул их систему ранжирования с ног на голову.

Эти люди представляют две группы, но речь идет не о двух группах в мире. Скорее, эти два человека олицетворяют две противоположные судьбы — спасенных и погибших — среди тех, кто ходит в церковь. Каждый современный верующий относится к одной из этих групп. Один из этих людей — это я. Другой — это вы.

Кого из них?

Каждому из нас нужно просить у Святого Духа смирения и руководства, когда мы размышляем над этим вопросом. Возможно, вы думаете, что вы мытарь, а на самом деле вы фарисей, или наоборот. Или, возможно, вы немного и того, и другого. Важно изучать эту притчу, потому что мы все являемся одним из этих людей, и мы хотим быть уверены, что мы именно те, кого прощает Иисус.

Некоторые общие черты
У этих людей было несколько общих черт. Во-первых, они оба верили в Бога. Если вы хотите оказаться в группе спасенных, это хорошее начало!

Но вера в Бога — не единственный критерий спасения. «Ты веришь, что есть один Бог; ты поступаешь правильно; и бесы верят и трепещут» (Иакова 2:19). Поскольку бесы тоже верят в существование Бога, для спасения должно быть что-то еще.

Оба эти человека также ходили в церковь. Это тоже важно, если вы хотите оказаться в группе спасенных. Я часто говорил, что если у вас нет достаточной веры, чтобы ходить в церковь раз в неделю, вряд ли у вас хватит веры, чтобы попасть в рай навечно.

Иногда люди оправдывают то, что не ходят в церковь, утверждая, что там полно лицемеров. Но я говорю: не беспокойтесь; там всегда найдется место еще для одного. К тому же Иисус ходил в церковь каждую субботу, хотя она была полна лицемеров, некоторые из которых даже хотели Его смерти.

Другие жалуются, что в церкви скучно. Но разве цель церкви — развлекаться, или же поклоняться Богу? И если ваше поклонение не приносит удовлетворения, молитесь, чтобы Бог изменил ваше сердце. Но ходите в церковь. Иисус показал пример, каждую неделю уча и поклоняясь в церкви (Луки 4:16).

Третьим общим чертом этих людей было то, что они оба молились. Иисус говорит в Евангелии от Луки 18:1, что люди «должны всегда молиться», а Павел пишет, что мы должны «молиться непрестанно» (1 Фессалоникийцам 5:17). Спасенные действительно молятся.

Итак, мы видим, что оба человека верили в Бога. Оба ходили в церковь. Оба молились. Я надеюсь, что вы тоже практикуете эти основные элементы веры.

Теперь давайте рассмотрим некоторые их различия.

Горжусь ли я духовно?
Фарисеи с гордостью демонстрировали свою набожность. Они были сверхконсервативной группой верующих, ревностно относящихся к Писанию, закону Божьему и чистоте поклонения Иегове. Когда евреи находились в плену в Вавилоне, пророки сказали им, что они были побеждены из-за своей неверности Богу. В ответ образовалась секта фарисеев, чтобы Израиль больше не поддавался влиянию окружающих языческих народов. Будучи придирчивыми к деталям своей религии, фарисеи знали, что если Израиль снова впадет в идолопоклонство, Бог может навсегда лишить его Своей защиты.

Таким образом, в целом это была хорошая группа людей, которые просто очень ревностно стремились сохранить себя незапятнанными окружающей средой.

К сожалению, многие, а возможно, и большинство фарисеев позволили своему рвению к послушанию затмить любовь к ближним. Иисус несколько раз призывал их к ответу за их увлечение внешней религией и упрекал их за самоправедное злодеяние. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы подобны окрашенным гробницам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Матфея 23:27).

В этой поучительной притче фарисей — это лицемерный, притворный человек.

Знакомьтесь: мытари
С другой стороны, мытарь был древней версией сборщика налогов — хотя они значительно отличались от современных сборщиков налогов. Когда римляне завоевывали провинцию, они не говорили на местном языке и не знали местной культуры, но им нужны были налоговые поступления. Поэтому вместо того, чтобы собирать налоги самостоятельно, они позволяли иудеям заключать контракты на сбор налогов. Сборщики налогов должны были собрать определенную сумму налогов в своем округе и могли оставить себе определенный процент сверх этой суммы. Многие из них злоупотребляли своим положением, вымогая огромные суммы, чтобы наполнить свои карманы. Закхей был невероятно богат, потому что был сборщиком налогов в Иерихоне.

Иудеи ненавидели сборщиков налогов, считая их предателями за то, что те забирали Божьи деньги у Его народа и отдавали их язычникам. Сборщики налогов также были известны тем, что держали открытыми пивные и были замешаны в проституции. Они представляли собой худшую породу грешников.

Поэтому в этой притче о двух людях, идущих в храм, чтобы помолиться Богу, люди естественно рассматривали фарисеев как тех, кто был ближе всего к Богу. Они считали мытарей самыми безнадежными, отверженными Богом неприкасаемыми. Однако Иисус отдал предпочтение мытарю. Вопрос в том: «Почему?»

Своеобразные молитвы и поза
Важное различие между этими двумя людьми заключалось в том, как они молились. «Фарисей, стоя, молился так про себя» (Луки 18:11). Он стоял один, впереди. Затем он благодарил Бога за то, что он не был подобен мытарю. Его голова была поднята, руки вытянуты.

Но молитва мытаря была совершенно иной. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз к небу, но бил себя в грудь, говоря: Боже, помилуй меня, грешника» (Луки 18:13). Мытарь смиренно стоял сзади, не смея даже поднять глаз.

В этот момент фарисей начал перечислять все свои добрые дела: «Я пощусь дважды в неделю, я даю десятину со всего, что имею» (стих 12). Он хотел, чтобы люди знали, что он делает и что дает для Господа. Он провозглашал свою приверженность закону. Его молитва на самом деле была самовозвеличиванием.

Напротив, Христос начал Свое служение со слов: «Все дела свои они делают, чтобы показаться перед людьми» (Матфея 23:5). Иисус говорит, что это и будет вся награда, которую они получат (Матфея 6:2).

Эта притча важна для нас даже сегодня, потому что в церкви и сегодня есть фарисеи.

Проблема этого фарисея заключалась в том, что он не выражал нужды в помощи. Казалось, он не осознавал, что у него есть какие-то проблемы или недостатки. Он видел только свои добродетели.

Однако, согласно Библии, его самоправедность была бесполезна. «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20).

Здесь Иисус не ставит праведность фарисеев в качестве стандарта. Вместо этого Он говорит нам, что мы должны подняться выше их стандарта, чтобы войти в Царство Небесное. Их праведность была перед людьми. Истинная праведность должна быть перед Богом.

«Берегитесь, чтобы не творить милостыню вашу перед людьми, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды у Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославиться перед людьми» (Матфея 6:1, NKJV).

Требуется смирение, чтобы тайно творить добро здесь, на земле, давать что-то и не позволять никому об этом узнать. Это помогает укротить наш дух и раскрывает нашу мотивацию в творении добра: действуем ли мы так, чтобы другие считали нас щедрыми? Действительно ли мы заботимся о том, кому помогаем?

Как мне молиться?
«Когда молитесь, не будьте как лицемеры, ибо они любят молиться стоя» (Матфея 6:5).

Идея притчи заключается не в том, что стоять во время молитвы — это плохо, а в том, чтобы проанализировать, почему вы стоите. Иисус не хочет, чтобы мы устраивали из себя зрелище, когда молимся. Не привлекайте к себе внимания ни своими поступками, ни своими словами.

Бывало ли у вас когда-нибудь, что во время групповой молитвы вы начинали проповедовать для окружающих, вместо того чтобы искренне обращаться к Богу от всего сердца? У меня бывало. Иногда я до сих пор так поступаю с нашими детьми. Мы становимся на колени вместе с ними, чтобы помолиться, прося Господа помочь им получить хорошие оценки и убрать свою комнату. Они находятся рядом с нами, а наша молитва превращается в мини-проповедь.

Когда мы вставляем в молитвы небольшие намеки и послания, это один из способов, которым мы выделяемся. Это молитва фарисея: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди».

Вы когда-нибудь подвергаете сомнению поведение другого человека? Вы когда-нибудь благодарите за то, что вы не такие? Вы когда-нибудь осуждали церковную одежду другого человека? «Это совсем не так уважительно, как моя собственная скромная одежда». Господь слышит: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди».

Кстати, сплетни — это всего лишь внешнее проявление такого отношения «я святее всех святых». Часто мы маскируем наши сплетни под молитвенные просьбы! «Я не сплетничаю, но просто хотела об этом упомянуть, чтобы мы могли помолиться об этом». Затем они рассказывают, что Салли пошла на обед с Брюсом, и что они оба женаты… но не друг на друге. Вы когда-нибудь говорили что-то подобное? В своем сердце, возможно, вы на самом деле говорили: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди».

Кому я доверяю?
Фарисей превозносил свои религиозные практики в ущерб своему ближнему. Он полагался на свои добрые дела, чтобы стать приемлемым для Бога. Он не прибегал к заслугам Христа. Многие хорошие люди поступают так, не осознавая этого.

Езекия был хорошим человеком и хорошим царем. Библия говорит, что он поступал «праведно пред Господом» (2 Царств 18:3). Но однажды Бог сказал Езекии, чтобы тот привел свои дела в порядок; пришло время умирать. Езекия возмутился перед Господом, перечисляя свои впечатляющие достижения. Бог милостиво услышал его молитву и даровал ему еще 15 лет, в течение которых Езекии пришлось усвоить урок смирения. За эти дополнительные дни добрый царь Езекия приобрел фарисейский менталитет и не смог осознать свой грех и свою нужду в Боге.

Фарисей в нашей притче оказался в той же ситуации. Он сравнивал себя с другими, а не с Богом. Ему не хватало смиренного, кающегося духа. Он не чувствовал нужды в Боге и не просил ничего в своей молитве. Его благодарность не была благодарностью Богу за то, что Он есть Бог. Его благодарность была за самого себя. Пять раз в своей молитве он сказал: «Я». Это полностью эгоцентричная речь.

Как правило, даже эгоцентричная молитва направлена на то, чтобы о чем-то просить. «Боже, сделай это для меня. Господи, дай мне это». Молиться о своих нуждах — это нормально. Иисус даже говорит, чтобы мы просили у Бога хлеба насущного (Матфея 6:11). Но часто мы вставляем просьбы о вещах, которые нам не нужны, тратя впустую слова, которые можно было бы потратить на молитву за других.

Примечательно, что фарисей не высказал ни одной просьбы. Он был настолько самодоволен, что считал, будто ему ничего не нужно. Он купался в ложном чувстве личной праведности — единственной вещи, которая больше всего лишала его права на небеса! К. С. Льюис сказал: «Когда человек становится лучше, он все яснее понимает зло, которое все еще осталось в нем. Когда человек становится хуже, он все меньше понимает свою собственную порочность».

Поклонение себе
И мытарь, и фарисей верили в Бога, но оказалось, что один из них поклонялся самому себе. Фарисей был уверен в своих собственных делах, приносящих спасение; мытарь же умолял Бога о милости.

Напоминает ли вам это двух других людей? Два брата приносят свои приношения Богу. Оба молятся, но Каин уверен в своих собственных делах, принося плоды из своего огорода. Авель ищет Божьего милосердия, принося ягненка и полагаясь на кровь этого заместителя, чтобы покрыть свой грех. Когда он видит, что его самоправедность отвергается Богом, Каин презирает и убивает своего брата. Мы увидим, как этот же сценарий повторится в последние дни.

Если вернуться еще дальше, то Люцифер попал в ту же ловушку. Он влюбился в самого себя. Гордость превратилась в самопоклонение, которое породило зависть и убийство. Те, кто следует за дьяволом, копируют его отношение и поведение, а также все его различные формы самопоклонения.

В Евангелии от Луки 18:12 фарисей напомнил Господу о своих добрых делах, одним из которых был пост два раза в неделю. От иудеев требовалось поститься только один раз в год на одном из праздников, во время Пасхи.

В посте нет ничего плохого. На самом деле, большинству из нас следовало бы поститься чаще. В молитве и пожертвованиях тоже нет ничего плохого. Проблема возникает, когда вы делаете эти вещи по неправильной причине — в этом и заключается разница между мытарем и фарисеем. Дело в мотивах. Джон Уэсли сказал: «Добрые люди избегают греха из любви к добродетели; злые люди избегают греха из страха наказания».

Иисус учил: «Когда поститесь, не будьте как лицемеры, с печальным лицом. Ибо они изменяют свои лица, чтобы показаться людям, что постятся» (Матфея 6:16 NKJV).

Фарисей возвышал себя в глазах людей. Это давало ему чувство гордости и значимости, да, но он не находил этого в глазах Бога. Когда он хотел узнать, каков стандарт и где он находится по отношению к нему, он оглядывался вокруг и сравнивал себя с другими людьми. Павел обращается к этому роковому отношению, говоря: «Мы не смеем относить себя к числу тех, кто хвалит себя, или сравнивать себя с ними. Но они, меря себя самими собой и сравнивая себя между собой, не мудры» (2 Коринфянам 10:12).

Горе мне
Мы всегда можем найти кого-то, кто находится в худшем духовном положении, чем мы. Мытарь, вероятно, не был самым страшным грешником в ближайших окрестностях, но он не сравнивал себя с людьми. Он молился не с горизонтальной точки зрения; напротив, он сравнивал себя с Богом и умолял о милости, потому что видел, что разрыв огромен.

Исаия, находясь в присутствии Бога, сказал: «Горе мне!» (Исаия 6:5). Фарисей, находясь в присутствии мытаря, сказал: «Я не так уж плох». Мы все иногда так поступаем. Будь то из-за самооценки или искаженного защитного механизма, мы чувствуем себя лучше и, возможно, обезболиваем свою вину, если можем найти кого-то другого, кого можно критиковать. Мы перечисляем Господу свои достоинства и перечисляем недостатки других, пытаясь убедить Его или просто самих себя, что мы не такие уж плохие.

Но мы должны перестать пытаться возвышать себя таким образом. Это просто не работает. Вместо этого мы должны сравнивать себя с Иисусом, возвышая Его как наш пример и эталон. Это единственный способ, которым мы можем быть по-настоящему возвышены. «Смиритесь перед Господом, и Он возвысит вас» (Иакова 4:10).

Один царь пригласил музыканта спеть и сыграть на государственном ужине, посвященном дню рождения их нации. Собралось множество высокопоставленных лиц.

Когда музыкант прикоснулся пальцами к струнам своей арфы, он сыграл самую прекрасную мелодию, но слова, которые он пел, были полностью посвящены прославлению самого себя. Он исполнял одну балладу за другой, воспевая свои путешествия, красивую внешность, таланты и подвиги. Когда пир закончился, арфист сказал монарху: «О, царь, пожалуйста, дай мне мое вознаграждение».

Монарх ответил: «Ты пел о себе. Ты не пел о своей стране, народе или короле. Сам себе плати».

Арфист воскликнул: «Но разве я не пел сладко?»

Царь ответил: «Тем хуже для твоей гордости, что ты посвятил такой талант самому себе. Уходи; ты больше не будешь служить при моем дворе».

Иисус сказал: «Ты говоришь: „Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“ — и не знаешь, что ты несчастен, жалок, беден, слеп и наг» (Откровение 3:17 NKJV). Насколько актуальна Его притча о фарисее и мытаре для вас и меня сегодня, в последние времена. Мы должны быть осторожны. Высокомерие и нежелание признать, что нам нужно спасение, станут хронической проблемой в последнюю эпоху церкви.

С другой стороны, именно те, кто приходит к Богу, осознавая свою духовную нищету, обретают принятие, прощение и вечную жизнь. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3). Пусть это место Писания глубоко укоренится в наших сердцах, чтобы мы не покинули эту жизнь без прощения, в то время как смиренные уходят из жизни с вечной жизнью.

\n